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出埃及记第三十六章

12：帐幕幔子的工程（五）

这里让我们看见的是幔子的纽扣的数量以及排列方式。

两边相连的幔子上各有五十个纽扣，这合起来就有一百个纽扣。

其排列方式才是这节经文的重点，就是两两相对。这两两相对，所表明的是幔子上纽扣是有排列次序的，而不是随意安排。通过这“两两相对”的信息，我们知道，纽扣的安排，是非常稳定的次序概念，这是要告诉我们，幔子中最微小，最不起眼的，但有着非常重要的挂钩作用的纽扣，却是极有次序的。这是帐幕幔子工程中非常重要的一个原则，就是次序概念极强，并且对应性也极强。

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出埃及记第三十六章

13：帐幕幔子的工程（六）

在帐幕幔子的工程中，金钩的分量是非常大的！如果没有金钩，那幔子将无法成形，只能作为布帘了！

但是，因为有了金钩，促使幔子能够相连，帐幕也就随之形成了！

这里让我们看见需要五十个金钩，这是相对于两列幔子分别的五十个纽扣。金钩的作用，正是使幔子相连，其实际意义、精致程度都远超过纽扣了！如果没有金钩，纽扣只能作为摆设。纽扣虽然确实很宝贵，但金钩的价值则更加超越。而金钩的数量需要五十个，这正是让我们看见一百个纽扣的基本需要，借着这五十个金钩，使纽扣两两相对，幔子也就得以成形。

成为帐幕，光有幔子是不行的，必须是幔子相连。基督的身体，光是各地的教会是不行的，也需要圣灵的联络。圣灵正是金钩的预表，其宝贵度如同金子，其实际意义则是连接慢子的金钩。幔子需要相连，说明教会之间需要彼此联络。

而当帐幕的幔子彼此相连，这也就宣告了一个帐幕的实际出现。教会的建造，也需要彼此的相连，因为有同一个生命，所以可以彼此联络，成就账目的工程。我们也是因为共同有耶稣基督的生命，基督的教会才能完全真实的出现！

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出埃及记第三十六章

14：帐幕幔子的工程（七）

这里让我们看见帐幕幔子的工程中的罩棚的制作，是从制作材料、制作方式、制作数量、以及安置位置等几方面来描述的。

制作者不必多说，自然是比撒列了！这里用“他”这个代词来表明，说明这一系列都是他的杰作，以他为主要制作者的制作。

而这里详细描述的，首先是罩棚的制作材料，是山羊毛。这表明罩棚是为人类服务的，以人为本。

罩棚的制作方式，是“织”出来的，这是表明罩棚与其它帐幕中的制作一样，是出自人的杰作，只不过是线类制作，所以制作方式是“织”。

罩棚的数量，是十一幅幔子的杰作，说明在罩棚的制作中，幔子的数量描述极其细致，以显明幔子在罩棚的制作中的重要性。

在罩棚的信息概念中，相对于幔子而言，罩棚是在幔子以上，这表明罩棚的属灵含义，就幔子而言，是一种遮蔽，遮蔽了幔子，保护了幔子。

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出埃及记第三十六章

15：帐幕幔子的工程（八）

圣经在这里继续就帐幕的幔子加以描述。

这里提到的是每幅幔子的长度与宽度，因为这里有一个幔子制作的基本准则，就是十一幅幔子都是一样的尺寸。

圣经就着幔子的长度与宽度分别加以描述，每幅幔子都是长三十肘，宽四肘。这是让我们看见圣经对幔子的描述是非常清楚的，以显明它们的形象样式。

而由于“每幅幔子……”的描述，这里显明了一个信息，就是所有的帐幕幔子，都包括在内了！这里承接出另一个信息，就是“十一幅幔子都是一样的尺寸”。这个信息告诉我们，由于幔子是在人间的，所以有数量和尺寸的限制。而在这种限制中，显明了另一个非常重要的信息，就是同类物质尺寸相等，这也就是这里所说的“十一幅幔子都是一样的尺寸”所要表达的了！更准确地说，应该是“都是”和“一样的”这两个词所要表达的中心信息。

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出埃及记第三十六章

16：帐幕幔子的工程（九）

这里让我们看见十一幅幔子分连成两幅整幔子了！一边五幅，一边六幅。

这里用“连”来描述幔子的合成，是要告诉我们，幔子合成，是以连接的方式连合的。

而在这里，圣经更重要的是让我们看见这一切的操作者——“他”——即比撒列，是拥有了何等的智慧，对于十一幅幔子的分连，他都能操控把握得非常巧妙，这真是启示的灵运作的结果。

这样一来，十一幅幔子，通过“连”的方式，经由比撒列的操作，成了两整幅幔子。

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出埃及记第三十六章

17：帐幕幔子的工程（十）

这里提到罩棚幔子上的纽扣，是与整体幔子的纽扣不同，是另外的，而纽扣数量则是以两边幔子末幅边上分别要做五十个的数量为准，共计一百个纽扣。

由于幔子以五幅和六幅的数量分为两边，所以相对的纽扣也就有了两边的需要了！而纽扣的位置，是圣经在这里详细记载的，是需要分别在“这”和“那”两个方位“相连的幔子末幅边上”制作出来，所以这一百个纽扣，也随之分列了两侧。

纽扣的功用，自然是扣住一些物品，让分开的合成，或者说是合一，这是纽扣的实际功用。

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出埃及记第三十六章

18：帐幕幔子的工程（十一）

这里记载到帐幕幔子的工程中的铜钩信息，是从数量和功用两方面来具体描述的。

数量，有五十个。既然是铜构，其价值自然不同于金钩，虽然都是一样的功用，但由于质量的不同，所表明的意义也就不同了。按照价值来说，铜钩当然是不如金钩的，但铜钩所注重的含义其实并不是价值概念，而是权柄地位概念。这就是要让我们知道钩子在帐幕幔子工程中所起到的作用，以及它们所代表的属灵权柄是超越一切的。

铜钩的实际功用，是使罩棚连成一个。会幕中，罩棚本来就应该是一个，但由于制作的原因，在会幕还未成型的时候，罩棚是无法显出其结构模样来的，所以罩棚连一个都不成。但在这里，经过比撒列、亚何利亚伯以及以色列中那些智慧人的操作，罩棚成型了！是连成一个的形状。当然，中间有幔子、纽扣和金钩的合成。这就是告诉我们，会幕罩棚的成型，正是由幔子、纽扣和金钩这三种物件组成。

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出埃及记第三十六章

19：帐幕幔子的工程（十二）

这里记载了罩棚的盖的制作以及罩棚的顶盖的制作，主要是通过制作工具来描述。

制作罩棚的盖，工具是染红的公羊皮，这个信息是告诉我们，整个罩棚是在红色之下的，所要表达的，是经过了血的意义。这是表明整个罩棚最高处，是血染了的，也就是预表耶稣基督的宝血的洁净功用，是整个罩棚的最高峰。

用海狗皮作一层罩棚上的顶盖，这是比罩棚的盖更高的，却并不一定更为明显的。海狗皮，虽然没有美观的外表，虽然是犬类的代表之一——海狗之皮，但却有着铺盖的功用，以遮蔽阳光雨露会给罩棚造成的毁坏，起到护卫作用。

重要的并不一定美观，但有意义的一定是非常重要的。

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出埃及记第三十六章

20：竖板（一）

这里让我们看见帐幕竖板的制作。是从制作者与制作材料两方面来描述。

制作者——他——毫无疑问，所指的是比撒列。这是神所特选的，是神赋予他非常的智慧，他就拥有了制作一切与会幕有关联的圣物的能力，竖板自然也是其中之一。

竖板的制作材料，与会幕中一般木制品的制作材料相同，是皂荚木。这皂荚木在圣经中出现众多，是会幕木制品之根本制作材料，所以在出埃及记的记载中，长期出现。

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出埃及记第三十六章

21：竖板（二）

圣经在这里让我们看见竖板的长度与宽度的记载，是以每块竖板都相同的标准来记录的。

每块竖板，说明所有的竖板都是一样的。

这里特别描述的是竖板的长与宽，长十肘，宽一肘半，这是要让我们知道这竖板是长方形的，也是要让我们知道竖板的具体长度与宽度，是要让我们知道圣经记载竖板的时候，是非常细致的，从长度与宽度的描述，就可以看出其细致程度。

这里让我们看见竖板的描述中，是以长度与宽度为主，这就让我们知道，竖板的记载，主要是以平面为主，描述的是其平面图形，而非立体状态。这就是竖板描述的基本性质。

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