Lazarus

出埃及记第八章

9：摩西反问法老停止娃灾的时间

圣经在这里记载到摩西对法老所说的话。话语中首先说到摩西听见法老容以色列百姓去侍奉耶和华后的反应，表明任凭法老的意思行，也就是照着法老才说的话行。摩西表明自己愿意为埃及王法老、埃及王的臣仆，乃至埃及全国的百姓代求，这个代求是超越的，不仅超越了国界，也超越了人性的仇恨心理（或者说复仇心理）。摩西表明自己将要为埃及地上凡属埃及国一切的人所求的，就是除灭这些青蛙，使他们离开法老和法老的宫殿，回到河里去，并且只留在河里。

圣经首先给我们看见这是摩西对法老说的话，明显是居于法老的请求所作的回应。

在这个回应中，摩西首先表明既然法老容许了以色列人离开埃及地，自己便不再追究他们曾经的过失，任凭他们自己的心意行。埃及人可以照着自己的心意行，因为他们不属于神。在摩西看来，凡不属于神的人，他们的行为都是照着自己的心意，也就是随己意而为。法老自然也是不属于神的，他更是埃及的王，是不属于神的国民的头头，自然是有特殊的权柄。摩西没有强要他们顺着神的意思行，而是任凭他随着自己的意思。今天的世人都是像法老一样，凡事都随己意而行，没有神与真理的管束，每一天都活在罪中，似乎非常的自由，得到神的“任凭”，但这却是魔鬼的网罗，用来网络一切属于他的。我们所行所作的，都应完全随着圣灵的感动，因为只有借着圣灵的感动，我们才能得到真正的自由，而不是神的任凭。人活着与动物不同，动物的自由，是完全的自我奔放，不受约束，但人的自由，却是要在真理中，就是在神的管理中，并不是在神的任凭下。我们活在神的面前，必须在凡事上都要让神来管理，千万不要随己意而行！

摩西虽然任凭法老的意思，但他仍然表明自己的爱与宽恕，不受法老虚假任凭的牵制。摩西是一个代求者，他不仅为以色列民代求，也同样为埃及人代求，但我们在这个代求中看见一个非常重要的代求真理，就是一切的代求，都只是为了人，并不为其它的，不论是事物，还是活物。有一个非常荒唐的现象出现在当今教会中，就是有弟兄姊妹家里养了宠物，而这些宠物生病的时候，他们居然花工夫为这些宠物代求，这实在是非常可笑的！代求的真理，乃是针对人的需要，并不针对人以外的任何信息。圣经上明确地说道：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳，他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣：他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。”（提摩太前书2：1—6）这段经文是我们最为熟悉提到代求的经文。在说到代求的对象时，不论是“万人”，还是“君王和一切在位的”，都是指着人而言，没有为任何其它的事物。摩西的代祷，是非常奇妙的，他明确地提到代祷的对象，并不是埃及的那些因蛙灾而死的动物，而是“你和你的臣仆并你的百姓”。

摩西为埃及王法老与埃及的臣仆乃至埃及的百姓所求的，乃是使青蛙离开法老和埃及皇宫，因为蛙灾直接影响的虽然是埃及的百姓，但受其影响更重的边是埃及王法老了！埃及一切的灾祸，都是由于法老一人的刚愎自负，所以自然而然，法老和皇宫受到娃灾的影响自然是最重的了！人的一切恐惧，都是由于灾难从心底浮起，漫过了它应有的界面，正如青蛙从河里上到岸上，似乎是合理的，因为青蛙本就是两栖动物，但这一切却有些过火了，因为上到岸上的青蛙过多，直接影响到埃及民众的生命安全，所以法老感受到危机，向摩西认错，表明容以色列民离去，摩西就为他们开路，让那些青蛙停留在原地。

摩西是一个代求者，他的生命不仅是为以色列民而存留，也是为了普天下的众人而存留，所以他没有直接对埃及地进行报复，火上加油，而是让神在一切事中实际的引导以色列人，借着代祷，不凭着血气。

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出埃及记第八章

10：法老的选时与摩西的应允

由于摩西对法老提出让法老选择青蛙回到河里的时间，法老定意让青蛙第二天离开法老和他的地回到河里去。摩西则向法老提出自己的保证，并且说明这一切的目的是要让法老知道没有像耶和华以色列人的神的！这是对独一神的超然性的宣告，是神独一无二的基本特性的认定。

法老听见摩西的话，立刻给出了回应，他要求蛙灾“明天”离开他和他的地，回到河里去，这“明天”说明的是人所不能管理的。法老知道人只能管住自己的今天，至于明天如何，没有一个人可以知道！我们的神既然是全知的，他当然有能力操控第二天的一切，法老就以此来与神作交易，似乎要证明神的有限。

但摩西就此与法老作出协议，非常奇妙的，他没有去求问神，或者说圣经没有记载他为此而求问神，似乎他在这里为第二天的一切代替神作了保证，这里似乎有着越权的感觉，但我们却更加知道深信摩西此时是在神的应许下作出了这样的保证，若非神所应允，摩西断然不敢代替神作主！我们必须知道，我们所说的每一句话都要在神的引导下，否则常常会成为代替神作主的。我们需要成为神的代言人，但不可凭自己的意思去替代神，这是一种对神权柄的认定，更是对神所发宣告的信心表现。

摩西表明，自己应允法老的要求，目的是要叫法老知道没有像耶和华以色列人的神的！这是摩西对神的认定，就是这位神的独特性、超然性。摩西要将神的这些基本特性在法老面前证明出来，要将这些属灵的教训成为真理的依据，是因为这一切都是出于神！摩西表明，以色列人的信仰不能只是在以色列人中被接纳，更要在外邦人中被尊荣，如同在法老乃至埃及众人面前一般。

在这里，圣经强烈地表明了一个信息，就是“没有像耶和华我们神的”，而非常奇妙的，这个信息是针对法老提出的。就这点，我们可以肯定在此之前，法老并不认识独一的神，因为他没有与这位神建立过任何的关系！所以即便以色列人在埃及地有四百年之久，埃及人也没有与这位神有任何的瓜葛。但是摩西表明，当青蛙的灾难消除的时候，法老便知道没有像以色列人的神的！即便埃及众多的神，他们的差役拥有了极大的能力，也无法与以色列人的神对抗！

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出埃及记第八章

11：摩西告知青蛙的离开

摩西不仅应允法老的请求，并且更加强调表明神做事的彻底。青蛙的灾难要彻底地离开埃及王法老乃至凡属法老的，因为埃及国民都以法老为准，这里便强调让我们看见神藉他仆人摩西对全埃及的宽容。摩西在这里特别提到青蛙要离开法老和法老的宫殿、并埃及众臣仆与埃及的百姓，并且此番青蛙的离开，将会让埃及地不再会遭遇到青蛙的大灾。

摩西表明青蛙要离开埃及王法老，这是灾难首先的离开。神将灾祸与挪去灾祸，都是从促使灾祸的人开始，这是非常重要的一个信息。由于埃及地是以法老为准，以法老为王，使得无论是灾祸还是平安的信息，首先临到的必定是法老。在这里，圣经让我们看见灾祸首先离开的正是法老，似乎在有意让我们知道法老在埃及的重要性。法老，乃是埃及王，自然是埃及的唯一中心人物。圣经让我们看见埃及王的自私自利，表明一切都应以他为准，只有在他已经享受了祝福与赦免以后，神的祝福与赦免才会临到在埃及其他的人。

在青蛙离开法老以后，接着离开的是法老的宫殿，这更加清楚地让我们看见埃及人的本性，就是凡事以自我为中心，只要自己活着，自己活得快乐，别人的死活慢慢再说！摩西知道法老的心里所担心的，无疑是他自己，所以将法老所关注的都一一列出。在表明法老对自己的生命关注程度超越一切以后，摩西又在这里无意识地表明法老所关注的第二方面，就是自己的权柄，摩西便将这种心情在这里对法老表明，为要证明神的全知全能。

法老所关注的第三方面，是他的臣仆，因为这是他所建立的权柄，一切以他为中心，凡他所设立的权柄，需要他的臣仆来维护，这就表明法老并不得人心，他的一切都是以自我为中心，所以摩西在这里表明法老第三重关注，就是他的臣仆。这让我们看见法老并不是一个以神的心为心的人，即便在经历了神诸多的责罚与管教后，他仍然要把人往死路上带，所以他不肯离开王宫。

法老所关注的第四方面，才是法老的百姓。这里让我们看见法老的愚昧无知，他只顾自己，不顾别人的所需。法老有自己的百姓，但这时的百姓却处在水深火热中，而法老却在不断地与以色列人斗气，要表明奇迹的权柄能力。青蛙的灾难将要得到解脱，这却让我们看见埃及百姓的痛处，让法老发麻。青蛙要离开，是神对埃及地的怜悯，更可能是因为神与他们同在！

青蛙离开了众水源，就有了灾祸的临到，神却令这些灾祸离去，这是就有一个选择的需要，当摩西把矛头对准法老的时候，则一切灾祸随之而来，而摩西到达神面前的时候，一切的灾祸都成为过去了！

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出埃及记第八章

12：摩西的代求

我们在这里看见一个代求的榜样，这是一个宽容的代求者发出的，他就是摩西！

当法老一旦有了悔意的时候，摩西并没有计较法老曾经对以色列人的伤害，立刻表现出极大的爱，乃是赦免的爱、饶恕的爱！

摩西首先陪同亚伦离开法老出去，这是代求者必需具备的经历，要知道，我们的代求并不是为了得人的心、讨人的喜悦，一切都是为了神！摩西在代求的时候，没有在法老面前，这是表明摩西是一个活在神面前的人，他不要将自己的善行行在人的眼前，这是神仆人的基本素质。摩西、亚伦一同离开法老面前，他们从皇宫里出去了，这是说明他们并不将属灵的事情行在属世的人面前，这是非常重要的一个学习，对于基督徒的生命而言，这是非常有意义的一个举动。我们需要知道，我们所做的一切，若是在神面前的，就不要想去得人的喜悦，即便人的感谢临到我们时，我们也要学习躲避感谢的声音，将一切的荣耀都归给神！摩西、亚伦离开法老面前，这正是代求者必要的先决条件。

摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华，这里所说的意思，并不是摩西为青蛙祷告，而是说到由于青蛙对法老的扰害，摩西因为要为法老祷告，所以附带到了青蛙，要求神将青蛙回到它所应有的地位上去。这是一个回归本位的真理，魔鬼就是因为不守本位，才堕落成为魔鬼的，同样的，我们若不守本位，就会失去自己的立场，甚至失去自己基督徒的身份与祝福。青蛙对法老形成了扰害，这是神的许可，要借着青蛙管教法老的悖逆，而当法老稍有悔意的时候，神随即怜悯他，让青蛙回到河里，照着法老的意思给法老成就了。

摩西的代求是一个榜样，他的代求得到了神的应允，因为在他的代求中，明显他不计算人的恶，这是爱的表现，更是神所喜悦的举动。我们需要学习代求的功课，要多为那些逼迫我们的人代求，因为这是神所喜悦的，也是我们蒙祝福的通道。

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出埃及记第八章

13：摩西的特殊经历

在这里，圣经记载了一段非常稀奇的教训，是摩西独特的经历，在他之前从未有过这样的事情发生，就是“耶和华就照摩西的话行”，这是非常奇妙的，摩西的话语带动了神的行动，这是一件几乎可称为空前的事情！圣经给我们看见耶和华的行动，就是使埃及地一切在房里、院中、田间的青蛙都死了。

我们发现这里的教训有些特别，是与我们一般的思想不太相合的，就是这里所记，神居然听了摩西的话，并且照着摩西的话做，似乎磨细的话语可以引导神的作为，掌控神的一切，但这却是圣经上后来又过的教训，如圣经所记：“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说：‘将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。（“求我命定”原文作“吩咐我”）’”（以赛亚书45：11）在这里非常清楚地让我们看见我们所拥有的权柄，甚至可以“吩咐”神做他手的工作。圣经在这里非常清楚地记载到：“耶和华就照摩西的话行……”这是让我们看见摩西对神的心意是非常了解的，正因为他对神心意的完全了解，才使得凡他所说的话，神没有一句表示反对的，并且神以他自己的能力亲自为摩西作见证，向埃及行审判。这里给我们看见行动的标准是摩西的话，行动的主导者是神自己，这似乎在表明神所拥有的权柄不如人的高，这样似乎也导致了我们对这句话的认识有很大的疑问。神照着摩西的话行，乃是因为摩西对神的绝对顺服，凡神的吩咐，摩西都照做不误！

由于神的干预，人只能在这样的权柄下等着事情的发生，却无法干预到神的作为。这里有另一个信息，就是神会照着我们的吩咐行，但他不会改变他自己的计划。这也就是说，我们的信心会成就神的作为，但不会更改神的旨意。圣经给我们看见三种地域性的地方青蛙全部绝版了，就是“房里”、“院中”与“田间”。房里的青蛙消失了，说明埃及人所在的家庭危机已经过去了；院中的青蛙消失了，说明埃及人休息娱乐的地方恢复了以往的安宁；田间的青蛙消失了，则与埃及人有了隐藏的祸患，就是埃及将会没有除灭害虫的青蛙存在了！埃及的青蛙绝种，这正是神照着摩西的话行。世界的灾难虽然会过去，但接踵而来的可能是更加厉害的角色了！

摩西的经历极其特别，他得到了特殊的能力，就藉着神的吩咐发令，甚至对埃及王法老，摩西所拥有的权柄也是超越他们的！

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14：青蛙成堆，遍地腥臭

这一节经文给我们看见两件事情，首先是众人的举动，他们将死了的青蛙聚拢成堆；然后是埃及地的状况，遍地都腥臭了。

埃及人没有让死了的青蛙散在埃及遍地，这是说明他们的卫生概念极强。此时的青蛙成了灾难的象征，埃及人的迷信色彩让他们要将青蛙从埃及地上消除，又因为死了的青蛙实在太多，他们便将这些死了的青蛙聚拢。世人的卫生概念，是因为灾祸引起的，这灾祸的根源却是由于人的罪，而埃及人却没有解决自己的罪恶问题，反而去聚拢那些死了的青蛙，这说明他们没有看清楚问题的本质，只是在一些现象上研究不清。我们需要知道，一切问题的根源，都是因为人的罪恶，所以要解决问题，唯一的绝对正确方式，正是将罪恶除去。埃及人将死了的青蛙聚拢，这里让我们看见埃及人的同心合意，这种同心合意是以色列人都没有的。很多时候，基督徒不能同心合意，而外邦人却非常的同心，在面对各种问题的时候，外邦人所表现出来的同心合意，往往会胜过基督徒许多。我们看见埃及人在攻击以色列人的事上表现出来的，是格外的同心合意，这是奴隶制社会的基本特征，但正由于这些攻击而发的压力，让以色列人在逼迫中无法分裂，这又是神奇妙的旨意与计划。

在环境上，埃及遍地都腥臭了，这表明青蛙的死是彻底的。遍地的腥臭，直接影响了埃及人的生存，所以对埃及人乃至埃及王法老，虽然灾难已过，但刑罚犹存，这也是他们当受的审判。腥臭的国家，是让人头痛的，而这里所记载的腥臭，是埃及遍地都有的，这也直接影响到了埃及的歌珊地，所以青蛙灾难的后期让我们看见，神的审判，不仅是对埃及人的击打，也是对以色列人的驱逐性引导。世界的灾难，是要将我们引到基督里，在基督里，我们就能够享受平静安稳，是环境所无法影响的。世界带给世人的灾难，或许有许多基督徒也被感染到，但我们若在基督里，就可以超越环境，即便在各种邪恶的环境中，我们也可以学习功课，甚至通过环境的驱逐，我们可以从世界上被分别为圣。

埃及遭遇了极大的灾难，是让遍地发腥发臭的气味，这是极其强烈的攻击，是神对以色列百姓引导的必要步骤。在各种埃及人所遭遇的苦楚中，以色列人所学习的，就是等候守望，祈求神的引导，盼望神的作为。我们需要在一切邪恶的环境中学习，知道神在环境之上，会将我们分别为圣，这就是我们得胜的基础。

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出埃及记第八章

15：通过法老的叛逆显明神的全知

我们知道法老的本性是叛逆的，所以虽然神一再地刑罚审判埃及地，他的悔意并没有实际的举动，不过是面对神的能力无助的表现，并没有从心里根本向神降服。在这里，法老的叛逆情绪又一次显明，当他看见灾祸松缓，顽梗的心理促使他再一次叛逆自己的诺言，硬着心，不听摩西和亚伦的话，不容以色列人离去，但这一切神早已告知了摩西，所以就摩西而言，这并没有让他惊讶。

法老是一个只顾眼前的人，所以当他在灾祸中时，他非常恐惧，向摩西、亚伦表示忏悔，但一旦灾难过去，法老的本性促使他再一次叛逆。灾祸松缓，这是法老表示顺服的结果，要证明神的公平公义，虽然神知道法老的悔意并不彻底，但他既然有了悔意，神的公义却是不容置否的，他当然会赦免法老，将灾祸挪去！法老的看见，说明他只顾眼前，只看目前的环境状况，并没有思想神的大能作为。灾祸松缓，是环境的现象，似乎说明神已经不计较法老的恶行了，但法老却有恶念，这恶念使得他的恶行并没有止绝，仍然在继续的进行中。灾祸松缓的环境并没有让我们看见法老的遵命，反而更让我们看见法老的叛逆，说明法老的叛逆是彻底的。他只顾眼前的表现，让他没有一点悔改的实际行动，只有后悔的口头承诺，这并不说明他真正的悔改。灾祸的松缓，是将法老的基本性情暴露出来，让大家一目了然，对法老有完全的认识了解。世界的王带给我们的都是虚假，是我们不可信的，只有创造万物的神，是绝对诚信真实的！

法老的心理描述，更让我们看见法老的叛逆情绪，他硬着心，说明他的心里是刚硬的，他的悔改是虚假的。硬着心，说明他没有真正彻底的悔改。说实在的，法老怎么可能向摩西、亚伦表示悔改呢？他无疑是利用神仆人的宽容来达到减缓灾难的目的，所以当灾难一过，法老的刚硬心理又重新露头了！脑袋的刚硬，是可以悔改的，但心里的刚硬，要他悔改，实在很难！再加上当时是旧约时代，并没有耶稣基督在十字架上出于爱的代赎，这也就难怪生长在埃及皇宫里的埃及国王法老了！魔鬼利用了他的刚硬心理，对神的百姓进行压迫，他岂会真实地向神的仆人表现出悔改？

法老刚硬的心理促使他不肯听摩西与亚伦所吩咐的神的命令，圣经记载法老“不肯听他们”，这里表明由于摩西、亚伦所传的命令是出于神自己的，故此凡不听从他们教训的，就是不听从神，圣经却以记载法老“不肯听他们”来表明法老对神的对抗，这也是在间接地表现出摩西、亚伦此时在法老面前完全是神的代言人，是神自己的代表。作为神的仆人，我们应该知道，我们的一举一动都是神的象征，所以应该完全将神的性情表现在我们的每一时每一刻中，因为我们所要彰显的乃是我们的主耶稣基督！埃及王法老自然是不会听从摩西、亚伦的吩咐的，否则他岂不是将自己的权柄交给了摩西、亚伦了？他还能被称为埃及王吗？法老自然不会听从摩西、亚伦的吩咐的，他是王！是埃及国王！是法老！

我们看见法老的叛逆心理、叛逆情绪乃至他的叛逆语气，都是神早已预告了摩西、亚伦的，这一切都是神预言的成就。我们的神知道一切，他对一切的掌控，远远超过我们的想象。我们不要用我们的理智来思想神的作为，这是相当愚昧的！我们所认为的智慧，在神看来，不过是愚昧之举！神对我们的一切都了若指掌，所以没有任何事情能够向神隐藏。而在这里，我们更是看见神对一切的预知，甚至人的情绪他都知道！而他所说的应许之言，是一定要成就的，虽然有很多是我们不能够理解的，但他有他自己成就的方式，一旦等到他成就了他所应许的，我们就会恍然大悟了！很多时候，我们对于神的作为并不了解，但只要我们愿意与神亲近，与神交流，就会越来越清楚神的旨意与计划，我们的疑问就会越来越少，而相反的，我们的感恩却会越来越多了！

法老不明白神的旨意，他以为自己与神对抗，这是神所不能掌控的，但他却不知道，神早已将这一切的事情默示给摩西、亚伦了！而他的背叛情绪以及背叛的表现，只不过是在往神的预知中进行着……

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16：神吩咐的又一刑罚性神迹

圣经在这里记载到由于法老的顽梗悖逆，使得神吩咐摩西又将行使一件刑罚性的神迹。

神的吩咐临到摩西，却是让亚伦行使这件神迹，这是信息的完全描述。

摩西与亚伦之间有一种相当的默契，当神的吩咐临到摩西时，摩西告诉亚伦后，亚伦都能够照着神的吩咐行。在这里，神借着摩西告诉亚伦的信息，乃是要让亚伦伸出手中的杖，用来击打地上的尘土。伸出手中的杖，因为这是神所赋予亚伦的权柄。杖，乃是预表权柄的，亚伦手中拥有神所赋予的权柄，而这权柄的杖并不是亚伦在经历与神对话以后得到的，而是亚伦生来常常使用的，这是让我们看见，神所赋予我们的权柄，往往会是我们身边常常使用的却不被关注的一些小物件。亚伦的杖，本来对于亚伦而言，只有牧养羊群的时候有一点用处，而在这里，我们却看见神要借着亚伦手中的杖对埃及地施行刑罚与审判，对以色列民施行大能的拯救。这根杖在这里的使用，乃是要击打地上的尘土，这是对埃及地的刑罚，也是通过埃及的地土所受的刑罚，来表明埃及所受的咒诅。神一切的祝福，都不外乎土地与后裔，在这里，圣经让我们看见神的咒诅也是从土地开始，可见对于外邦的埃及人而言，神的刑罚是惨重的！

神吩咐摩西要亚伦击打地上的尘土，是要使尘土在埃及遍地变作虱子。我们看见，被击打的埃及地的尘土只有一小块，但遭遇毁灭的却是整个埃及地！尘土在埃及遍地变作虱子，尘土，乃是人的创造物，是外体的创造基素，而尘土却在埃及地变作了虱子，这是没有生命的尘土，经过神刑罚的能力，通过摩西借亚伦的口发出，便在埃及遍地变作了虱子。埃及地，乃是世界的预表，通过神的能力，人可以得到生命，但人的生命却不完美，正如虱子一般，由于罪恶的侵扰，人的本性败坏了！正是因为这一切都是基于埃及地的罪恶，基于法老与神的对抗，使得神的审判临到了埃及遍地！虱子是有生命的，但却是从刑罚而来，这便表明生命的形成，若不出于神，便是让人逐渐死亡的！虱子虽然是有生命的，但它却是会致多人于死地的！

埃及地所遭受的刑罚，完全是因为法老的叛逆，不守诺言造成。这个世界往往是触一发而动全身的，所以当法老叛逆与神为敌的时候，神的刑罚临到了埃及遍地！这就是罪恶的后果，让多人在罪恶中灭亡！

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出埃及记第八章

17：摩西、亚伦遵命而行

当神向摩西说明神所要做的事情后，摩西、亚伦就同心照神的吩咐而行。虽然他们的侍奉方式不同，但他们却都是在侍奉中经历到神的作为。

摩西的侍奉，是将神的话语转述出来；亚伦的侍奉，则是将摩西转述出来神的信息赋予实际的行动。

亚伦伸杖击打埃及地上的尘土，尘土就在埃及众人身上和牲畜身上成了虱子。圣经最后表明，埃及遍地的尘土都变成虱子了。

圣经首先说明他们（即摩西和亚伦）就照样行，也就是照着耶和华吩咐摩西的话而行。我们在这里看见同工之间的彼此信任，使得亚伦对于摩西所领受的吩咐没有任何疑虑的相信了，并且也照着遵行。神的吩咐没有临到亚伦，但实际行事的却是亚伦，这正是让我们看见亚伦对于摩西所领受又传递出来的信息的信心力度，是没有半点疑虑地接受了，更是百分之百的遵行了。亚伦所处的同工配搭位置是非常美好的，是值得每一个基督徒同工学习效法的。由于摩西与亚伦是同工关系，所以亚伦对于摩西所领受的吩咐没有半点怀疑，我们也应当如此深信神为我们所预备的同工，因为这既然是神所配搭的，神必然会负全部的责任！除非我们心灵里有拦阻，否则对于神所配搭的同工所传递的神的信息，我们就应该像亚伦一样，毫无保留地深信，并且照着同工所传递的神的信息而行。

亚伦伸杖击打地上的尘土，这给我们看见神迹的预备，首先需要亚伦的伸杖。亚伦的伸杖，说明亚伦对神的顺服，也表明亚伦经由神所赋予的权柄对事情的管理权。亚伦伸杖的目的是要击打地上的尘土，这不仅是对神的顺服，对同工的信任，也更是对埃及的刑罚。虽然当时以色列人都在埃及地寄居，但亚伦击打埃及地上的尘土，摩西所传递的信息表明刑罚要临到的是埃及遍地，这表明凡埃及全地的地土，都将直接面临到刑罚中的灾祸。尘土，是人被造的工具，由于埃及人没有真实的信仰，所以他们的灵是死的。这就让我们看见埃及人与埃及土地是没有任何差异的，因为都是只有土，没有生命的气息的！神刑罚埃及地上的尘土，也就是刑罚了埃及所有的人！

当亚伦奉神的命击打地上的尘土时，埃及众人的身上与埃及牲畜的身上就都有了虱子！这是让我们看见神是生命创造者，他是使无变有的神！神能够创造出生命，他能够叫没有生命的土，经由他的吩咐，通过他仆人的顺服，变成了有生命的虱子，并且这是让人败坏的生命，因为埃及人是悖逆的！我们在旧约中常常看见一种现象，就是当人悖逆神的时候，神便以刑罚来对付人，让人不敢行恶；而在新约中，我们看见的又是另一种情况，就是当人悖逆神的时候，神便以他的爱来引导人，让人不忍心犯罪得罪神！这正是耶稣基督代赎的结果，使得一切都改变了！

圣经又给我们看见，埃及遍地的尘土都变成虱子了！这是让我们看见神刑罚埃及地的范围是非常广阔的，临到了埃及全地。圣经在这里没有说明埃及地有任何例外的地方，包括歌珊地，似乎这个灾难的范围也同样侵蚀了歌珊地的以色列人，也就是说，以色列人似乎也同样在这个灾难中遭到了攻击。

埃及人是悖逆的，这都是由于法老一人的悖逆所影响。这并不是说，法老一人的悖逆成为埃及全国灾难的始发，而是说法老的权柄直接影响了埃及全民族的一切。一国之君的职责，是要把全国带向神的心意中，而若一国之君起了与神为敌的意念，这一国都将会受到神的刑罚与审判！

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出埃及记第八章

18：埃及邪术的无能

这里让我们看见埃及地行法术的那些人也想用他们的邪术变出虱子来，但他们却无法成功。同时发生在埃及地的人身上和牲畜身上都有了虱子。

这个神迹是生命的创造，受造物无法办到！由于神迹的内容牵涉了从无到有的生命现象，包含了邪恶的力量无法达到的生命性质，所以埃及行法术的那些人想要用邪术变出虱子来，结果却是一败涂地！这里让我们看见埃及行法术的人他们的作为，完全是学着来的，虽然是从看见神仆人从神那里的领受而学，但也是无法学到的！即便学到了，也是邪恶力量的作为！神的能力是不能学的，只有出于神的启示，才能领受。若要用世界的智慧来学习、来照做，结果一定是被邪恶的力量压制！即便能行，也无法产生生命，而产生生命的，却是神直接的启示而发，是学不来的！

埃及行法术的想用他们的邪术行使神仆人摩西、亚伦所行的，结果却是不能！那自然是不能的，因为关联到生命的问题，是邪恶的力量无法造作的！人的力量，只能从生命改变，而不能使生命出现，这是人的力量无法达到的，即便是通灵的邪术，也无法造作生命。

埃及行法术的不能用地上的尘土变作虱子，但就是神仆人摩西、亚伦将埃及遍地的尘土变作的虱子，也足够让埃及人心烦的了！因为在埃及人身上，乃至埃及人所有的牲畜身上，都有了虱子！神刑罚的作为一旦显明，必然形成一股力量，是人无法摆脱的。当埃及遍地的尘土都变作了虱子，直接导致了埃及人身上都被虱子感染了！不仅在人身上有了虱子，就是在牲畜身上也有了虱子。这虱子是有生命的，并且对人类有害，是为了刑罚与管教而造的，是因为有了罪而发的！但虱子的出现，明显是由于摩西、亚伦击打地上的尘土，这是说明神对人的刑罚，因为人是由土而造。并且埃及人的生命是死的，神便以他超然的作为让他们看见独特的生命创造方式，是他们无法理解明白的！

埃及人所遭遇的一切，是出于神的刑罚，借着摩西、亚伦的顺命而发，这是顺服的力量，是对邪恶势力的刑罚与审判，也是邪恶力量所无法学会的！