Lazarus

创世记第二章

8—9：伊甸园的设立

神是顾念我们需要的，他没有随随便便地把所造的人摆在那里就不管了，所以就在地球的东方设立了伊甸园，使人一切所需用的在那里都得到满足。

在这里，我们看见神对我们的顾念，也看见神对我们的了解。他知道我们的一切需要：我们需要安全感，我们的神为我们预备了伊甸园给我们居住；我们需要美感，我们的神使各样的树从地里长出来，满足我们眼目的需要；我们需要味觉感，我们的神让我们从伊甸园中各样树上所结的果子得到满足。我们的神知道我们一切的需要，他也能供应我们一切的需要。但在这里，在整个伊甸园的当中，神也给我们选择的权柄，让我们知道，我们不是机器人，我们不是木偶，我们是有自由意志，可以选择是否顺从神的人。

在整个伊甸园的当中，我们看见了两棵树，这两棵树所预表的正是今天的整个社会所给我们看见的两种生活方式：其一、人自己的选择——分别善恶树：我们虽然从这棵树上得到了分别善恶的智慧，但结果便是死亡，因为“你吃的日子必定死”；其二、顺从神的选择——生命树：神是赐生命的神，他知道我们一切的需要，只要我们凡事顺从神的带领，我们就可以从神那里得生命。

今天，我们的心灵之中也常会有这两棵树在我们里面，因为神知道我们的需要。他不想我们变成机器人，因为我们身上有他的形象样式。他为我们预备安全的居所，为我们供应生活的需要，赐予我们选择的权柄，因为我们是与众不同的。求神让我们看见自己的特殊身份，让神的荣形在我们身上彰显得完全。阿们。

Lazarus

创世记第二章

10—14：滋润伊甸园的四道河流

在这里有一条河，是从伊甸流出来的，目的是为了滋润伊甸园，当这条河流到伊甸时，就分开了。河流流到伊甸园时分为四道，即：比逊、基训、希底结、伯拉。这四道河流有各自的次序，有各自的位置，有各自的作用，也有各自的意义。这也是我们生命长进所需要经历到的四个层面。

当我们在比逊时，在我们面前会有好多宝贝，这些宝贝是吸引我们到神面前来的工具：有金子、珍珠与红玛瑙。

但我们不能一直是为了寻求宝贝而来到神面前，我们的生命必须长大，这时我们需要来到第二道河流。

在基训，我们看见古实全地。在那里，所有人的皮肤都是黑的。因为在我们里面有很多东西需要经历对付，这样才能使我们的生命有所长进。当我们被对付的时候，可能我们会觉得非常难受，但我们的主会用真理的教训来保护我们，使我们不至于失去了盼望。

然后我们就会来到第三道河流，即希底结。

这是生命的河流，在我们里面经历到神给我们各样的对付，让我们经过对付，可以成为别人的祝福。这便是河流的外涌。希底结河是流出去的河流，在我们的生命中也需要经历到生命的倾倒，生命的外流，这样，才能使我们的生命满足别人的需要。

这时，我们便会进入最后一道河流，即伯拉大河。

这乃是一道奥秘之河。这个奥秘显明于有一天河水会枯干。在我们经历到很多的祝福、对付、倾倒之后，我们就会知道在我们的肉体中没有良善，这时我们就会感觉到我们需要舍己。在我们的属灵生命中，灵性最高峰就是舍己。

让我们在基督里共同长进，不断地学习，更深地操练，进深！进深！再进深！阿们。

Lazarus

创世记第二章

15：神的托付

我们的神造人，并将人安置在伊甸园中。

他交托给人两个任务，就是要人在伊甸园中修理、看守。修理是为要使树木不受本身的干扰，看守是为要防备外界来的侵蚀。

在我们的生命中，也有好多外面的侵蚀和自身的干扰，这就需要我们时刻修理看守自己生命中的伊甸园。在我们的生命中，外面的侵扰应为世界的诱惑与魔鬼的攻击，自身的干扰应为肉体的欲望。我们需要靠着耶稣基督之爱的吸引来抵挡世界的诱惑，因为只有当我们被神的爱吸引的时候，我们才会感受到世界的诱惑算不得什么，我们才会有能力拒绝这个世界的引诱，正如所罗门王在爱情之歌雅歌中说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（雅歌1：4）我们需要靠着神的话与圣灵的能力来抵挡魔鬼的攻击，因为我们的主耶稣基督也曾如此战胜撒但的试探，正如以弗所书6：17—18所说：“……拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦……”这便是我们攻击魔鬼最好的武器。我们也需要藉着十字架治死肉体的邪情私欲，正如保罗所说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加拉太书5：24）

在我们每个人的生命中都有三种敌人，即外面的魔鬼、世界与我们自身的肉体。所以我们需要修理、看守我们自己生命的伊甸园，使它不受干扰，在基督里正常的运作，多出佳美的生命之果。

这里所说需要修理、看守的伊甸园不仅可以指着我们自己生命的伊甸园，也同样可以指今天的教会。今天的教会也同样受外界问题的侵扰和内部问题的干扰，使之不能在神的心意中茁壮成长。我们需要认清楚教会所受到的这两种搅扰，并用神所教导的方法来面对，才能使魔鬼无法在教会中有立足之地。教会内部的干扰需要好好地修理，就是要保守教会在基督里，使神的教会在基督里、在真道上、在圣灵里同归于一；教会外部的侵扰需要时时防备，这些侵扰正是来源于各种各样异端的教训，导致教会产生各种各样的问题，使神的真理被埋没，使神的名受羞辱，使神的爱不能发生正常的作用，我们需要靠着主耶稣基督的名来败坏仇敌魔鬼的工作，使异端的信息不能影响教会中的弟兄姊妹。

神既然将我们个人安置在不同的“伊甸园”中，就是要我们好好地修理、看守，让我们都能够尽好我们个人的职责，保守我们生命的伊甸园和我们教会的伊甸园，让仇敌魔鬼无法攻击我们。阿们。

Lazarus

创世记第二章

16—17：神的吩咐

在这两节经文里，我们的神给人类的始祖亚当以赐福与警戒：所赐的福是让他得饱足，从伊甸园中各样树木的果子得吃的；所给的警戒是分别善恶树的果子不可吃，因为“吃的日子必定死”。

我们的神给人类的始祖极多的选择，显明他对亚当的爱与包容；但在他的爱中，为了显明这种爱是真爱，所以他按着真理告诉人类的始祖：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这是真爱，因为在其中有真理，不是毫无原则的。我们的神在他的爱中将他的真理显明，这正是我们所该效法的爱。在我们的工作中，好多时候我们的爱是“你好我好大家好”的好好先生的那种爱，而这并不是真正的爱。真正的爱是将神的爱连同真理一同传递出去，这是真理中的爱，是有原则的爱，是真实的爱，是神的爱！让我们效法我们的神，将福音中的真理连同福音本身一同传递出去，这“福音中的真理”便是指着施洗约翰与耶稣基督所说的：“天国近了，你们应当悔改！”这“悔改”正是福音中所必须经历的真理之道。因为“你们若不悔改，都要如此灭亡！”

我们再来看看为什么分别善恶树上的果子不可吃。圣经曾记载：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。……”（创世记1：29）而在神第三天的创造中，“于是，地发生了……并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。”（创世记1：12）非常明显的一件事就是我们可以吃一切树上的果子，但这些可以吃的果子都有一个条件，只有这一个条件——有核，而善恶树的果子不能吃。所以当我们将这些经文联起来看时，就可以得出一个结论，那就是分别善恶树的果子没有核；并且同时我们也可以看出，分别善恶树并非神在第三日创造植物的时候所造。那么究竟这棵树是从哪来的，我们就不得而知了！只不过我们知道，这棵树上的果子是我们不可吃的。在我们的生命中，也有很多的选择，但我们必须脱离分别善恶树的诱惑，我们的选择才是正确的。当然，我们的神最喜悦的是我们选择那生命树的果子，因为这是独一无二的，这也就是耶稣所说：“……但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：42）

我们的神明明地说：“因为你吃的日子必定死！”这就是我们的神说话的原则，正如保罗所说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。”（哥林多后书1：20）耶稣也曾教训我们：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（马太福音5：37）我们需要在神的话中有所学习，效法神说话的原则，少说一些似是而非的话，让神的话来充满我们的心与我们的口。阿们。

Lazarus

创世记第二章

18—20：婚姻的预备

18——提出需要；19——给予选择；20——显明真理：无法找到（因为生命不同）

我们在这三节经文里可以看见婚姻原是神所设立的。在神的话中，明明地说到“那人独居不好”。这是整本圣经第一次出现“不好”，在前一章里，“神看一切所造的都甚好”，但在这段重复第六天创造过程的经文里，我们看见神在此说了一个“不好”，那就是“独居”不好。在我们的生命中，我们可以确实地经历到独居不好的事实，因为“两个人总比一个人好”（传道书4：9—12）。

接下来我们的神给亚当一个选择，他将所造的一切非海洋动物都带到亚当面前，让他来看，给他取名的权柄与智慧。

在他为动物取名的时候，他同时也在留意有没有他的配偶。这是非常奇妙的一件事，我们的神并没有告诉他要为他选择配偶了，但当时他竟然知道神的心意了。当他为那些动物取名时，他就在留意这其中有没有他的配偶，结果显明出来的是“只是那人没有遇见配偶帮助他”。这是一个非常重要的真理，婚姻的结合有一个非常重要的先决条件——相同的生命。由于人与动物的生命不同，所以亚当在动物之中没有寻到神所给他预备的配偶。

今天在我们面前也有很多婚姻方面的选择，因为神给我们自由意志。他不要控制我们的思想，而是让我们甘心情愿地顺服他。这是人与其它被造物的不同之处，也是人的独特之处。让我们在婚姻上有正确的选择，因为婚姻比神的工作更为重要。在神的创造中，我们非常明确地看见一个秩序，当神造了人以后，就对人说话，告诉他要修理看守伊甸园，但并没有立刻让他去修理看守。在亚当工作之前我们非常明确地看见，神为亚当预备了一个配偶，让亚当与他的妻子一同来做伊甸园的修理看守之工。所以我们知道一件事，就是婚姻比教会的工作更重要。保罗也说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3：5）“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5：8）这就是神的秩序：神的话——婚姻与家庭——神的工作。让我们遵着神的秩序来做神的工作，不要让我们的婚姻生活成为神工作的拦阻。阿们。

让我们在我们婚姻的事上更好地作耶稣基督的见证，让基督与教会的启示更多地临到我们的婚姻中，因为婚姻正是基督与教会的一种表现形式。（以弗所书5：22—33）求神祝福他的儿女，使众位弟兄姊妹的婚姻都在基督里得蒙保守。阿们。

Lazarus

创世记第二章

21—23：基督徒的择偶

第一层：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。”
A：耶和华神使……——尊重神的主权
B：沉睡——放下自己的思想
C：他就睡了——顺服神的安排

第二层：“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”
A：于是取下他的一条肋骨——接受神的话（参希伯来书4：12—13）
B：又把肉合起来——接受配偶的全部（参以弗所书5：28—30）

第三层：22—23节
A：耶和华神就用那人身上所取的肋骨——接受神的预备
B：造成一个女人——顺服神的旨意
C：领她到那人跟前——随从神的引导
  需要等候神的时间：在这时，神就会让你看见你的配偶是谁。
（注意：神是带领女子到男子面前，因为“女人是软弱的器皿”——参彼得前书3：7。）
D：因为她是从男人身上取出来的——发现神的奇妙
E：那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”——赞叹神的作为
（“一见钟情”的来源或许就在这里吧！）

这是基督徒的择偶标准。让我们青年的基督徒在我们的终身大事上都能有所学习，使我们的婚姻生活更好地彰显神的荣耀。阿们。

Lazarus

创世记第二章

24—25：婚姻生活的祝福

“因此”是两个相爱的人经过爱情的赞叹到达一个相爱的目标——即婚姻的结果。它给我们看见爱情的最高峰就是婚姻，从此婚姻成为二人的特殊体系。他们不再与以前一样，因为婚姻的结合者需要开始新的生活，脱离过去被父母管辖的人生，进入到与配偶联合的二人世界中。这是一种新的生活方式，对每一个进入婚姻的人都是一种考验，都是一种学习，都是一种祝福。

在婚姻中，我们看见很多的更新。首先便是婚姻本身的一种更新，它使人脱离旧的婚姻制度，使人不被遗传的婚姻制限制。因为这里告诉我们，婚姻的第一需要便是“离开父母”。父母二人原本就是一种婚姻的结合。这里所说的婚姻第一需要就是要脱离这种过去的婚姻制，就是说在婚姻中唱主角的是爱情，而非婚姻制。

婚姻是二人的结合，由于爱情的驱使，带着神的祝福，使两个截然不同的人成为一体。这是神给人的一件礼物，让人在其中承受（有所享受，也有所忍受）特殊的祝福。在婚姻中，有一特殊的要求，即“二人成为一体”——这是极为重要的保护信息，它使婚姻不能被轻易破坏；这是极为重要的生命信息，它使婚姻产生极其美好的祝福，让生命产生延续的功用；这是极为重要的进深信息，它使婚姻从联合进到了一体，将两个不同世界的人带进了更深的祝福中，使爱情产生更强大的爆破力……这就是婚姻中所必须学习的一个功课——“二人成为一体”。

将爱情推向婚姻的高潮——在婚姻中，夫妻二人仍然有很多需要不断学习的功课。这里给我们一些特殊的勉励，让我们知道如何面对婚姻中所出现的问题或状况，那就是“赤身露体”。当我们面对婚姻中的问题时，需要学习的一个非常重要的功课就是赤身露体，切忌遮遮掩掩。当我们将我们的问题承认出来的时候，我们就会看见最美好的遮掩——爱，因为“爱能遮掩许多的罪”；“爱能遮掩一切过错”。“爱”的遮掩远远超过“怕”的遮掩，让我们学习多多地用“爱”来解决婚姻中的问题，因为爱是婚姻中非常重要的一个环节，甚至可以说是主导婚姻的最高权柄。因为“神就是爱”。

当婚姻中的问题被显露时，有两个需要，即：不羞、不耻。“羞”是指着自己的感觉说的，“耻”是指着对方的感觉说的。当自己在婚姻中出现问题时，一定要勇于承认，不要怕“羞”；当对方在婚姻中出现问题时，一定要积极帮助，不以为“耻”。因为二人原是一体的。

这是婚姻中非常重要的学习，让神的话在我们里面成为婚姻中的帮助。阿们。

Lazarus

创世记第三章

1—5：蛇与女人的对话

A：蛇对女人说（1）B：女人对蛇说（2—3）C：蛇对女人说（4—5）

女人的问题就是在于她与蛇的交谈太多了，与神与丈夫却没有说过一句话。

到这里为止，圣经记载女人所说的每一句话都是对蛇说的，却没有与神与丈夫做过任何的交流。正是这种不合理的交流，导致女人在魔鬼的诱惑之下吃了不该吃的分别善恶树的果子。在我们的生命中，有好多的“蛇”，若我们不多多与神交通，我们也会像夏娃一样，上当受骗的。

藉着这段经文，我们非常明显可以看见魔鬼的工作是无孔不入的，并且还是得寸进尺的。在经文里，我们看见由于蛇的“狡猾”，才会成为魔鬼的工具，用来引诱迷惑人；由于人的不警醒，给了魔鬼进入伊甸园的机会；由于女人的无知，致使她喜欢与蛇交流，并且篡改神的话，给魔鬼留了极大的地步；由于没有神的同在，没有男人的帮助，导致女人无所适从，才会成为魔鬼攻击的突破口。在我们的生命中，我们需要时刻警醒，看守我们心灵的伊甸园，不让魔鬼靠近我们的生命中；让我们多多地注重神的话，使我们在神的话中受造就，免于像女人一样，不熟悉神的话，将神的话断章取义，让魔鬼发现我们的弱点，给它突破我们心灵防线的突破口；让我们在婚姻中保守自己，多多地交流，将神的话藉着我们的交流分享出来，使魔鬼无法攻击我们婚姻与家庭的伊甸园。

在我们的生命中，也有很多的蛇与女人的对话，让我们靠着神的话来抵挡从蛇发出来的“假道”，唯有圣经全备的真理能够帮助我们得胜魔鬼的一切攻击。

我们所追求的是生命的应许还是眼睛的明亮？

生命的应许是要给我们得胜的能力，眼睛的明亮却是使我们进入试探之中。虽然眼睛的明亮能使我们“知道善恶”，但当我们追求“如神”的时候，我们已经失去的我们的本位，已经成为如魔鬼一般了。天使长堕落成为魔鬼，正是因为“不守本位”（犹大书6）。当我们想要“如神”的时候，我们已经在无意中失去了神的形象，成为与魔鬼一般了。

求神怜悯我们，让我们不要犯与先祖一样的错误，免得我们成为魔鬼的俘虏。阿们。

Lazarus

创世记第三章

6：人的失败

分别善恶树的果子在属灵方面与众不同的只有一个地方，女人从这棵树上所看见的有三种信息：第一、好作食物；第二、悦人的眼目；第三、且是可喜爱的，能使人有智慧。我们知道神在设立伊甸园时“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。神给我们的果子都是悦人的眼目与好作食物的，所以这两方面是所有果子的特征，而分别善恶树的果子却有一点多出来的，正是这个多出来的一点使其成为不能被人食用的果子，那就是“且是可喜爱的，能使人有智慧”。这种“智慧”就是蛇对女人所说的“眼睛就明亮了”以及“如神能知道善恶”。在我们的生命中，我们可以吃、可以看，因为这是神所允许的；但我们却不能追求自己的喜爱，不能追求撒但的智慧，因为当我们追求这些的时候，我们已经脱离了神给我们的原则，放弃了自己的立场。

但非常糟糕的一件事，就是女人看见那棵树“且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”。从此，人开始喜欢追求智慧，不愿意寻求生命了。藉着分别善恶树的果子，人得到了自己想要的“眼睛就明亮了”和“如神能知道善恶”，但与此同时他们的灵性却“死亡”了，因为“你们吃的日子必定死”。

在我们的生命中，也有好多类似的事，我们经常会遇到一些面临选择的问题——魔鬼常常会放一些“分别善恶树”在我们面前，让我们被勾引去吃它的果子。如果我们不能好好地看守我们心灵的伊甸园，不能多多地与神交通，不能快快地听神的话，慢慢地说自己的话，不能明明地拒绝魔鬼的诱惑，我们一定会与亚当夏娃一样，去选择“分别善恶树”的果子的。其实在我们面前有好多的选择，因为“园中各样树上的果子，你可以随意吃”；但人的本性却是选择唯独不能吃的那一种，因为人喜欢抗拒“不能”，越是不能就越要试试看——这是非常危险，也是非常可怕的一种心态。人的失败就是从这里开始的。这是一种好奇心的驱使，使人选择唯独的“不能”。

求神帮助我们：让我们被神吸引，而不要随从好奇心的驱使，因为这是我们死亡的开始；让我们选择生命，藉着生命得真智慧，而不要选择自己的智慧，从魔鬼的欺骗而来的智慧；让我们互相帮助，而不是同流合污，如同亚当与夏娃一样，一同去吃分别善恶树的果子。我们需要得胜罪恶，必须选择生命，因为唯有生命的道是得胜的道。阿们。

Lazarus

创世记第三章

7：人的自我发现与自我遮掩——眼睛明亮

在人吃了分别善恶树的果子以后，第一现象就是“他们二人的眼睛就明亮了”。我们会觉得蛇对女人说的话不是全部错误的，它说“你们吃的日子眼睛就明亮了”，他们吃的日子眼睛果真就明亮了。因为当他们夫妻二人眼睛明亮以后所产生的反应却是死亡信息的开始，正如神曾说：“因为你吃的日子必定死！”

当他们吃了果子以后，眼睛明亮了！但所得到的第一信息却是“自己赤身露体”；所产生的第一反应却是“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”——因为赤身露体而感觉羞耻——这正是死亡讯息的开始。

在我们的生命中，我们也经常会犯罪得罪神。当我们犯罪以后，我们是否也像两位先祖一样，感觉“赤身露体”呢？是否也像两位先祖一样，“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”呢？我们犯罪以后应该都会有一种羞耻感，不过有些人因为习惯了这种感觉，就见怪不怪了！对这种感觉失去反应了！麻木不仁了！但在两位先祖得罪神以后，他们心里产生了这种异样的感觉，因为这是他们从未有过的感觉。所以对他们来说，这是非常记忆犹新的一种奇特感觉——其实这也是一种死亡的讯息。

两位先祖有了羞耻感（感觉到自己的“赤身露体”）以后，所产生的反应便是需要对这种感觉加以遮掩，于是便有了“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”的现象。这是人用自己的方法想要遮掩自己的过失，逃避犯罪以后的羞耻感——这又是一种死亡的讯息。

当我们犯罪以后，我们有时也会有一些不舒服的感觉，这时我们常会找出各种各样的藉口来搪塞我们的问题，目的是要掩藏我们的罪。但是我们在搪塞我们的问题时，却会发现，我们会因此而引出更多的问题。这都是因为我们用了错误的方法来解决我们的问题，来掩盖我们的罪行。其实在圣经里，已经告诉我们一些遮盖我们罪恶的方法，只是我们不会去用。圣经上有话说：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”（箴言10：12）“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（彼得前书4：8）让我们学会用爱来遮掩我们的罪，而不是用我们自己的方法——“无花果树的叶子为自己编做裙子”来遮掩我们的罪与犯罪后的罪恶感。

在我们的生命中，我们经常会出现各种各样的问题，也经常会犯各种各样的罪，导致我们会产生各种各样的死亡讯息；但当我们让神的爱来掌管我们时，我们的一切都会改变。

求神给我们他的爱，让他的爱来遮掩我们生命中一切的软弱，一切的罪，一切的过错；使我们脱离死亡的恐惧，并被他的爱充满，活出新的生命。这就是爱的能力！