Lazarus

民数记28：1
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华的晓谕

借着耶和华的晓谕信息的提出，我们看见圣经进入了一个新的话题的描述。耶和华以晓谕的方式对摩西说话，这在圣经中出现不只一次两次，正是要让我们知道不管耶和华如何看待摩西，在摩西的眼中，耶和华神的权柄是不可改变的！即便耶和华与摩西面对面说话，如同人与朋友说话一般，但摩西仍然认定耶和华神为他的王，是以他表达自己接受信息的方式大多都是“晓谕”，以显明耶和华神在他身上所拥有的王的权柄。

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民数记28：2
经文：“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。……”
标题：晓谕信息（一）

耶和华神晓谕摩西的信息，是赋予他权柄吩咐以色列人，让他们献火祭要按着日期献给耶和华。

耶和华晓谕摩西，表明耶和华神拥有对摩西的绝对权柄。而耶和华晓谕摩西的信息中，首先是让摩西要吩咐以色列人，则又表明了摩西对以色列人的部分权柄。在一定意义上，“吩咐”带有权柄，但却并非绝对的权柄，而是相对的权柄。因为在这里我们可以清晰地看见吩咐的信息是受命于晓谕的信息。

耶和华晓谕摩西要吩咐以色列人的，是关乎献给耶和华的供物的问题。这是一个大问题，因为牵涉到以色列人与神的关系。而这里所说献给耶和华神的供物，还有一个特指，就是指着献给耶和华作馨香火祭的食物。也就是说，这里所要提出的信息，是关乎以色列人献作火祭的食物。这就让我们看见这里所说的供物，乃是特指经过火烧献给耶和华的祭物，而并非所有的献祭。

这里让我们看见这些馨香火祭的食物，以色列人要按日期献给耶和华。非常明显，这是表明献火祭是有时间规定的。“按日期”有两个意思，一个是每一天都要献上，另一个是在规定的日期献上。而这里的信息所说的，明显就是要每日都有献上火祭，也是强调火祭与人的生命的关系，是日日连接的。在属灵的意义上，表明我们需要每一天都将自己焚烧在神的面前，让我们自己不复存在，而让神在一切事上成为我们的指引。

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民数记28：3
经文：“……又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。……”
标题：晓谕信息（二）

耶和华晓谕摩西的信息中，除了让摩西对以色列人发出吩咐的信息，这里也让我们看见要让摩西对以色列人说话的信息，不带有任何感情色彩的说话，只是平常的说话。

耶和华晓谕摩西又对以色列人说的话，就是关乎他们要献给耶和华的火祭的规矩。献给耶和华的火祭，是强调他们要用火烧的方法献给耶和华的祭物。这些火祭的要求，是要没有残疾，要一岁的公羊羔。没有残疾，表明献给耶和华的祭物必须是完整的，以显明献祭之心的完整性，不带有任何残缺。火祭的祭物，一般是洁净的动物，主要有羊羔、牛犊、斑鸠和雏鸽。而这里特别强调的是一岁的公羊羔，乃是限定了所献的祭物。这献给耶和华的火祭是有规定的，就是在数量上的规定，而且也是让我们看见这样的献祭，要作为常例，因为每日都要献上两只没有残疾一岁的公羊羔。

对于这等献祭，圣经明确指示出这要作为常献的燔祭。也就是说，这祭物所代表的，是要作为燔祭的。而燔祭的献上，预表的是每一个基督徒自身的献上。也就是说，这里的燔祭，作为常献的，乃是表明每一个基督徒要常常将自己献上，而非献上一次就够了！这与耶稣基督被献上不同，因为耶稣基督是一次被献，就成就了永远的赎罪祭。燔祭却是要每日常献的，所以这是不同的。

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民数记28：4
经文：“……早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。……”
标题：晓谕信息（三）

这里让我们看见每日作为火祭献给耶和华的两只公羊羔的具体分配，是早晨献一只，黄昏的时候献一只。

圣经在这里的记载非常奇妙，从早晨到黄昏的时候，让我们看见整个白天都蕴含在内，但却没有记载晚上。而黄昏的时候和晚上是不同的，一个可以有意指，另一个则只代表时间。黄昏的时候，可以表明一个人年纪老迈，接近死亡的时候，晚上则没有这个概念。而且晚上在一定意义上本是一天的开始；黄昏的时候，却是一天的结束。早晨要献一只表明进入一天的劳动或者收获，必须要先与神建立关系。黄昏的时候要献一只，则是需要在黄昏的时候面对一天之内的一切言语、行动、思想等各方面进行反思。是以这里提出“早晨要献一只，黄昏的时候要献一只”。

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民数记28：5
经文：“……又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。……”
标题：晓谕信息（四）

这里让我们看见以色列人每日要献上的素祭，是细面伊法十分之一，用捣成的油一欣四分之一进行调和达成素祭的祭物。

素祭中最为重要的祭物，就是无酵的面，这里所提及的细面，当然也必须是无酵的面。细面作为素祭最重要的祭物来源，需要的量并不是很多，只要伊法十分之一。由于是每日都要献上两次，根据以色列人的能力，神只要他们每次献上伊法十分之一，是表明他们奉献的心，也是显明奉献的量，是有一定限额的。

素祭之中调和之物，为捣成的油。这里提及油，特别强调要“捣成的”，是表明又要纯粹，经过“捣成”的加工，使得油不受污染，更加清纯，这样的油用在献祭中才是最合适的。这里并没有提及要用何种油，但明显就是橄榄油，因为这是以色列人所共知的，所以晓谕信息中没有强调这点。然而晓谕信息却强调了油所需要的量，就是一欣四分之一，是表明油的需要量也是有明确的指示，并不让人自己揣测，是要按照神的要求来。

素祭的形成，并非细面和捣成的油就已经足够，更重要的一点，是需要调和。如果没有调和，细面就是细面，油就是油，那将永远无法被使用，所以调和的功用非常重要，也非常明显。人的生命也需要不断的调和，因为只有经过调和，才能成就素祭，才能被献上得蒙神的喜悦。

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民数记28：6
经文：“……这是西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。……”
标题：晓谕信息（五）

这节经文描述非常奇怪，前面所记载的信息中提及有燔祭和素祭，但在这里，我们看见将前面所述的燔祭和素祭统称为“常献的燔祭”，是在西乃山命定的。

西乃山的命定，表明是律法的约，我们就此可以知道，这常献的燔祭是在律法之下定规的，受律法的约束。而“常献的燔祭”则更是表明在律法之下的以色列民应当以燔祭为日常生活的一部分，就可以成就律法的命定，常常献上燔祭。

而这里又表明这不仅是西乃山所命定为常献的燔祭，同时也是献给耶和华为馨香的火祭。非常明显，这是献给耶和华的，因为以色列人只能以耶和华为他们的神，只能献祭给耶和华。作为馨香的火祭，则是表明献祭的方式，是要使祭物经过火的焚烧，才得以成就馨香的火祭。这馨香是祭物散发的气息，表明蒙神悦纳的气息。献祭给耶和华的目的，就是求得耶和华的悦纳，是以祭物带有馨香之气，正是表明了自己愿意蒙神悦纳的心愿，也是神悦纳了祭物的证明。

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民数记28：7
经文：“……为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。……”
标题：晓谕信息（六）

这里让我们看见的是奠祭的功用，主要有两方面：其一，是为了燔祭的羊羔；其二，是在圣所中奉给耶和华的。

圣经在这里所提及的“这一只羊羔”，所指的自然是前面所记载的那只用作燔祭的羊羔，不管是早上的，抑或是晚上的，都蕴含在内。

为这羊羔，我们看见要同献奠祭的酒一欣四分之一。奠祭的功用，是辅助于其它祭物，有用于燃料的功用，也有用于散发香味的功用。

这里又接着记载到的是在圣所中，接受晓谕的摩西要将醇酒奉给耶和华，也是作为奠祭。这里让我们看见并不是只有亚伦和亚伦的后代，就是祭司一族的人可以献祭，就连摩西也可以奉醇酒和华为奠祭。虽然摩西不是祭司，但摩西是利未人，所以在一定意义上，具有献祭的权柄。并且我们也可以从这里看出，摩西从某种意义上也有祭司的职分，只是并非亚伦子孙那种祭司的职分，而是与麦基洗德、叶忒罗等人类同的祭司。

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民数记28：8
经文：“……晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。……”
标题：晓谕信息（七）

这里让我们看见以色列人晚上要献的祭物，也就是另一只羊羔，必须照着早晨的素祭和同献的奠祭献上，是要以火祭的方式散发馨香之气，献给耶和华。

并列于前面所说的早晨的祭物，这里记载的是晚上的祭物。摩西的工作，是要献那一只羊羔，就是除去早上献的羊羔之外的另一只。神借着摩西传达的信息绝非徒然，两只羊羔都有其功用，早晚各一只，表明一天的开始与结束，都是在献祭之中，建立与神的关系。

晚上献祭的方式，是和早晨一样，照着素祭和同献的奠祭献上，以成就馨香的火祭。也就是说，晚上要献的羊羔，也是作为馨香的火祭，伴随着素祭和同献的奠祭，与早晨一样，或者说与早晨一例，早晨如何，晚上也如何。而火祭则是描述了献祭的方式，乃是经由火烧，成就归于耶和华的祭物。

这里最后让我们看见的信息是最为重要的，就是以色列人每日早晚所献的祭物，都必须是献给耶和华的。只有耶和华以色列人的神，才可以承受以色列百姓所献的祭物。以色列人中，凡有献祭的，必须献给耶和华，只能献给耶和华，因为耶和华是以色列人的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神！

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民数记28：9
经文：“……当安息日，要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。……”
标题：晓谕信息（八）

这里让我们看见晓谕信息中论及安息日所当献的祭物，主要是两只没有残疾，一岁的公羊羔，另外要用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭配合献上。

安息日的祭物，不同于平时，其中不同之处主要是在素祭方面，在燔祭的祭物上，都是两只没有残疾，一岁的公羊羔，只是没有表明要分开早晨、晚上各献一只的规矩。是以其不同之处，就在于素祭的量上，用了调油的细面伊法十分之二，这表明安息日的祭物，主要强调的就是无酵的信息，不沾染罪恶。

这里记载素祭的祭物，用调油的细面伊法十分之二，是让我们看见细面中带有了油。素祭的信息中，不可缺的就是除了无酵的面，就是油和盐，是以这里强调用调油的细面，是让我们再次注意素祭的祭物，需要有油在其中。而这里提及需要的细面量，是伊法十分之二，是平常每天的两倍数量，显明安息日的不同。

同献的奠祭是作为配合之物，因为是要用于燃料之用，同时也是显明奠祭的最本质作用，就是辅助燃烧，是作为辅助祭物的最重要的祭。

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民数记28：10
经文：“……这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外。……”
标题：晓谕信息（九）

圣经在这里让我们看见这是每安息日常献的燔祭和同献的奠祭之外的燔祭，就是前一节经文所描述的祭物。

每安息日献的燔祭，表明这是一个定例，是安息日的祭物的定例。这就是“每”带出的信息，也是“每”要表明的具体意义。

而这里也同时告诉我们，这燔祭是不同于常献的燔祭和同献的奠祭，就是让我们知道这燔祭是另外献上的，而常献的燔祭和同献的奠祭也不可或缺。也就是说，安息日的祭物，除了每日常献的燔祭和同献的奠祭之外，还要献上每安息日献的燔祭，就是要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又有同献的奠祭。这就是每安息日的燔祭。总归起来，每安息日要献的祭物，就是包含了每日常献的燔祭和同献的奠祭，和安息日的特别燔祭。

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