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出埃及记第二十五章

17：施恩座（一）

从这里开始，圣经让我们看见神要以色列人制造的第二样圣物：施恩座。

这里描述的是施恩座被造的工具和应有的尺寸。

制造施恩座的工具是精金，表明施恩座的尊荣与价值、纯洁与完美。圣经在这里让我们看见另一个信息，就是施恩座有另一个翻译，叫蔽罪座，其意义自然是遮蔽罪恶，抹煞罪恶，让罪恶被消没，不复存在。这也是施恩座的具体意义，是要在对付罪恶上显明神的恩典。

所要制造的施恩座，长二肘半，宽一肘半，这表明神向以色列人所施的恩是有限制的。神向他的百姓所施的恩是有限的，那是自然的事情。在旧的约以下，以色列人虽然蒙了神相当大的宏恩，但那毕竟是有限的。长的限度表明时间性的限制，只在旧约中；宽的限度表明容量性的限制，只针对以色列人而言。也就是说，当时的施恩座所庇护的，只针对当时代的那批以色列人，就是神在出埃及所引导的那批以色列百姓。

圣经在这里让我们看见施恩座的两方面信息，是要让我们知道它的宝贵性与约柜一样，所不同的是意义，还有其先后的次序性。

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出埃及记第二十五章

18：施恩座（二）

这里提到在制造施恩座的时候要附做的一些东西，就是两个基路伯。这两个基路伯与施恩座一样，都是要用金子做成，不过基路伯的被制作更为精妙，是要用金子锤出来，以显明其尊贵性超过金子。被金子锤出来的两个基路伯要安在施恩座的两头，表明两个基路伯是护卫施恩座、向着施恩座的。

这里让我们看见在提及施恩座的信息时，圣经附加提到了基路伯的被制作，说到基路伯的生命是要用金子锤出来的，以表明基路伯的尊贵性。圣经在创世记中曾经有一次提及基路伯，当亚当、夏娃由于犯罪被逐出伊甸园后，神在伊甸园东边安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。曾经在创世记的灵修日记中提到过基路伯的意思是丰富的智慧，这里让我们看见基路伯是用金子锤出来的，这便表明丰富的智慧是源自于各种试炼的锤炼。这里让我们看见有两个基路伯，这是要表明丰富的智慧包含了两方面：右面的，是来自于圣灵的启示；左面的，是来自于真理的信息。

这里特别提到这两个基路伯是在施恩座的两头，这便表明这两种智慧都是源自于神的宝座，并不是从人而来，所以这是在施恩座的两头。圣经提到这两个基路伯是被“安”在施恩座的两头，这是要表明丰富的智慧是属于神的，在神的宝座周围，只有靠近神的宝座，才能得到这两等智慧。并且这两个基路伯被建立，明显是要显明施恩座的荣耀，以表明施恩座的尊贵。同样的，出于神的这两等智慧，是要建立于神的同在，在神的同在的两头。

施恩座的信息是表明神的同在，这里让我们看见基路伯的信息，是要显明基路伯所围绕的施恩座的重要性。

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出埃及记第二十五章

19：施恩座（三）

圣经在这里继续让我们看见施恩座的信息。

在这一节经文的信息中，我们主要看见的是所要作的施恩座两头的样子。圣经让我们看见，“这头作一个基路伯，那头作一个基路伯……”这是表明基路伯所处的两个不同的位置，是地位性的位置；“……二基路伯要接连一块……”这是让我们看见二基路伯在施恩座的位置上的关联；“……在施恩座的两头。”这里所表明的，是基路伯的实际位置。

在描述施恩座的信息中，对基路伯的叙述占了相当大的篇幅。在这一节经文里，我们首先看见施恩座的记载中提到要作两个基路伯，分别要被安在施恩座的两头。圣经以“这头”和“那头”来描述施恩座的两头的信息，以表明圣经对位置的观念是非常重视的。“这头”强调的是主要的位置，是明显的位置，是在眼前的位置，是非常受关注的位置……与之相对，“那头”所强调的则是辅助性的位置。这里让我们看见在施恩座的两边，无论是“这头”还是“那头”，都要作一个基路伯，这是让以色列人乃至外邦所有的人都看见施恩座的威严性。

两基路伯要接连一块，这样的信息是要让我们知道这两个基路伯的位置不同并不代表他们不属于一体的，相反的，也正是因为他们都是一体的，才更需要连接，才更需要彼此辅助，以更多的尊荣来尊荣施恩座。

这接连一块的两基路伯分别被安在施恩座的两头。这里让我们看见神的智慧是被安在神的宝座的周围，分列两头。这里的两头所表明的是他的两个相对的方向。我们只有在面对面的时候，只有面对神的时候，我们才能进入到神的施恩座面前。

这里让我们看见关于施恩座的另外一些其它的信息。在这关乎施恩座的所有信息中，基路伯似乎是必不可少的，因为整个施恩座的信息中，我们可以到处看见神所显明的心意。

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出埃及记第二十五章

20：施恩座（四）

圣经在这里继续描述了施恩座的信息，提到基路伯与施恩座的两层界面关系。首先是二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座；另一点就是二基路伯要脸对脸，朝着施恩座。

二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。这是表明在施恩座的信息里，施恩座本身是要被遮掩的，因为施恩座代表了神的宝座，是非常神圣的。二基路伯的遮掩，表明施恩座是不能被人看见的，必须掩盖起来。同样的，在神的同在中，是人所不能看见的，因为他的圣洁，是不容污秽在他眼前。二基路伯的遮掩，表明了神的宝座在人间是要被隐藏起来的，而二基路伯则是这个遮眼者。基路伯在希腊文的字义是丰富的智慧，他所表明的是神的智慧，是神的智慧成为神的宝座的遮掩，这是人所不能及的。二基路伯遮掩施恩座，是要借着高张翅膀这一模样，这表明丰富的智慧是在显明智慧的荣耀中，才能将神的宝座遮掩，使神的宝座被掩藏。

二基路伯要脸对脸，朝着施恩座。这一信息所表明的，是施恩座的尊荣，要促使基路伯脸对脸朝着它。这信息是表明施恩座在中间，而二基路伯则分列两边，面朝施恩座。智慧的形象虽然重要，但在神的宝座前面，智慧却要分列两边面对面，朝着施恩座。朝着施恩座的信息，是表明施恩座的位置是在二基路伯之上的。

施恩座，说明的是神的宝座，表明神同在的确据。在基路伯面前，施恩座远远超越了他们，二基路伯直接面向宝座上的神。我们需要知道，神的宝座，是超越了神的智慧，因为宝座是永远的，智慧却是暂时的。

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出埃及记第二十五章

21：施恩座（五）

这一节经文是圣经关于施恩座的第五节经文描述，论到施恩座的位置是被安在约柜之上以及要将神所赐的法版放在约柜里。这里似乎更为详细地记载的是约柜，施恩座倒是旁落了。其实这里是让我们看见施恩座与约柜的位置关系，让我们知道施恩座有施恩座的位置，约柜有约柜的位置。它们互不干扰，但也有内在的密切关联。

这里首先让我们看见的是施恩座的位置，是要被安在约柜的上边。我们知道约柜是表明神的同在，施恩座是表明神的荣耀宝座。这里让我们看见施恩座与约柜的位置关系，是要让我们知道神的同在与神的荣耀的内在关联。将施恩座安在柜的上边，是表明神的宝座是在神的同在之上，表明神的荣耀是以神的同在为定点。也就是说，神的同在在哪里，神的荣耀宝座就在那里！神的荣耀宝座是随着神的同在而行，如果失去了神的同在，那神就无法得到荣耀，不拘是教会还是个人，如果没有神的同在，如果没有以马内利，就不可能荣耀神！

圣经在这里让我们看见的另一个信息，是关乎柜和法版的，神让摩西将神所赐给摩西的法版放在柜里，就是放在约柜里。这法版是表明神的律法，是借着摩西传的：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1：17）这里让我们看见神的法版就是赐给摩西的，这似乎让我们看见另一个信息，就是法版所预表的律法，乃是在摩西之下，就是说，律法的信息是只给摩西的，只有摩西得到了，而其他人并没有领受这律法，除非那人是在摩西之下。这就让我们看见律法的功用是只针对摩西之下的人，也就如圣经所记：“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”（罗马书3：19）这里让我们看见一个信息，就是以色列人的生命，都是服从于摩西的律法，也就是说，以色列人得生命，是经由摩西的律法得到的。法版是放在约柜里的，这就让我们看见，神的律法是在神的同在中，只要有神的同在，自然就完全了所有的律法。

这施恩座在这里的信息并不强烈，似乎都不如约柜的信息，有点像信息回到了约柜的位置上，似乎是一种回转。但我们若更深更仔细地来看，就会发现整个信息所传递的仍然是施恩座所带来的，因为约柜所有的一切，都是在施恩座之下的。也就是说，约柜（包括约柜里的法版）所传递的信息，是在施恩座的信息之下，施恩座的信息将约柜和法版的所有信息都表露出来了！

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出埃及记第二十五章

22：施恩座（六）

圣经在这里介绍施恩座的功用，是神与人相会之处，并且在施恩座上的二基路伯中间，神要对摩西说他所要吩咐摩西传给以色列人的一切事情。

施恩座的功用，在于神与人相会。施恩座所表明的，乃是以马内利的信息，也是直接引向耶稣基督的。

施恩座是神的宝座，在以色列人中间神所设立的，要与摩西相会，借着摩西将神的信息达予以色列百姓。

神的信息达予以色列百姓，是在法柜上，因为那是神的同在的表明。

神的信息达予以色列百姓，是在施恩座上，因为这是神的恩典的表明。

神的信息达予以色列百姓，是在二基路伯中间，因为这里充满了神丰富的智慧。

神的信息达予以色列百姓，是和摩西说，因为摩西是神在以色列人中的代表人物。

神的信息达予以色列百姓，是神吩咐摩西的，这是神对摩西的权柄。

神的信息达予以色列百姓，是要摩西传递的，因为摩西在神和以色列人中间，成了中保性的见证。

神的信息达予以色列百姓，是摩西告诉以色列百姓的，因为摩西本就是以色列百姓中的一员。

神的信息达予以色列百姓，是要吩咐以色列百姓一些事情，摩西全然传递，一切事情，无一例外忘记。

施恩座带下的信息，是神与人的相会，表明神的恩典，表明人能够与神面对面。但在以色列人中，能够进入到施恩座前，能够感受到施恩座所施的恩的人并不多。当耶稣基督为全人类的罪钉在十字架上的时候，他为我们开通了进到施恩座前的道路，使我们每一个人都可以借着耶稣基督进到神的面前。

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出埃及记第二十五章

23：陈设饼的桌子（一）

圣经在这里开始教导另一种圣物的被制作，就是摆设陈设饼的桌子。

首先在这里记载的是桌子的制造工具和桌子的尺寸样板。

“要用皂荚木作一张桌子”，这表明桌子的制作工具是皂荚木，这与约柜的制作工具完全一样。在圣物的制作工具中，皂荚木是唯一被选中的木料。作一张桌子，表明这桌子的独特性，是唯一的，是独一无二的。

圣经详细记载这张桌子的长宽高，表明这张桌子的一切都是照着神的吩咐被记录的，神怎样晓谕摩西，摩西就怎样记载，并且传达给以色列百姓，让他们见证一切，使工程顺利地继续开展。

陈设饼的桌子长要二肘，宽要一肘，高要一肘半，这是神所吩咐的尺寸，是被记录在案的。这是长方体的，表明桌子的样板。圣经对一切的描述都是如此的详细，要让我们更深地认识这一切。

圣经在这里所记载的陈设饼的桌子，是要让我们看见生命的供应，需要有器皿的预备。陈设饼是满足人的需要的，让人的饥饿得到饱足，但如果没有桌子，就无法食用这些食物，所以陈设饼的桌子就起到这种作用。

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出埃及记第二十五章

24：陈设饼的桌子（二）

圣经在这里给我们继续看见摆设陈设饼的桌子的信息，说到这桌子的包装。有两方面信息：一、桌皮包装精金；二、四围镶嵌金牙边。

圣经在这里用了两个“上”：一个是“包上”，一个是“镶上”。

“要”说明这是需要，用皂荚木作这张陈设饼的桌子后，就有了这个需要，就是包装金子的需要。

所“包上”的是精金，是包在整张陈设饼的桌子的四围，以显明这张陈设饼的桌子的尊贵。所包上的精金，表明这金子是精辟的，没有其它杂质沾染的。“包上”说明的是整个陈设饼的桌子所有的外在表面都被包装了，无有例外。

四围要“镶上”金牙边，这表明牙边上要更细致地加工。四围，说明外环的包装，由于所镶的是牙边，所以这里所表明需用的金子并不多。这更显得其尊贵，表明这牙边在这张陈设饼的桌子的尊贵与特殊。

精金的四围包装说明陈设饼的桌子外在的尊贵，金牙边的镶嵌说明陈设饼的桌子四围的尊贵，这所表明的都是指着陈设饼的桌子的外在信息的尊贵，生命的粮若不从我们里面流到外面，生命的粮就与我们并无实际意义。

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出埃及记第二十五章

25：陈设饼的桌子（三）

圣经在这里让我们看见陈设饼的桌子要有横梁，在桌子的四围分别制作，要一掌宽，而横梁上也需要镶着金牙边。

横梁的功用，是为要定位。圣经在这里让我们看见，陈设饼的桌子要有横梁，这是让我们知道陈设饼的桌子也要有定位。横梁被制作在桌子的四围，可见横梁不止一根，应该是四根。定位桌子的有四根横梁，这表明有四个定位点，支撑了四根横梁。横梁的宽度是一掌的宽度，这表明定位陈设饼的桌子的横梁有一定的宽度，就是一掌宽。至于一掌宽的宽度是多少，圣经在这里没有详细记载，我们只能加以揣测，可以根据我们的手掌的宽度进行比较。

横梁上镶的金牙边让我们看见，这横梁和桌子是通过这金牙边来联络和粘贴的。金牙边的功用，就是将本来分开的两种物质进行粘合，这是非常宝贵的，所以以金牙边来表明，金牙边的名称表明了其宝贵性。镶所表明的是一种粘合，经过一些特殊的方式，让两种不一样的物质粘在一起。

陈设饼的桌子所表明的信息，是生命的粮的位置。这里通过桌子四围的介绍，表明了生命的完全宝贵性，以强调说明陈设饼的桌子在所有器具中的独特性和重要性。

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出埃及记第二十五章

26：陈设饼的桌子（四）

这里给我们看见制作陈设饼的桌子需要制作的另外一种辅助物质，就是要作四个金环，安在桌子四角上的四个金环，这桌子的四角，就是桌子四脚上的四角。

这里让我们看见四个金环、桌子的四角以及桌子的四脚。

四个金环，说明这四环的意义价值极为宝贵。要用金子来制作，说明其价值的贵重。环，乃是它的实际功用。这四个金环的制作方式圣经并没有详细说明，这表明神在制作者的心里让他们知道该怎样作，不用特别交代了。这是表明作金环，是圣灵的工作，不是神的话语所需要说明的，而是神的灵会在制作者的心里向他们启示出来、

桌子的四角，是四个金环的安置之处。说起来这才是这节经文的中心内容，是跟联络陈设饼的桌子与所制作的四个金环的相扣环节。四个金环就是要安在这桌子的四角上。我们都知道，一张桌子的基本形象就是需要有四个角，这四个角是每一张桌子的基本特征。或许并不是每一张桌子都是四个角的，但一般来说，被使用最广泛的桌子，都是四个角的。尽管三个角就可以形成一张桌子的构造，尽管角越多桌子的稳度性越大，但一般的桌子都是四个角的，以四个角为准。陈设饼的桌子或许也是根据这个原因打造的，但一切的智慧根源都是来自于神，他所知道的，远远超过了众人的智慧知识。这四角的确定，应该是根据四方而定，而神是四方的制作者，是四方的发起者，当然这一切都是源自于神的智慧了。

圣经让我们看见这四角是桌子四脚上的四角，这表明这四角的位置，是在桌子的四脚上。这里让我们看见桌子的四角是因为桌子的四脚而定位的，因为有四脚，所以才有其上的四角。这是让我们看见这四角的位置，才是要让四脚稳固，而相辅相成的，却是四脚又是四角的稳固点，这就是事物的相辅相成，是神在这里让我们看见世界上的一切，都是相对的。

这一节经文让我们看见陈设饼的桌子的四角，因为有四角，所以需要四脚的支撑，同时也是需要四个金环的包裹。在这陈设饼的桌子上，四角起到的稳固性是非常重要的环节，若没有四角，整个桌子就无法成形，只是一块无形的木板，没有任何实际的意义。