Lazarus

出埃及记第二十五章

7：所要收的礼物（五）——镶嵌之物

圣经让我们看见神要摩西所收的一些用来镶嵌性质的礼物，包括红玛瑙和别样的宝石，其目的是用来镶嵌在以弗得和胸牌上。

红玛瑙的名贵在于它的色泽，因为带着血色，表明耶稣基督所流之宝血。

别样的宝石说明宝石的类型之多，是没法说明的，无法用定数来计算。

这红玛瑙与宝石的信息，是让我们看见镶嵌之物的意义和类别，是非常深奥与多类的。

可以镶嵌，说明这是用来镶嵌的，但不只是镶嵌之用，或许还附带着其它用处，这里没有记载到。

镶嵌的意义，在于内存在生命中，表明所镶嵌之物与所镶嵌之处的关系，是属于与被属于的关系，定位与被定位的关系，内含与被内含的关系……

以弗得，主要目的是用来祷告，表明个人与神的关系。

胸牌，主要目的是用来记名的，要把属于以色列家人的名字记载在其上。

以弗得与胸牌的信息，是要让我们知道以色列族的每一个人都必须直接与神建立个人的生命关系，否则他们的礼物就没有意义了。

将红玛瑙和别样的宝石镶嵌在以弗得和胸牌上，这整体的信息所要表明的，是神所要收的礼物中有一些极尊贵的，是要内含在个人与神的关系中，借着个人与神的关系，才能被发觉，才能得显明其尊荣性。

神要收的礼物，这里让我们看见的是镶嵌之物的信息，其主要表明我们一切所有的，都是从他而来，因为就连我们的生命及我们生命的丰盛与否，也是内存在建立与他的个人关系中。

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出埃及记第二十五章

8：所要造的圣所

圣经在这里给我们看见一个新的信息，是耶和华晓谕摩西要告诉以色列人的。神让摩西告诉他们，当为耶和华造圣所，神就可以住在以色列人中间。

这里让我们看见为耶和华造圣所，是另一个信息，圣经用了“又”来表明这另一个信息的特征。为耶和华造圣所是理当的，因为这是神的吩咐。以色列人所要造的圣所，神让他们知道其目的，乃是“为我”。造圣所的工程甚大，因为住在其中的那位乃是超乎一切的。

神让以色列人如此行，其目的，是要使神自己能够住在以色列人中间，在他们中间供应他们赏赐与祝福。这里提到一个信息，是神住在以色列人中间的信息。神要住在以色列人中间，是神给以色列人的祝福。神可以居住在其间，是在以色列人中间，而非在那一块地方。

这里讲到圣所的信息，是神与人的同住。圣经让我们看见的信息，是说到神可以住在以色列人中间，而不是以色列人达到神面前去。这里不仅仅是一个方位问题，而且是生命的联合、方向的问题。神住在人间，说明神的宝座的降下。神要住在以色列人中间，以色列人就惊恐。但神给我们今天教会的信息是以马内利，就是神与我们同在。神与我们同在，我们通常对这个信息的定义是定位于人的信心方面，所以这就是我们信心不足导致失败的因素。神在这里给我们的信息，是要我们接受他的居住，因为他们感受到了生命的信息，神与他们同在便是一个证明。

我们常常会建造自己的居所，却没有让神自己住在我们中间，要接受他的工作运作，我们才能改变，才能得到自由。

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出埃及记第二十五章

9：制造一切的模样

圣经在这里让我们看见神晓谕摩西收取礼物制造圣所需要注意的一件事情，是非常重要的事情：不论是制造帐幕，还是制造帐幕里的一切器具，都有一个共同的标准，就是“都要照我所指示你的样式”。

在圣所的建造中有一个模式，制造圣所内的一切，都要受到这个共同模式的限制。圣经在这里让我们看见所记载要制造的，首先是帐幕，按着属灵的含义来说，应该是指着教会而言，就是说，要在神的家中作神的工作，首先要确认这个家，就是这里的帐幕本身；有了帐幕，才会有其中（帐幕中）的一切器具。

圣经让我们看见制造帐幕和帐幕中的器具的模式，是要照着神所指示摩西的样式。也就是说，神在这里指示摩西一系列将要成为产物的模式，让摩西先有了认识。圣经虽然没有说过神什么时候让摩西看见的这个样式，神什么时候将这样式指示了摩西，但这一切都在摩西接受命令的时候就已经以我们不可知的方法得到了知识，对以色列人制造一切奠定了基础。直到这里有了样式的显明，是神给摩西的指示，让摩西传达给以色列人的。但非常惋惜的，就是只有摩西一个人经历到了神的同在与那些信息的威严重要性，这就使得以色列百姓虽然受了吩咐，但他们本身却是懵懵懂懂的，一无所知。

神常常让我们去做一些事情，但在还未去做的时候，他会给我们信息。如果我们没有那个明确的样式，我们就不知道该怎样做；而我们看见的另一个层面，就是人如果不能记住神所指示的样式，就不能进入到做这些事情的工作中去，因为他没有异像，而若要执意投入的话，可能会对这些工作带来相当大的亏损。

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出埃及记第二十五章

10：约柜（一）

圣经在这里让我们看见神首先教导摩西要做的是约柜。

这里记载约柜被造的材料，以及约柜的长宽高。

在具体记载的第一种被作物中，我们首先看见的是被造的物是用皂荚木所制，而所作的乃是约柜。圣经记载得非常微妙，以“用”皂荚木“作”一柜，来表明约柜被造的材料，以及约柜的数量两件事。圣经让我们看见制造约柜的材料是皂荚木。关于皂荚木，我们前面已经说过，这里不再重复。而我们在这里强调要看的是要“作”的乃是“一柜”。这里让我们看见首要的信息，是约柜是经由人手所作的，而且约柜是独一无二的。约柜所代表的神的同在，对于今天的教会也是非常重要的，因为所有教会的运作，都必须以神为主。

圣经接着让我们看见的，是被造约柜的长、宽、高。这里描述起来比较繁琐，我们所要知道的普通信息，就是要从中学到对待手中所经手的一切，都必须认认真真的，不能随便马虎了事。

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出埃及记第二十五章

11：约柜（二）

圣经给我们看见约柜的第二方面信息，是它的包装系统。圣经让我们看见两方面的包装信息，一是里外的包装，二是四围的包装。

里外的包装，圣经让我们看见“要里外包上精金”。这里让我们看见的，是表明约柜从里到外的尊贵性，是以外观形象的样式描述出来的。里外的包装，让我们看见约柜的包装是由内至外，这是表明我们生命中经历神的同在，应该是由内至外的。我们都知道约柜是预表神的同在，那约柜所带出的信息也就表明神的同在所带出的信息了。这由内至外，非常明显是指着神的同在是由内至外地得到了包装。精金，说明包皮的重要性，虽然不是全部的精金，但与其它对照而言精金包皮的约柜却是相当富足的表明了。

四围的包装，是以镶嵌形式出现，圣经让我们看见“四围镶上金牙边”。这里让我们看见约柜不仅里外的包装胜过其它的，就是四围的包装也是如此。金牙边确实稀罕，但他所引出的信息却更是宝贵，他们似乎整个都被四围掠夺了。

在这一节经文里，圣经让我们看见约柜的重要性，是非常宝贵的，因为一切都是本于神。

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出埃及记第二十五章

12：约柜（三）

这里继续描述约柜，通过四个金环的被铸，引出柜的四脚，让我们看见柜的两边一边两环。

这里记载到也要铸四个金环，表明所要铸的环是金的，说明这环的尊贵。这四个环，是用金铸出来的，表明是经过加工的。我们知道金子不可能自然成环，而是需要经过加工，同样的，我们里面若有基督金子般的生命，如果经过加工，就会成为神所使用的器具。这里让我们看见有四个金环，这表明金子般的环并不是单一的，所以不要以为只有自己成为金子般的器具，要知道还有其它的金环同存。

这四个金环安在柜的四脚上，表明金子般的生命是联于一个约柜，均是联于神的同在。约柜是预表神的同在，这点是非常明显的。属灵的生命必然有一个属灵的根基，才能站立得稳。柜的四脚所表明的，就是这样一种根基，是神同在的确据。如果没有柜的四脚，金环的生命就不知道要融入到哪里去，只有融入到神同在的确据中，这生命才会安稳。

圣经给我们看见这四个金环分了两边，两边各两环：“这边两环，那边两环。”这是让我们看见神同在的基础，乃是居于两边各有两个金环所定。我们的生命若达到了金环的模式，就需要分开了！这边，表明神的所在；那边，表明人的位置。一边各有两环，是表明稳定、稳固、靠得牢！这两处的一边两环，是表明神对时代的要求，希望大家都能够在“环”里合一。

约柜的第三个信息让我们看见神对一切的创造、对一切的引动、对一切的权柄，凡他所说的，人必须照办！因为他是神，我们是神的仆人衙役！

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出埃及记第二十五章

13：约柜（四）

圣经在这里让我们看见要用皂荚木作两根杠，用金包裹。

这仍然是指着约柜说的，根据上下文就可以得知。

这里又一次让我们看见皂荚木的功用，这是一物多用的信息。

这里让我们看见要用皂荚木所作的，是两根杠，这就让我们看见皂荚木的坚固性，是不容易折断的。这里讲到皂荚木所要作的，是两根杠，而非一根，只是要让我们看见一种配搭，只有配搭性的侍奉，才能有成效。这两根杠的信息，正是让我们看见在同一个约柜中，需要两根杠来抬起，这就是神对教会侍奉的一个隐藏的标准。

圣经接着让我们看见的，是这两根杠也要用金包裹，这就表明神对整个约柜的看重，需要用金来包裹。金，说明贵重、富足等等。在这里，金子成为了包裹，因为那是神的约柜，是神所看重的。神看重他与人的同在，远远超过一切的金银，也远远超过人之间的配搭。

约柜在这里显明出来的是隐藏着的信息，更多地突出了这两根抬约柜的杖，而更多地突出这两根杖的包裹。

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出埃及记第二十五章

14：约柜（五）

这里让我们看见杠、环和柜的关系，一切都是指向约柜。

杠的功用是抬，让人抬约柜的需要。如果没有杠，人就无法抬起约柜。约柜的前行，只能有利未人抬着，这是神的吩咐，也是教训性的信息。如果没有杠，约柜就不能被抬起，神的同在就无法在以色列人的道路上继续。

环的功用是被穿，让杠和约柜有一个穿插点。环的信息是要让我们知道，神的同在在以色列中，必须有一个圈圈。这个圈圈不是范围性的，而是功用性的。环的信息让我们看见的是内部功用，就是说，要用环，是用它的内部，要让杠可以穿过，这就是环的信息。这环在柜旁，这表明环与柜是不可分割的，是连成一片的。

柜的功用自然是神的同在，但必须经由人的肩抬，才能伴随以色列人前行。我们要经历神的同在，必须花力气肩负起神的同在；如若不然，神的同在只能在一处，而不能随时相伴。

约柜的信息在这里让我们看见杠、环与柜的区别，表明它们的不同意义，是指向它们背后所引出的信息的不同。

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出埃及记第二十五章

15：约柜（六）

这里让我们看见主要记载的是抬柜需要用的杠，它要常在柜的环内，不可以抽出来的。

这里让我们看见一个信息，是针对这根杠的信息，它必须常在柜的环内。就这杠而言，它本身的作用是让人肩抬的，以促进柜的运作，使柜不停在一个地方，而是跟着人行动。杠的作用是让人带着柜行动的，是必要的。这里让我们看见这杠要常在柜的环内，这是让我们看见只能是这根杠与约柜相连，除此杠之外，不能有第二根作此使用的。

这根杠不可以从柜里面抽出来，这是让我们看见这根杠对约柜而言的重要性。它必须穿插在约柜上面的环内，这表明这根杠是就着杠与柜是时刻相连的，正如神的儿女与神自己相连一般。不可抽出来的信息，让我们看见杠的需要在于不可以离开需要这根杠的。我们的侍奉也是如此，若是穿在神的生命中，穿在神的同在中，虽然可能会疲惫，但神却是我们永远的力量！

约柜在这里显明的信息是强调杠穿在环内的必要性，甚至连抽出来都不可以，不拘是利未人抬着它行动，还是当约柜停留在神的殿里，这根杠都必须穿在柜的环内。

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出埃及记第二十五章

16：约柜（七）

这里让我们看见约柜的实际功用，也就是约柜被制造的目的，乃是“必将我所要赐给你的法版放在柜里”。

约柜的具体实际功用，乃是为了安置神所赐给以色列人的法版，这法版是神亲自书写的神的律法。圣经在这里描述法版，所强调的是神的所赐，也就是说，这里的重点是神将要赐给以色列人法版。正因为有神要赐给以色列人法版一说，才显出这法版的宝贵。这法版自然是指着神的律法而言，因为神所写于其上的，乃是神所颁布的律法，就是十诫。这法版放在柜里，是要表明这法版的贵重，具有相当重要的价值和意义。

我们都知道约柜是预表神的同在，而这里的法版所预表的，乃是神的律法、神的真道、神的命令……神所吩咐的，是要将这法版放在柜里，这表明神的教训必须在神的同在中才能完全，才能在人群中受到保护。同样的，我们要遵行真理，必须在神的同在中运作，才能将真理的道表明在我们实际的生命中。

在这里记载所有约柜的信息中，圣经让我们看见约柜的重要性，是要让我们感受到神同在的重要性，要让我们在实际的经历中知道如何经历神的同在，如何保守自己在神的同在中。