Lazarus

出埃及记第二十六章

7：罩棚（一）

圣经在这里给我们看见罩棚的信息，通过两方面的信息加以描述。首先是制作的工具：要用山羊毛织十一幅幔子；其次是安置的位置：作为帐幕以上的罩棚。

首先给我们看见的一个信息，是非常奇特的，是这一章圣经前面已经出现过一次了，但我们没有加以注意。这个信息是制作帐幕的人，在第一节经文记载神所选定的是“你”，就是神说话的对象——摩西。在这里也是同样的，记载要制作帐幕上的罩棚的人是“你”，也是指着神说话的对象摩西而言。这就让我们看见参与建造帐幕的，不仅有神所特选的比撒列和亚何利亚伯，还是神在这里说话的对象摩西。应该说是以摩西为主导，作这与帐幕有关的一切圣物。

用山羊毛织十一幅幔子，这个信息让我们看见这里所记载罩棚的幔子的制作材料与帐幕本身的幔子的制作材料并不一样。山羊毛，是制作衣服用的，所以圣经上有一些“剪羊毛”的人的记载。而“山羊毛”的信息却不完全类同于羊毛，因为是特指山羊身上的毛。羊毛分为两类，有绵羊毛与山羊毛。圣经让我们看见山羊的信息，是书拉密女的头发的比喻，有两次提到“你的头发如同山羊群卧在基列山旁”。这书拉密女的头发，让我们看见的是书拉密女的荣耀，因为女人的长头发是她的荣耀，而这书拉密女所预表的是耶稣基督的所爱——教会，所以这山羊毛的信息，自然是指着教会的荣耀而言，或者说从某种角度来说，山羊毛是预表了教会的荣耀。要用山羊毛织十一幅幔子，这个信息直接就说明了这里的幔子，是建立在山羊毛的编织上，也就间接将这个信息指向了教会的建立，是在于教会的荣耀。这里让我们看见要用山羊毛织的幔子需要十一幅，这是让我们看见根基的不完全，因为十二是根基性的完全数，不论就雅各的十二个儿子导致的以色列十二个支派而言，还是就着耶稣基督所选召的十二个门徒，尽管后来犹大背叛，导致马提亚得到了这个位份，都能够足以说明十二这个数字的根基性。而这十一幅幔子，似乎在表明旧约的根基并不完全，无法进入到十二这个根基性的完全数中。

这十一幅幔子是要作为帐幕以上的罩棚，这个信息就让我们看见整个帐幕需要遮蔽，这罩棚所起的就是这样的功用，用来遮蔽整个帐幕。教会本身是不完全的，正如没有罩棚遮盖的帐幕一般。但既然有了罩棚的遮盖，这就使得帐幕得以靠近完全又进了一步，正如教会需要耶稣基督的遮盖，只有在耶稣基督的遮盖下，教会才能得以更加完全，得以靠近神所要求的完全更加地进深了一步。罩棚是在帐幕以上，起到了帐幕的遮盖的作用，这正是耶稣基督的预表，他是我们的遮盖，是在我们以上，对我们的一切，他都会成为我们的保护，只要我们在他里面，就必蒙他的看顾保守。

罩棚的首要信息，是让我们看见他的制作材料与方位位置这两方面，以此表明神对罩棚的制作所制定的信息的含义。

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出埃及记第二十六章

8：罩棚（二）

圣经在这里让我们看见罩棚的第二方面信息，是详细记载到罩棚的幔子的尺寸问题。这罩棚的幔子的尺寸，不同于帐幕的幔子的尺寸，这是让我们看见虽然同为幔子，但其间的差距还是相当之大，不仅有前面所说的数量的差距，还有这里所记载的尺寸的差距。

这里让我们看见罩棚所需要的幔子的尺寸，每幅幔子长三十肘，宽四肘，而所制作的十一幅幔子的尺寸都要一样。这罩棚的信息是遮盖的信息，是教会的遮盖，所以在这里让我们看见罩棚的长度超过了帐幕。帐幕是预表教会的居所，罩棚则是预表教会的遮盖。遮盖的需要自然大过被遮盖的需要，这是合情合理的信息。我们知道我们都是蒙耶稣基督宝血遮盖的，这就表明遮盖我们的耶稣基督与他的血，是比教会整体的面幅都要大。圣经在这里给我们看见罩棚的幔子的长度超过了帐幕的幔子的长度有两肘之多，这足以表明在长度上来说，罩棚的扩充性就已经大过了帐幕。

而在这里给我们看见的罩棚所需要的幔子的尺寸，每幅幔子所需要的宽四肘，这是与帐幕的幔子相等同，这个信息则表明了罩棚的宽度和帐幕的宽度是完全一样的，没有宽窄的差异。教会的宽容量必须与基督的宽容相等同，才能得到基督那完全的宽容。正如耶稣所说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6：14—15）

圣经在这里给我们看见的另一个补充性信息，则是十一幅幔子都要一样的尺寸，当然是指着罩棚的十一幅幔子了！这里让我们看见，在同一个位置上的同一物质，神所要人制作的尺寸是完全一样的。

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出埃及记第二十六章

9：罩棚（三）

圣经在这里让我们继续看见关于罩棚的信息记载，仍然是在幔子上做文章。这里所记载的是这十一幅幔子分列为两幅，以五福幔子所列成的连接成功的一幅为主要的整幅记载，剩余的六幅幔子则列为了的连接成功的另外一个整幅的记载。圣经给我们看见这里所有的幔子中间的第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

圣经以五幅幔子连接成一个整幅作为这里的主线记载了罩棚的幔子连接。这五幅幔子的连接，是要表明在罩棚的信息中幔子的重要性，是以连接来表明的。如果幔子散开，自然是不能成为一个罩棚的，那这些幔子就成了多余的，没有实际的根本性作用。而在这里记载了五幅幔子得以连接成一幅，就显示出了幔子的整体性，在于幔子的数量，更在于幔子的连接。就着这五幅幔子的连接，圣经给我们看见神要在教会中所运行的一般性事工，是要教会联络一片共同参与的，只有联络在一起，那么多幔子才能成为一个整幅，才会发挥其根本性作用。

这另外的六幅幔子，圣经给我们看见也连成了一幅，这是这里所记载的第二次连接。这儿的连接，是辅助性的，补充说明前面五幅幔子外余剩的六幅幔子的功用，也是连成需要一幅。圣经在这里所记载的六幅幔子连成一幅，是明显表明了这是在罩棚的幔子连接中所组成的第二幅，也就是第二个整体性连接成的，圣经以此幅作为辅助性的记载，是要衬托出幔子连接的整体性。

在这节经文的所有信息中，除了这罩棚的十一幅幔子分别连接为两幅的记载，圣经更是让我们看见在这些所有的幔子中，第六幅幔子有着一个特别的功用，它要在罩棚的前面摺上去。这里让我们看见第六幅幔子的突出性，虽然没有表明这种突出性的意义，但我们从这里的记载中可以得知，它既然要出现在罩棚的前面，自然是要突出于整个罩棚中其它的十幅幔子。在罩棚的前面，所表明的是位置上的概念，并不是这幅幔子的特殊，而是这幅幔子的功用性是要连接两边的其余十幅幔子，所以它出现在了整个罩棚的“前面”。既然它的位置是在“前面”发挥到它的功用，那它的功用就要有一个突出的地方，这里让我们看见了其突出的地方在于它的摺叠性，要从下面摺上去。对这幅幔子来说，它有它突出的一面，但它更有它需要付出的一面。它的突出性并不是它自找的，而是这罩棚的需要所赋予它的。这里所记载的罩棚的需要，那自然是连接所有的幔子了，否则这罩棚就不能成功了！而在这将五幅幔子连接成的一幅与另外六幅幔子连接成的一幅的整体性连接中，这“摺上去”的这一幅就成了相当重要的了！它起到的不仅是被连接的功用，还有主动连接另外的幔子的功用，这是其特殊性所在。在这十一幅幔子中，这一幅是最为特别的！只有它起到了整体的连接性功用，只有它出现在罩棚的前面的位置上，也只有它成了需要摺上去的！摺上去需要对付自己，因为强硬的不能摺叠，所以摺上去的必须柔软，这是这幅幔子与其它十幅幔子的不同之处。

这节经文让我们看见作为帐幕的罩棚，它所需要的幔子比帐幕所需要的幔子更多的原因，是在于它有一个摺叠性的幔子。罩棚是在帐幕以上，所以它有一种护卫性的功用，正是这种护卫性，使得它的需要量也更大了一些！这就是帐幕有十幅幔子做成，而帐幕以上的罩棚，却需要十一幅幔子做成的根本原因。

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出埃及记第二十六章

10：罩棚（四）

圣经在这里给我们看见罩棚的出现所带出的纽扣的信息，与前面所记载的幔子的信息相仿。这里所记载的仍然是位置上的概念所带出的纽扣在罩棚的幔子上的数量，两边各要作五十个，而且这纽扣的位置正是在相连的幔子末幅边上，两边都是一样。而这里所记载的“这”与“那”也尽都与先前相仿。在这里所记载的罩棚的幔子上的纽扣与记载帐幕的幔子上的纽扣所不同的是这里只强调了数量的信息，没有强调纽扣的位置概念以及安置方式。

位置概念，是在相连的幔子末幅边上。这个信息让我们看见的首先是幔子的相连，这是这个信息带出的第一个明显的亮光。幔子的相连说明教会需要连接，需要有相当的连接点。而这里让我们看见的纽扣，正是连接点的说明。与先前一样，纽扣的信息以数量为主，五十个纽扣，说明幔子的长度，需要五十个纽扣才能很好的配搭着连接到一块。继而出现的，另一边的幔子所带出的信息与这边的完全相同。这样的信息让我们看出，整个罩棚的幔子所带出的纽扣性信息，是与帐幕的幔子完全一样，所不同的，只有罩棚与帐幕的本身了！

罩棚的幔子的信息，让我们看见我们所居住的帐棚需要遮蔽。同时，也只有经过遮蔽的，才能被称为帐幕的罩棚所带出的属灵信息。我们需要遮蔽，需要神对我们的保护，而在这里让我们看见我们所需要的遮蔽，是在征歌帐幕的信息中有着相当重要的位置，因为是整个帐幕完全的遮盖。

Lazarus

出埃及记第二十六章

11：罩棚（五）

这里给我们看见罩棚的连接，使罩棚连成一个的，不仅需要两边相连的幔子末幅边上的各五十个纽扣，还需要五十个钩子，使钩子钩在纽扣中，而在这里所要做成的钩子，乃是铜钩。

圣经在这一节经文里面首先给我们看见的是在神对摩西的晓谕信息中，论及罩棚需要的五十个铜钩。这里让我们看见的钩子是用铜做的，所以是铜钩。铜的信息意义，在但以理书所记载的经文中让我们看见那是预表权柄的，在但以理书的经文中有明确地说道：“……又有第三国，就是铜的，必掌管天下……”（但以理书2：39）这分明是在说明铜的基本意义，它所表明的是一种权柄的信息，是掌管天下的权柄。在这里让我们看见的罩棚的制作所需要的铜钩，也是要让我们看见整个帐幕的罩棚所带动的钩动力，正是“掌管天下”的钩动力。而这五十个铜钩这数量的描述，明显是要让我们知道钩子的需要量只有纽扣的一半。因为……

在这一节经文的另一个信息中，我们看见这些铜钩是要钩在纽扣中的。钩在纽扣中，说明这么些铜钩的功用是钩纽扣，就是要将幔子完完全全地连成一片所需要的。钩子钩在纽扣中，不同于我们平时的衣服装饰的纽扣，那是纽扣与扣眼的相合，并不是纽扣与纽扣的相合。但在这里的经文描述中，我们所看见的信息却是纽扣与纽扣的相合，这就不是扣眼所能做到的了！而连接两边的纽扣的，就是这段经文中的关于铜钩的信息的描述。

铜钩钩在纽扣中的目的，那是要使罩棚连成一个。这段信息让我们看见在这之前罩棚并没有成型，而还是这么多地幔子，只有通过铜钩钩在纽扣中，我们看见罩棚便成型了！罩棚的数量只有一个，这让我们看见神所要建立的教会只有一个，只有一片天，只有一个上方概念。教会中不可以有其他的人在我们上面被抬举，因为教会只有一个元首，就是为我们的罪死而复活的耶稣基督。

罩棚的信息在这里让我们看见的，是铜钩在罩棚上的功用。神要在这里让我们看见的是权柄在于神自己，不在于任何人。

Lazarus

出埃及记第二十六章

12：罩棚（六）

这里给我们看见罩棚的幔子还余了一部分，这余下来的那部分，有半幅之多，是垂下的，圣经给我们看见要垂在帐幕的后头。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，告诉我们幔子还有余剩，这余下来便是这里的信息的第一部分。神对一切事情的把握都是非常准确的，但在这里让我们看见幔子居然还有“余”的部分，这是要让我们知道神要用这“所余”的部分有它特殊的功用。这里让我们看见的神是不浪费的神，虽然神可以随时使无变为有，但在神的旨意计划中，一般而言是不会有余剩的。这里“所余”的信息，自然是有它“所余”的道理了，这也是有它特殊的功用的……

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，那余剩下来的幔子是“垂下来”的，这垂下来的信息是要告诉我们幔子的敞开口。垂下来的，不是说明地心的吸引力，也是说明神所关注的是在“下”方。这是以下方为主，为标准，所以圣经称此为“下来”。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，给我们看见的所余的垂下来的幔子只有“半幅”，这并不是说明幔子分开了，而是说明幔子在两边，两边各占了一半。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，是要垂在帐幕的后头。帐幕的后头，说明半幅幔子是隐藏的，不在大众的眼前。这并不是表明这半幅幔子的见不得光，而是说明幔子有一天会分开。这似乎在隐约着表明神要在耶稣基督上十字架的时候所做的那对幔子的撕裂一事。这并不是不能见光，而是将要导致黑暗的势力！

罩棚的信息中，在这里让我们看见的是半幅幔子的信息，这是直接将矛头指向了耶稣基督的十字架，让我们看见神要在幔子上面所做的工作，所行的奇事。

Lazarus

出埃及记第二十六章

13：罩棚（七）

这里继续给我们看见关于罩棚的信息记载。这里让我们看见罩棚的幔子的长度有余长的，这边那边各一肘，这所余长的要垂在帐幕的两旁，目的是用来遮盖帐幕。

这里主要让我们看见的关于罩棚的幔子有余长的。这余长的并不是无用的，因为幔子的长度是神所定规的，自然不会有所浪费。这余长的信息是表明幔子还有其它用处。所余长的数量，两边各有一肘，这是根据人的手肘为度来确定的长度概念。这“这边”与“那边”我们已经说得够多了，不需要再多加说明了。

在这里我们所要重点看的是罩棚的幔子所余长的覆盖的位置以及它们的用处。

从覆盖的位置来看，这罩棚的幔子是垂在帐幕的两旁，也就是左右各一幅。这里让我们看见的信息也与先前相仿，也就不必多说了。

但在这里还有一个信息，是关于罩棚的幔子所余长出来的那部分的作用记载，乃是用来遮盖帐幕的。这似乎在表明一个真理，就是帐幕需要遮盖，而遮盖帐幕的，则是罩棚的幔子所余长的那部分。非常明显，就着帐幕的意义，因为是属于神的，是属灵的物质，本来不需要特别的外界保护，但在这里，我们却看见了帐幕需要遮盖一说，这里有两种表示，一是幔子多出来的那部分的应用，二则是幔子多出来的那部分的意义。帐幕需要遮盖，这似乎在表明帐幕由于在地上，总是难免会遇到一些来自外界的搅扰，但就这帐幕本身而言，它所需要的遮盖，远不是物质所能达到的。这虽然是指着幔子不够长，但这更是在表明幔子需要遮盖的属灵意义。我们在人的里面不可能完全，虽然我们要追求完全，但总是会有各种问题来到，让我们一直在进入到完全的过程中。

遮盖帐幕这个信息是表明我们的罪行需要不断地被遮盖被更新。就着罩棚而言，幔子的余长是神所定的，自然有神自己的意义了！这里不正是在表明其中的一二吗？

Lazarus

出埃及记第二十六章

14：罩棚（八）

圣经在这里给我们看见的关于罩棚的信息，是提到罩棚的两层盖。首先给我们看见的是罩棚的盖，是要用染红的公羊皮制作的；然后给我们看见的是罩棚的顶盖，是用海狗皮制作的，圣经特别提到顶盖的层次是一层。

我们先来看这染红的公羊皮制作的罩棚的盖，只提及了制作盖的工具，是染红的公羊皮。这个信息直接指向了耶稣基督的十字架，因为他在那里流了血，而他正是那被杀的羔羊，为我们的罪成为羔羊，又以他的血洗净了我们，使我们在他里面成为神的义，这是我们所应当宣扬的。这里让我们看见帐幕的罩棚用染红的公羊皮作盖，正是在表明我们要进入到帐幕中，必须先打开的就是染红的公羊皮，先经过染红的公羊皮，我们才能在帐幕中得到安息的位置。这个“盖”不单表明在上面的意思，也是表明了封闭，将盖子下的与盖子外的分开。这就是这里让我们看见的首要信息，作为罩棚的盖的制作工具，必须是用染红的公羊皮。

我们再看这海狗皮所制作的罩棚的顶盖，圣经不仅提及了制作顶盖的工具，还格外附带着另提到了顶盖的层数。非常明显，作为顶盖，自然是在整个罩棚的最上方了，而数量上的一层，则表明这顶盖的微薄，似乎不是很重要，但在这里却用了非常精辟的信息加以描述，而且描述非常的仔细。从位置上的记载，到层次上的记载，再到制作工具的记载，这一系列的信息所表明的是整个顶盖的整体信息。这海狗皮的信息，在这里让我们看见的是我们的外界需要，就是要向什么人，就做什么人。海狗皮的信息是世人的总结，因为这是世人的总体性象征与描述。圣经有让我们看见要防备犬类，又让我们看见以色列人看外邦人像狗一样，甚至耶稣也曾经指着迦南妇人说不要把儿女的饼扔给狗吃等等。

这节经文让我们看见的是关于罩棚的最后一个信息，在这个信息结束后，整个罩棚就已经用文字的形式制作好了，不过要实际地成功这项制作，那还是有一定的时间需要的，但在这里让我们看见的时间似乎并不十分重要了，重要的却是这整体的一个信息。

Lazarus

出埃及记第二十六章

15：竖板（一）

圣经从这里开始给我们看见关于帐幕的另一种物质的被制作，就是竖板。在这一节经文里，圣经所记载的是竖板的制作工具，乃是皂荚木。

在圣经中，方舟的制作工具——歌斐木、会幕的制作工具——皂荚木以及圣殿的制作工具——香柏木都是非常重要的。而我们看见这三种木料，分别代表了三个时代。这里的皂荚木制作了会幕，是代表了圣父的时代，神在以色列人中作王掌权；歌斐木制作了方舟，代表耶稣基督的救赎时代；香柏木制作的圣殿，代表了圣灵运作的教会时代。

这里是关于皂荚木的信息，所用来制作的是帐幕的竖板。

这竖板用皂荚木制作，是要让我们知道这竖板的信息也是整个帐幕所有木料的一个缩写。皂荚木可以代表帐幕所有的木料工具，是要让我们知道帐幕需要洁净。在这里竖板的出现，是要让我们知道神的家需要往上发展。既然是“竖板”，自然是上下直体的。非常明显，这是用在帐幕的支撑作用上。

竖板的信息带来的，让我们看见教会需要支撑物，那就是对神的盼望、对永恒的盼望、对未来的盼望……这一切并不是在教会里能够得到的，而是在耶稣基督里才能够得到。

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出埃及记第二十六章

16：竖板（二）

这里让我们看见关于竖板的第二方面信息，是它的长度与它的宽度。圣经在这里给我们看见的，是每一块竖板的长度与宽度都是一样的，都是要长十肘，宽一肘半，没有例外。

这里给我们看见的只有这竖板的长度与宽度的信息，而在这些信息中，圣经首先提到的是所有竖板的长度与宽度都是一样的，无一例外。“每块”所带出的信息就是这个意思。

长十肘，宽一肘半，这两个信息给我们看见这些竖板的形状是长方形的。就这个而言，竖板的长宽比例是10：1.5，这里竖板的信息所表明的，是要让我们知道人的长度即便再长，也是有限制的，有比例的，与神的作为无法媲美。然而神对人的要求，就是要他们尽自己所有的，而不是要他们做自己无法做到的，因为神是公平公义的。

在竖板的长度与宽度的信息中，圣经记载的并不是很多，但只是提到了这两方面，而且是如此的直接，没有一丝多余的信息，就是如此的简捷。非常明显，圣经要让我们知道神不喜欢啰嗦与废话，而他所喜欢的则是我们向着他那坦然无惧的心，是有长度和宽度的。