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申命记33：29
经文：“……以色列啊，你是有福的！谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”
标题：摩西临死时的祝福信息（二十八）

摩西称以色列是有福的，因为以色列是蒙耶和华所拯救的百姓，这是万国万邦都比不上的。有耶和华作为盾牌帮助以色列，作为刀剑显其威荣，以色列的仇敌必然向以色列投降，以色列则必踏在仇敌的高处。

摩西赞叹以色列是有福的，因为有耶和华的拯救。这一信息表明以色列在先天上就承受了救恩，虽说是战争中的救恩，但也是蒙了耶和华的拯救。更重要的一点，以色列人可是被称为耶和华的百姓的，这就已经决定了他们在先天上获得的好处。虽说他们称为耶和华的百姓并非他们自身与耶和华的关系，但既然以色列成为耶和华的百姓，自然得到了耶和华的拯救，已然与天下万民不同，分别于天下万民之外，成为独立存在的一族。

耶和华是以色列的盾牌，这明显是表明耶和华对以色列的保护，是以色列在仇敌面前不必担心自身的安危。而耶和华的帮助，更是以色列随时随地都不必畏惧的基础。这里更是宣告了耶和华是以色列威荣的刀剑，则是在攻击敌人的时候，以色列又拿到了最强有力的攻击利器，是人无法抵挡的！耶和华作为以色列刀剑，却是威荣的，显其威风荣耀。因为有耶和华作为盾牌，帮助以色列，又有耶和华作为威荣的刀剑，故此以色列的仇敌只有投降一途，无法战胜以色列；而以色列却能够以得胜者的姿态踏上仇敌的高处！

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申命记34：1—3
经文：摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地，直到但、拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地，直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。
标题：摩西登山观看以色列全地

此时摩西位于摩押平原，他登上了尼波山，上了毗斯迦山顶。就是与耶利哥相对的毗斯迦山顶。这是关于摩西此时所在的方位描述，表明摩西此时处于摩押境内。因为摩押是耶和华赐予罗得的儿子摩押的后裔所居住的地业，是以绝不属于以色列人，摩西才能在那地待着。耶和华不许摩西进入以色列人所要得为业的地域，不是随便说说的，这是他不尊耶和华为圣的后果，是他必须承受的结局。是以摩西只能在摩押地域之内观看以色列人所拥有的土地，却无法进入其中。

虽说摩西此时已有一百二十岁高龄，但他却能直登尼波山，能直达与耶利哥相对的毗斯迦山顶。足以显明摩西此时仍然身强力壮，没有一点受年龄影响的趋向，绝对可以用老当益壮来形容此时如此高龄的摩西！

耶和华将以色列人所拥有的土地指给摩西看，这是让他知道以色列人所拥有的地域之广阔，土地之肥沃，是极其美好的存在。这并非诱惑摩西，而是完成他的心愿。虽说摩西不能进入那流奶与蜜的美地，却是在最后时刻看见了那地。这也是摩西不尊耶和华为圣的刑罚，使他只能看见，而无法进入。

得罪耶和华，就要受到报应，哪怕是神的仆人，也无法逃脱报应的结局。虽说罪已蒙赦免，但报应却必须承受，无法抹去！

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申命记34：4
经文：耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”
标题：看得见，却过不去

耶和华将那地指给摩西看，并且告诉摩西这地就是耶和华向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐予亚伯拉罕、以撒、雅各后裔之地。耶和华告诉摩西，现在使摩西看见了那地，但摩西却不得过到那地去。

从埃及地出来的以色列人中，二十岁以上的以色列人大部分死光死绝了，连米利暗与亚伦也死了，现在轮到摩西了！除了约书亚和迦勒之外，包括摩西在内，都无法逃脱死在旷野的结局！

耶和华告诉摩西，他已经看见了耶和华神所赐予以色列人的土地，就是耶和华向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地。这起誓应许的信息，是将这地赐予亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔为业。

耶和华告诉摩西，此时耶和华已经使摩西亲眼看见，但摩西却不得过到那里去。非常明显，因为在米利巴水的事上，亚伦与摩西不尊耶和华为圣，报应随之而来。摩西已然看见耶和华所赐予以色列人的土地，但也无法过去一步！这是报应，是犯罪后当受的刑罚！耶和华神即便已经赦免了亚伦与摩西的罪恶，但罪所带来的审判与刑罚，是犯罪者自己必须承受的！

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申命记34：5
经文：于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
标题：摩西死

这里以“于是”来连接信息，表明信息的本身，没有直接关系，仅是信息的后续描述。

这里的信息是摩西死了！虽然摩西是耶和华的仆人，但摩西逃脱不了死亡的追赶。不仅因为摩西在米利巴水不尊耶和华为圣，不得进入迦南地，也更是因为摩西是亚当的后裔，承受了亚当犯罪带来的后果，是以摩西无法逃脱死亡的结局，哪怕摩西是耶和华的仆人，只要是在亚当里，就必然会有死亡的一天！

摩西死在了摩押地，正如耶和华所说的。这表明耶和华的仆人的死亡，不由自己掌控，也不由他人操纵，一切都在耶和华的命定之中。耶和华所说的，必然成就，哪怕是关乎人的生死时限，哪怕是关乎人的死亡地域，都在耶和华的命定之中。耶和华所说的，必然成就！

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申命记34：6
经文：耶和华将他埋葬在摩押地伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
标题：摩西被葬

由于摩西身为耶和华的仆人，是以摩西死后，耶和华亲自将他埋葬。这对摩西是一种荣誉，对摩西的一生来说，是一种殊荣，因为几乎没有其他人死后是被耶和华埋葬的！

耶和华将摩西埋葬在摩押地，这是表明摩西并没有进入神的应许之地——哪怕他死后，尸体也没有进入那应许之地！

摩西被埋葬之地，乃是伯毗珥对面的谷中，这谷是隐藏的，是以没有人知道摩西的坟墓。这是非常明显的，由于这整个事件的操作，都是耶和华亲自经手，没有任何旁人插手，也没有旁人敢插手。摩西乃是耶和华的仆人，自始至终都是耶和华的仆人，这是他一生的荣誉，也是他一生的写照，是以哪怕他死后，他的一切，也在耶和华手中，无人能够干预与插手！

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申命记34：7
经文：摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
标题：摩西死时

这里让我们看见摩西死的时候，年龄是一百二十岁。虽说年龄很大，但却并非他死的原因，因为他死的时候，眼目没有昏花，精神没有衰败，是以表明他的死，绝非自然性死亡！

活了一百二十岁的摩西，身体却仍旧没有一点老迈状态，精神也仍旧没有一丝退化的现象！在那个年代，虽说人的岁数已经限定基本在一百二十岁，但很多敬畏耶和华的人的年龄，都远远超过了这个年限。就连摩西的父亲暗兰，死的时候也有一百三十七岁，但敬畏耶和华蒙耶和华赐福的摩西却只活到一百二十岁，这明显不合常理！更重要的是摩西的身体状态和精神面貌，都没有一丝一毫要死的迹象，明显他的死不是常态的正常死亡，是以只能说明这是耶和华命定他死的时候到了，所以他才只能死了！

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申命记34：8
经文：以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
标题：哭丧三十日

因为摩西的死，以色列人感到深深的哀伤，所以当下在摩押平原为摩西哀哭了三十日。这样，就满了为摩西居丧哀哭的日子。

以色列人没有将摩西的尸首带进迦南地，却是直接就在摩押平原为摩西哀哭了三十日。这是表明摩西不仅活着的时候不能进入应许之地，就连死后，他的尸首也不能进入应许之地，以成就耶和华神向摩西所发的预言。

以色列人为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。亚伯拉罕、以撒死的时候，都没有人为他们哀哭；雅各死的时候，则有约瑟为他痛哭，然后有薰尸四十天，接着又有埃及人为雅各哀哭七十天；约瑟死的时候，同样没有人为他哀哭，这里却记载以色列人为摩西哀哭了三十日，从而满了为摩西居丧哀哭的日子。这里的信息似乎在表明希伯来人为死人哀哭的日子，其实并没有一个定准，完全是临时决定的时限。所以为摩西居丧哀哭的日子，三十日就满了！

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申命记34：9
经文：嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
标题：摩西的接班人

这里让我们看见的是摩西的接班人约书亚的信息。

约书亚，是嫩的儿子，这是他的家庭状况。

约书亚，曾经蒙摩西按手在他头上，这是他接续摩西使命的根本。

约书亚，被智慧的灵充满，这是他能够承担摩西所传下的职事的本源，也是他能够承受摩西的使命的动力来源。

约书亚，以色列人都听从他，这是他所拥有的属灵权柄。

约书亚，并没有想怎么做就怎么做，而是照着耶和华吩咐摩西的行了，这是约书亚顺服的生命表彰。这一信息强调的是此时的约书亚还是在摩西的影响下，在还没有直接领受耶和华的吩咐的时候，因为耶和华吩咐摩西的话还在进行过程中，所以约书亚顺服了耶和华所吩咐摩西的话，照着遵行。这是对神的顺服！这是对摩西的尊重与信任！

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申命记34：10
经文：以后以色列中再没有兴起先知像摩西的——他是耶和华面对面所认识的。
标题：摩西的独特

这里的“以后”是指着从摩西开始，或者也可以说，从摩西死了开始算起的时间。

以色列中在没有兴起先知像摩西的，这不仅表明摩西拥有先知的身份，更是表明摩西所承担的先知身份是独一无二的，没有其他人能够像他一样。

而摩西的独特性，在本质上来说，这里只阐述了一点。而就是这一点，成就了摩西在先知身份上的独一无二的特性。摩西的独特性，在于他拥有一个宝贵的经历，这个经历就是与耶和华面对面所认识的——也即与耶和华面对面。蒙耶和华面对面认识，这是非常难得的。虽说没有人能够见到神，但摩西却直面过神，这实在是独一份！而且更重要的是耶和华面对面认识了他！这表明摩西被耶和华接受了，是经过面对面的认识，从而产生了直观的认知，带来了耶和华神的认识！

有很多先知可以听见耶和华神的话，可以看见异象，可以做异梦……但却没有人可以蒙耶和华面对面认识，因为那是摩西独有的宝贵经历，是摩西个人的经历，旁人无法承受的经历！

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申命记34：11—12
经文：耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事；又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
标题：摩西的执事

摩西所做的，是耶和华打发他所行，是以他做事的源头，乃是耶和华。他所作的一切事情，乃是耶和华的吩咐，是耶和华打发他所行，他才能行，他才敢行，他才会行。

摩西被耶和华打发，在埃及地行事，是向法老和他的一切臣仆，并法老的全地。也就是说，耶和华使摩西行事的对象，是埃及王法老，是法老的一切臣仆，又是法老所辖一切地域。换言之，耶和华借摩西所针对的，正是与法老息息相关的一切。摩西向埃及所行的，乃是各样神迹奇事，是针对埃及地以及与埃及相关的一切所发的神迹奇事，表明耶和华与埃及地为敌，就是与法老和他的一切臣仆，并法老的全地为敌。

摩西被耶和华打发，虽说是在埃及地向法老和他的一切臣仆、并他的全地行各样神迹奇事，但这并非其根本所在；摩西被耶和华打发，其最重要的目的，乃是要在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。也就是说，摩西被耶和华打发，其根本是要面向以色列，而非针对埃及地；其根本并不是要毁灭、毁坏埃及地，乃是要祝福、施恩于以色列民。耶和华要显大能的手，行一切大而可畏的事在以色列众人眼前，是表明耶和华神所做的一切，其本质目的是为了以色列民，是为了他的产业，是为了亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。他的大能，以及所行一切大而可畏之事，都是为了以色列民族！