Lazarus

创世记第二十四章

58：利百加回复家人的询问

当利百加的家人对老仆人提出要求，请求他容利百加在家里再住一段时间，遭到老仆人的拒绝后，他们便希望利百加自己愿意留住一段时日，于是便问利百加的心愿，没想到，利百加也决意跟随老仆人前去。

他们以假惺惺的态度来询问利百加是否愿意这时就与老仆人同去，乃是要试探利百加的心思意念，想要知道利百加究竟是否会顾忌家人的需要。他们将利百加叫来，这是凭己意的呼叫，是有目的的呼叫，是不怀好意的呼叫。虽然如此，利百加还是到他们中间去了！利百加没有因为家人的恶待与诡诈而不顾他们的颜面，却以顺服的态度进入他们中间，回应他们的呼叫。

我们可以明确地看出撒旦通过利百加的家人对利百加道路的拦阻，他们已经明确知道利百加是神为以撒预备的妻子，所以不能在这件事上欺骗她，就以这种拖缓利百加脚步步伐的方法来阻碍她，这是魔鬼对利百加所作决定的拦阻方式之一。它今天也时常用类似的方式来拦阻我们遵行神的旨意，我们必须立定心志，当我们清楚神的旨意后，决不可耽搁，而应该急速去遵行神的命令。

利百加的家人问她是否愿意与老仆人同去，其实是问她是否这时就要离开他们，跟着这位素不相识的老人走一条自己都不认识的道路。当神呼召亚伯拉罕的时候，他所走的正是这样一条自己所未曾走过的道路，而且当时没有任何人的引导，只有神给他一个明确的方向，他就凭着信心走出去了！这是临到利百加的道路也是这样一条信心之路，但她比亚伯拉罕要方便一些，因为她所行的将是有人指引的道路，而亚伯拉罕所走的道路却是神亲自引领的，所以亚伯拉罕虽然在道路上不是很方便，但却由于神的亲自引导，使他所走的道路成为最美的、最可靠的、最近的道路！

利百加听见家人的询问，立时做出决定：“我去。”简简单单的两个字，却表明利百加对神旨意的顺服，表明自己对神的信心，表明自己不愿意在这种充满虚假的环境中继续生活下去！这是每一个人在走十架道路的时候都必须做出的一个抉择！我们是否愿意一听见神的呼召就跟随这个声音？这种回应需要很多的摆上，很多的舍弃，很多的付出，很多的信心！利百加以“我去”表明自己的心愿，也表明自己对未来的迎接是迫切的！

非常明显，在这一组对话中，我们看见老仆人没有说话，但从利百加的话语中我们看见老仆人的话所产生的影响，不用老仆人自己再说话，利百加的心里已经决定了跟着老仆人所说的方向走这条自己未曾走过的道路！

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创世记第二十四章

59：打发走了

从这一节经文里，我们可以明确地看出拉班与其家人对老仆人的留住乃是假心假意的。圣经上以“打发”二字来说明他们的心思，说明他们其实并不愿意让老仆人在这里继续住下去，同时也显明他们对利百加的不接纳，只不过她可能对他们来说有一种需要，有可以利用的地方，所以他们养着她。但到了这时，他们看出她的利用价值了，虽然他们想要继续给利百加灌输一些思想，但由于老仆人的强烈要求与利百加的乐意跟从，他们又以为利百加是一个顾家的人，所以他们虽然并不是很放心，但也有赌一赌的态度，便容让利百加跟从老仆人走了。

这里，我们看见老仆人与利百加从主动的位置变成被动了，而拉班与彼土利却成为主动者，好像是他们父子二人打发利百加和老仆人离去的！这又是一种关系的错误，因为圣经明显给我们看见他们原来是要留下利百加的，却是利百加自己愿意现在就跟着老仆人，走这条从未走过的道路。但在这里，利百加的家人却成了主动者，这就给我们看见他们诡诈的窃取，他们窃取了利百加选择人生道路的权柄。

被打发走的有四类人：利百加、利百加的乳母、亚伯拉罕的仆人、跟从仆人的。这里分别以“和”、“同”、“并”这三个字来连接这四种不同生命、不同立场、不同身份的人。

利百加：乃是教会的预表，是未来亚伯拉罕家族中的女主人。她要成为以撒生命中的帮助者，帮助以撒在婚姻中生养众多，遍满地面，帮助以撒成为亚伯拉罕后裔的祖先。她自己也会因此而承受众多的祝福。

利百加的乳母：这是一位极其特别的人物，圣经中没有太多的记载她的事件，却提到了她跟从老仆人与她的死亡、埋葬（创世记35：8）。似乎她就是为照管利百加而生的，为喂养利百加而活的，为利百加的婚姻成就与雅各的得胜而死的，似乎她的一切都是为了利百加！她能够跟从利百加走这样一条自己从未走过的路，是因为她看见利百加的一生充满了传奇色彩，一定会成为一个不平凡的人，会有一段不平凡的人生历程。

老仆人也走了！他确实应该走！因为他不属于这里，他的一切都不属于这里！他在这里看见了人心的邪恶与诡诈，看见了人心的自大与狂傲，他必须离开这里！他的生命是源于亚伯拉罕所得到的祝福，他不愿意再在这种邪恶之地呆下去了！他走了！

跟从老仆人的也走了！他们也在这里看见了人心的罪恶，他们不能在这地容忍，所以他们也走了！

这些被打发走的人，他们的生命充满了美丽的图画，他们的一生将永远被纪念！虽然他们的生命短暂，虽然他们只不过是仆人，虽然他们没有自己的地位，但他们却能得到永恒的祝福！

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创世记第二十四章

60：家人的祝福

虽然利百加的家人对于老仆人的要求不是很满意，但利百加毕竟是他们的女儿与妹妹，他们还是要为利百加祝福。

我们看见在利百加的家人为利百加的祝福中，他们首先提到的是“我们的妹子”，明显他们所祝福的乃是与他们自己有关系的。他们愿意利百加蒙福，是因为利百加是“我们的妹子”，当利百加得到祝福的时候，或许利百加会想到“我们”。这是他们的诡诈之处，也是他们自私本性的一次大暴露。“妹子”二字给我们看见，祝福者又成为利百加的哥哥了，他们的父母似乎又不做声了！

他们祝福利百加：“愿你作千万人的母。”这是他们对自己妹子的祝福。他们祝福妹子作千万人的母，却是神的感动所导致。当人类的始祖亚当夏娃犯罪以后，亚当便给妻子起名，叫做夏娃，意思就是众生之母，我们可以看见利百加的家人为利百加所祝的福也是如此，愿她成为千万人的母。对女子来说，最美的事情就是做人的母亲，利百加的亲人为她如此祝福，是神的感动所导致，或许还加上一些宗教信仰的遗传因素。但利百加却真实地承受了这样美好的祝福，因为以撒乃是蒙福的。

他们不仅祝福利百加有千万的子孙，还为她的子孙祝福，愿她的后裔得着仇敌的城门。这是争战得胜的祝福，他们祝福妹子的后裔成为争战中的得胜者。“仇敌的城门”乃是攻破仇敌营垒的必经之路，也是攻破仇敌营垒最困难的一关。在他们的祝福中，既然是祝福，虽然不一定是乐意的，但也应该有祝福的样子。祝福乃是得胜的助力，能够帮助被祝福者在争战中坚固信心。他们的祝福成为了现实，因为以撒与利百加本来就是蒙福的，虽然不一定是承接他们的祝福成为现实，但以撒的后裔确实是得胜者。这是整个亚伯拉罕家族的得胜，也是以撒与利百加的得胜！

在这祝福中，我们看见神所要成就的事，无人能够拦阻。求神给我们信心，使我们在凡事上都能够成为蒙福的人。阿们。

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创世记第二十四章

61：他们走了

当利百加的家人为利百加祝福已毕，利百加就和跟随她的使女们起来，一起跟着老仆人走了！

在这里，圣经以利百加和使女们作为主语，目的是要突出显明这是利百加的抉择，也就是说，这不是老仆人勉强的，而是利百加自己心甘情愿的。而圣经的描述并不只是记载了利百加的跟随，也同时记载了利百加使女们的跟随。他们以共同的“起来”作为表明乐意跟随的动作，要显明他们的跟随完全是出于自己，并不是受任何人的指挥与影响而导致。

要想跟随老仆人走茫茫的旷野道路，单单“起来”是不够的，她们还必须“骑上骆驼”。因为在茫茫的旷野中，在茫茫的大沙漠中，若单凭自己的脚程，是绝对无法走到目的地的。人的智慧努力在旷野中是无法在旷野中运用操作的，只有借助于骆驼，才能走出茫茫的大旷野。

另外，在这里我们还看见，她们不能凭自己到达目的地，因为这条道路她们自己没有走过，必须借助于老仆人的引导。她们必须“跟着那仆人”，才能到达目的地。老仆人是过来人，他有过走这条道路的经验，他亲自走过这条道路数次，所以他能够很好的作为向导，将她们这些从未走过这条道路的人带到他们所要去的地方。

通过这些描述，圣经明确地说：“仆人就带着利百加走了。”这里的主动者从利百加身上奇妙的转移到了老仆人身上。因为在这条道路上，利百加是一个新手，她是刚刚走过大河的希伯来人，而老仆人则不止一次的走过这条道路，并且他知道走这条道路所该注意的事项。这条道路并非人人都能凭自己的努力走上去，而是需要有老仆人亲自的引导，才能选对方向，走上这条又新又活的路。

这条道路对利百加来说，有着极大的吸引力，因为她的余生将要在这条道路背后的人那里度过，而这个人自己没有看见过，也不认识，所以这条道路对她来说是一条信心的路，她必须充满信心，才能走上去！

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创世记第二十四章

62：以撒的道路

圣经以大篇幅详细记载了老仆人两天的路程，在这里，我们看见以撒的道路也同样被记载。这里首先说明一个时间，“那时”正是利百加跟从老仆人从哈兰走往迦南地的时候。其实也是说明这一段时间内以撒一直住在这里所记载的“南地”——即迦南地。这里又记载了以撒乃是刚从庇耳拉海莱回来，这是说明以撒所行的道路。

这里简单的以“那时”二字说明以撒住在南地的时间，这一段时间内，以撒一直都住在这里，没有离开过，虽然有时候外出，如同这次，但他没有在外面居住，只是外出，有可能是办事，有可能是找人，圣经未有说明，但以撒是一个懂得遵守时间的人，他对时间有着高度敏感，所以他“那时”住在南地。

以撒当时住在南地，乃是神应许亚伯拉罕，将要赐福给他与他后裔之地，从以撒当时的居住地来看，以撒是一个敬畏神的人，他没有离开父亲，没有选择自己的道路，而是在这应许之地等候，等候神的应许成就。以撒住在南地，虽然他刚从庇耳拉海莱回来，但他却没有居住在庇耳拉海莱，这是以撒生活严谨的写照。

庇耳拉海莱，这个地方在圣经上总共出现过三次，都是在创世记中。首次记载是在16：14，是由于夏甲带着身孕，在走投无路的时候，蒙神看顾，让她回头，服在主母撒莱手下，当时，事情就发生在这里，夏甲称对他说话的神为“看顾人的神”，这儿的井名字就叫“庇耳拉海莱”。圣经还说明，这井是在加低斯和巴列中间。“庇耳拉海莱”在这里出现，是圣经第二次的记载，圣经在这里说明这点，或许是因为以撒对夏甲和以实玛利的怜悯，可能是刚去看过他们，要与他们为亚伯拉罕的身后事做准备，所以在后面记载到当亚伯拉罕去世后，以撒与以实玛利一同将亚伯拉罕埋葬。（这些只是想象与猜测，没有圣经根据。）第三次记载“庇耳拉海莱”是在亚伯拉罕死后，以撒就住在这地。（25：11）

在这里，圣经讲到以撒从庇耳拉海莱回来，回到南地——也就是他父亲的所在地。我们在这一章提到他婚姻的圣经经文中从头至此前并未看见他有任何动作、任何语言、任何思想，他压根就没出现过，似乎这一切都是他父亲与老仆人的安排与决定，他什么也不知道！但我们看见正是因为他自己有着与亚当类似的“沉睡”（创世记2：21），才能得到神为他亲自预备的佳偶。一切都是神的恩典，都是神的安排！

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创世记第二十四章

63：以撒的思想与举动

曾经有人将“天将晚，以撒出来在田间默想”用四个“最美丽的……”来解释：天将晚：最美丽的光景；以撒：最美丽的青年；在田间：最美丽的地方；默想：最美丽的动作。其实，“出来”二字也是一种美丽的形象，这乃是最美丽的状态。我们也就可以这样来解释这句话：在最美丽的时光（光景的一种），一位最美丽的青年以最美丽的状态进入最美丽的地方做最美丽的动作。然而，这里我们也看见以撒不只是出来在田间默想，他在田间默想的时候乃是有所得到的，当他以最美丽的举动来“举目一看”的时候，就有了最美丽的收获——发现来了一群骆驼。整体来说，这一节经文给我们看见七种“最美丽的……”，我们可以从里面学到很多宝贵的功课。这是一节描述以撒思想举动的经文，从以撒的思想与动作中，我们看见这个敬畏神的人如何做敬畏神的事。

在这里，所突出给我们看见的是以撒的默想。他的默想是在傍晚时分，也就是这里所说的“天将晚”。这正是人人都忙碌着做晚餐的时候，而以撒的母亲却不在世了，亚伯拉罕与以撒只能吃仆婢们做的饭菜，或者亚伯拉罕与以撒亲自去做饭菜，因为这个家没有了女主人。以撒此时心里在想着女主人的出现。但非常明显，圣经记载他在默想中，却没有明说他默想的内容，我们只知道他在默想，也就无法得知他在默想一些什么了！但“默想”却是非常美好的一个动作，从这个动作中，我们知道以撒平时是如何面对人生的问题，如何解决人生各种困难的，他正是以默想来脱离人与人的争论的。

他举目看见了骆驼，也就是看见了他新生活的希望。因为他知道老仆人会带来一位未曾蒙面的女子，这位女子将会伴随他的下半生，与他携手共度。他也知道老仆人会让女子乘坐在骆驼上，不会让女子走着来的！这乃是一种享受。以撒举目一看，见来了一些骆驼，神便让以撒的眼睛注视在这上面，定睛在这上面，这说明以撒认识自己家里的骆驼，他知道那些骆驼是自己家里的，才会举目看见，并且注意。

这一节经文给我们欣赏了一幅如此美丽的画面，这是以撒生命真实的经历，我们从中有这些学习，是非常宝贵的。

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创世记第二十四章

64：利百加的看见与行动

当老仆人带领利百加走了一天的道路，正是“天将晚”的时候！这时，利百加或许想到自己也是在前一日的这个时间里遇到老仆人的，所以她似乎感觉此时正是快要到了自己的目的地的时候，于是这时，利百加举目了！

利百加举目，是要看这地周围的情况与当地人的特征，因为自己将在这里度过余生。她必须对这里有所了解，才能做以撒的好妻子。她举目，却看见了以撒。这是超乎她想象的看见，她似乎感觉到这人是来迎接她的，这人是极度的不寻常的，他有着超越常人的吸引力，让自己有了这种感觉，于是，她下了骆驼。

利百加下了骆驼，不是慢慢地下来的，而是“急忙”下来的。这说明利百加看见以撒后的急促心情，因为她已经感觉到了以撒是她未来的丈夫，虽然老仆人当时还未介绍，利百加就通过敏锐的灵感，清清楚楚的感受到了！这说明利百加有美好的灵性，对于未知的事物有清楚的认识，这乃是一个属灵人的象征与标志。

利百加急忙下了骆驼，这是一种谦卑的态度。当她未知自己前程的时候，她需要老仆人的引路，需要骆驼的帮助，但当她知道自己已经到了所要到的地方时，她不再依靠这些，她将要自己亲自面对那位神为自己所预备的！

利百加举目看见以撒，没有仍然坐在骆驼背上，这是显明当我们自己遇见主时，我们就应该从自己的位置上下来！不再依靠别人的带领，不再依靠别人的领受，而是自己能够亲自与主发生关系。

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创世记第二十四章

65：利百加与老仆人之间关于以撒的交流

但利百加从骆驼上下来后，便觉得好奇，认定前面的那位是与自己来这里的目的有关系的人，便提出问题问老仆人。她的问题让我们觉得她认为以撒乃是来迎接她的，但以撒此时出来的目的乃是“默想”，仅仅是“默想”，但当利百加认为以撒出来乃是迎接自己的时候，以撒此时的“出来”就成为了一种“迎接”。这是从想象发出来的。

利百加看见这人从田间走来，其实以撒就是出到田间。田间原是以撒的目的地，但在利百加的眼中，田间不是目的地，而是周转地，甚至是出发地。老仆人没有明确反对，圣经也没有强调这是错误，因为在利百加看来，田间确实是出发地，所以这不是错误，而是信心的看见！

利百加看见这位从田间走来的人，认定他是来迎接他们的，但她并不知道他是谁。于是她提出这样的问题，询问老仆人，要认识这一位她所认为是来迎接自己的。老仆人便直截了当地告诉她，这就是自己的主人。这便是一种美好的生命交流。当利百加心里存着疑问的时候，她就提出来，没有将这个疑问压在心里，而老仆人没有将不必要的话说出来，只回答了她的问题。老仆人没有告诉利百加，以撒可能不是来迎接她的，而是有这样出来默想的习惯——这种回答在这是绝对是多余的，这是老仆人的智慧，因为利百加以后自然会知道这是以撒的习惯，就不会继续有这种错误的观念了！

利百加听见老仆人所说，这是他的主人，她没有错误的认为是自己未来的公公，而是非常清楚地知道这是自己未来的丈夫，所以她立即拿帕子蒙上脸。当我们被人带领到耶稣面前的时候，我们会知道在我们面前的究竟是谁，不用带领人介绍，在我们里面的灵会启示我们，这就是被苏醒的灵所有的敏锐感。拿帕子蒙上脸，这乃是一种礼仪，表明自己对未来丈夫的尊重，也表明自己乃是圣洁的，与以撒乃是相配的。

当利百加与老仆人交流的时候，说明他们已经到了目的地——亚伯拉罕与以撒的家，这也将成为利百加以后的家。

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创世记第二十四章

66：仆人交帐

圣经以简单的一句话将仆人的工作结束了！从这一句话中，我们看见仆人对所做之事的交帐，他将一切的经历过程都原原本本地告诉以撒。

在这里，圣经首先提示了仆人的身份，他只是一个仆人，他所做的都是奉差遣而行的，一切都是为了主人，一切都是遵命而行。这便是一个仆人所应尽的责任——奉差遣。作为仆人，他所做的必须是主人的差遣，否则就没有意义。若不是奉差遣而行，就不蒙纪念，这是每一位仆人都应该明白的。仆人最大的使命不是为主人做什么，而是遵从主人的吩咐，听从主人的命令，顺从主人的旨意。这位老仆人所做的一切都是遵照主人的吩咐与命令，所以他才能够交帐于主人。

作为仆人，他所做的必须是主人所吩咐的，不能超越主人的吩咐，也不能降低主人的要求来遵从主人的命令，他必须照着主人的要求、按着主人所交待的去行使主人的命令。所以这位老仆人必须将“所办的一切事”都原原本本地告诉以撒。他必须让以撒知道全部的过程，使以撒知道自己为他选妻的整个经历，让他知道这完全是神的引导，并不是老仆人自己的意思。这就显明老仆人对主人的尊重，对这件事的受益者所给予的信心，是要让以撒放心的娶妻，因为这乃是神所预备的。

老仆人没有将所做的事告诉差遣他的亚伯拉罕，而是告诉与这件事直接产生利益关系的以撒，因为这件事乃是以撒与利百加的事，并不干涉亚伯拉罕。而且明显的，亚伯拉罕在以撒的婚姻之事上所应尽的责任都已尽上，作为父亲，他的使命已经完成，所以这段经历就没有必要再让他知道了！而以撒是这件事的直接受益者，他才应该知道这件事的全部过程。不仅如此，亚伯拉罕知道了也无益，因为作为父亲的亚伯拉罕年事已高，很快就会离世了，知不知道对他来说已不重要，重要的是老仆人已经为以撒找到神为他所预备的妻子。

在这里，圣经已经将亚伯拉罕隐藏，显明他离世的日子快到了！而以撒所承受的祝福莫过于他得到的妻子，这便是神赐给他最大的福分了！

Lazarus

创世记第二十四章

67：以撒得安慰

圣经在这里提到了三个人，一个是以撒，一个是利百加，另一个不是带领利百加到以撒面前的老仆人，也不是差遣老仆人为以撒选妻的亚伯拉罕，而是已经死亡的撒拉。这里给我们看见这三个人同台出现，是要让我们注意这三个人的关系，至于另外的两位，则不在此处之列。

圣经讲到以撒将利百加带进他母亲撒拉的帐棚，这是要让我们看见，利百加此时乃是来代替撒拉的。她将要代替撒拉照顾以撒的饮食起居，也将代替撒拉成为以撒的帮助者，她要成为以撒的枕边人，成为他的妻子。这里教导我们一个真理，就是婚姻的结合中，妻子必有的一种形象，用来证明夫妻二人乃是神所预备的，就是在妻子身上，可以让丈夫找到母亲的影子，这样的妻子才是神为这位男子所预备的。以撒正是从利百加身上看见了母亲撒拉的影子，所以才能明确这是神给自己的，他才愿意领利百加进入自己母亲的帐棚。

从以撒领利百加进入母亲的帐棚以后，圣经提到以撒娶了利百加为妻，并且爱她，这是从恋爱进入婚姻生活所必需的一个步骤，也就是我们所常说的“结婚”。结婚是一件非常美的事，在每个人的一生中，那一日是女子最美丽的日子，是男子最帅的日子。从以撒和利百加身上，我们看见两个如此“棒”的男女，他们通过神的引导，进入婚姻状态，使他们二人的联合不仅在灵里，也得以藉着魂的沟通进入婚姻达到身体的联合，这是神藉着婚姻所带给全人类美好的祝福之一。以撒与利百加这对俊男美女，他们的结合成为婚姻的典范，可以与亚当夏娃相媲美了。

当婚姻的结合联合了他们夫妻二人之后，以撒在利百加身上所做的一切事都是合理的——除非打闹；他们二人不能再分开，因为利百加已经归于了以撒。在这里，我们看见圣经第二次出现“爱”的真理，所说的乃是夫妻之爱。以撒既然娶了利百加为妻，圣经告诉我们，他就“爱”利百加，这是维持婚姻生活所必需的主题——爱。

在这里，我们还看见作为妻子的利百加，她有一个必须尽到的责任，就是让以撒从丧母的痛苦情绪中得释放。我们看见利百加做得非常好，当她进入这个家庭以后，以撒不再为母亲的离世而伤痛，反而从利百加身上得到了安慰——是从利百加进入这个家庭开始，以撒就立时得到了安慰。

婚姻是两个异性的结合。妻子是母亲的代替，可以帮助丈夫从对母亲的依恋中得到解脱，使丈夫不再依恋母亲，而是将注意力集中到妻子的身上，这是妻子的责任，更是妻子的吸引力所在。