雅歌

新约圣经中只有一个人被冠上「传福音的」头衔，就是腓利，他是我们传福音的榜样──传讲基督弥赛亚的信息，并用超自然的医病、赶鬼神迹来印证，这样做自然会吸引群众来。


    「邪灵」(注：demon)不是魔鬼，「魔鬼」在希腊原文中意指「毁谤者」，这是撒旦的一个称呼，但我们所驱赶的是邪灵，牠们不是魔鬼，而是另外一种灵。邪灵是没有身体的位格(注：persons without bodies)，牠们具有人的性情，并且各有各的性情和名字，邪灵最渴望的是附在人的身体上，因为唯有透过身体才能行出牠们不洁的情欲。


邪灵可以透过一些管道进到人里面，例如：胎儿在母腹中觉得自己不受欢迎、幼年时期承受的压力（家中时有争吵）、情绪受到惊吓或承受极大的压力、犯罪的行为或习性、无意义的话。


    邪灵活动的特性：一、邪灵会引诱人；二、邪灵会骚扰人；三、邪灵会玷污人；四、邪灵会折磨人；五、邪灵会强迫人；六、邪灵会使人成为奴隶；七、邪灵会使人衰弱或生病。

    从邪灵的捆绑中得释放的步骤：一、坚定在基督里的信心；二、谦卑自己；三、认罪悔改；四、饶恕他人；五、脱离异端邪教和假宗教；六、把邪灵赶出去。



    今天我们要谈地上的争战。我们在地上主要是和邪灵争战，今天要谈到基本、实际的层面。但首先我应该来分享我最近的一个见证。去年九月,我在英国和一个已婚的女儿同住，我唯一的阿拉伯裔女儿。有一天我去做身体检查，一位顶尖的医学顾问帮我检查，他诊断出我罹患膀胱癌。这是经过彻底的膀胱镜检查得出的诊断结果。而且他们说这是最危险的一种癌症，因为很容易扩散到其它部位。我听了并不害怕，我觉得上帝在掌管一切。我刚刚说过当时我和已婚的女儿同住，她有个朋友,是个助理牧师。我想大多数美国人不晓得助理牧师是什么，助理牧师在圣公会中是最低阶的职位。有一天我在女儿家，有个年轻的圣公会助理牧师打电话来，年纪很轻,可以当我孙子，他说：我想来为你祷告，我可以来吗? 我当然说欢迎他来。他来了后有点羞怯坐在客厅的另一头，后来我跟他说，我希望你知道，我并没有期待你一为我祷告我的癌症就立刻痊愈，但你可以来为我祷告。我当时坐在椅子上，他就过来站我旁边按手在我肩膀上开始祷告，这时我里面就好像有一群猫在打群架。我没经历过这么剧烈的属灵争战，我发出很大而且很长的吼叫声，不只是喊叫，是吼叫。我立时知道我已经从癌症的邪灵中得释放。大约六个月后，我体内的癌细胞完全消失。



    所以我要鼓励你，从邪灵的捆绑中得释放是非常好的事。别不好意思，别害怕，只要接受上帝所赐的。


    现在要来看耶稣赶鬼事奉的模式，我要读马可福音一章描述耶稣刚出来事奉。马可福音一章，从21节开始，「到了迦百农，耶稣就在安息日，进了会堂教训人，众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们正像有权柄的人，不像文士。在会堂里有一个人被污鬼附着。」希腊原文说有一个人在污鬼里面，这个人可能上会堂多年，像个敬虔的犹太人。接下来的经文说：「他...」。你若仔细看，会发现「他」不是指那个人，而是指污鬼。「他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，你是神的圣者。」很神奇，这个污鬼立刻晓得耶稣的身分。门徒花一年才学到的，污鬼早就知道了。所以我们打交道的对象具备超自然的知识。但耶稣责备他说：不要作声。希腊原文说：摀上你的嘴巴，从这人身上出来吧。耶稣不是对那个人说话，而是对他里面的污鬼说话。一定要明白这一点，我们打交道的不是人，而是人里面的污鬼，不管是在我们身上或别人身上都一样。「污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，他就从他身上出来。」这里有两个位格，一个是污鬼，一个是人。不只一个位格，除了那人还有附在他身上的污鬼。耶稣不是处理那个人，而是处理他里面的污鬼，耶稣完全不会觉得不好意思。如果教会中有人被鬼附身，包括五旬节派教会，你知道他们会怎么做吗？他们会把那个人带出去带到地下室，然后请一个执事来解决。我可没乱说，我亲眼见过。感谢主，我们不必把人带出教会，只要把鬼从人身上赶出来，让那个人待在教会里。接下来的经文说：「众人都惊讶，以致彼此对问说：这是怎么回事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。耶稣的名声就传遍了加利利的四方。」我要指出一点，刚开始大家不承认耶稣是上帝的儿子，是弥赛亚。大家会开始被祂吸引是因为祂有能力对抗污鬼，从此耶稣的名声传遍各地。



    再读下去，32-34节：「天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的…」「被鬼附的」(注：possessed) 这句话翻译得不好，我很不高兴新国际本这样翻译，他们采用很多现代英文语句，但「被鬼附的」这句话却保留旧式的宗教词汇。为什么我反对这种译法？


因为「附」有「拥有」的含意，被鬼附就是被鬼拥有的意思。我不相信重生得救的基督徒会被污鬼拥有，我不相信重生得救的基督徒会被鬼附。这个希腊字其实可以译成「着魔」(注：demonized)。我相信很多重生得救的基督徒有可能着魔，也就是有些个性没有完全让圣灵掌管。在那方面，就有邪灵需要去对付。耶稣对付了这些邪灵，「有人带着一切害病的和着魔的，来到耶稣跟前。」注意他们不是来求释放，而是来求医治。但许多人痊愈后，身上的鬼也被赶了出去。「耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，祂不许鬼说话，因为鬼认识祂。」邪灵都知道耶稣的身分，耶稣赶出很多鬼，在座有多少人曾赶出很多鬼？你们不用举手，我只是想问我们有没有做到耶稣的标准？我们落后耶稣的标准多少？你说：他们又不是基督徒，没错，他们是犹太人。但他们基本上都是遵行摩西的律法，生活大多中规中矩。不像今天大多数的美国人生活不检点，犯了奸淫就要被处死。如果今天的美国执行这条律法，人口会马上少掉四分之一，对吗？我这样讲并不夸张，别说那些人不晓得仁义道德。很多人以为需要赶鬼释放的人大多在监狱或精神病院，其实不然，许多教会内都有邪灵舒舒服服地待着。



    来看马可福音一章39节：耶稣「在加利利全地进了会堂，传道，赶鬼。」耶稣做两件事--传道，赶鬼。祂不光讲道，祂还解决人的问题。上帝当初带领我出来事奉时，我至少有两三年的时间在全美各地做这两件事，讲道和赶鬼。我一点也不会不好意思，因为我不可能做得比耶稣好，我顶多和耶稣做得一样好。所以赶鬼在基督教的事奉中是家常便饭，不是什么极端或狂热的事，只是跟着耶稣的模式去做而已。



    也来看看路加福音十三章31-32节：「正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那个狐狸（注：祂是指希律）。」祂一点也不客气，「你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。」耶稣是说：我在地上事奉时都会做两件事，就是赶鬼和医病。祂一开始是这样后来继续这样，最后也是以这样结束，那是耶稣在地上事奉的模式。我不打算做得比耶稣更好，只要能做到其中一小部分我就很满意了。赶鬼事奉的意义重大，你读旧约圣经就知道，新约圣经中的神迹，旧约时代几乎都发生过。叫死人复活、医病喂饱许多人 。

    但有一件事旧约圣经没有，就是赶鬼，你在旧约圣经中找不到赶鬼的例子。马太福音十二章28节，耶稣说：「我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。」所以赶鬼是表示上帝的国已经临到，旧约圣经中没有这个神迹。清楚宣告上帝的国已经临到，赶鬼是两个国度之间的争战，上帝的国和撒旦的国，耶稣利用赶鬼来表明上帝的国度得胜。

雅歌

来看耶稣给门徒的指示，马太福音十章7-8节，我们没时间解释这里的背景，耶稣对他们说：「随走随传，说：『天国近了』；医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。」耶稣吩咐他们做四件事：医治病人，洁净长大痲疯的人，叫死人复活，赶鬼。这是门徒该做的事奉，不论到哪里都要做。你问：叶牧师你见过死人复活吗？是的，我见过。我在东非一所师范学院当校长时，有两名学生死了又从死里复活，两人都做了奇妙的见证，分享灵魂出窍又回来的经历。我讲这个是因为有人说死人不会复活，但死人确实会复活，不是叫所有的死人复活，而是按上帝的旨意叫某些死人复活。再来看一遍耶稣的吩咐，7-8节：「随走随传，说：天国近了。」但光传道还不够，还要证明你所传的是真理。所以耶稣说：「医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去」四件事。其中一项是赶鬼，在马可福音十六章这卷福音书最后，耶稣在复活后将最后的指示给所有要出去传福音的人。马可福音十六章，从15节开始：「祂又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的，必然得救。不信的，必被定罪，信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；」我们先停在这里。多少人听过说新方言这件事？大家都听过很流行的一个主题，但有多少人听过赶鬼的事？有多少人看过这方面的操练？赞美主，你们很特别，但我要指出一点，第一个神迹并不是说方言，而是赶鬼。你看我们对圣经的认识，和实际的应用之间有差距，只做某些事，有些事都不做，但耶稣怎么说我们就该怎么做，来看看他们怎么顺服？耶稣在世事奉时，路加福音十章17-20节，耶稣差了70人出去，为祂铺路，「那70个人欢欢喜喜地回来，说：主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」这是最令他们兴奋的事，那是新鲜事。医病不新鲜，上帝奇迹的供应不新鲜，但奉耶稣的名赶鬼是件新鲜事，令人兴奋。耶稣就对他们说：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。」我今天要强调这一点，因为之后我们要付诸行动，断没有甚么能害你们，别害怕，邪灵断不能胜过明白自己有权柄的基督徒。


    使徒行传八章有个例子非常有意思。新约圣经只有一个人被称为「传福音的」，你知道是谁吗？对，就是腓利。新约圣经只有腓利特别被称为「传福音的」。使徒行传八章描述了他的事奉，所以我们可以说他的事奉是传福音的模式。使徒行传八章5节：「腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。」我很高兴看到他不是传讲复杂的神学，他单单传讲基督。布道家的信息都很简单，他在撒马利亚传讲基督，后来他在往迦萨的路上遇见一位太监时，也是单单向他传讲基督，那就是布道家的信息，基督和耶稣。「众人听见，又见腓利行的神迹，就同心合意地听从他的话。 」腓利没有主办委员会，没有赞助他的教会，没有大礼堂，没有训练有素的诗班。有这些很好，但并非必要，必要的是传福音并且有神迹奇事跟随，这样一定会有很多人来，不用花钱盖大礼堂或组诗班等等。我在东非有个年轻的非洲朋友，他是个布道家。他说在非洲想吸引群众来听福音不难，他说：我只要走进一个村子，问村子里有多少病人，他们把病人带来我为病人祷告，病人得医治，群众就会聚集过来，我根本不用多做什么。那就是新约时代的布道。我不是批评别种布道方式，但那些都需要更多的策划和花费，对吗？看经文：「腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。众人听见，又见腓利行的神迹，就同心合意听从他的话。」腓利用什么吸引群众来？两个字，对，就是神迹。神迹不是可有可无，也不是点缀用，而是传福音的一大要素。我再强调一次，新约圣经中只有一个人被冠上「传福音的」头衔；就是腓利，若不以他为榜样我们就没有榜样可循。当时发生了什么神迹？「有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；」有人译作「被污鬼拥有」，这是不对的。「还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。」那就是布道家该有的事奉，传讲基督弥赛亚的信息，并用超自然的神迹来印证。医病、赶鬼，就会吸引群众来，这招屡试不爽。你可能也会遭到阻挡，但这都是传福音必然的一部分。请注意这里，他们聚会时并未维持一种肃穆的气氛。我在圣公会教会长大，我尊重圣公会的很多做法，但进教会时都要蹑手蹑脚的，大家安静地坐着不能大声讲话。没有人会有出奇不意的举动都很安静，很有秩序，大家都穿着主日的服装，口中说着很美的属灵词汇。圣公会的祷告簿上有很美的属灵词汇，但小时候看见教会中这些情景，我心里忍不住要问：他们真的相信自己嘴巴上讲的话吗？我真的回答不出来，我心里曾经这样想着，这位女士穿着端庄，如果她的蕾丝手帕掉到地上而我跑去帮她捡起来，她一定会比说出那些属灵词汇还兴奋。所以宗教上很多肃穆的气氛，往往成为邪灵掩饰的工具。有一次我去参加一个聚会真令我心痛，那是一个知名的美国布道家，我若讲她的名字大家都会认识，我们算是朋友。但有一次在她的聚会中有个黑人妇女明显在她身上有邪灵的作为，你知道他们怎么做吗？有两个男人来把她架出去，就这样而已，实在可悲！这个妇人极需要这位布道家的帮助，但这位布道家却怕自己的名声受损，怕大家以后不会想来参加她的聚会。我认为她错了，我觉得会有更多人想来参加。我尊敬她，她现在已经回天家，但我永远忘不了那个黑人妇女吶喊求助的情景，她那样无助，却被赶出去。他们就只是把她赶出去而已。有一次我在一间教会帮一名妇女赶鬼，教会有个姐妹来对我说，你知道大多数教会会怎么处理这种情形吗？他们会说我们的姐妹需要帮助，能不能请一位执事把她带到地下室去？这种解决方式不合圣经的教导，她需要帮助，但不是带到地下室去解决。



    现在我要大略介绍一下我对污鬼(邪灵)的认识，我的认识有限，但我会尽量解释清楚。最好的形容是，邪灵是没有身体的。邪灵有性情，牠们各有各的性情，不见得一样。


我还清楚记得有一次帮助一个男人，他太太来找我说，我先生需要赶鬼释放。我犯了一个错误，我根据他太太的话为他祷告。我后来没有再重蹈覆辙。如果他需要被释放，就让他来告诉我。我开始为这个男人祷告，他的动作越来越粗暴。他太太把我拉到旁边说，他在家会用椅子丢我，我说：妳怎么没先告诉我？后来邪灵说话了其中一个说：我不洁净。我当时想，我不要让这男人在太太面前没面子。我可以想到很多不洁净的事，我就说：你这个思想不洁净的邪灵，出来！牠说：那不是我的名字！我说：反正你出来就是了，牠说：那不是我的名字！你很难想象邪灵是很有个性的，牠要别人晓得牠叫什么名字。最后牠还是出来了，但牠最后仍喊着说，那不是我的名字。我是要强调邪灵真的有性情。


    有两件事我已经讲过了，但我再讲一遍，第一，「邪灵」不是魔鬼。「魔鬼」在希腊原文中意指「毁谤者」，这是撒旦的一个称呼。而我们所驱赶的是邪灵，牠们不是魔鬼，而是另外一种灵。牠们是从哪来的？大概没有人有绝对权威的答案。我认为，最可能的解释是，牠们在亚当被造之前就已存在，是一种没有身体的灵，在创世记一章1节和2节之间遭上帝审判而灭亡。我很高兴发现我们牧师也有类似的想法，对吗？谢谢，很有鼓励作用。也许这种看法不对，但这是我能想到最好的解释。邪灵最渴望的就是找个人附身。

雅歌

地上的争战－－叶光明视频讲道资料：

http://hi.baidu.com/sstyun/blog/ ... 7b14e67609d78b.html