Lazarus

利未记23：41
经文：“……每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。……”
标题：耶和华的节期之住棚节（八）

这里让我们看见关乎住棚节的内容中提及住棚节对以色列人的长远意义。神告诉摩西每年七月间要向耶和华守住棚节七日，并且这要成为以色列人时时代代的永远的定例。

这里计算住棚节的日子为七天，自是整体算的，这七天是从七月十五日晚上到七月二十二日晚上。这是住棚节的周期，为七天。这七天对以色列人而言，他们要做的就是向耶和华守节，守七天的节。这里并没有说明住棚节的意义，只是让我们看见以色列人在住棚节期间要向耶和华守节。而这一信息对以色列人而言，是一个要求，没有任何条件可讲。除非不是以色列人，否则必须在住棚节向耶和华守节七日。

这里特别提及“每年七月间”，是要让我们知道住棚节的时间，是有相当重要的意义，因为这已经是耶和华的节期中的最后一个节期，也是以色列人一年中最后的一个节期，所以意义重大，这里特别将时间提出，明显要将这个节期的意义突出于时间性，以显明住棚节在时间上的重要性。

圣经在这里最后强调到以色列人在七月间向耶和华守住棚节七天的信息，要成为以色列人世世代代永远的定例。非常明显，这是一个长久性的教训，对以色列人而言，成为了一个“定例”。既然是一个“定例”，其自然带出了两个关乎时间性的超时间概念，即“世世代代”和“永远”。“世世代代”强调的是生命的延续，表明以色列国百姓生生不息；“永远”强调的是超时间的介入，表明以色列人会进入到神的永恒中去，也即神的超时间概念中去。而这里特别强调这一信息是“为你们”，即为以色列人而备的，所以这住棚节对以色列人来说，意义非凡。

……

Lazarus

利未记23：42—43
经文：“……你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
标题：耶和华的节期之住棚节（九）

这两节经文让我们看见住棚节之所以被称之为住棚节的原因，就在于以色列人每年从七月十五日开始，连续七日要住在棚里，因此而得名的。这里更是让我们看见凡是以色列家的人都要住在帐篷里，是要让以色列人世世代代都知道耶和华领以色列人出埃及地的时候曾经使以色列人住在棚里。这信息是耶和华以色列的神发出的要求。

住棚节的含义，在这里表明无疑。这一信息的确定，是要让以色列人世世代代都纪念摩西时期的那一代人出埃及在旷野中住过帐棚。这里特别记载了以色列人要住在棚里的时间，并且也强调了以色列人住在棚里的必要性，更是表明以色列人住在棚里的原因，或者说是这一节期被定规的原因。

对以色列人而言，住棚节对他们的实际意义，就是一种纪念，促使他们认定或者回忆以色列人出埃及的那一段心路历程。这样的定规节期，其实从某种意义上来说，也是神对以色列人的一种实际的认识。神知道以色列人是非常容易忘恩的，更是非常容易不小心就离开神，所以神借着住棚节的信息要告诉我们，神对以色列人的忘性认识之深。有了住棚节，以色列人才会每年都有这样一次想起神带领他们出埃及在旷野的经历，让他们知道他们是神的选民，让他们不忘记自己在神面前是何等的蒙恩！

而在这里最后又一次以神的名的宣告结束这一段信息，表明这一段信息带出的，就是神的名与神和以色列百姓的实际关系。建立于神和以色列百姓的关系，成就国度，正是从离开埃及地开始；建立于神和以色列百姓的关系，需要以色列人认定神的名——耶和华，而这正是经由摩西传达的；建立于神和以色列百姓的关系，乃是要以色列百姓都能够接受耶和华作为他们自己的神，并且是整个国度中所有的人都要有一致的认定、一致的接受耶和华成为他们的神！明显这并不是一个人和一群人的事情，而是一个国家所有的人、一个民族所有的人都要有这样的共同认定才行！

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利未记23：44
经文：于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。
标题：耶和华的节期后记——摩西的传达

这里让我们看见摩西从神那里领受了关于耶和华的节期的信息，就没有任何保留的完全传达给以色列人。

“于是”表明这一信息的传达是及时的，没有任何拖延。当神有信息临到摩西的时候，他没有任何迟延地将信息传达出来，这是作为神的仆人的应尽职责。

“摩西将耶和华的节期传给以色列人”，明显这里是让我们看见信息的主体是耶和华的信息，摩西是作为传达者，以色列人则是作为信息的领受者。在这一信息中，摩西自己也是身为以色列人的，所以摩西在这里传达信息的时候，他当然也是在对自己传达这一系列信息。身为神的仆人，摩西自然知道自己不能独出于以色列百姓之外，但他先领受了耶和华的节期的信息，所以才能传达耶和华的节期的信息。而作为以色列其余的百姓，他们并没有从耶和华直接领受信息，并不是因为耶和华不愿意与他们说话，而是他们没有力量领受耶和华的信息，因为他们根本无法进到神的面前。而要想领受神的信息，首先需要的自然是靠近神，与神相遇，否则神的信息是无法临到的。而以色列人不敢直接面对神，他们的罪成为他们与神之间的隔阂，所以摩西——神的仆人就成为神与以色列百姓交流的通道。在这一信息中，摩西明显是预表耶稣基督的。耶稣基督正是成为神与人中间的中保，建立神与人关系的桥梁，借着十字架，除去了罪恶，将神与人之间的拦阻彻底清除，只要借着他，每一个人都能够听见神的声音，领受神的信息。而且在耶稣基督这位中保传递的信息中，还有比摩西更美的地方，那就是我们能够与耶稣基督联合，而以色列人却不能够与摩西联合，这就显出我们与耶稣基督的关系比以色列人与摩西的关系更加美妙！

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利未记24：1
经文：耶和华晓谕摩西说：
经文：耶和华晓谕摩西说……

这里让我们看见接下来的信息是耶和华对摩西晓谕的话语。也就是说，在新的一段信息中，信息的整体是耶和华对摩西的晓谕。这“晓谕”表明了权柄，表明了内涵，表明了语言的力度。作为耶和华——信息的晓谕者与摩西——领受晓谕的信息的人之间，用了“晓谕”的字眼，这不仅代表神对摩西的绝对权柄，同时也表明了摩西对神的权柄的绝对顺服。这虽然仅仅是“说”的一种方式，但其中更是让我们看见耶和华与摩西之间的奇妙关系，也是我们每一个神的儿女的榜样。

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利未记24：2
经文：“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（一）——常常点灯

这里首先让我们看见耶和华对摩西晓谕的内容，是要通过摩西吩咐以色列人的信息。也就是说，这以下的一段信息，是耶和华晓谕摩西的，也是耶和华要通过摩西吩咐以色列人的。作为接受晓谕信息的摩西，在这里的作用，是话语的传递者，自然同样也是信息的接收者，因为摩西自己就是以色列人之一。

所要传达的吩咐信息，首先是要把以色列人为了点灯而捣成的清橄榄油拿来给摩西。非常明显，这里的信息是摩西发出的吩咐，所吩咐的信息是要以色列众百姓去行动，摩西自己却并没有参与行动，而是等候接受以色列人行动的成果。其实摩西并不是不需要行动，而是此时摩西的行动就是等候。要知道等候比实际的行动往往更让人无聊厌烦，所以摩西的能量发挥得并不比以色列百姓差多少。当然，或许在体力上摩西并没有发挥多少力量，但他的心力，绝对花费得超过以色列所有人！而作为接受信息实际行动的以色列人，也需要有所付出，他们所付出的就是体力和财富。清橄榄油对以色列人而言，那可是他们的日常用品！对以色列人而言，有三样至宝，或者说有三种果树是他们眼中的宝贝：预表以色列人的无花果树，是天父时代的象征，是以色列国的象征之树；结果累累的葡萄树，是他们练就葡萄酒和葡萄汁等等绝佳饮料的资本，在实际的寓意中，预表了耶稣基督；而第三种就是橄榄树了！这橄榄树对以色列人而言，最根本的功用，就是制作橄榄油，也即这里所说的“清橄榄油”。橄榄油对以色列人而言，最重要的作用是膏抹，另外附带的一个也是比较重要的作用，就是这里所提及的点灯之用。这里非常明确地说到了清橄榄油是“为点灯捣成的”，也即此清橄榄油被捣出来的目的，在这里就是为了点灯。以色列人要将这清橄榄油拿来交给摩西，是因为摩西就是点灯一事的实际操作者。

而神在这里也通过摩西表明，神让以色列人把清橄榄油交给摩西的根本目的，就是为了使灯常常点着。这一信息对以色列人而言是非常重要的，也是非常实际的，具有相当深刻的含义。以色列的灯要常常点着，表明以色列人中所蕴含的灯光不可熄灭，以色列人生命中的热量也不可散发，必须长久保持着光与热的散发。这不仅是对以色列人生命的认定，也是让以色列人从现于世人之时就成为神荣耀光辉的见证人，在整个以色列人存在的历史中，以色列人的生存目的，就是为了显明神的荣耀，彰显神的荣光。

……

Lazarus

利未记24：3
经文：“……在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（二）——经理这灯

这里让我们看见亚伦的职责，乃是要经理这灯，时间是“从晚上到早晨”，地点是“在会幕中法柜的幔子外”。

这里首先提及的是经理这灯的地理位置，有两个说明：整体性的说明——在会幕中；具体性的说明——法柜的幔子外。这是让我们知道这灯只能处于会幕的范围内，不能离开会幕。这并不是限制这灯的自由，而是让灯发挥它的最佳实际作用。这里又让我们看见这灯是在法柜的幔子外的，这表明灯台并不列于法柜的范畴，而是在法柜的幔子外。这里有两个概念，是两种幔子的信息：一是这里所提及的法柜的幔子，是遮掩法柜用的；而是至圣所和圣所之间的幔子，是防止人直冲至圣所用的。这里所提及的法柜的幔子，乃是在会幕中的，我们更加知道是在至圣所中，因为这是遮掩法柜用的。当然，这里以色列人还没有圣殿，只是一个雏形的会幕，所以暂时还没有确定圣所与至圣所之说。而在这里提及的会幕，也没有分开两部分。而会幕的存在，准确地说，是分别于会幕之外说的，所以这里只提及“会幕中”。

经理这灯的，按照神的晓谕，乃是亚伦，也即以色列人中的大祭司。另外，这里也提及了经理这灯的时间，要从晚上到早晨，表明是夜间，只有夜间，才能发挥出灯的实际功用——光照。这里同样让我们看见这灯的经理，是在耶和华面前的操作，也就是说，亚伦做这事，乃是在耶和华面前做的，是要讨神的喜悦的，而非为了得人的荣耀。

这里最后让我们看见这一信息要成为一个定例，直到以色列人的世世代代，直到永远……非常明显，这里暗中启示出以色列人的永恒性，以色列国度将会存到永远的信息！这同时也是让我们看见神对亚纶的祝福，换言之，更可以说是对祭司一族的祝福，要让他们世代永存。而这里所提及的信息，乃是一个定例。这定例的信息，则是针对以色列人中处于“会幕中法柜的幔子外”的“这灯”。这灯被经理到永远，以色列人也将如此永远存在！

……

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利未记24：4
经文：“……他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（三）——常收拾灯

这里让我们看见亚伦的另一要职，是关乎精金灯台上的灯的另一要职，就是要在耶和华面前常收拾这精金灯台上的灯。

这里让我们看见的信息中，以亚伦的职责——收拾灯为主体描述，通过时间和地点两方面让我们看见整个信息。时间是“常”，表明这是亚伦经常要做的事情；地点是“在耶和华面前”，表明亚伦所做的一切，都要知道自己是作在神的面前的，直接带出的影响是亚伦在神面前该有的心态。只有深知自己收拾精金灯台上的灯在耶和华面前，亚伦才会有正确的心态去收拾。而在这里也提示出这一事件是要“常”做的，则是表明亚伦要将这件事情当成生活中的常事，要记忆在心中，免得忘记。

这里给我们看见的教训，或者说对我们而言所要学习的，乃是发光在神前，服侍在神前，哪怕没有人看见，也要用心去做，因为是做在神的面前，不是做在人的面前。

灯的功用是发光，只有常常被收拾，才能保持光的纯度，不至于让光失去其应有的亮度。

……

Lazarus

利未记24：5
经文：“……你要取细面烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（四）——细面烤饼

这一信息是针对摩西个人所说，神让摩西取细面烤饼十二个，每饼用面伊法十分之二。

由于摩西本身也是以色列人，所以这里的信息尽管是借着摩西所传递的，因为接受者是以色列人，所以摩西本身也处于接受信息者的范畴之中。

这里的信息是让摩西烤饼，要取细面烤饼十二个。这一信息中让我们看见取细面的和烤饼的人都是摩西，这是将信息的涉及人员交代清楚了。另外，这里提到了所要做的事情，也就是神晓谕摩西要做的事情，乃是烤饼，取细面烤饼。圣经并没有说细面从何处取，所以细面的来源并不是这里的关键，烤饼之事才是关键。而烤饼的数量，要烤十二个，是非常具体的实际的数字，说明神的启示非常清晰，并不马虎，具有十二支派的意思在内。

这里对于十二个饼的制作，交代的最清晰的是饼的制作原料和数量。饼的制作原料，自然是细面了！而数量，则是伊法十分之二，也就是说，每一个饼都要用细面伊法十分之二。神所交代的事情，都是清清楚楚的，没有丝毫的拖泥带水，这是每一个领受神吩咐事件的人都要知道的。如果对于事件的实际操作并不清晰，千万不要立刻执行，一定要等候神，直到他的交代非常清晰。

……

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利未记24：6
经文：“……要把饼摆列两行（“行”或作“摞”，下同。），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（五）——饼的摆列

承接前文所述，关于细面所烤成的饼的信息，这里让我们看见饼的摆列，通过摆列的模式和摆列的位置这两个信息来描述的。

摆列的模式中，提及到摆列成两行，每行六个。也就是说，这里所提到的饼的摆列模式，是6（个/行）*2（行）。至于这种摆列模式，圣经并未详细说明其原因，但明显十二个饼是指着以色列十二支派所说，所以这样的摆列对于以色列人而言，似乎具有一些特殊的含义。圣经关乎如此摆列，只是在下一节经文中稍微提及了是为了乳香的安放而设置，似乎要引出的，是使香气更容易地散发。

在这里的另一个信息中，我们看见的是饼的摆列位置的信息，是在耶和华面前精金的桌子上。这里有两个信息：一个是物质上的位置信息，即在精金的桌子上；另一个是属灵的位置信息，即在耶和华面前。或许这“在耶和华面前”一说，可以特指这“精金的桌子”而言，但既然这十二个饼都是放在了这“精金的桌子上”，那自然也是“在耶和华面前”了！因为这“精金的桌子”本身就是“在耶和华面前”的。也就是说，这里的十二个饼的摆列，是在耶和华的面前的，所以这种摆列绝对不会马虎，是鉴于神的面光之中，对以色列人而言，他们可不敢马虎了！

……

Lazarus

利未记24：7
经文：“……又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（六）——纪念火祭

这里所传递的信息，是摩西要把以色列人的净乳香放在每行饼上，目的是作为纪念，这纪念实际的操作就是将这一切作为火祭献给耶和华。

净乳香的信息，让我们看见的是饼需要保质，所以净乳香要放在每行饼上。明显的，这一信息是说所有的十二个饼都属于需要保质的范畴。这净乳香的信息，包含了香气，也包含了洁净，说明神所设立的保质方式，不仅能够散发香气，去除腐烂，也能够保证饼的洁净，不受玷污。

而在这里描述到净乳香的实际功用，是作为纪念。这纪念方式，就是作为火祭献给耶和华。顾名思义，火祭的献上，说明的是献祭的方式是要经过火烧，所以称之为火祭。这里的纪念，就是这净乳香伴随十二个饼一同的献上，是完全的献上，没有一丝保留，对于以色列百姓而言，这是整个民族十二个支派的归属，说明完全属于神。只有属于神，才能显出散发的馨香之气；只有彻底焚烧自己的所有，才能显明一切都是出于神！

……