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民数记4：21
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说

这里进入了另一个层次的信息，从前一个晓谕信息中出来，进入了另一个晓谕信息，是以“耶和华晓谕摩西说……”发挥承上启下的作用。

这里的晓谕信息仍然是出自耶和华，说明一切晓谕信息的源头，都是来自于神！

接受晓谕的仅摩西一人，亚伦并不在晓谕对象中，表明这里的晓谕信息，是耶和华与摩西之间的信息交流。这一信息让我们看见摩西与神的关系，明显比亚伦与神的关系更好一些，毕竟摩西是被称为耶和华的朋友的，而亚伦却没有这个荣幸。当然，亚伦承受的祭司职分，也不是摩西能够担任的，这表明在神的家中，各人的职分截然不同，大家所需要的，就是把握自己从神那里得到的启示，守住自己的本位。

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民数记4：22—23
经文：“你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，全都数点。……”
标题：晓谕信息之革顺子孙（一）——数点

这里让我们看见此番临到摩西的晓谕信息，乃是关乎革顺子孙的信息。首先是对革顺子孙的总数的数点，从标准、范畴两方面描述。

在关乎革顺子孙的数点的信息中，首先提及的是所要数点的乃是革顺子孙的总数。这是表明只要是革顺的后代，都将在合乎标准和范畴的前提下，要进入被数点的行列。

标准有二：一为宗族，二为家室。这几乎是以色列人数点人数的所有计数方式。

而范畴的信息：首先是年龄的范畴，从三十岁直到五十岁，跨越二十年，这是一般的中年期；接着是职分的范畴，要前来任职的，也就是任职会幕的，记载会幕中工作的人；还有就是任职位置的范畴，要在会幕里办事的，即服事会幕者。只要在这三个范畴中，所有的革顺子孙，要“全都数点”。这个“全都”就是范畴信息的说明，表明统筹性、综合性，也表明在这一系列的要求中，被数点一个也不可落下！

……

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民数记4：24—28
经文：“……革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘、院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是作什么用的，他们都要经理。革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐。他们所当抬的，要派他们看守。这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事。他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。……”
标题：晓谕信息之革顺子孙（二）——职责

这里晓谕的信息让我们看见革顺子孙的职责，包括他们所办的事和所抬的物这两方面。所抬的物，包括帐幕的幔子——预表神与人之间的隔阂，已经被耶稣基督在十字架上的死断开、会幕——预表神的教会、会幕的盖——预表神的教会的遮掩，就是十字架的爱、会幕的盖上的海狗皮——预表在世人眼光中十字架的爱并没有如何的高贵，却似乎非常的低廉、会幕的门帘——预表救恩的完美、院子的帷子——预表神的家的整体、院子的门帘——预表神的家体现于外人面前的遮掩、绳子——预表神的爱的连接、所用的器具——预表每一个神家中的成员，成就神家的器皿。这里特别有一个说明，就是这些被革顺人各族所抬之物，不论是做什么用的，革顺人各族都要经理。也就是说，革顺人各族的职责，就是经理这些他们所抬之物。

另外，还有临到他们一切抬物办事之上，都要凭亚伦和他儿子的吩咐，表明他们的职责，具体的操作，乃是凭借祭司的吩咐。换言之，对于革顺人实际的工作，乃是顺服祭司的吩咐，遵照祭司的教训而行。

神对于革顺人的事情托付，就是要他们看守自己所当抬的。这一吩咐有点类似于神对亚当的交代，让他看守修理伊甸园，革顺人也是承受了“看守”的职责与“抬”的事务。

而这里也特别说明了革顺人所看守的，是必须在祭司亚伦的儿子以利玛的手下。非常明显，对于利未人中革顺一族的实际工作，神已然托付给了祭司亚伦的儿子以利玛，这说明以利玛对于革顺一族的工作，有着一定的权柄，乃是神所赋予他们的权柄。

……

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民数记4：29—30
经文：“……至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族，把他们数点。从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，你都要数点。……”
标题：晓谕信息之米拉利的子孙（一）——数点

这里开始论及的仍然是这段临到摩西的晓谕信息，只不过信息的重点转移到了米拉利的子孙身上。这两节所说的是对于米拉利的子孙的数点，通过数点的模式标准、年龄范畴以及他们的职责工作三方面加以阐述。

模式标准，是“照着家室、宗族”数点米拉利的子孙。这仍然是让我们看见两个数点以色列百姓的基本准则，或者说是数点的标准，乃是照着家室和宗族两方面。毕竟人数太多，数点起来难免混乱，甚至会有可能造成重复，而且在以色列人中，甚至就在米拉利的子孙中，重复的人名都很难说没有，所以这里提出的“照着家室、宗族”数点，是一个非常奇妙的办法，是神的智慧的体现。

年龄范畴，是从三十岁到五十岁，这基本属于人的中年期。耶稣基督出来传道的时候年三十岁，表明三十岁是人开始工作的最佳年龄。五十岁则是是人停工退任的年龄，这是神所特定的，人不可更改！

被数点的米拉利子孙，要求的是“凡前来任职，在会幕里办事的”人，也就是他们的职业乃是服事会幕的，或者说他们的工作，是在会幕中，这也等同于将他们列为圣工人员。

非常明显，这里所启示的米拉利子孙的数点原则，是表明了神对于他的仆人的要求。其实不仅是米拉利的子孙，对于利未支派的其他人，他们所承受的服事职分，也一样是有一定的标准要求的。

……

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民数记4：31—33
经文：“……他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座、院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。”
标题：晓谕信息之米拉利的子孙（二）——职责

临到摩西的晓谕信息中所提及关乎米拉利的子孙的职责，就是他们所要办理经营的事件，是会幕的事，主要是抬帐幕的板——预表教会的建造、闩——预表耶稣基督乃是教会的门，闩乃是门的内部封闭机关，记载基督内外的本质性不同、柱子——预表教会的支柱；带卯的座——是指神的宝座在教会之中；院子四围的柱子——预表神的家的支柱，乃是如同彼得雅各约翰等使徒、其上（即院子四围柱子上）带卯的座——预表使徒信息中的权柄、橛子——预表促使教会坚固的器皿；绳子——预表促使教会合一的器皿；一切使用的器具——预表神的家中一切被神所用的器皿。

米拉利子孙所抬的器具，是“你们要按名指定”的。也就是说，这里的信息并不针对摩西一人，也包含了摩西的同工者亚伦，是摩西与亚伦两人共同按名指定。虽然晓谕的信息是临到摩西一人，但信息引出的事件，却并不一定是一人参与，因为信息中提及的参与者是“你们”。这也表明了对于神的晓谕信息，摩西与亚伦之间需要的彼此信任，尤其对于亚伦而言，这种信任是更为重要的，因为毕竟亚伦自己没有得到这个信息的晓谕。

这里最后提及的信息，是整个职责信息的总结，表明米拉利子孙各族在会幕里所办的事情，总体而言，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。这一信息表明对于米拉利子孙的职责，具体的实际操作，乃是要顺服以他玛的指挥。虽然他们的职事神已然有所吩咐定规，但具体的操作，神也为他们安排了指令者，使他们在具体的操作中，能够有美好的配搭，彼此的扶持，不至于各人一个意见导致整个会幕的工程程序引起混乱。

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民数记4：34—37
经文：摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，都数点了。被数的共有二千七百五十名。这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
标题：遵命数点哥辖子孙

这里让我们看见摩西、亚伦与以色列会众的众首领遵着耶和华的吩咐首先数点了哥辖的子孙。所记载的，是从被数点者的要求——包括被数点的基本方式、被数点的年龄范畴、被数点的工事职事；被数点的结果——总共的数目；被数点者的职业以及整个数点计策的准则。

数点者是摩西、亚伦和会众的诸首领。这表明参与数点工程的人，就是数点哥辖子孙的人，包括了摩西、亚伦和以色列所有会众的诸首领。也就是说，在数点利未人的工程上，参与数点的人，就是整个以色列“首领”的集体大合作。

哥辖的子孙是要照着家室、宗族被数，表明数点的方式，乃是以色列人通用的神所启示的数点方式，可以说是在以色列人中统一的数点民数的方法。

被数点的哥辖子孙，年龄限制在三十岁到五十岁之间。这是人的中年期，是人的力量最为沉稳的时候，没有年轻人的心浮气躁，也没有老年人的力不从心，这就是在这里被数点的哥辖人的年龄范畴。

如此限定年龄，是因为他们乃是要“前来任职”，就是“在会幕里办事的”。“凡”表明了所有合乎条件的人都在其中，没有人例外。而被数点的人，是“前来任职，在会幕里办事的”则说明了这些人乃是以会幕的事情为自己的职分，尽心尽力于会幕工程的人。

被数点的结果，显示出来的数量共有二千七百五十名，表明摩西、亚伦等人对于神的吩咐的数点哥辖的子孙，已经有了清楚的结论，也是他们向神交了一个完美的账。

在后记的信息中，我们看见对于哥辖子孙被数一事的总结，省略了年龄与方式，多了一个准则。而这个准则性信息，却是一个非常重要的教训，因为这是交代了整个事件的主导者，并不是摩西，而是耶和华以色列人的神！摩西、亚伦与会众的诸首领的数点，只是照着耶和华借摩西所吩咐的。

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民数记4：38—41
经文：革顺子孙被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，共有二千六百三十名。这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
标题：革顺子孙被数的……

这里让我们看见摩西、亚伦和以色列会众的众首领不仅数点了哥辖的子孙，也同样数点了革顺的子孙。数点的标准，是照着家室和宗族；数点的范畴，从年龄上来看，是从三十岁到五十岁；从工作上来看，前来任职在会幕里办事的都蕴含在内，其数量为二千六百三十名。这些革顺子孙被数的，其数点者是摩西、亚伦，数点的目的，是以耶和华借摩西的吩咐为准。

摩西接受了耶和华的吩咐，数点革顺子孙的操作者，却是摩西与亚伦。这是让我们看见亚伦在一些重大事件上对于摩西的权柄，是完全的尊重的。当然，这是职事性的，在事业问题上，亚伦几乎完全遵着摩西所传耶和华的吩咐而行。在生命问题上，亚伦也大多都能保持与神的关系，毕竟他是耶和华的祭司，需要维持与神的密切关联，所以他也遵摩西所传耶和华的吩咐。这就是同工的默契，是神所配搭的同工应有的默契。

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民数记4：42—45
经文：米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，共有三千二百名。这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
标题：米拉利子孙中各族被数的……

这里让我们看见米拉利子孙中各族被数的情况，是从数点的标准、年龄范畴、职业特性以及被数的总数加以描述；又让我们看见米拉利子孙各族中被数的，乃是摩西、亚伦照着耶和华借摩西所吩咐数点的。

记载米拉利子孙被数的，不同于哥辖与革顺子孙被数的，有提到“……中各族……”的信息。也就是说。米拉利子孙被数的，特别强调是按照各族分开进行的，虽然其它内容信息基本一致，但这里特别记载的“中各族”就已经表明了米拉利子孙的集中权柄，以及他们各族的分类非常清晰，是超过了哥辖的子孙与革顺的子孙。这是米拉利子孙被数的与哥辖子孙、革顺子孙被数的不同之处。

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民数记4：46—48
经文：凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。
标题：利未人被数的总数

这里让我们看见的是对利未人的被数，计算总数得出的结论。数点者是摩西、亚伦并以色列众首领；方式是照着家室、宗族；年龄范畴是从三十岁直到五十岁；数点目的是任职于会幕，在其中作抬物之工；数点的结果得出的总数，是八千五百八十名。明显，这里所记载的信息，乃是关乎哥辖、革顺、米拉利的子孙中被数的数量的叠加，这正是最终的“家室、宗族”的标准说明，因为利未人的最大宗族，就是以哥辖、革顺、米拉利进行区分分支的，所以也就是说，利未人最终的“家室、宗族”，就是哥辖、革顺、米拉利三分支。计算总数，乃是整个数点利未人的最终目的，要使得利未人在会幕的工程中所有的分工合作更为合理，更为完善，以达到他们在会幕的工程中所要完成的“抬物之工”配合更加完美！

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民数记4：49
经文：摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们。他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
标题：凭吩咐数点与数点如吩咐

这里总结了对利未人数点的信息，通过两种描述方式来述说同一件事情，就是摩西照耶和华的吩咐数点利未人。

首先描述的是以事件进入，这事件是一个标准，就是利未人所要办的事情、所要抬的物件成为信息的助力，辅助了摩西凭耶和华的吩咐数点利未人一事。这里所提出的辅助事件，就是利未人所办的事、所抬的物这两个信息，是整个数点利未人的目的。也可以说，对于在旷野的利未人而言，他们此时正是以“所办的事”和“所抬的物”来体现他们在旷野道路上的价值，因为他们“所办的事”都是圣工，他们“所抬的物”都是圣物。不仅这“所办的事”和“所抬的物”对于以色列人而言具有相当的意义，就是在神的面前，他们“所办的事”和“所抬的物”都是非常具有纪念价值的！

摩西凭耶和华的吩咐数点利未人，正是显明了这“所办的事”和“所抬的物”对于他们的价值，使得他们的数量都在神的面前要被数点纪念，所以就有了“耶和华的吩咐”成为凭借，摩西直接数点利未人。这里将“耶和华的吩咐”作为数点利未人的凭借的信息，是要让我们知道摩西的行事准则，正是以“耶和华的吩咐”为凭据，显明摩西对耶和华的顺服。

相对的，利未人这样被摩西数点，正如耶和华吩咐摩西的这一信息，让我们看见利未人对于摩西的数点十分的配合，究其本质原因，乃是耶和华吩咐摩西导致的。这是让我们看见耶和华吩咐摩西带来的效果，就是利未人被摩西数点，没有任何异样的情绪波动，完全接受摩西照着耶和华的吩咐对于他们的数点。