安静

《谦卑》全套录音：http://www.tudou.com/playlist/id8342374.html

--江秀琴牧师

谦卑，一定会显在我们生活的各方面，一个真实谦卑的人在日常生活上有这样一些表现﹕

第一，谦卑的人会伏在神大能的手中，就像大卫一样， 当神要把他的孩子取去，他就一直地哭求神，可是，一旦神还是把孩子带走，他也就接受了，并起来吃饭，沐浴抹膏，欢喜地感谢敬拜神。他就是这样伏在神大能的手中，并接受神给他的一切。

第二，谦卑的人在生活上不争竞，不嫉妒。一个骄傲的人很会争竞、比较和嫉妒。

第三，谦卑的人不会论断。 一个骄傲的人就是很会论断，看人家一个动作、一个声音，在自己不了解实情的情况下，就马上在心里面有论断。谦卑的人就不会这样论断，主耶稣是最谦卑的，祂说：“我不判断。”可是，人却很会判断。



· 不倚靠智慧委婉的语言

「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」（哥林多前书2﹕1-2）

保罗是伽玛列的门徒，他是一位大有学问并很用功的人，他熟悉整个的律法。有这么多的学问，他却说，这些都不算作什么，他不知道别的，只知道一个，就是耶稣基督并祂钉十字架。

他还说：“我在你们那里又软弱、又惧怕、又甚战兢。”我们知道，保罗非常刚强、勇敢和有自信，他以前逼迫别人，拿着捕缉令就去抓基督徒。他是一个勇往直前的人，可他却说自己软弱，惧怕和战兢，听起来一点都不像保罗。他给我们的感觉好像是一个很懦弱的人，可是，保罗所说的这番话并不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，这是他谦卑的特别表现。

他是一个虚心倚靠神的人，他没有倚靠广博的学问和好口才。他说，他软弱，惧怕又甚战兢，所以他在那里向他们讲道，以及带领他们，都不是用智慧和委婉的言语。

骄傲的人就很会用智慧和委婉的言语，很有技巧和方法，他知道怎么样来说服和驳倒对方，叫别人知道耶稣是又真又活的神。可保罗不是，他说：“我不是用智慧委婉的言语，我乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”



· 不倚靠天然人的智慧

神的大能什么时候彰显？只有当我们认识自己的软弱和无有的时候，神的大能才会彰显。很多时候，因为我们太用自己天然的智慧、聪明和能力了，以致于神的能力没办法彰显。

我们知道，北美华人教会充满了问题，奇怪是这些教会是最多硕士和博士的地方。可是在非洲，那些土著人没有什么学问，神的大能却常常彰显在那些地方。可是在北美的华人教会，我们太少看得见神的大能彰显在聚会里面，是不是因为我们面对很多的硕士和博士呢？

听说北美的牧师特别难当，因为下面有太多的硕士和博士，牧师一定要讲得让他们感到这个人的学问还不错，讲道得让他们听得过瘾，要不然他们就走掉了。有时，他们听几句就知道牧师整篇要讲什么，于是就走掉了。所以，牧师的压力很大，要拼命地装更多的知识，用智慧委婉的言语才能面对这些信徒。

好多年前在洛杉矶，我就听说，有一百多位牧师在餐馆里打工，因为他们牧会牧不起来，太难了，在美国牧会比台湾难多了。在台湾，博士没那么多，美国特别多，都算不得什么了。这是不是我们太倚靠学问，智慧、聪明和天然的能力，而拦阻了神作工呢？

天然的力量和聪明智慧是神作工最大的拦阻。所以，你会发现，为什么很多的牧师传道人到了非洲，就常常遇到很多神迹奇事的彰显，而一回到美国，他们在自己的教会就彰显不出这些神迹奇事来。这是因为那些教会太少去倚靠神，不仅是信徒，有的时候甚至是牧师，因为一直要去讨信徒的喜欢，想留住他们，就没有倚靠神。可是保罗就不是这样，哥林多教会是一个各样知识和恩赐全备的教会，保罗却在他们当中说﹕“我在你们那里不是用智慧委婉的言语”。



· 不倚靠知识学问

有些人会说：我们要向大陆来美国的知识分子传福音，因为大陆来的人要非常聪明才能够出国，所以要跟他们传福音，我们一定要懂得各种的科学、考古学、历史学， 并把中国文化跟福音相结合，从科学的各个角度来让他们知道，实在有一位神又真又活。

其实并非如此，你愈是面对这样的人，你就愈是要用你所有的知识一直跟他辩，这样，你反而流于辩论。所以，你不要用智慧委婉的言语，只知道耶稣基督并祂钉十字架。

我们现在很少人传福音时一直讲耶稣基督并祂钉十字架。当我们面对理工科的人，我们总要讲一点理工科方面的学问，来使他信服。其实，我们不见得要这样，有一位在理工科方面蛮有成就的传道人跟我讲，他去带三天的福音营，讲了半天，没有一个人举手决志。

有一次，我去灵粮堂带五堂同工退修会，最后一堂是礼拜天下午的布道会，远志明弟兄也在当中，那一天有许多人举手决志。我去洛杉矶时，他找我交通，提到了这个退休会，他说，那几天的培灵对基督徒很有帮助，他以为布道会和培灵会不一样，讲生命的追求怎么布道呢？培灵是对基督徒的，而布道就是对没信主的。但因那天许多人决志，就让他第一次发现，原来培灵跟布道是可以合在一起的。

是的，培灵跟布道是可以合在一起的。如果我们一直讲耶稣基督、神的国和生命，我们就可以把培灵跟布道并在一起，没信主的人一样需要真实的生命，而信主的人可以得着更多的喂养。所以，我们是多么需要倚靠神。



· 不倚靠天然人的能力

我们有一位姐妹作见证，讲她去中国大陆宣教，她其实才信主五年，来到这里追求才一年，可是主把负担放在她的里面，要她回国去短宣，而且主叫她一个人单独去。后来那里的弟兄姐妹说，看到她时， 就觉得她不像讲员。因为讲员要声音大，而且有号召力，而她讲话小小声，也没有什么号召力，不像个传道人。她确实不是传道人，也没有讲过道。而这次短宣，一天有三堂讲道，要讲很多天。可是，神奇妙地通过她做工在他们的身上，她连诗歌都要一句一句教大家，但当她开始带敬拜时，有人脚上的骨刺就得医治了，她台上讲道时，台下就哭声一片。这位姐妹说，她真的是恐惧战兢，因为她不能做什么，什么也不会，也没有经验，她就是一直紧紧地倚靠主。虽然，她讲道不是那么流畅，可是她仰望主，让人看上去似乎笨拙，但她愿意虚心地倚靠神，圣灵就可以做工。刚开始，他们没有办法信服，也不太听得进去，可是，圣灵渐渐地做工，以至他们一直流泪。有位传道人本来不想再当传道人了，那个聚会给他很大的更新，他感激地要奉献钱给这位姐妹。

一个谦卑的人就会表现在他对神的虚心倚靠，我们天然人的能力永远是神工作最大的拦阻。神喜欢我们有倚靠的心，像雅歌中的书拉密女一样，处处地靠着良人，不断地倚靠主，所以，良人的大能就在她身上一直彰显。因此，我们无论讲道、领敬拜、领会、当招待、司琴、传福音、探访，或任何一样服事，我们都不要靠着自己过去的经验，觉得这个没问题，因为我已经接受过训练。我们要常常虚心地来倚靠主，每件事都倚靠祂，求主来做工，求主来教导﹕“我探访要讲什么话，主啊，我不会，我不知道要作什么。”我们要常常这样来倚靠和呼求主，这就是一个谦卑人的表现。



· 不倚靠个人的经验

我认识一位从菲律宾来的姐妹，她十几岁就会开车，到美国时已经三十几岁了，所以，她开车的技术非常好，但她考驾照却考了三次才过。她告诉我，有位从菲律宾来的卡车司机考了七次才过。为什么呢？因为他很会开车，却不知道他的许多习惯动作和技巧，正好违反了美国的交通规则和法律。

天然的聪明想法和做法正违反了天国的“律”，也就是神的国所运行的“律”。从台湾来的出租车司机，差不多都要考好几次才会考过。为什么？他们有太多钻来钻去的技术，这也正是美国的考官要绝对禁止的，尤其是他们超车的技术正是美国考官绝对不让过的。我们属天的百姓也是这样，如果天然人在这方面很在行，我们就会发现，神阻挡骄傲的人，而常常祝福一个谦卑虚心倚靠神的人。

在加州，我看见有很多太太，五十几岁才来美国，英文也不好，可是她们就是紧紧地倚靠主祷告，考驾照一次就通过了。所以，你愈是虚心地倚靠神，就愈可以经历神的大能， 如同我们在神国里行走一样，我们需要常常放下天然的力量，虚心地来倚靠神。

有些人无论开车去哪里都不看地图，觉得自己一定找得到，但却找得迟到，有时甚至找得连聚会都错过了。很多时候，那个愈会开车、愈觉得路很熟的人，就愈是没有找到路。我想，我们当中有很多人一定觉得我在讲你，因为有很多人是这样子。我发现，我们常常在这些小事上不愿意谦卑下来，就一定会绕弯路。

以前在台湾，有一位弟兄很懂路，也很聪明。有一次，他从新竹要到台北沟子口，一不看地图、二不问清楚，觉得自己一定找得到，就这样一直地绕，以致于迟到一个多小时。

我是一个不太能干的人，所以，我只好凡事都虚心地倚靠神。记得有一次到去看董师母，我就打电话问怎么去医院，有一个地方，他说，他没有把握是第二个红绿灯，还是第三个红绿灯。我觉得，我一定要看看地图，万一，他少数了一个红绿灯呢？于是，我看了地图，把路线全都搞清楚了。为什么？因为我没有走过这条路，我宁可搞清楚才上路，所以，我就很顺利地到达那里。

我很怕坐一种人的车，他说，没问题，好像很知道路，可是，他就是不看地图，于是，就会在某一个小地方搞错，结果搞得迟到。



· 倚靠神的话语

我们没有走过内在生活的路，也没有走过这条通往锡安大道的路。也许有少数的人在圣灵的引导下，谦卑顺服地倚靠神，他们不需要别人的教导，就一直朝正确的方向走。但是，大多数的人实在没有走过内在生活的路。因此，我们听到有关内在生活的教导，比如说赞美，最好在听道的时候抄一下圣经章节，回去再查考圣经，以便懂得赞美是神所喜悦的聚会方式，是神要祂的百姓过一个赞美的生活的，祂喜悦我们来献赞美祭，来讨祂的喜悦。这样，我们就不会认为，赞美神只是江姐的教导，是锡安堂的聚会方式而已，以致于有的时候，我们一听到人家发表不同的意见，就开始动摇了。所以，自己听了道再去查经文，就知道，那不是江姐说的，而是圣经里说的。

虚心就是这样，你凡事去倚靠神，愿意凡事去查考、去弄清楚明白，而不是说：我知道了，其实根本都还不知道。



· 倚靠神的带领

我们很容易倚靠过去的经验，这会成为我们的一个顽固骄傲之点。吴老牧师一生追求谦卑，有一次，他在试炼当中去找一位神的老仆人，这位老仆人告诉他说：“你要好好地为谦卑祷告。”

吴老牧师当时已经在受苦了，而老仆人没有给他任何安慰，只说要好好为谦卑祷告。于是，吴老牧师回去后，每天就认真地花很长的时间为谦卑祷告。一个月后，他觉得祷告得差不多了，就再去看这位神的老仆人，结果这位老仆人讲：“你只有一点点的进步。”从此，吴老牧师就更认真地为谦卑祷告。

吴老牧师一生追求谦卑，有几次，他到台湾去帮助荣教士。那时候，荣教士在台湾刚开始牧养教会，她就常常请教吴老牧师，有些事情应该怎么做？吴老牧师总是很不好意思地告诉荣教士说：“你不要一直问我，我最好只为你祷告就行了。”他实在是很不愿意指示别人事情该怎么做。有两次，他想要告诉荣教士怎么做，正讲的时候，忽然间，他停下来说：“我为你祷告。”我想，这是圣灵禁止他。

不只一次，荣教士求他说：“我知道，你有很多的经验，你就教教我吧！”可是，吴老牧师却回答说：“主是这样的引导我，可是，不一定每一个人都一样。你要仰望主。”由此可见，吴老牧师一点也不倚靠自己丰富的经验，他有带聚会的经验，而且很老道，可他不觉得别人一定都要跟他一样，他告诉荣教士说﹕“你要仰望主，我为你祷告。”他跟我们是何等的不一样。



· 骄傲—倚靠神的拦阻

我们常常在某方面有些成功的经验，当别人的做法跟我们不一样时，我们就一直告诉别人要改过，要跟我一样，如果别人不接受，我们就不高兴。有的人甚至说：“好，你不听我的，那算了，我再也不参与这个服事了；我是很有经验的，告诉你怎么做，你还是不听，我不干了。”

很多时候我们在某些方面有经验，就成为我们的骄傲，即使别人跟我们讲什么，我们也听不进去。我们觉得，你懂什么？我在这方面很有经验的。所以，别人讲话时，我们并不是虚心地听，因为我们觉得自己很懂。

有的时候我去外面带聚会，当我带那些没有听过有关圣灵之事的人，我感到很容易带，他们也很容易被圣灵充满。可我带另一类的人就很不一样，他或者曾经参加过这样的聚会，也曾经有倒在地上的经验，或者会说方言，或者有过圣灵的浇灌，当我要跟他讲神更深奥的事时，他就不太听得进去，觉得自己已经知道了。也许他读过这方面的书，可是他并没经验。 因为书只能成为头脑的知识，而且也不一定正确。

米勒牧师曾说：上一波的复兴常常会成为这一波的最大栏阻。因为我们觉得上次复兴圣灵是这样做的，所以我们知道，这次应该也要这样做，圣灵才会浇灌下来。这样， 我们就不会虚心地去倚靠主，问主要怎么做。

圣灵是常常做新事的，神是很喜欢做新事的神，除非我们常常倒掉过去所拥有的经验和成功，愿意虚心地来倚靠神，来仰望祂，否则，神很不容易做新鲜的工作在我们身上。

顽固和骄傲的人常常以为，过去，他们所知道和所拥有的都是不能改变的。他们认为，他们过去的经验是这样，所以就不能被改变，也不容许别人来改变，就一定要照他们的经验做。

我们会错过神很多的祝福，只因为我们倚靠过去的经验，正如圣经中说：“但愿你们的聪明变作愚拙，好使你们成为聪明，凡自以为聪明的倒不如变成愚拙，好成为聪明。”因为，我们的经验和成功常使我们过于自信和骄傲。

有的时候，因着我们有过失败的经验，所以，我们认为这样做一定会失败，其实不见得，别人好像是这样做，但是因为他的动机和心态跟我们不一样，所以他成功了。其实，我们失败的原因有时并不是因为这样做，是因为我们的动机不对。可是，我们却说：“绝对不能这样做，这样做一定会失败。”



· 谦卑—倚靠神的必经之路

谦卑的人常常表现在能够倒空自己，忘记背后, 努力向前，忘记过去成功的经验，在每一件事上虚心地倚靠神。荣教士生长在一个敬虔的家庭，几位阿姨都是宣教士， 26岁时，他就到中国大陆去宣教，在那儿待了20几年，然后又来台湾服事30几年，可是到了70几岁时，他还是说：“每一次讲道对我来说都不容易。”

那时候我已经是传道人了，可以略略地明白他所说、所感觉的，我从来不会说：“我在洛杉矶讲过内在生活，所以来这里讲就比较轻松了。”因为我不能倚靠过去所讲的，其实，弟兄姐妹已把我过去所讲的打成讲义了，但很多时候，我没办法看，不是他们整理得不好，他们整理得很好。因为当我读讲义时，我的里面就完全空了，我变成倚靠讲义，只能照着上面念。一聚完会，有几位同工马上就来跟我讲﹕“你今天讲的跟以前不一样，你不能看讲义。” 我曾跟同工们讲﹕“你们觉得我有什么要改进的，就要跟我讲。”所以，他们对我都很诚实坦白，我很喜欢，这样，我才会进步。因此现在，同工们就敢告诉我，讲义一定要放下来，不能拿上去。今天，我虽然拿了讲义上来，可是我不敢看，也没有照着上面讲。

如果没有倚靠主，我可能按照在洛杉矶讲「谦卑」的方法，只讲四堂，可我们现在已经讲第八堂了，还没有讲完。神就是不要我去倚靠过去所拥有的，因为每次，我只要一去看讲义，我里面就完全没有任何新鲜的话语了。我觉得，讲道真的很苦，每次都要打没把握的仗，我没有一次是很有把握地站在讲台上的。每一次，我就是要虚心地去倚靠祂。

八月去洛杉矶的一个神学院，我要去讲两个礼拜的内在生活的密集课程，我想到这些，还是很害怕，我不会说，那是我第四次讲了。因为每一次讲课，我还是不会讲，还是要仰望神。



· 谦卑倚靠神的榜样

神就是要我们这样地倚靠祂，我们的主耶稣基督来到地上，就是给我们看到一个生活的榜样。约翰福音把耶稣基督的内在生活讲得非常清楚，讲到祂在地上跟天父的关系时，主耶稣常常用“不”这个字。保罗也是这样，他提到自己跟主耶稣基督的关系时，他也跟主一样，都是用“不”这个字眼。如“不再是我”。

主耶稣在地上，虽为神的儿子，并与父原为一，可是祂在地上却说：“我的教训不是我自己的。”并不是耶稣不敢凭着自己去教训人。祂说：“我没有一件事是凭着我自己做的。”也就是说，耶稣没有一件事是敢凭着自己去做，祂倚靠天父，天父要祂做，祂就做，天父要祂说，祂就说，天父不许祂回答话，祂就不回答。祂说：“我不是由着自己来，乃是天父差我来。是祂差遣的，不是我要做什么就做什么，我不求自己的荣耀，我对你们所说的话不是凭着自己说的，你们所听见的道不是我的”，祂认为自己什么都不是。

这位神的儿子在地上就是活出这样一个生命，祂告诉我们，要过一个枝子在葡萄树上的生活，祂说：“如果你们没有紧紧地跟葡萄树连在一起，你们就枯干，离了我，你们就不能做什么，什么都不能做。”

可是今天，你会发现，我们常常有受了一些装备和训练就凭自己，我们认为自己可以做，这就是我们的骄傲。所以，弟兄姐妹们，什么时候你觉得自己可以做什么了，什么时候你的骄傲就出来了，这是测验我们的温度计。我们什么时候很放胆地去做事，而没有虚心地倚靠祂，那就是我们开始离开谦卑道路的时候。

保罗也是这样，有一次，人家要打他的时候，他就说：“我是罗马的公民，你们没有审问就可以打吗？”那次，他就没有被打。可是，另外一次，他就不讲这些话，他就被打。我读到这儿就知道，一定是圣灵禁止他说出罗马公民的身份，就是要他被打，并下到监牢去，这样，他才能够把福音传给狱卒一家人，以及拯救监狱里的许多人。保罗是那样虚心地倚靠神，我们会想，如果我被打，被关起来，就不对了，这个马其顿呼声，被关起来绝对不是神的旨意，所以，我一定要赶快说出罗马公民的身份，然后我出去，才能好好地为神作工。可是他没有这样，因为他虚心地倚靠神，神不要他说，他就不说，就被打得很惨，被下到监牢里去，他就是这样谦卑地跟随耶稣的脚踪行。他不敢做什么和说什么，他倚靠主，主要他说，他就说、主要他做，他就做，这就是谦卑。

讲到谦卑，我们可以从自己的日常生活，以及对事物的反应得知﹕主啊！我就是这么骄傲，你看我又没有来倚靠你，主啊，求你赦免我！让我快一点回转，再来倚靠你！

如果你开始要过一个内在生活，你就会发现神常常要我们打一个没把握的仗，所以，你只能虚心地倚靠祂。整本圣经也都是在讲这件事，神说：“你们被审问的时候，不要豫先想要说什么话，到了时候我必告诉你们，圣灵必指引你们说什么话。还有你们两个两个的出去传道，也都不要带钱和随身物品。”神就是要我们处处地虚心倚靠祂，祂不要我们很有把握。如果我的口袋满是钱，我就很有把握，我对宣教也没问题；祂也不要我们把什么事都先想好，怎么去辩驳也想好，当然这并不是说，我们的生活都不要有计划，但计划都要在倚靠主的里面，而不是把主摆一边，我自己来做年度大计划。我们就是要处处来倚靠祂，这就是谦卑。因为，那神的儿子先为我们活出这样的榜样来。



· 骄傲自负的例子

撒母耳记上17章中记载了一段歌利亚跟大卫相斗的故事，歌利亚是一个很骄傲狂妄的人，他倚靠自己的盾牌、高大的身躯和有力的武器，可当他面对一个谦卑倚靠神的人时，他就开始不安起来，并大声咒诅大卫，因为他觉得，他所倚靠的东西怎么对方一个都没有，那你怎会想来战我这个人呢？你这样一个小小的少年人，也没带着刀枪，就想来跟我挑战，那不是轻看了我吗？所以，他指着自己的神咒诅大卫，可是，他发现对方很有信心，就有些不安了，大卫对他说：“你来攻击我是靠刀枪和铜戟，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。”（《撒母耳记上》17﹕45）「又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。」（47节）

一个谦卑的人知道，争战的胜败全在乎耶和华，而他要单单倚靠的就是祂的名。神在《撒母耳记上》17章中把一幅图画给我们看，我们是要骄傲狂妄像歌利亚一样，还是要谦卑倚靠神像大卫一样？神告诉我们，单单谦卑倚靠祂的人必然得胜，而且争战的胜败不是用我们所想的方法，只有谦卑的人才能永远得胜。因为当我们虚心谦卑下来时，神就去为我们争战，可是当我们不愿意虚心倚靠祂时，我们就会来倚靠自己的口才，去说服打败对方，这样，我们就一直落在口舌之争里。所以，神常常要我们虚心地倚靠祂。

当我们面对人的毁谤时，在诗篇里讲到：我们要投靠、藏身在祂的里面，我们来倚靠耶和华，神就救我们脱离口舌之争。可是很多时候，我们面对人的毁谤时，就要一直去澄清，直到对方听进去，可是有的时候，神就不做工，我们就一直得花好几年的时间去努力，结局还是很惨。可是，什么时候我们愿意虚心地来倚靠祂，什么时候神就会为我们争战。

在以色列的军队里有那么多高大的人去面对歌利亚，可他们还是害怕，因为没有人有办法打败他。可是一个单单虚心倚靠神的人，神却用简单的方法﹕一颗石头打死巨人。这怎么能够嘛？我们的头脑怎么想也没法想通嘛！居然一颗石头甩过去，就进入歌利亚的额头，他就这样死了。

在属天的道路上，神给他的百姓预备得胜的方法—虚心地倚靠神！我们若凡事虚心地倚靠神，神就会常常用我们想不到的方法，忽然间就打败对方。我们没有看到这个石头甩进他额头的时候，我们会问，大卫要怎么杀死歌利亚呢？没刀没枪的，怎么赢嘛？我们怎么想都不会赢的，可是神就有办法。



· 谦卑就是虚心倚靠神

所以，谦卑不是懦弱，谦卑是充满了神的大能。你谦卑地虚心倚靠神，祂就会成为你的智慧，祂就会教导你该怎么做。什么时候你要倚靠自己，你就会愈搞愈糟，什么时候你放手地虚心倚靠神，你就谦卑了。这位羔羊称为万王之王、万主之主，祂就在你全力所争战的那一件事上掌权作王，所以，你必须先谦卑下来像羔羊，虚心地来倚靠祂。

求主帮助我们， 让我们常常愿意虚心地倚靠神，这是一个真实的谦卑。我们要继续在生活里面去求告神，我知道，我们当中有一些人已经很认真地在为谦卑祷告，所以，我们要留意自己在生活里，无论在口头上、在话语上、还是在思想上都不要有论断和争竞，也不要去跟人家比较，常常只去讨主喜悦，为神而做，我们会发现，若我们一直去为谦卑祷告，都会在生活成为实际。

谦卑就是虚心地倚靠神，是恐惧战兢地倚靠神。恐惧战兢并不是要我们每天都发抖，而是让我们知道：除非倚靠主，我就没办法。我必须先认识，我是一无所有的、一无所能、一无所是的，主啊，没有你，我就没办法来面对事和人。如果常常这样先虚己，就是认识自己的无有和软弱，以及认识自己是一个受造者，必须一直倚靠着这位造我的主─这就是谦卑。

所以，谦卑都有生活上很实际的行动，一个谦卑的人在生活中会很自然地表现出凡事倚靠神。有一首诗歌叫『要倚靠主的人有福』，这包括你跟孩子的相处，虽然你不知怎么教养他，但凡事你真的倚靠主，主就必给你聪明智慧。你在公司里跟人相处和做事，每一样事你去倚靠主，那就是一个真实的谦卑，就是跟这位谦卑虚己的羔羊连合，祂就必成为你的智慧聪明和能力。



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[ 本帖最后由 安静 于 2011-12-9 10:12 编辑 ]