Lazarus

申命记32：41
经文：“……我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。……”
标题：摩西的歌（四十一）

耶和华举手凭自己的永生起誓，若磨亮闪光的刀，手掌审判之权，耶和华必报复自己的敌人，报应恨耶和华的人！

耶和华假设磨自己的刀，就是闪亮的刀。耶和华手中有刀，表明他的公义与圣洁，更表明他的争战与审判。此刀闪亮，是为光明之刀。虽然刀本闪亮，但仍需要磨，不单单是为了保持其闪亮度，更是为了应付时刻有可能发生的战争。

此刀带有审判之意，所以这里强调耶和华手掌审判之权。手中握有权柄，即可执掌审判之权。审判，乃判断公义圣洁，或定罪黑暗邪恶，正是由耶和华神所定规，因为独有耶和华是神，独有耶和华超乎万名之上！

耶和华神磨闪亮的刀，手掌审判之权，所要做的事情，就是报复自己的敌人，报应恨耶和华神的人！这里描述神的作为，乃必然的行径，以此宣称神的忌邪。对于耶和华神的敌人，对于恨恶耶和华神的人，耶和华自有报复、报应的手段，因为他是耶和华！他是审判之主！

……

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申命记32：42
经文：“……我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。……”
标题：摩西的歌（四十二）

耶和华审判他的敌人的具体措施，就是要使他的箭饮血饮醉，这血就是被杀被掳之人的血。耶和华要以自己的刀吃肉，就是耶和华神的仇敌中首领之头的肉。

耶和华的箭要饮血，甚至饮醉，以表明耶和华借以色列人的手所杀的人数之多。在被耶和华的箭所饮的血中，其中不仅有被杀之人的，也有被掳之人的。这一信息表明被掳之人，并不能逃脱流血的结局，因为他们也是如此对待以色列民。耶和华的箭饮血要饮醉，表明血的量之大，甚至可以让人沉迷沉醉。虽说血没有酒精的醉人功效，但可以让人饮醉的血量，足以显明其血之多，被杀、被掳之人的数量之大。

耶和华的刀要吃肉，乃是仇敌首领之头的肉。这是表明耶和华的刀要向仇敌之首领开刀，因为正是仇敌的首领，引发了对耶和华子民的战争。而以刀吃肉，表明耶和华的刀所斩杀的人数量之多，其肉数量之庞大。

……

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申命记32：43
经文：“……你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”
标题：摩西的歌（四十三）

摩西论及外邦人，以第二人称复数称“你们外邦人”，令外邦人当与主的百姓一同欢呼。而外邦人当与主的百姓一同欢呼的原因，是因耶和华要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，从而洁净他的地，更是救赎他的百姓。

外邦人参与进入主的百姓的欢乐中，是对外邦人的一种提拔，也是对主的百姓的一种引导，让他们对外邦人要有接纳的心。而外邦人能够享受到主的百姓的欢呼，是因为在耶和华神的眼中，所有人都是他所爱的人，也都是他要拯救的对象。

而外邦人与主的百姓应当一同欢呼，其原因有四，分别是对待他仆人，耶和华要伸他们流血的冤；对待他的敌人，耶和华要施行报应；对待他的地，耶和华要将其洁净；对待他的百姓，耶和华要施行救赎。这里的信息中，整个显明的根本，就是耶和华公义的审判，不管是对人，还是对地；也不拘是对他的百姓，还是对他的仆人；同样不论是对他的产业，还是对他的敌人！

耶和华要伸他仆人流血的冤，表明耶和华神的仆人流血所受的冤屈，都在耶和华神的眼中，有一天都要蒙耶和华神伸冤！

耶和华要报应他的敌人，表明耶和华神对待他的敌人，乃是按照他的公义施行报应。

耶和华要洁净他的地，表明耶和华神的地受到了污染，需要洁净。这污染，是来自于罪，是来自于魔鬼，是来自于仇敌，是来自于这个世界……也更是来自于以色列人自身！

耶和华要救赎他的百姓，表明他的百姓因罪受弃，但耶和华并没有彻底放弃他们，却要为他们施行救赎，是因为他们乃是耶和华的百姓！

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申命记32：44
经文：摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。
标题：述说这歌

这歌是摩西的歌，经由摩西和约书亚将这歌的一切话说给百姓听。

摩西和约书亚是这件事情的主导者，这歌本就是摩西的歌，虽说是由摩西一人所写，但并不是摩西一人传递，而是摩西与约书亚一同传递。这信息不单单是将约书亚的功用显明，更是让我们看见摩西对约书亚的看重，以及约书亚所将要承受的摩西的接班人的职事这件事情是何等重要！

此时不仅摩西与百姓分开，嫩的儿子约书亚也不在百姓之中，而是并列于摩西的存在。

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申命记32：45
经文：摩西向以色列众人说完了这一切的话，
标题：完结性总结

这里让我们看见的是信息对于前面摩西的歌的总结，表明摩西已经向以色列众人说完了他的歌的一切话。

摩西成为这里信息的主要发起者，是让我们知道，摩西在信息中占有相当重要的作用，是信息的引导者。

接受信息的，这里称之为“以色列众人”，不是之前的“百姓”，表明这里的信息突出指示的并非以色列人与耶和华神的关系，而是以色列人本身的身份，或者他们在世界上的地位、名誉、身份。

摩西向以色列众人说完了这一切的话，信息的重点，明显在“这一切的话”之上，表明“这一切的话”在摩西与以色列众人中间的重要性。而“这一切的话”，明显所指就是摩西的歌，是以显明这里的信息是对于摩西的歌的总结，也是在表明接下来的信息，是伴随着摩西的歌而来的。

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申命记32：46
经文：又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。……”
标题：完结性总结信息（一）

摩西的歌之后，对此歌的总结表明摩西当日的警教，以色列人都要放在心上，又要吩咐自己的子孙谨守遵行这律法上的话。

这里的“又说”表明这里的信息，是并列于摩西的歌的信息所说。虽说不在摩西的歌中，但却与摩西的歌一同出现，是为并列信息。

摩西的警教，是“今日”的信息，表明摩西没有拖延自己对以色列众人的“警教”。

而摩西所警教以色列人的，是以色列人都要放在心上的。这里的“放在心上”，是极为重要的信息，因为唯有“放在心上”，才能深刻于自己的记忆中，才能在有需要的时候，及时想起自己“放在心上”的当日所蒙之警教。

以色列人不仅自己要将这些警教的信息放在心上，同时还要吩咐自己的子孙谨守遵行这律法上的话。律法上的话，可以说是摩西之约的根本，是划时代的一系列教训。以色列人不仅自己要谨守遵行，还要吩咐自己的子孙也要谨守遵行。这不单单是为了顺服神的吩咐，更是要将这律法的信息传承下去，使以色列民族的后人也能够谨守遵行。也就是说，这里的“律法上的话”或许限制了地域民族性，但却没有限制时间延长性，只要是以色列人的子孙，不管是哪一代，不管是多少年之后，这律法上的话，他们都要谨守遵行！

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申命记32：47
经文：“……因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事，日子得以长久。”
标题：完结性总结信息（二）

摩西表明以色列人要吩咐子孙谨守遵行这律法上的话，是因为这并非虚空与以色列人自身无关的事，而是以色列人的生命，是使以色列人在过约旦河要得为业的地上，必定因这事日子得以长久。

以色列人的生命，源自于谨守遵行律法上的话，就是耶和华神借摩西所传的律法。这律法上的话，正是以色列人的生命，并非虚空，也非与以色列人无关的事。这两个信息表明这律法的话是实实在在的，也是与以色列人自身切切相关的。而其实在性，并与以色列人自身相关性，正是因为这律法乃是以色列人的生命！

而律法上的话成就以色列人的生命，正是因为以色列人要在过约旦河得为业的地上，必因这律法的信息，乃至律法上的话带出的生命信息，日子得以长久。只有成就以色列人的生命，才能促使以色列人的日子得以长久。而律法的信息，更是直指耶和华所赐予以色列人的祝福，就是后裔与土地的祝福，从而隐约显示出律法带给以色列人的好处，正是亚伯拉罕、以撒、雅各所承受的祝福的两项最终根本。而且这里还带出了另一层祝福的好处，就是寿命的日子，得以长久，以促成以色列人可以享受祝福带给他们的好处。

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申命记32：48
经文：当日，耶和华吩咐摩西说：
标题：耶和华吩咐摩西说

这是“当日”的信息，就是与摩西作歌乃至总结自己的歌的信息同一天的信息。

当日发生的事情，是耶和华对摩西有所吩咐。耶和华吩咐摩西，在摩西的经卷中常常出现，是表明摩西的信息，基本上不是自己的话，而是耶和华的吩咐。

耶和华对摩西拥有吩咐的权力，是表明摩西对耶和华的权柄的认定。这不仅是耶和华对摩西的权柄，也更是摩西对耶和华权柄的接受，没有丝毫保留意见的完整的接受。

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申命记32：49
经文：“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。……”
标题：耶和华吩咐摩西所说（一）

耶和华在当日吩咐摩西的信息，首先涉及摩西的道路。耶和华吩咐摩西上亚巴琳山中的尼波山去。那尼波山，位于摩押地，与耶利哥相对。耶和华神吩咐摩西上去，是要去观看耶和华赐给以色列人为业的迦南地。

尼波山，位于亚巴琳山中，在摩押地，与耶利哥相对。这是关于尼波山的介绍，是摩西所要上去的山的方位，亚巴琳山，明显指的是山脉。尼波山，则是隶属于亚巴琳山脉的山，是亚巴琳山中的山。其所属地理，乃是摩押地，表明是摩押人所承受的地业上的山。其所属方位，是与耶利哥相对，表明尼波山的对面，就是耶利哥城。

耶和华吩咐摩西上尼波山去，是要去观看耶和华所要赐给以色列人为业的迦南地。这一信息隐藏了尼波山的高度，是可以在上面看见迦南全地。这表明的，首先就是尼波山的高度；还有，就是迦南地所在，对于尼波山的高度而言，完全在尼波山的目测范围之内，是以显明只要在尼波山上，就可以看见迦南地。

这里记载迦南地，特别强调的是耶和华所要赐给以色列人为业的迦南地。明显，这里的信息表明了迦南地是耶和华所拥有的，耶和华神要赐予谁，谁就能得到。另则，迦南地是耶和华要赐给以色列人的，更重要的是那地乃是耶和华赐予以色列人为业的土地。这就表明了整个迦南地，其中所有的产业，都是属于以色列人的，因为耶和华将那地为业赐给了以色列人。

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申命记32：50
经文：“……你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作“本民”）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。……”
标题：耶和华吩咐摩西所说（二）

摩西领受的吩咐，是要上尼波山去。他去往尼波山，是要断他的后路，就是继续前往迦南地的后路。他必死在自己所登的山上，归回自己的本民，如同亚伦一样。

亚伦和摩西的列祖，在某种意义上是完全一样的，因为他们就是亲兄弟。他们的列祖，可以说没有任何一点差异。而他们两兄弟的不同，不在于肉身的列祖，而在于他们所拥有的使命、负担、职事的不同。

摩西必死在自己所登的山上，这是预言，也是命定。从第二次击打磐石开始，摩西已经受了不得进入迦南地的预言，是以在进入迦南地之前，他就落入了死亡的结局中，从而归回本民。

人的生命，不由自己决定，就是神的仆人，也是由神决定！是以人的生命，不在自己，而在赐生命的神！

……