以利亚

壹?因为我们爱他
“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以往田间去。我在那里要将我的爱情给你。”（歌7：10-12）
如果你爱一个人，自然就喜欢和他（她）单独在一起，但很多时候，我们以为爱主，就是为主大发热心，为主做这做那，甚至奉献，奉献或参加教会的活动和聚会。我们以为这样作就是爱主，其实，这样作未必就是爱主。爱是内在的感情是满有感觉的；爱也是从心里自然流露出来的，你如果心里爱上一个人，你已事实上喜欢和他（她）单独在一起，跟他（她）说一些心里的话。我们是否真的渴慕爱主，这是一个最简单的测验方法。
我们为什么要安静等候神？因为我们爱他，我们既然爱他，就喜欢跟他在一起。安静等候神就是与神独处，这是一种更深爱的关系，这是需要经常操练培养的，我们需要培养单独与神由下而上的习惯，安静等候神也是一种灵里的交通和享受。
在过去年日中，我发现一件事，就是一个忙忙碌碌为主作工的人，未必是一个懂得爱主的人，但是，一个懂得爱主的人，一定是个为主作工的人。我也发现，热心为主工作的人很多，为主摆上的人也很多，但真正懂得爱主，也肯花时间培养跟主之间爱情的人并不多。我们所以需要安静等候神，是因为我们需要培养与主之间爱的关系。如果我们没有这种爱的关系，如何能成为主的新妇呢？我们需要知道，主所寻找的，不仅是为他作工的人，更是懂得如何爱他的人，就是会作他的爱人（lover），也就是雅歌书中所说的“新妇”，“佳偶”和“妹子”。

主需要工人，更需要爱人
“佳偶”两字，英文新国际版圣经翻作Darling，就是爱人、情人或心上人的意思。主耶稣不仅需要工人，他更需要爱人，就是懂得把爱情献给他的人。如果我们真的爱他，我们一定喜欢和他在一起，常将爱情献给他，也会热心为他作工，但我们是以爱他为主，不是以作工为主。我们是以享受他的爱，也让他享受我们的爱为主，也就是说，我们愿意每天花时间来亲近他，安静等候他，与他独处。当我们安静等候神时，就是跟他有爱的交流，把我们的爱情献给他，让他有所享受，同时我们也享受他的爱情。我们若细读《雅歌书》，就看见良人与佳偶之间是以爱为主，而这种爱的关系是双方互动的，不仅是书拉密女需要良人的爱情，良人也需要书拉密女的爱情，书中的良人是代表耶稣基督，书拉密女是代表教会或信徒个人，就是你和我。
如果我们真的爱主，就没有一件事不愿意为他而做的，不要说是安静等候神，即便是为主受苦、舍己、背十字架、走十字架的道路，我们都愿意。再者，一个真正爱主的人，很少注意到他自己的需要，他只知道爱主、爱人，他不知道爱自己，他很少想到自己，也不在乎别人怎么看他，是否接受他，是否肯定他，这些他都不在乎，他只知道爱主、爱人、关心人的灵魂，想到别人的需要，他所注视的，一直都是主自己，他的心态一如诗篇73：25所说：“除他以外，在天上我有谁呢？除他以外，在地上我也没有所爱慕的。”他知道，唯有主耶稣是他永远的满足，他也知道，主耶稣是他所有一切总是的答案。

  神是人的安息所在，人也是神的安息所在
圣奥古斯丁曾这样说：神是为了他自己而造了我们，除了安息在主的怀中，我们的内心无法获得安宁。安静等候神是我们能以投靠在主的怀中，进入和得享安息的唯一道路。
神人摩西祷告时说：“主啊！你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）我们被造的目的，一方面是为神作居所，神要居住在我们里面，使他可以得享安息；另一方面创造我们的神，也是我们这些受造者安息的所在，我们只有在神里面才能找到安息之所，唯有在神里面我们的心才能得享安息。明白这个道理的人，就会珍惜与神同在，而不断操练安静等候神。无论他怎么忙碌，他都会抽出时间，来亲近主，与主有交通。

万事万物都在改变，唯有耶稣永不改变
圣经说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远都是一样的。”世界一直都在改变，科技一直在进步，日新月异，一代过去，一代又来，万事万物都在变迁，唯在耶稣永不改变。然而，有许多人却被世界的潮流所卷走。当门徒中有许多人离去而不再跟从耶稣时，彼得却对主说：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢。”无论时代怎么变化，耶稣基督永不改变，当我们继续不断，恒久忍耐地安静等候神，一直操练下去，我们跟神的关系必然越来越亲密，我们自然会觉得他越来越可爱，因他永远是可爱的；同时，圣灵在我们里面就会更多把耶稣基督启示在我们里面直到我们能从心里说，他是千万人中的第一人，他是谷中的百合花，他是明亮的晨星，他是全然美丽的那一位。到了这个地步，我们自然而然就喜欢来安静等候神，亲近神，与神有甜美的交通。

以利亚

贰?因为神要向我们施恩
先知以赛亚告诉我们：“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛30：18）神之所以要我们安静等候他，是因为他要施恩给我们，他正等待着要施恩给我们。实际上，神已经在等候我们，要施恩给我们，只是我们没有来到他面前等候他，因为我们不知道等候神，就是来到神的施恩宝座前，领受他的恩典。新国际版英文圣经翻译得更好：“The Lord longs to be gracious to you.”（主渴望要施恩给你们）。神要我们来等候他，是因为他渴望要向我们施恩。
以赛亚叙述他等候神的经历时说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”他每天早上都花时间来等候神，而且“主每天早晨”都提醒他的耳朵，“开通”他的耳朵，使他能够听见主的声音，同时主也赐给他一颗受教者的心，使他可以常从主那里直接领受教导。如果我们经常这样安静等候神，主也会赐给我们属灵的耳朵和受教者的灵，使我们能以领受他的教导，用他所赐的话语，去帮助疲乏软弱的人。

独自静坐神前，领受生命灵粮
先知耶利米也是这样，他常常“独自静坐”在神面前，很多时候，就在他与神独处时，他得着神的话，他对神说：“我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15：16）他发现这样独自静坐在神面前是一种享受，神的话临到他，这对他不仅是吸收知识，乃是拾取灵粮，喂养他的灵，因为神的话，在灵里来领受时，就是灵粮，就是生命，不但使他自己得着喂养，也是为着叫他传扬出去。任何有神托付传扬神话语的人，都该像耶利米这样，常常来到神面前，独自静坐等候神，领受从神宝座而来的信息，一面喂养自己，一面喂养神的儿女。
“你当安息在主里（或在他面前静默无声），耐性等候他……唯有等候耶和华的，必承受地土。”（诗篇37：7、9另译）这也是神的吩咐和应许，他要我们安息在他面前，默然等候他，如果我们这样作，就“必承受地土”，不是承受地上的财产，乃是承受他所要给我们的属灵产业，就是在耶稣基督里的丰富。
“你们要休息（静默不动），要知道我是神。”（诗46：10）中文圣经“休息”两字，英文圣经翻作“be still”，意即静下来、停下来、不要动，要将一切交给神，并要心里知道，他是神，他是无所不能、无所不知和无所不在的神，我们所等候的就是这样一位全知全能的神！
希伯来书的作者，讲到“安息”时，使用“竭力进入安息”，“来到施恩的宝座前”，“进入幔内”，“进入至圣所”等词句，这都是在勉励我们来到神面前，亲近神，等候神，领受神的恩典。特别是在今天，主耶稣尚未回来之前，这是个恩典时代，他今日的宝座是“施恩的宝座”，但主再来时，恩典时代就结束了，那时“施恩的宝座”就变成“审判的宝座”，我们众人都要在主的审判台前交帐，那时再也没有悔改和赦罪的机会了。

务必竭力进入安息
希伯来书4：10、11两节勉励我们：“务要竭力进入安息，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工。”这意思是，我们务要藉着操练安静等候神，以便进入神所应许给我们的安息。当我们来到神的面前，安静等候他的时候，当把一切的重担和烦恼都卸给神；我们只要安静在他面前，他会带领我们逐渐进入安息，除去我们的重担和压力。慢慢地，你就会发现，你里面越来越平静，内在的平安越来越多，这就是神藉着圣灵带领你进入他的安息的现象，这种平安会越来越深，当你持续不断地这样操练安静等候神，主一定会带领你进入更深更甜美的安息。

以利亚

参?因为神要在我们心里作工
“从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事呢？”（赛64：4）
每当我们在安静等候神时，神就开始在我们心里作工，因为他是为等候他的人行事的神，谁等候他，他就为谁行事即在他们里面作生命改变的工作。传道书3：11说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”神在我们心里所作的主要工作，乃是将永生，就是他永远的生命，也就是他自己，分赐给我们，神要把他自己里面一切的丰盛的美德、智慧、能力，一点一点地作在我们里面，就是圣经所说“安置”在我们的心里。所谓“安置”不是放在那里就好了，乃是安放得稳妥，扎根在我们里面，不致摇动，不能震动，如建造房屋时，将根基安置得稳妥；这是内在生命的建造，又如以弗所书3：17所说：“叫你们（在基督里）的爱心，有根有基。”

等候神每分每秒均有永恒价值
内在生命建造的工作，是神亲自所作的，是他藉着圣灵作在人心里的，什么时候作的呢？就是在我们安静等候他的时候，他是为等候他的人行事的神。每当我们安静等候神时，他就在我们心里作这生命建造的工作。所以，我们安静等候神所花的时间，没有一分钟是浪费的，每分每秒都是有价值的，而且是有永恒价值的。
圣经说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神藉着圣灵向我们显明了。”神为爱他的人所预备的究竟是什么呢？这是我们无法想像的，但圣灵会启示给我们，当我们花时间来安静等候神的时候，圣灵就会把这历世历代所隐藏的奥秘向我们显明，就是保罗所说，那赐人智慧和启示的灵，就会照明我们心中的眼睛，使我们明白，神为爱他的人所预备的基业“有何等丰盛的荣耀。”（弗1：17-18）

神为爱他之人所预备的是永恒
一般人平常所追求的，多半都是属地的荣华富贵、短暂的福分，但神赐给我们的则是属天的、永恒的。圣经告诉我们，所见之物都是暂时的，所不见的才是永远的，因此保罗在哥林多后书4：18说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
所以，神要把永生安置在我们心里，就是要把永恒、永远不变、永不朽坏、永不衰残、可以存到永远的，建造在我们里面。唯有神才能作这样的工作，唯有神才能为我们安置这永恒的产业，这是人眼所看不见的工作。我们只能相信，只能用信心来接受，只要我们肯来到神面前，持续不断地安静等候他，他就能在我们里面作成这荣耀的工作！
神是厚赐百物给人享受的神，他要我们相信，凡我们所需要的一切，他都会赐给我们享受，因为他爱我们。主耶稣说：“你们要先求神的国和他的义，你们所需用的一切东西，都会加给你们。”“神的国和他的义”这些都是属灵的、属天的、永恒的。“你们所需用的一切东西。”这些属物质的、属地和暂时的东西，神应许都要加给我们。
神要将永生（即他自己的所是所有）建造在我们里面，这是他永远的心意。但我们如何才能得到这永生呢？第一，要追求，要在百忙中把时间腾出来。第二，要来到神面前，学习安静等候他，他将永生作工在我们里面。第三，要相信神所说的话，只要我们安静等候他，神必为我们行大事。

             神要改造我们的生命
神将永生安置在我们里面，这是一件难以理解的大事，这意味着神要改变我们的生命，他要在我们安静等候他的时刻中，清除我们里面那些他所不喜悦的东西，也是我们自己所不喜悦的东西，如自私、骄傲、嫉妒、仇恨、贪心、邪情私欲、不饶恕人等；在我们安静等候神的时候，神就为我们一一除去，取而代之的则是耶稣的美德：谦卑、温柔、顺服、爱心、信心、圣洁、智慧和能力，这就是神将永生安置在我们里面的含意。这工作只有圣灵才能作在我们里面，只要我们肯花时间来到神面前，安静在他面前，我们只要相信神，他必能作成这荣耀的工作！

神要使我们像他的儿子
过不久，我们便会发现，我们的生命确实有了改变！这种改变，就是保罗所说的。“荣上加荣，变成主的形状，是从主的灵（圣灵）变成的。”神的心意就是要改变我们，使我们至终能有耶稣的形象，就是恢复神起初照他自己形象所造之人的样子。
一个基督徒若想知道他的灵命有没有长进，就是看他的生命有没有改变，我们被神改变，不是光唱：“哦！我愿像你”就会改变，乃是需要我们接受他在我们里面所作的生命建造及替换的工作，必须让神来拆毁我们旧人的生命，用新生命取而代之。
神要改变我们，也只有神能改变我们，他要使我们至终都像他的儿子耶稣基督，这就是“荣耀上加荣耀”的意思。什么是荣耀？荣耀就是耶稣的彰显，因为耶稣就是神荣耀所发的光辉，“荣耀上加荣耀”，就是越来越像耶稣。俗语说：“江山易改，本性难移”，唯有创造宇宙万物的神才能改变堕落的人性。我确曾看见很多人被神改变了，包括我自己和家人在内，甚至连土匪强盗，信了耶稣以后，也变得像绵羊（神的羔羊）一般！

以利亚

第四章
安静等候神的好处

读经:1、“寻求耶和华的,什么好处都不缺。”（诗34：10）
2、“我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以处。”（诗16：2）
神的话清楚告诉我们，寻求神的人，什么好处都不缺。实际上，安静等候神就是寻求神，或说寻求神的面。安静等候神的好处实在很多，不胜枚举，但这是需要每个人亲自去体验，才能渐渐得知个中奥妙，光有一些圣经知识是不够的。属灵的事，尤其是我们与神的关系，必须要亲自去经历，才能发觉其中的真理。

安静等候神，好处无穷尽
旧约圣经中最懂得等候神的大卫告诉我们，他来到神面前，能以享受“满足的喜乐”，他经历到神就是他的满足，是他永远的福分。因此，他虽然身为国王一无所缺，但他仍然寻求一件事，就是一生一世与神同在、与神相交。大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，如今我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中（即与神同在），瞻仰他的荣美，在他的殿里求问（即与神交谈）。”（诗27：4）他又告诉我们：“在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。”他因尝到安静等候神的好处，才如此道出其中的美妙。说真的，我们在神面前等候一个小时，其价值超过在别处一千个小时。
大卫又说：“神未曾留下一样好处，不给那些行动正直（活在神面前）的人……耶和华必将好处赐给我们（等候他的人）”（诗84：10、11；85：12）他又说：“我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从他而来。神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，都必要死亡。但我亲近神是与我有益。”（诗62：1；73：26-28）如果我们都像大卫那样，知道安静等候神会有那么多好处，我们就早已这样做了，我们的灵命也就早比现在更丰盛了。

马利亚选择了上好的福分
主耶稣告诉我们，人若能像马利亚那样，安静坐在他的脚前，听他的生命之道，那是“选择上好的福分”。主的话是我们脚前的灯，路上的光，无它我们就会行在黑暗中。主说：“叫人活的，乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6：63）马利亚知道，主的话就是灵，就是生命，所以她知道抓住机会，坐在主的脚前，听他的话。
我们都需要主的生命，也需要主的生命之灵来充满我们，使我们生活有力量，作工有果效。主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道，我们如果知道，这道是多么宝贵，我们就会像马利亚一样，渴慕坐在耶稣脚前，常常安静等候他，聆听他的声音，领受他的活道。

亲近神乃信徒莫大福分
耶稣在十字架上舍命流血，付出如此重大之代价，不仅是叫人的罪得以赦免，更是叫人能与神和好，恢复人与神原有的关系，并得以亲近神。所以，我们如今能进到神面前，学习安静等候神，这是主所成就的极大救恩，这是信主之人的莫大福分。一个人若能随时进到国王或总统面前和他交流，这岂不是无上的光荣吗？何况，我们这些蒙恩的罪人，如今得以坦然无惧来到神的面前，可以亲近他，这是何等大的福气。“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）
只有当圣灵开启我们心里的眼睛，我们才看见，得以来到神施恩的宝座前，只有神吸引我们时，我们才会来到他面前亲近他，安静等候他。大卫说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”（诗65：4）

以利亚

安静等候神有益身体健康
安静等候神是一种属灵操练，但对身体健康亦有意想不到的好处。以赛亚书40：29、31说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。等候耶和华的，必从新得力。”这里所说的“疲乏”和“软弱”，不仅是指灵性上的疲乏和软弱，亦指身体上的疲乏和软弱。当我们身体欠佳或疲劳过度时，自然会感觉到身体疲乏和软弱，但神在此指示一条恢复疲劳的路：“等候耶和华的，必从新得力。”这里所说的“从新得力”不仅是心灵从新得力，亦是指身体从新得力。安静等候神可以使精神或情绪上的紧张和压力得以舒展，同时对恢复身体疲累和维护健康亦有帮助。
美国医学界现已逐渐接受一项事实，就是祈祷（安静等候神即更深之祈祷）对身体健康和加速病人痊愈均在补益。美国许多著名大学的医学院，如霍普金斯大学，宾州大学、乔治镇大学、杜克大学等，对这个问题都进行了科学研究。乔治镇大学教授马修斯博士（“Faith Factor”（信仰因素）一书作者Dr?Dale Matthews）指出：在这些科学研究报告中，约有75%证实宗教信仰和祈祷对身体健康均有益处。他说：“如果祈祷能像药丸那样可以购买，药局一定生意兴隆。”
美国杜克大学“宗教与健康研究中心”曾对四千名六十四岁以上的男女进行为期六年的调查研究，结果发现，有宗教信仰又经常祈祷者，他们的身体比较健康，活得比较长久。该中心主任科尼格博士（Dr?Harold Koening）进一步指出：“祈祷会影响生活品质、提高士气、减低急躁、减少寂寞和不满情绪，并增强应对能力；男女老幼，身体健康及病患者，均无例外。”

安静等候神的各种属灵好处
安静等候神的各种属灵好处归纳起来，分为四大类：第一、改变像主，荣上加荣。第二、与神同在，与主联合。第三、重新得力，胜而又胜。第四、得到永生，神旨成全。

          壹?改变像主，荣上加荣
安静等候神的第一好处，就是我们会在不知不觉中，生命被神改变，日益像主，荣上加荣。哥林多后书3：18说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，就是（另译）从主的灵变成的。”当我们安静等候在神面前时，将心完全向他打开，带着一颗单纯渴慕主的心来朝见神，不是用外面的肉眼来看他，乃是用心中的眼睛来仰望他，这样，我们就会渐渐被神改变，得以像主。所有神的儿女，都可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前，安静等候他，得到这份好处。
“既然敞着脸”是指我们的心既归向主，心里的帕子（障碍）就除去，因而能以在灵里看见并与主相交。心是我们触摸主的最好器官，不是单用头脑，更要用心灵，也不是单用头脑来听道、读经、祷告，就能触摸到主或听到主的声音，乃是用心灵和诚实，才能触摸到主，听到主的声音。当我们这样“敞着脸”（即心里无间隔），安静等候在他面前时，我们在灵里就会看见主的荣形、摸到主。因为“神乐意将他的儿子启示在我们心里”，当我们安静等候神时，圣灵就开始在我们里面做改变的工作，“荣上加荣，就是从主的灵变成的”，意即这种生命改变的工作，全是圣灵亲自作成的。所谓“荣上加荣”乃是指愈来愈像耶稣。
“得以看见主的荣光”意即得以看见主那美丽荣耀的丰采。当我们安静在主面前等候他、默念他、仰望他、渴慕他的时候，圣灵就把耶稣的荣美一点一点地启示在我们里面，就是把耶稣的形象逐渐铭刻在我们心里，使我们不知不觉地，越来越像耶稣。当我们安静在神面前，思想耶稣的美德，如他的圣洁、谦卑、温柔、忍耐、顺服、舍己和受苦时，耶稣的形象就渐渐复制在我们里面，如圣经所说，“好像从镜子里返照，就变成主的形状。”我们在生活中便渐渐反映出耶稣的性情。唯有圣灵才能在我们里面，如此奇妙地改变我们的生命，叫我们愈来愈像耶稣。
罗马书8：29说：“因为他预先知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”神要改变我们，这是神在他永远救赎计划中所预定的，要叫我们至终能以像他的儿子耶稣。我们什么时候最容易被神改变呢？就是在我们安静坐在他脚前，等候他的时候。这是圣灵亲自在我们里面所作成的工作，他不需要人来帮忙，人也帮不上忙，他只需要我们顺服神，并常常安静等候在他面前，主的灵就在我们里面，作成这改变生命或耶稣形象复制的工作。

以利亚

贰?与神同在，与主联合
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）
安静等候神所带来的最大好处，除改变像主外，就是与神同在，与主联合。基本上，这些都是圣灵的工作，是圣灵作在等候之人的里面的，不需要人作什么，人所能作的，也是必须要作的，就是相信神，从心里来接受圣灵的工作，如此，神就将他的同在安置在我们里面，使我们与主有同在、同住和联合的经历。这就是主所说的，葡萄树与桔子连结的道理。当我们持续不断，忠心耿耿地，花时间安静等候神时，圣灵就会把与神同在的信心和意识，一点一点地加给我们，使我们渐渐地产生一种前所未有的“与神同在感”（the sense of the presence of God）。
这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的，就是每当我们在神面前安静下来时，或坐着、或跪着、或俯伏在地，我们的心态一直都是侍立在神面前。这时你所在的地方，无论是家里或是教堂里，就变成一块圣地，因为神在哪里，哪里就是圣地。我们无论在那里亲近神时，一定要相信神就在那里，因为圣经说，“凡来到神面前的人，必须信有神（即神就在那里）。”（来11：6）有神同在的地方就是神圣之处。当我们以安静等候神的方式，操练与神同在，与联合时，这种与神同在的神圣观念和意识感，就会渐渐更深地建立在我们里面。
当我们有这种活泼的信心时，神同在的“意识感”就会越来越多，这样，我们不仅在安静等候神时，会感觉有神的同在，就是在日常生活作息时，或开车、或走路时，也都会下意识地觉得神与你同在。我再说，这是圣灵在我们里面所作的奇妙工作，是非常宝贵的。这不仅是一种感觉或“意识感”，更是一种活泼的信心。有了这种信心神与我们同在这件事，就成为日常生活中的属灵实际，也是我们工作与服事的能力。以诺就是这样“与神同行三百年，并且生儿养女。”（创5：22；来11：5）

信心是与神同在的要诀
所以，基督徒若想过一个与神同在的生活，其基本要诀就是信心——一颗极其单纯活泼的信心，像婴孩那样单纯的信心。圣经教导我们，基督徒活在世上，是凭信心，不凭眼见，因为神是看不见的；所以我们与神同在，与主联合，不是凭眼见，也不是凭感觉，乃是凭信心，因为感觉会变，也会错，所以不要凭感觉，尤其感觉与神的话相违背时，只能相信神的话，因为神的话永不改变，天地会废去，神的话却不能废去。我们只要相信神的话，他说，他与我们同在，永不离弃我们，我们就当这样相信。圣经说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”我们就当这样相信一点不要怀疑。每当我们来亲近神时，他就亲近我们，接纳我们。圣经也说：”义人必因信而活”，义人就是完全信靠耶稣的人，也是凭着信心而活的人。基本上，基督徒的生活就是因信神而活的信心生活。
主耶稣说：“这些（属灵的）事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”神怎样与我们同在？他怎样住在我们里面？我们如何住在他里面？我们怎样与神同行？主说，这些属灵的事，向着聪明通达（骄傲复杂的人）就藏起来，向着婴孩（谦卑单纯的人）就显明出来。主说：”父啊，是的，因为你的美意本是如此。”

要回转变成小孩子的样式
主耶稣又说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”天国最主要的涵意就是：神与我们同在，神藉着圣灵住在我们里面，并在我们心里作主作王。主说：“神的国来到，不是肉眼所能见的，因为神的国就在你们心里。”对于神的话语，我们越简单相信，就越容易进入、越容易经历、越容易得到神的祝福。
我们要相信圣经就是神的话，也要相信圣经是神的灵所默示的，换言之，圣灵是圣经的原作者，既然如此，只有当圣灵将神的话向我们解开时，我们才能明白其中的精（灵）意。我们要相信圣经，也要相信圣灵，圣灵就是神在人身上作工。
圣经说：“神就是灵，那真正拜父的，必须在灵里和真实里拜他。”（约4：24另译）圣经又说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，升天之后，他又成为叫人活的道，如今住在我们里面，所以圣经才说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”每当我们开口祷告说：“主啊！我感谢你”，我们就当相信，主就在我们跟前，因他就在我们口里，就在我们心里。神与我们同在，他和我们是那么地近，比我们所能想像的还要近，因为他就在我们心里，就是在我们心灵的最深处。可是，如果我们只凭着眼见，只凭着感觉，我们就无法接受这个圣经真理，也无法进入与神同在的生活和与主联合的属灵境界了。我们要相信神的话，以神的话为据，我们也要相信圣灵来了，就是要引导我们进入这一切的真理。（约16：13）
每当我们单独或集体来到神面前，安静等候神的时候，无论我们感觉如何，都要相信，神就在我们中间，与我们同在，我们亲近神，神就必亲近我们，并且向我们施恩。神的话既是这样说，我们就当这样信，一点不怀疑。

神必带领我们进入更高属灵境界
我们只要相信，神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界，等到我们尝到与神同在的滋味，我们就知道，那实在是好得无比。如诗歌所说：“耶稣，耶稣，最爱救主，无人无物与你比拟。”那时，我们就知道，耶稣最宝贵、耶稣最可爱、耶稣最能满足我们的心。这是圣灵的工作，这是圣灵的启示，这也是圣灵来了，要带领我们进入并享受的“上好的福分”。主耶稣说：“保惠师，就是真理的圣灵，他来了，就要与你们同在，也要在你们里面。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约14：17；16：13）
我们既然相信圣经是神的话，就当相信圣经所说：神与我们同在，且住在我们里面，这是不容置疑的事实。因为“神是灵”，所以，他才能住在我们里面，无论是在安静等候神，或是忙碌工作时，我们都要相信，神一直都与我们同在，也住在我们里面。

要学习随从圣灵而行
不但如此，我们还要在一切的事上，学习来跟随圣灵，让圣灵来带领我们、教导我们。如果我们真的愿意跟随圣灵，学习让他在凡事上引导我们，我们里面的灵就会越来越敏锐，渐渐能分辨这是“圣灵的感动”，那是“圣灵的禁止”。当我们里面感觉越来越敏锐时，很容易就能听到圣灵的声音，领受圣灵的教导，正如约翰所说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约壹2：27）
圣灵不仅是我们的保惠师，也是训慰师是教训、安慰和鼓励我们的师傅；圣灵是我们最好的老师。但我们必须要相信，主就是圣灵（林后3：17），像我们相信《圣经》是神的话一样。我们若要真正明白并进入一切的真理，就必须相信圣灵，跟随圣灵，接受圣灵在各方面给我们的教导。这不是客观或理性上的相信，乃是在圣灵中主观的经历，就是我们跟随主的生命经历，这是非常实在的属灵经历。与神同在和与主有更深的联合，这是操练安静等候神的一大好处。

以利亚

参?重新得力，胜而又胜
“但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
“必重新得力”这是主给所有等候他的人的宝贵应许。不管人自认是多么有能力、多么刚强、多么有智慧、有才干，他迟早会发现，人的能力和智慧何等有限。无论他能力多强，总有一天，人会感到穷途末路，束手无策，无力无助。但神指示我们一条“重新得力”的路，就是来到神面前，安静等候他。因为神应许，凡等候他的人，“必重新得力”。
我个人的经历是，在安静中等候神时，常觉得有一股力量流进我里面，我什么都没做，只是在那里吸收，一如呼吸空气一般。但有时我什么感觉都没有，只是在相信神的话说：“那等候耶和华的，必重新得力”，我就这样在信心中，吸取神的力量。我这样做有没有得著能力呢？当然有，因为每当我遇到考验时，这种等候神而来的能力，就显明出来。譬如我遭遇逆境时，心中仍有说不出来的平安与喜乐。从此，我发现安静等候神确实是重新得力的一大秘诀，我们若天天等候神，就天天得力，多等候神，就多得力。使徒保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出於神，不是出於我们。”这莫大的能力从哪里来的？当然是经由安静等候神而来的。
保罗也告诉我们，这能力就是进行在基督身上的大能大力，是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力，是使他从死里复活、升天，并得着荣耀的能力。这莫大的能力，不尽是医病、赶鬼和行异能的能力，这些都是外在的能力；保罗在这里所说的能力，乃是那看不见，内在所蕴藏的能力，也就是圣经所说“那无穷生命的大能”。

内在能力比外在的能力更大
我们开始经历神的能力时，几乎都是彰显在外面的能力，可是当我们灵命经历进深时，我们就会发现，还有圣灵内在的能力，这内在的能力比外在的能力更大、更能持久，而这更大的能力是从安静等候神而来的。
每当我们带着期待的心和坚固的信心来到神面前，安静等候神时，他就照所应许的，把这无穷生命的大能，分赐给我们，使我们愈来愈刚强。很多基督徒之所以软弱无力，主要是因为他们缺少安静等候神的生活，他们如果经常等候神，一定会有能力，因为神应许说：“那等候耶和华的，必重新得力。”所以，每当我们安静在神面前，肃然静默时，虽无动静，而就在这时候，神却照着他所应许的，将他的能力一点一点地赐给我们。我们对于神的应许，纵然觉得难以相信，但神的话仍是可信的。因为他不能背乎他自己。
这种从等候神而来的能力，不仅能叫我们胜过罪恶，胜过撒但，胜过世界的各种引诱，也能治死我们肉体的恶欲，更能使我们堕落败坏的老旧生命逐渐改变，而像耶稣，以至成圣而达到完全的地步。

在一切逆境中靠主得胜
“他们必如鹰展翅上腾”意即等候神的人必能在凡事上靠主得胜，超越一切逆境，而能生活得快乐，如保罗所形容：“与基督一同坐在天上”即超越一切环境。保罗在世时所过基督徒的生活就是这样。因他找到了重新得力的秘诀，因此才能说：“我无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：11-13）
“他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”意即等候神的人，在奔走天路的历程中，不会感觉疲惫无力或灰心失望，或想要放弃而走回头路。他们不会再有忽冷忽热起伏不定波浪式的基督徒生活。这不是说，他们的灵性不再软弱了，乃是说，因为他们学会了重新得力的秘诀，所以就能像保罗那样说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”他们因着常常等候神，就一再重新得力，并且得以知道，神的能力是彰显在人的软弱上，所以他们就能靠着圣灵的能力，过一个圣洁的基督徒生活。
以赛亚书30：15说：“你们得救（即得胜）在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”基督徒得胜的路，就是在软弱失败时立刻回到神面前，俯伏在他脚前，承认自己的软弱或认罪悔改，并在安静等候中重新得力。主耶稣也发出同样的呼声说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”我们可以把一切的重担和难题，带到主面前，信任他、卸给他，他必使我们得享安息。圣经说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。”又说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

在安静信心中必然得力
当我们来安静等候神时，我们可以把一切的忧虑、重担和压力，都带到神面前，把这一切都卸给他，对他说：“神啊，都交给你，我无法再承担了。”如此，神就会叫我们得享安息。“你们得力在乎平静安稳”这句经文，英文钦定本圣经译为“in quietness and in confidence shall be your strength”（在安静和信心中必然得力），意思就是：当我们来到神面前安静下来，以简单的信心，来支取神的能力时，就“必然得力”。神所应许的，他必成就。在神面前的平静安稳，就是得胜的秘诀，平静安稳也是所有等候神的人的属灵生命特征。

以利亚

肆?得到永生，神旨成全
传道书3章11节说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”神所创造的宇宙万物虽然美好，但他所顾念、所宝贵的，即是你我这些如蛆如虫的世人。所以，他在创造万物人类之后，还要“将永生安置在世人心里。”神起初的心意，就是要将永生赐给人即叫人认识神、得着神，常来到他面前，仰望他、默念他，读他的话，把他的话当作食物吃下去；而安静等候神乃是我们认识神、得着神的最佳途径。“安置”两字在希伯来原文有“赐给”、“加给”、“赏给”、“分发”、“置放”、“倾倒”、“浇灌”、“带出”、“刻印”等意思，此字在钦定本英文圣经里有七十种以上之译法。故“将永生安置在世人心里。”这句话含有多方面深奥的意义。

       神要将永生安置在我们心里
前面已经说过，永生就是神自己。神将永生“安置”在世人心里，就是把他自己“赐给”或“分给”人。他知道我们各人属灵的程度和容量都不一样，所以他才有“分发”、“浇灌”、“倾倒”等不同的给法。“安置”也有“设立”的意思，就是神愿意将他的同在设立在我们心里、设立在我们家里、设立在我们的聚会里和设立在教会里。神愿意全地都充满他同在的荣耀，但“安置”或“设立”的工程是需要费时的。这是一项属灵的建造工程，是神亲自做在人心里的，圣灵是工程师，人静坐或跪在神面前，耐性等候他的时候所进行、所做成的。“然而神从始至终的作为，人不能参透。”神所做“安置”永生的工作，从始至终，人不能参透，因为这是一种内在属灵生命的建造，是人看不见的，是人无法测度的，因为是神亲自做在人心里的。所以，神的作为，从始至终，人都无法参透。但当我们继续不断地操练安静等候神时，神就继续不断地将他自己“分给”或“加给”我们，以至有一天，我们突然发现，我们被神改变了，更多像主了，因为我们里面的基督比以前更多了。这就是神将“永生安置在世人心里”意思，这也是我们持续不断安静等候神所有的效益。

安静等候神有助于更深认识神
主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）主在此清楚告诉我们，所谓“信耶稣得永生”不是一般人所说的，死后上天堂，“信耶稣得永生”乃是和认识父、子、圣灵三一真神有直接关系。按照主的说法，认识独一真神就是永生。对神和人来说，没有一件事比认识神更重要、更有价值。创造我们的神，何等愿意我们认识他，当保罗的眼睛被主打开以后，他才知道，无一事比认识基督更有价值。为了要认识基督、得着基督，他将万事看作粪土，因此他“以认识基督耶稣为至宝”（腓3：8）
先知何西阿说：“来吧，我们归向耶和华！我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：1-3）同一章里，神告诉我们，他“喜爱人认识神，胜于献祭”，神喜悦人认识他过于人的服事。许多热心爱主的基督徒，以为主作工、为主受苦，就是爱神。安静等候神是我们更深认识神不可缺少的途径。
使徒保罗说：“神乐意将他的儿子启示在我心里。”使徒约翰也说：“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。”我们把这两处经文连在一起来读时，就清楚看见：认识神的儿子和得着他生命，这是圣灵的工作，是需要圣灵来启示的。神在什么时候做这启示的工作呢？就是在我们安静等候他的时候！
有一件奇妙的事是人们难以理解的，就是当我们带着简单的信心，来到神面前等候他时，我们里面的眼睛就会被神打开，我们的生命就会被改变，而得以认识这位独一的真神和他所差来的耶稣基督，就是耶稣所说的永生。我们知道，有了他就有永生，没有他就没有永生。我们深信神能改变人，无论大人孩子他都能够改变，因为他是无所不能的神，他是那叫死人复活、使无变有的神，在神没有难成的事！
认识圣灵的工作，服在圣灵的权下
属灵生命的建造以及跟神的亲密关系，都是主藉着圣灵在我们里面所作的工作。主耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16：18）只有圣灵所作的工作，才是金、银、宝石的工作，人所做的工作，都是草、木、禾秸。只有圣灵所重生、所充满、所建造的教会，才能胜过黑暗的权势。所以，在教会里和信徒个人生命中，我们必须要讲圣灵有自由、有地位、有主权。我们必须服在圣灵的权柄之下，相信圣灵、顺服圣灵、随从圣灵而行。保罗说：“主就是圣灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”这句话在英文圣经里，也可翻作：“圣灵在那里作主掌权，那里就得自由，得释放。”
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127：1）意即在建造教会和建造信徒生命的事上，一切的工作是神藉着圣灵所作的，若不是神来做工，一切都是枉然。
请记住，我们一切的好处都不在主以外，我们只要相信顺服神且常到神的面前来。寻求他的面，安静等候他，我们至终便知道“寻求耶和华的，什么好处都不缺”。

以利亚

第五章
如何安静等候神
谈到如何安静等候神，我们首先要确定三个大前提：
1、我们等候神的对象是神。
2、我们等候神的中心与内容是神。
3、我们等候神的目的是要追求更多认识他，更多得着他，更深与他联合，因而生命被他改变，日益像主。
圣经说：“唯有基督是一切，又在一切之内。”基督徒无论学习什么属灵功课，进行什么属灵操练，都不可偏离中心——耶稣基督。因为他是神永远计划的中心；万物都是藉着他造的，也是为他造的，他是万有的主宰，他是神旨意的中心，我们如果偏离他，我们所做一切都是徒然的，都在神的旨意之外。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2：17）
我们当知道，我们所需要的一切好处都不在主以外，我们所有的盼望和帮助都是从他而来。他是我们所有一切问题的答案。他是供应我们一切所需的源头，唯有得着他才是我们今生和永远的满足。所谓安静等候神，就是等候这样一位自有永有、创造万有、统管万有和供应一切的生命之源！
此外，还有以下两点也需要澄清，以免产生误解，而导致偏离中心与目标：
1、我们所谓安静等候神，不是非要来做什么事，而是来亲近主，追求在灵（非理性）里认识他。
属血气（天然）的人，一提到安静等候神，自然就想到要做什么或该做什么。不要先问：我该怎样安静等候神呢？是先祷告呢？还是先读经呢？还是先唱诗歌呢？安静等候神时，采取什么姿势呢？是坐着还是跪下呢？如果你先想到这些，你的注意力已经不在主耶稣身上了，你已经偏离了中心就是耶稣。当我们安静等候神时第一要树立的观念是：我们是来亲近主，不是来做什么。
2、安静等候神是心态问题，而不是方法问题，只要心态对了，什么方法和姿态能可以，而且要极其自然。
安静等候神最重要的心态就是来到这样圣洁、荣耀、又爱我们的神面前，这是我们安静等候神最需要培养的心态，有了这个基本心态，我们无论做什么都是对的。因为我们是安静在神面前，享受与神同在与神相交。
这样安静的时刻，也就变成神圣而荣耀的时刻了。有了这个心态，安静等候神的起步就对了。同时，我们还需要有信心，要相信圣经所说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”当我们安静等候神的时候，就是我们亲近神的时候，也就是神亲近我们与我们同在的时候。这是一个神圣的时刻，因为圣洁的神与我们同在。我们必须这样相信，一点都不怀疑，否则，当我们没有感觉神与我们同在时，我们就会觉得，好像得不着什么，那样安静等候神就毫无意义了。所以，信心相信神与我们同在非常重要。
要相信当我们安静等候神时，圣灵就开始在我们心里做工，圣灵就照着我们灵命的程度，带领我们逐渐进入真理；虽然我们看不见圣灵，但我们相信耶稣所说，圣灵来了就是要“引导你们进入一切的真理。”主说：“我就是道路、真理、生命。”所谓进入一切的真理，不是进入一切的知识或道理，乃是进入主自己和他的道里面，因为他就是真理，他就是太初就有的生命之道，在他以外，没有真理，没有真道；他就是道路，他就是生命，他所讲的话，就是道，就是生命。有了这个基本概念和信心，我们便能渐渐进入，或者说，圣灵就会逐步带领我们进入并享受安静等候神的福乐。

歇下自己的工，让神来改变我们
现在，我们来进一步探讨如何安静等候神。基本上我们一直相信，当我们安静等候神的时候，就是神在我们里面做工的时候。当神在我们里面做工时，我们一切的活动（包括心思意念）都要停止，让神随着他自己的意思来做工，唯有神知道他在我们的生命中需要做些什么。因此，我们安静等候神时，要全人放松，心要静下来，什么都不要想，什么都不要做，只想到主与我们同在，只想到神这时在我们里面做工，神知道我们的需要，他会照着各人不同的需要，在我们里面做他所要做的工。我们如果带着信心来安静等候神，不久就会发现，我们的生命有了奇妙的改变。
《以赛亚书》64章4节说：“在你以外有什么神为等候他的人行事。”只有我们所信的神，他是万军之耶和华（即统管万有的神），为等候他的人行事。
每当我们来到神面前，安静等候他时，在心态上好像一张白纸，呈献摊开在他面前，任凭他在其上写他所要写的；若有什么启示、什么教导，或是显明他的心意，圣灵都会逐渐使我们明白，甚至令我们惊讶。当我们带着这样谦卑受教的心态来等候神时，神就能在我们里面做成他要做的工作，因为唯有他知道我们所需要的是什么。他是无所不知、无所不能的神，他知道该做什么，他也知道该在什么时候做什么，而且他所做的都是尽善尽美。他只要我们有一颗简单的信心，完全信任他就够了。
“那进入安息的，乃是歇了自己的工。”（来4：10）许多人做基督徒，做得很累，没有安息、没有喜乐和满足。安静等候神，是一条进入安息的路。但实在说来，不是我们自己能进入安息，乃是圣灵带领我们进入安息，因这安息是神所赐的神圣安息（Divine rest），只有圣灵能带领我们进入这安息。当我们进入这安息时，我们就自然感觉有内在的平安、内心的安息和满足，不再焦急，不再忧虑，得能享受圣经所说：“神所赐出人意外的平安”。但进入这安息的首要条件，就是要常来到神面前，完全信服神，并要歇下自己的工——即不再自己努力，不再自己挣扎，也不要想靠自己能做什么，完全相信交托给神。因为圣经说：“那进入安息的，乃是歇了自己的工。”
要一直仰望耶稣

以利亚

“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：2）所谓仰望耶稣，就是将我们的注意力和所有的盼望，从期望的人、事、物上转移到耶稣身上，并从心里盼望从他得到帮助。因为我们真正的帮助是从“造天地的耶和华而来”（诗121：2），这是我们基督徒一生一世要学习的功课，这也是我们在世做基督徒一个得胜的秘诀。安静等候神既是一种内在属灵的操练，就不需要注重外面的方式或作法，就是要将心放在耶稣身上；要一直仰望在我们里面的耶稣。他不仅是复活升天，坐在父神右边的耶稣，也是藉着圣灵住在我们里面的耶稣，所以，亲爱的朋友，请相信，耶稣就在你里面他跟你是那么近，比你所想像的还要近。你有了这样的知识和信心，就很容易进入与神同在的生活。
盖恩夫人如何找到神
很多有追求的基督徒都知道，盖恩夫人年轻时，曾在外面到处奔走寻找神，她想以行善找到神，可是，她没有找到。直到有一天，一位认识内住基督的属灵前辈对她说：“夫人！您为何在外面寻找那位住在您里面的神呢？”一语点醒她的迷思，使她的心眼大开，于是她回转到里面，发现她所寻找的主就在她里面，从此以后，她的基督徒生活，在地如在天，并且写了很多书，阐明基督如何住在她里面，成为她的满足，成为她生命中活水的泉源，基督内住的亮光遂从此得以发扬光大，照耀在当时教会黑暗的时代。
主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这生命的光就是圣灵的光，照亮我们心中的黑暗，使我们一生行在光明之中，也要藉着我们，照明这弯曲悖谬黑暗的世界。
简言之，安静等候神最好的方法，就是在安静中，将注意力转移到住在我们里面的主身上，并要一直仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们这样来安静等候神时，我们一定会逐渐进入神的同在，而神的同在也常带给我们甜美的感觉，但我们不要只注意感觉，更要注意耶稣自己，不要只宝贵感觉，更要宝贵耶稣自己，因为感觉会过去，但耶稣永远与我们同在，他永远住在我们里面，他说，他永不离弃我们。当我们将注意力一直集中在耶稣身上时，并从心里仰望他、恋慕他、全心信赖他，他在我们里面，就会愈来愈真实、愈来愈宝贵，而他的同在，也会愈来愈丰富！
一直注视仰望耶稣——这不仅是我们在安静等候神时要学习的功课，也是我们做基督徒一生一世要学习的宝贵功课，因为这是我们活在世上，不断靠主得胜的秘诀！
          要一直相信神与我们同在
讲到神与我们同在，我们首先要清楚知道，这位与我们同在的神是谁？主耶稣告诉我们：“神是灵”，灵是没有形体的；神不是物体，神不像人，人有血肉之体；神虽曾成为肉身，在拿撒勒人耶稣的形体中，显现在人间有三十三年半之久，但他死而复活之后，已经回到天上，如今他是在（无形体的）圣灵里与人同在、与人交往、与人同住。因此，耶稣讲到新约时代，人必须要在灵里与神相交时，就说：“神是灵，所以拜他的，必须在灵里和真实里拜他。”（约4：24另译）
所以，我们讲到神与我们同在，首先要确实知道，这位与我们同在的神，他就是圣灵，他是无所不在、无所不知、无所不能的神，而这位神也住在我们——信他之人的里面。从我们重生得救那日起，这位是灵的神就住在我们里面，与我们同在，只因我们缺乏这种知识，或不够相信这个真理，以致我们缺少与神同在的经历。
我们怎么知道神就住在我们里面呢？因为《圣经》清楚告诉我们：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”主耶稣说：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们怎么知道，我们住在主里面，主也住在我们里面呢？因为《圣经》清楚告诉我们：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”（约壹3：24；4：13）我们如果真的相信神住在我们里面，为什么我们没有经历神天天与我们同在呢？
《圣经》有许多地方讲到神与人同在的事实，如旧约的以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、大卫等人，神与他们同在有如亲朋密友，他们与神相交来往，如以诺离世前，曾与神同行三百年；新约更是如此，主耶稣复活升天后赐下圣灵，藉以住在信他之人的里面，并应许永远与他们同在。
以马内利即神与我们同在
耶稣的另一名字是“以马内利”，就是“神与我们同在”。主耶稣离世前曾吩咐门徒，凡他所教训的，我们都要遵守，这样他就与我们同在，直到世界的末了。
主对我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”由于人信得太迟钝，真正经历神同在的基督徒为数不多，天天活在神同在里的基督徒更是微乎其微。操练安静等候神，能使我们逐渐进入与神同在的实际。神与我们同在的应许，是永远不会改变的，而且在某些基督徒身上，确已成为事实，如果我们坚信不移，持续不断地操练安静等候神，就能进入与神同在的生活。
我们一旦进入与神同在的生活，就会发现，神与我们同在时就有力量，就有胆量、能力和智慧，就有平安与喜乐。但这需要各人亲自去体验，当我们被圣灵带进与神同在的实际时，我们就能体会大卫所说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：1、4）大卫无论遭遇什么困难危险，他都不怕，因为他知道神与他同在。
               凭信心不凭感觉
当我们安静等候神时，要想神已经与我们同在，不需等待有什么特别感觉，只要相信耶稣已经与我们同在，要一直这样相信，因为他这么说的，他怎么说，我们就怎么信；不要以感觉来取代神的话，倒要让神的话来取代感觉；要以神的话为凭，不要以感觉为凭。你若是这样操练安静等候神，不久就会进入与神同在的经历与生活。
“我们活着，是凭信心，不是凭眼见。”（林后5：7另译）当我们力求活在神面前，与神同在、与神同行时，全凭信心，不要凭眼见或感觉。因为神是看不见的，感觉也不可靠，但神的话是永远安定在天，永不改变，神的律法一点一划都不能废去，都要成就，我们如果这样笃信神的话，我们就会经历神真的与我们同在，那我们安静等候神也就真有意义和内容了。
还有一点也很重要，就是当我们安静等候神时，不要太注意姿势，重要的是心要向着神，心要在主身上，心要想到主，注意力要集中在耶稣身上，而且要极其自然，这样操练安静等候神，才不会变成律法或宗教形式。最重要的是心态，不是姿态，也不要模仿有些属灵人的样子，要照《圣经》所说：“只管坦然无惧的，来到（神）施恩的宝座前……当存着诚心和充足的信心，来到神面前。”《圣经》又说：“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来4：6；10：22；11：6）相信这些话的人就有福了！
要思念天上的事
当我们开始操练安静等候神时，难免会有杂念进来，那怎么办呢？有杂念进来，这很自然，因为人的头脑就是会想东想西，但我们可以不去想那些事，而把思想收回转到耶稣身上，当我们相信并照着神的话去做时，圣灵立刻就会帮助我们，使我们的思想能集中在耶稣身上。
我们要相信，神的灵会帮助我们，使我们在安静等候神时渐渐能更多想到耶稣、更多渴慕耶稣。因为圣灵来了，就是为耶稣做见证把人引到耶稣跟前，使人爱慕耶稣、认识耶稣。也把我们带进耶稣里面，使我们能住在祂里面，祂也住在我们里面，并且改变我们，使我们愈来愈像耶稣。
《圣经》说：“你们要思想（耶稣），免得疲倦灰心。”思想耶稣不仅是驱散消除杂念的最好方法，更能使我们逐渐被神改变而像耶稣。这是圣灵在我们里面不知不觉中，所做的奇妙工作。（参林后3：18）圣灵在人里面所做生命改变的工作，常常是难以理解的。
我们开始操练安静等候神时，会有思想游荡的困扰，但不要紧，只要你有信心和耐心，便能逐渐克服这一困难。先从操练信心开始，就是相信《圣经》所说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”无论你的思想多么杂乱，无论你有没有感觉到神与你同在，你都要相信《圣经》所说的，神就在你里面，神已经与你同在，并且要向你显现，向你说话（神通常是藉着《圣经》向人说话）。
每当你觉得思想不能集中，心无法安静下来时，你就打开《圣经》来读，相信神所说的每一句话，也要相信圣灵会赐给你能力，你的思想便能逐渐集中在主耶稣身上。
《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄说，他刚开始操练与神同在时，也有思想游荡的困扰，他花了很长时间，操练把思想收回来；每当他知道自己思想从耶稣身上跑掉时，他就把它收回来，经过一段时期如此操练以后，他的思想便能集中在耶稣身上，甚至他在工作最忙碌时，仍能想到耶稣，与神同在，与神在心里交谈。