以利亚

要思念耶稣基督的事
《圣经》说：“你们要思念上面（天上）的事，不要思念地上的事。”在安静等候神时，我们要多想到天上的事，就是耶稣基督的事，因为我们平常所想的，几乎都是地上的事，而安静等候神是我们思想天上之事的最好时刻；要思想荣耀且坐在神右边的耶稣基督。如今祂在天上，也在我们里面，正如耶稣所说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”所谓天上的事，就是耶稣基督的事他的生平、言论、教训、他的圣洁、慈爱、谦卑、温柔、忠心、顺服、舍己、受苦、受死等。“同蒙天召的圣洁弟兄啊！你们当思想耶稣……免得疲倦灰心。”（来3：1；12：3）
当我们在安静等候神时，发觉思想在游荡、无法集中时，立刻就把它收回来，转移到耶稣身上，并要时时提醒自己，祂离我们不远，就在我们里面，甚至我们可以出声祷告说：“主，感谢你住在我里面。”这样简短的祷告，就是提醒我们，祂就住在我们里面。
思想耶稣基督有助灵命长进
我们在思想主耶稣时，可以通过读些《圣经》以帮助思想集中，尤其是四卷福音书，其中有很多值得思想的事，如耶稣的生平，他所行的神迹奇事，他的教训尤其是登山宝训，都是我们默想、祷告和思念的，常常思想这些，对我们灵命的长进大有帮助。当我们这样思想耶稣时，圣灵就会把耶稣的各种美德，一点一滴地做在我们里面。圣灵怎样做，我们无法知道，但《圣经》告诉我们，当我们的心完全归向主，安静在他面前，不断瞻仰他的荣美，渴慕像他时，我们“就变成主的形状，荣上加荣，就是从主的灵（圣灵）变成的。”（林后3：18另译）
所谓“变成主的形状”是指耶稣的神圣性情，在我们里面越来越多，使我们里面越来越像他，越发爱他、跟随他。这些都是在我们安静等候神时，圣灵亲自在我们里面所做的工作，不是我们的理智所能测度的。先是我们里面的性情或内在生命被他改变，逐渐像他在世为人那样，然后在主耶稣再来时，连我们的身体也都要改变，和他自己荣耀的身体一样！
在人看来，这些都是不可能的事，但《圣经》却是这么说的（参腓3：20-21）。我们如果在安静等候神时，常常思念天上的事，思想神的话语，我们的心思意念就会逐渐被圣灵更新而变化，我们的世界观和价值观也因此而被改变，我们对属灵属天的事，就会有崭新的认识，我们就能像《圣经》所说：“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
            要有受教者的灵
前面已经说过，操练安静等候神，最重要的不是方法，乃是心态，而虚心学习就要有以赛亚那样“受教者”的灵，这是不可缺少的心态。所谓“受教者”的灵，就是虚心、肯学、勤学和在神面前谦卑受教的态度。神喜欢在各方面教导他的儿女，因为他愿意人得着智慧、得着聪明、得着生命，神喜欢谦卑的人，不喜欢骄傲的人。《圣经》一再告诉我们“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”主耶稣曾一再教导门徒，要他们像小孩子那样单纯谦卑，好像什么都不懂似的，这就是“受教者”的灵。如果没有这种谦卑受教的灵，我们就无法明白天国的事。因为主说：“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11：25-26）
受教者的灵也是神给人的一种恩赐，不是人人都有的，但如果我们渴慕这恩赐并向神祈求，神必赐给我们。因为主说：“凡祈求的，就得着。”神愿意他的儿女都能来到他面前受教，他愿意众人明白真道，认识他是独一真神。神将圣灵赐给我们，就是要开导我们，叫我们能明白一切的真理，晓得天国的奥秘。主耶稣告诉我们，圣灵保惠师来了，就是要做我们的老师。他说：“保惠师，就是父所差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”  

要学习受教于圣灵
我们怎样才能跟圣灵学习呢？我们需要具备什么资格才能进入这所无形的“圣灵学校”呢？基本上，要单纯像小孩子那样，要渴慕常被圣灵充满，这样，我们就能成为“圣灵学校”的好学生。
我们在安静等候神的时候，也是我们跟圣灵有所学习的时候，但圣灵能教导谁呢？谁肯向圣灵学习呢？唯有那些有受教者的灵，虚心、肯学，并承认自己什么都不懂的人，才能受教于圣灵。人若有谦卑受教的心，圣灵必会教导他（她）。凡肯花时间来操练等候神的人，圣灵必会亲自教导他（她），圣灵必然会将《圣经》逐渐为他们解开，原来读不懂的《圣经》，圣灵就会这里一点，那里一点，使他们明白，直到有一天，好像天为他们开启了一样，如同走入另一个世界。
先知以赛亚因有受教者的灵，当他每日早晨起来安静等候神时，神就开通他的耳朵，使他能听见神的声音，神也赐给他属灵的口才，使他知道怎样用神的话，去安慰帮助疲乏软弱的人（赛50：4-5），以致他所写的《以赛亚书》共六十六章，成为全部《圣经》六十六卷的缩影！他学会了安静等候神的秘诀，所以他告诉我们：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛30：15；40：29、31）
能听的耳能看的眼皆为耶和华所赐
圣经又说：“ 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”这里所说的耳和眼，不是外面的耳目，而是里面属灵的耳目，就是能听见神声音的耳朵，和能看见父、子、圣灵三一真神的眼睛。这种内在属灵的耳目，只有神才能赐给，人如果有受教者的灵，愿意经常来到神面前，谦卑受教，神必赐给他（她）能听的耳、能看的眼和能说的口，使他（她）能听见神的声音，能看见神的作为，并能说出神要他（她）说的话。
我们何等需要有能听的耳朵，使我们随时都能听见圣灵的声音，尤其在我们安静等候的时候，能以领受圣灵的教导。我们何等需要听见主的声音，主说：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人（指灵里枯干死亡的人）要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5：25）当我们真的听到神儿子的声音时，枯干软弱的心灵就要活过来，从新得力，我们愚蒙的心就被开启。我们多么需要听到圣灵的声音！所谓圣灵的声音，就是神向人说话的声音，我们如果听不见神的声音，那就只能听人的声音了。
   圣灵向众教会说话，凡有耳的就应当听
尤其在这末后时代，圣灵常向众教会说话，主耶稣向亚细亚那七个教会（即代表众教会）所说的话，末了都加上一句：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”新约时代的教会应当时常听见圣灵所说的话，但今天常听见圣灵说话的教会并不多，原因在哪里呢？因为一般教会的牧者和信徒都是忙于事工，没有时间来安静等候神，没有像马利亚那样，安静坐在耶稣脚前，留心听他的话。一个灵性正常和健康的教会或信徒，应该时常听到圣灵的声音，如果我们带着一颗谦卑受教的心，经常来到神面前，安静坐在他脚前，我们一定会常听到圣灵的声音，因为我们的神是常向人说话的神。
再者，我们何等需要有能看的眼睛，就是有属灵的眼光，叫我们能在灵里看见复活的耶稣，看见无所不在的圣灵，看见父神是多么爱我们。我们如果有受教者的灵，常来就近神（神就是光，在他毫无黑暗），我们灵里的眼睛必能看见。看见什么呢？就是看见那不能看见的神，看见神的手常在弟兄姊妹身上作事，看见神在教会中作事，也在信徒家中作事。这些都需要我们有属灵的眼睛才能看见，而安静等候神的确能使我们有能看的眼和能听的耳。

以利亚

看见耶稣为至宝便再无他求
我们属灵的眼睛如果被神开启，看见唯有耶稣是一切，又在一切之内，且比一切更宝贵时，我们就能像保罗那样说：“我将万事看作粪土，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”当我们灵里的眼睛看见耶稣就是宇宙至宝，他比一切更美丽，唯有他是我们的满足时，在他之外，我们就再无别的贪恋了。
如果我们灵里的眼睛看见“主就是那无所不在的灵”，我们就会凡事敬畏主，尊重圣灵在教会中的主权，并在一切事上，让圣灵来带领即让基督在凡事上居首位。
我们灵里的眼睛如果看见，我们所信的神，就是爱我们和负我们一切责任的阿爸父时，我们便能全然信靠他，无忧无虑，不再为生活前途担忧了。一个完全信靠父神的人，就是一个无忧无虑的人。
如果我们灵里的眼睛看见教会不是社团，也不是交际场所，教会乃是主的身体，而信徒都是基督身体上的肢体，弟兄姊妹都是神的儿女，神的羊群，都是神家里的人，那么教会就不会再分门别类了，不会再有“你们”和“我们”的门户观念了，我们就能照着主的命令，虽在不同地点聚会，却能彼此交往，互相接纳，彼此相爱，彼此帮助，使基督的身体得以增长和建造。
我们如果灵里的眼睛被主打开，看见我们都是弟兄姊妹，都是主用他自己的宝血所买赎回来的，同属主的教会（基督的身体），我们就能同心合作，兴旺主的福音，也能彼此服事，同被建造，如《圣经》所说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”唯有这样，神才能得着他所要的“圣洁、荣耀、没有瑕疵的教会”，以致他最后所要完成的圣城新耶路撒冷，便能出现在地上。
如果我们都能带着一颗谦卑受教的心，经常来到神的面前，操练安静等候神，这不仅对我们个人灵命进深和更深认识基督将有裨益，并且对神永远的计划和旨意的成全亦有帮助。
第六章
在讲到实行方法之前，再次强调最重要的一件事，我们在追求主的道路上，要不断地将心归向神，绝不容任何人、事、物来把我们爱主的心夺去，并且一直将眼目盯注在耶稣身上。因为我们的心太容易偏离主，我们注意力太容易从耶稣身上转移到一些无关紧要的人、事、物上。撒但也常利用一些微不足道的事情，来搅乱我们的视线，使我们的注意力不知不觉从耶稣身上挪开。许多问题都是出在这里：我们的眼目偏离了耶稣，我们在耶稣之外，还有所重视、有所爱慕。我们若单单爱主，单单要主，以认识我们的主为至宝，就必须一直学习这个功课，而操练安静等候神在这点上，对我们最有帮助。
顾名思议，所谓安静等候神，第一要操练的就是安静，这不是一般人所说的安静，这乃是在神面前的静默，就如《圣经》所说：“全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20）生来是安静的人，作此操练比较容易，但天生好动的人则需要多花一些功夫来操练安静，只要我们有心肯学，神必帮助我们。我们如果相信神的话所说：“你们得力是在乎平静安稳”，又知道我们安静是安静在神面前，安静的力量是从神而来，则渐渐就能安静下来。第二要操练的是不断地把心收回来，将心思意念转向神，将心归向神，心要对准神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。这才是等候神的实质与内容。

            每天要有固定时间
安静等候神，刚开始操练时，每天一定要有固定时间，按照各人实际情况而定，我建议每天至少十五分钟，在早晨、午间或晚间，视各人时间方便。起初，需要有定时安静等候神，一旦进入情况，尝到了主恩的滋味，开始有所享受时，自然就觉得需要延长时间，那时就可增加到二十分钟，甚至半小时，而丝毫不觉勉强，或给自己加添什么压力。因为安静等候神，亲近神，本该是一种享受，至少也是身心灵最好的休息，等到你养成定时等候神的习惯时，还可进一步在日常生活中，操练与神交通，不时等候神，我们不仅在家里可以安静等候神，出外办事时，也可以随时随地操练与神同在，与神交谈。

不要制度化，律法化
在安静等候神的时候，该是先读经呢？还是先祷告呢？或是先唱诗歌呢？怎样开始都可以，只是要顺其自然，不要制度化、律法化，务要避免机械式的灵修生活。在安静等候神时，无论时间长短，最重要的是，来到神面前，必须要有这个心态，并要知道，这是一个神圣的时刻，是神所看重，神所悦纳，也是神所祝福的时刻。
每次开始等候神时，你可先用几分钟，让心先安静下来，坐跪都行，每次闭上眼睛时，心里要相信，主就在你跟前，与你同在，你若用“心”亲近他，他就亲近你。这样操练，即使是三、五分钟，都能帮助我们进入神的同在。
在安静等候神时，你也可以看一点对你有帮助的灵修书籍，有时短短一两句话，都能得着造就，或者你想到什么经文，就可以打开《圣经》来读，要默想其中的意思，并要留心，神是否正在向你的心说话。
神知道你的时间有限，他会在你有限的时间内恩待你祝福你，或在你里面做些你不知道的工作，神做工是不受时空限制的。当然，如果你等候神的时间长一点，神在你里面就能做更多更深的工作，即使你等候神的时间很短，他还是能在你里面做工，就是做造就你和坚固你的工作，往往超过你自己所求所想，但这是以后才能知道的事。

等候神应有的心态
你在安静等候神时，不论时间长短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神与你同在，并相信他会在你里面做工，也要相信他会向你说话，或是藉着《圣经》，或是藉着灵修书本，只是你要留心聆听神的声音即圣灵在你心中的感动、默示、启发、点醒、安慰或责备。如果你有灵修日历，每天看一段也会叫你得帮助，使你的灵命得着喂养，也会增进你与神的亲密关系。
你在安静等候神时，也可以祷告，但不要事先预备跟神说什么，要极其自然，好像来到父亲跟前，心里有什么，就说什么，但不需要多说，因为你心里所想的，父神都知道。我们每天所要面对的问题，神都知道，所以，不需要像报流水帐似的，跟神罗嗦唠叨。有时只要把我们的心向神举起，抬起头来，仰望他就够了，因他知道我们心里所想所求的，就是这样从心里向神祷告，他必垂听，他必应允。要知道，基督徒更深的祷告，就是与神灵交，与神互相交谈，故在祷告时，还要留心听神说话，这是非常重要的。

以利亚

笔者个人如何安静等候神

我个人独自安静等候神时，通常都是把自己关在卧房里；我坐在那里，学习像耶利米那样，独自静坐在神面前，因我相信，神很多的话，都是他在独自静坐时临到他的，他宝贵神的话，也饱尝了神的话，他说：“神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15：16）
我在安静等候神时，常得到神的话，许多时候，我独自静坐时，就来了一句经文，于是我就打开《圣经》，读的时候，这句经文特别打动我的心。我知道，这是神的灵在向我说话，我便逗留在那句经文上面，反复思想，让圣灵将它解开，使我更能明白。有时我读了中文《圣经》，意思不够清楚，我就翻开英文《圣经》来读，有时不只看一种英译本，我还会参考三、四种，甚至更多种的英文译本，如此在同样一节经文里，常发现还有其他的意思，使我领受得更加丰富。我们要相信，圣灵来了，就是要引导我们明白并进入一切的真理。（约16：13）
有时，我也很自然地唱出一首诗歌，我若不知道歌词，就去翻诗歌本，把歌词找出来；也有时只来了一句调子，我就去查出歌词来，当我这样唱诗时，就感觉满有神的同在。有时，我什么都不做，只是闭着眼睛，安静坐在主的脚前，享受他的同在，在灵里吃喝（吸取）他自己（约6：53-56）。如此等候神，我感觉身、心、灵，都得到很好的休息和滋养，就在这时，圣灵常会带领我进入更深的安息。当我进入这种神圣更深的安息时，我感觉有一种说不出来的宁静和平安，但我知道，这种平安是来自平安之神与我们同在，没有紧张、没有忧虑、没有惧怕，越发享受那种住在主里的福乐。

        耶稣在风浪中的坦然与镇静
有一次，主耶稣和门徒们在海上行船，海里忽然起了风浪，海水几乎满了船，甚至快要沉下去。可是耶稣这里却“在船尾上，枕着枕头睡觉！”难道耶稣这时不知道风浪翻腾，船快要沉下去吗？他当然知道，但因他知道父神在掌管万有，又因他里面拥有那种超自然的平安与宁静，所以他才能照常睡觉，但门徒们因为风浪太大，水淹进了船，紧张地呼喊道：“主啊，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，责备他们小信；耶稣能如此坦然镇静，是因他住在父里面，父也住在他里面，因此他不受外面环境的影响。我们如果经由安静等候神，学会了住在主里面，也能享有主的平安与镇静，而不受外面环境的影响。

安静等候神所得最大福份
三十多年来，我操练安静等候神，所得最大福份就是：神的同在越来越丰富，内心的平安越来越多，而且更深知道，神真的住在我里面，我也住在神里面，故此，我的基督徒生活过得轻松愉快，没有重担，无所惧怕，无忧无虑，常感满足，心中常有彼得所说那种“说不出来，满有荣光的大喜乐！”你如果经常这样操练安静等候神，圣灵照样也会带领你逐渐进入这有福的境界。那时，你就知道，做基督徒是多么快乐的一件事！
我在安静等候神时，有时我也会站起来，在屋里走来走去，或唱诗、或祷告、过后再坐下安静。我再说，重要的不是外面的动作或姿势，而是里面与神相交。所谓安静等候神，并不一定是全然安静，不动声色，而是随着圣灵的带领，在灵里与神相交，自然而然也会有些活动，如唱诗、读经、祷告等，但这些活动的内容却是在与神交通。
另外，在安静等候神时，我们应当学习，尽量让神有机会向我们说话，而我们则尽量少说话，甚或不说话。因为当我们说话多时，神就不会向我们说话，而当我们不说话，来学习聆听神的声音（即圣灵微小的声音）时，我们就容易听到神向我们说话。安静等候神时，该是我们最容易听见神说话的时候；神常以圣灵微小的声音，在我们心灵深处向我们说话，只是我们心不在焉，或不认识圣灵的声音。
神向人说话的方式很多，他会藉着《圣经》和圣灵向人说话，他会藉着异梦和异象向人说话，他也会藉着环境和人事物向我们说话。只是我们要会听神的声音，听了还要加以分辨，因为不是所有的异象、异梦、和预言都是从神来的。一般说来，神藉着《圣经》向人说话，该是最稳妥最可靠的。所以我们还需要查验，有时一人查验不够，还需要找富有经验、熟悉《圣经》，又敬畏神的属灵长者，请他们一起来查验是否是从神而来。

         等候神是学习跟随圣灵最好时刻
安静等候神的时刻，也是学习跟随圣灵的最好时刻，譬如你在等候神时，该做什么，或不做什么，都要看圣灵有无感动。有时，我在等候神时，心里想要跪下，我就跪下来；有时，我觉得要俯伏在神面前，我就弯腰跪下；有时很长一段时间，一点不动，什么都不想做，但我心里知道，我是俯伏在神面前，神与我同在，神正在我里面做工。神在我里面做什么工呢？我并不知道，但我相信，神知道在我里面需要做什么工，就让神做他认为必须做在我里面的工作。
此时，我好像一张白纸，摊开在神面前，任凭他在其上写他所要写的——说话、启示、光照、责备或安慰。如此领受神的恩典，这是基督徒莫大的福气！通常我们自己并不知道我们生命中所需要的是什么，但神早已知道，我因有此信心，有时就躺许久，好让圣灵在我里面做完他所要做的工作，譬如大卫禁食祷告，他终夜躺在地上，就是俯伏在神面前。
有时，我在神面前觉得肃然起敬，生发敬畏之心，我立刻跪下，因我相信，这些感觉都是来自圣灵，我就这样顺服。实在说来，我们自己并不晓得，当如何以灵以诚来敬拜神，与神相交，但圣灵会教导我们怎样敬拜神，赞美神，与神交谈。
我们操练安静等候神，在姿势动作方面，勿须模仿别人，越自然越好，只要注意圣灵在你心里有无感动，一切顺其自然，这样操练安静等候神，还会带来意想不到的收获，就是在不知不觉中，渐渐就学会了跟随圣灵。你若在等候神的事上，学会了跟随圣灵，你就能在其他一切事上受圣灵的引导，因而成为生命成熟而又属灵的基督徒，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）儿子的意思是指已经长大成人，即在跟随圣灵的事上，已经熟练灵敏，他们知道如何受圣灵引导，受圣灵管理，并活在神的话语中。
在安静等候神这件事上，我们若学习让圣灵来带领，就不会落于宗教形式，而变成律法化、机械化。安静等候神应该是与神有活泼的交通，而圣灵总是把人带到主耶稣跟前，他不会把人带到别处，只有魔鬼邪灵，才会诱惑人偏离耶稣，叫人不要注意耶稣，不要跟随耶稣。我们要牢记在心：圣灵总是把人引到耶稣跟前，邪灵总是诱人偏离耶稣，因为魔鬼是耶稣和信耶稣之人的对头。我们需要学习分辨，什么是出于圣灵，什么是出于邪灵。

圣灵工作与邪灵工作的区别
辨别圣灵工作和邪灵工作的主要准则就是：凡是吸引我们来亲近耶稣、爱慕耶稣、高举耶稣的，就是圣灵的工作。反之，凡是叫我们偏离耶稣，不专注耶稣，不爱耶稣，而在耶稣之外有所爱慕、有所追求的，就是邪灵的工作。这是分辨圣灵工作和邪灵工作最简单的基本原则——以耶稣基督自己为标准、为中心。（参约壹4：1-6）
最后，我要提到《荣耀的光辉》书中的主要人物罗炳森师母。这位可敬可爱的姐妹，虽不像盖恩夫人那样享有盛名，亦堪称为近代属灵伟人和内在生活大师，她讲到安静等候神的实行方法和益处时，曾有这样一段简单而实用的教导：
“任何时候，倘若可行，你就拨出几分钟时间来，单单等候耶稣，不一定要祷告，只是等候他、瞻仰他的荣美，渴慕他的同在。起先，你也许不会觉得有多少得着，但你如果把握每一个机会，这样去做，不久你的心灵就会渴慕他，他自己的甘甜就会临到你，你会如同情人一般，宁可悄悄地溜开，和他单独在一起，哪怕是一两分钟，都胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或情绪紧张时，只要花几分钟和他在一起，在他同在的宁静中，你所享受的安息，将超过世上任何东西。倘若我们更多注视耶稣，而少注意自己，少注意别人，少注意我们的失败、生活状况；少注意世界、肉体和魔鬼，我们就会越来越多地反映耶稣的形像。并且我们的冷酷、不洁、脾气和自私都会消失，而被亲切、纯洁、温柔和仁爱所取代——变得荣上加荣。”（参林后3：18）
亲爱的读者，你如果照着罗炳森师母所说的方法，每天持续不断地去操练等候神，即使每次只有几分钟时间，但久而久之，日积月累，你与主的关系必然会越来越亲密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也会被他改变，越来越像他。这是我们学习安静等候神，至终所获得的最大益处。
中国有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶稣是圣者，我们越亲近他，就越变成圣徒，我们亦可说：“近圣者圣。”历代以来，凡被耶稣触摸过的人，他们的生命都有奇妙的改变。因为耶稣是一位奇妙的救主！凡接近他的人，都被他改变，人接近他越多，被他改变的就越多，与他交往越亲密，就会变得越像他。这种奇妙的改变，全然是圣灵的工作，超过人的理智所能了解。
愿神赐福给每一位有心追求的弟兄姐妹，但愿圣灵亲自引导你们进入这些宝贵的真理，虽然书中所提方法都很简单，但其中却蕴藏着深奥宝贵的真理。主耶稣告诉我们：“真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约16：13）

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以利亚

附录：问题解答


问：在安静等候神时，时常有杂念，思想游荡，请问该如何处理？
答：起初学习安静等候神时，心里有杂念是难免的，例如《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄，他操练与神同在时，有很长一段时间，都在学习“收回心思”的功课。我们安静等候神时，也要学习这个功课。每当发现你有杂念时，就立刻把心思转向耶稣，思想耶稣，或者看一段《圣经》、默想神的话，或者唱一首亲近主的诗歌。当我们更多渴慕爱主而更多思想他时，我们的心思意念就容易被主控制。劳伦斯弟兄所学的另一个重要功课，就是一直“相信”神与他同在。他这样操练到后来，他的“信心”就变成他的“眼见”，他称此为“信心之光”（the light of faith）——即他用信心的眼睛看见了神，所以思想是可以控制的，信心也是需要操练的。

问：在安静等候神时，是否可以读经或阅读一些属灵书籍？
答：当然可以，但要让在你里面的圣灵来带领，就是要顺从圣灵的感动。基本上，安静等候神是一种“心”与“灵”的操练，这不是多用理性或思想的时候。安静等候神是一种“属灵操练”（亦即一般所说的灵修），这是一种心灵深处的操练，故要多用灵，少用理性。《圣经》原是“纯净的灵奶”（彼得2：2），若在灵里来读来吸取，灵命必因此得以增长；若是在理性里来读，只是增加一些知识而已。凡对灵性有帮助，且把人引到神面前的属灵书籍，在安静等候神时，都可以读，且要经常读，但不要读得太快，最好一边读，一边默想，还要祷告，求神的灵带你进入这真理。
但要持守一个原则，就是：阅读属灵书籍的时间，不要超过阅读《圣经》的时间，因为《圣经》是最好的属灵书籍。

问：在安静等候神时。心中所浮现的话语是否都是从神而来？有无可能是出于仇敌或自己？
答：这要看心中所浮现的是什么话语，神通常都是藉着《圣经》向人说话，因为《圣经》就是神所说的话。若心中所浮现的话，都是《圣经》上的话，而且都是积极性的话，那就是出于神的；倘若所浮现的话是违背《圣经》或不符合《圣经》原则的，那就是出于仇敌或自己的。因为神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的，而撒但就是神的对头，也是神儿女的仇敌，凡出于仇敌或人的话，几乎都是与《圣经》相违背的，那就不要去理它，遇到这种情况时也不要自责或害怕。因为魔鬼的工作不值得我们去注意，并要记住经上所说：“那在我们里面的，比那在世界上的更大。”
问：在安静等候神时，常感觉有一股压力，无法突破，静不下来，怎样才能克服这个困难？
答：天生好动的人，当然不容易静下来，但不要紧，只要你意志坚决，有信心，也有耐心，神一定会帮助你的，使你能突破这个困难，因为在神没有难成的事。同时要相信神的话说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”安静是一种力量，这种力量来自于神，而平静安稳也是我们从神得力的秘诀，只要你有决心说：“我一定要操练安静等候神，我一定要与神同在。”你有这样坚决的意志，神一定会帮助你克服这个困难的。

问：我在安静等候神时，常常睡着了，怎样解决这个问题？
答：身体疲倦或睡眠不足，一旦安静下来，会打盹会睡着，这是很自然的事，故不必介意。但要紧的是：你心里要知道，你是在神面前，安静等候他，神知道我们身体疲倦时需要休息或睡觉，我们在打盹或睡觉时，并不影响神在我们身上做工，正如神造夏娃是在亚当“沉睡”时造成的（创2：21），只要是一心一意地来学习安静等候神，他一定会带领你进入安静等候神的生活的，并要在你身上做成他要做的工作。

问：在安静等候神时，如何克服一引起打扰的事，如有电话进来，亲友临时来访，孩子吵闹喧哗等？
答：遇到这些事时，要知道神是统管万有的，凡临到我们的事，都是他所许可的，为要使万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以，当你遇到这些事时，就顺其自然地去应付处理。但要学习保持在心里与神有不间断地交通，这是与神同在的更深内在操练。“以诺与神同行三百年，并且生儿养女。”（创5：22）我们操练与神同在，与神同行，日常工作和家事还是需要去做的。

问：在安静等候神时，“神的同在”与“自己的感觉”有无区别？若有，如何来分别？又如何能越过自己的感觉，而进入神的同在呢？
答：这是一个非常重要的问题，讲到“神的同在”，许多基督徒好象多马一样，除非亲眼看见，亲手摸到，否则是不会轻易相信的。一般人对看得见，摸得到的事物都容易接受，但对看不见的神与我们同在这件事，很难相信。但我们必须要相信，神确实是与我们同在的。
“神的同在”与“自己的感觉”虽有关连，但却是有区别的，一是“信心”问题，是一“感觉”问题；前者是圣经的真理，是需要我们相信的，后者则是“自己的感觉”。不论我们有无感觉，神总是与我们同在的。单就耶稣的名字“以马内利”（意即“神与我们同在”）一词而论，就足以告诉我们，耶稣来了，就是“神与我们同在”。所谓信耶稣，就是信“神与我们同在”，耶稣曾亲自应许说：“我与你们同在，直到世界的末了。”
我们在安静等候神时，有时“感觉”有神的同在，有时没有“感觉”有神的同在，但无论有没有“感觉”，神总是与我们同在的。“神的同在”虽然是可以感受得到的，是会叫人有“感觉”的，而且这种“感觉”常是甜美，舒适而可享受的（enjoyable），如经上所说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”然而，“感觉”未必就是“神的同在”，正如煮熟的肉，味道是香的，但香味和肉还是有分别的。“神的同在”是永存的真理，是不变的事实；但“感觉”则时有时无，“感觉”也会变，如同人的情绪会变，时高时低，时好时坏，故在安静等候神时，当我们“感觉”没有“神的同在”时，神仍然与我们同在，因“神的同在”是圣经驳不倒的真理，是永远不变的；对我们信主的人来说，神一直是在我们里面，也在我们周围，但我们未必一直都有“感觉”。
如何能超越“感觉”而进入“神的同在”呢？唯一方法就是相信神的话，无论有没有“感觉”，都要相信神与我们同在。这种信心就是以诺与神同行的信心，也是劳伦斯弟兄所说的“信心之光”，也就是他与神同在的信心。

问：《安静等候神》这本书我也看了，也照着书中所说的去操练了，可是我还是没办法进入，到底怎样才能进入安静等候神的生活呢？
答：这是一个具有关键性的问题，需要较为详细的来解答。
真正进入并经常过着安静等候神的生活的基督徒，为数不多。最主要的原因是一般人没有渴慕追求的心，也没有耐心好好认真地去操练。即使有操练，但因缺乏信心与恒心，操练不久，未见效果，就放弃了。岂不知任何属灵的功课，都没有“速成班”的，灵命的成长是需要时间的，绝无“微波”式的泡制法。所以，有心追求者，不仅需要有耐心与恒心，更需要有信心和决心。俗语说：“有志者，事竟成。”
要进入安静等候神的生活，首先须要确立一个新观念，就是：当我们来安静等候神时，我们不是来办理一件事，或是练一门功夫，最好不要有任何“做什么”的观念，不是“做这个”，也不是“做那个”，乃是来亲近神，寻求神的面，进一步认识神，与神建立更密切的关系。建立任何关系都是需要时间，此外，还需要有信心和耐心。因为这种神圣关系的培养，大部分是需要神自己来做的。我们只要经常来到神面前，亲近他，安静等候他，我们跟神的关系自然会好起来。我们也必须学习让神来带领，我们所要做的部分：1、渴慕的心；2、有信心和耐心；3、有实际行动脚踏实地地天天去操练。当我们做到这三点时，神必照他所应许的，为等候他的人行事，并成就他所定的旨意。

[ 本帖最后由 以利亚 于 2010-10-9 09:37 编辑 ]