Lazarus

申命记28：27
经文：“……耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。……”
标题：摩西的嘱咐（四十一）

受咒诅的人会遭遇来自于耶和华神的攻击，是用攻击埃及人的疮并痔疮、牛皮癣并疥的攻击，并且是受咒诅的人不能得到医治。

有四种疾病，将会临到受咒诅的人。这四种疾病，都是耶和华攻击埃及人所用过的。这一信息表明受咒诅的人在一定意义上与埃及人同类，成为同等的存在，是对以色列中那些受咒诅的人的一种生命定位的降格。

四种疾病，分别是疮、痔疮、牛皮癣和疥。这四种疾病均属于皮肤病类型，这里特别表明这四类皮肤病均属于埃及人，却被耶和华用来攻击受咒诅的以色列人，是以显明以色列人受到的咒诅，其最根本的并非疾病本身，而是与埃及人同类。

这四种疾病在受咒诅的人身上，是一种攻击，来自于耶和华神的攻击。更重要的是这种攻击所发生的功效，是使那被攻击的人无法得到医治。耶和华神用来攻击人的疾病，人无法医治！这不仅表明了人的医术的界限，更是表明了神的能力的超然！神所定规的疾病，人无法医治！而人的疾病在神眼中，却是小事一件！

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申命记28：28
经文：“……耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。……”
标题：摩西的嘱咐（四十二）

受咒诅的人不仅会遭受来自于耶和华以攻击埃及人的方式的攻击，还会有一些格外特殊的攻击。这里记载了三种攻击手段，分别是癫狂、眼瞎与心惊。

癫狂，乃是魂的失控，表明人的魂不再由自己掌控，导致癫狂的出现。

眼瞎，属于体的失控，表明人的眼睛将会看不见，没有色彩、没有光明……更没有光亮了！

心惊，则是灵的攻击，直接针对人的心灵而去，让人的心灵突然遇惊，从而导致心灵失控。

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申命记28：29
经文：“……你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十三）

受咒诅的人必然会像瞎子一样，在午间如同在暗中摸索；而且这人所行的必不亨通，却会时常遭遇欺压与抢夺，却无人搭救。

这里有两个信息，一个是比喻信息，将受咒诅的人比作瞎子，表明受咒诅的人眼目无光。午间摸索，是最光明的时间，却无法看见，需要通过摸索的方式来交通行走，是以这里将其比作瞎子，又特别强调在暗中，是没有可以帮助他的人在他身边出现。

这里的另一个信息，是指向受咒诅的人的所行，直观描述为必不亨通，细致描述为时常遭遇欺压与抢夺，却无人搭救。所行不亨通，这里“所行的”是指着一些那人所行事件而言，或者可以说，是那人所行的某些事情。这里直接指出他所行的必不亨通，是对他所行的直观的反面评价。另则，后面的信息则是对于所行的必不亨通的补充说明，表明所行必不亨通，是因为时常遭遇欺压、抢夺。遭遇欺压，是针对本身而言；遭遇抢夺，是针对事物财富方面。而那受咒诅的人在遭遇欺压、抢夺的时候，无人搭救，并不是表明那人身边无人，而是表明那人身边没有帮助他的人。即便他身边有旁人存在，但在他遭遇欺压、抢夺的时候，也不会对其进行搭救措施。这是咒诅的力量，对于受咒诅的人而言，是一种绝对强劲的外来压力。

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申命记28：30
经文：“……你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。……”
标题：摩西的嘱咐（四十四）

受咒诅的人将遭遇三件事情，是被剥夺的事情。

第一件事情，是聘定了妻子，别人必与她同房。这一件事情是婚姻上的失败，表明被剥夺了妻子，是家庭问题的咒诅。聘定了妻，表明要结婚了，而且还是付出了聘礼，已经订了婚。别人必与她同房，则是让我们看见这未婚妻被别人侮辱在先，是受咒诅的人失去贞洁的妻子的表明。

第二件事情，是建造房屋，不得住在其内。这件事情说明受咒诅的人失去了自己建造的房屋，无法居住自己所建房屋。建造房屋，本来就是为了居住。但不得住在其内，或许表明房屋被卖，但更是表明没有资格居住。不得居住自己所建造的房屋，是说明自己经济上的缺乏，或者更是有可能表达建造的房屋不安全，成为了危房，是以不得住在其内。但自己无法居住自己所建造的房屋，直接表明这是一种咒诅，是经济上的咒诅，也是事业上的咒诅。

第三件事情，是栽种葡萄园，却不得用其中的果子。栽种葡萄园，就是为了享受葡萄园中的各种果子。但不得用其中的果子，或许是因为葡萄园被夺，或许是因为葡萄园中的果子没有按正常情况生长，或许是因为当事人将这些果子用于买卖交易。但最起码的，是当事人不得用其中的果子，表明了葡萄园的果子，对于受咒诅的人而言，没有任何实际意义上带来的好处，失去了葡萄园对其主人最基本的意义。

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申命记28：31
经文：“……你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十五）

受咒诅的人将会遭遇另三件事情，是无奈的事情。

第一件事情，是自己的牛在自己眼前宰了，自己反而必然不得吃那牛肉。牛，是劳作用的，也是食用的。宰了的牛，已经失去了其劳作的价值，只能用于饮食了！但那牛尽管本质上是自己的，但因为那人受了咒诅，却无法吃到那属于自己的牛的牛肉。这是一件可悲的事情——被剥夺了自家的牛的拥有权。

第二件事情，是自己的驴在自己眼前被抢夺，却不得归还。驴，在以色列人中适用于交通、负轭，以及劳作于磨磨之用。驴被抢夺了，还是在自己眼前被抢夺的，本来按理而言，是可以交付审判官宣判的案件，作为抢劫案来处理。但是这里提及驴在自己眼前被抢夺了，却不得归还，是表明此事无法定罪于抢夺方，这就是一件非常怪异的事情了！当然，这绝非审判者不公，而是受咒诅的人处于咒诅之中，无法对此事公开诉讼，或者是虽然抢夺驴的事件发生在自己眼前，但却根本无法找到抢夺者，故无法定罪，是以那驴就成了无法归还之物！

第三件事情，是自己的羊归了仇敌，无人搭救。自己的羊被夺了，本就是一件可悲的事情，却还是被自己的仇敌所夺，那就表明这件事情不仅可悲，而且还可气。另则，自己的羊被仇敌所夺，却无人搭救，可能是旁边无人，但更可能是旁边的人对此不理不顾，完全袖手旁观，这就是可叹了！受咒诅的人遇见这样的事情，既是可悲，又是可气，还是可叹，这就是咒诅带给他的结果，完全无法掌控自己所拥有的！

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申命记28：32
经文：“……你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明；你手中无力拯救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十六）

受咒诅的人将会连累自身的儿女，使其归与别国的民。继而自己的眼目终日切望，从而失明。而对于自己的儿女，自己手中无力拯救。

儿女归与别国的民，有两种可能：一为儿女自己叛国，二为儿女被别国所抢夺。对以色列民而言，两种情况都是非常负面的。耶和华神的国，乃是普天之下独一无二的！叛国，那是将自己交付了魔鬼；被抢夺，那是没有依靠耶和华的结果，或是自己因为各种原因，无法依靠耶和华的结果。

眼目终日切望，甚至失明，表明用眼过度。眼目终日切望，表明有切望的需要，又有切望的对象。这里没有表明切望什么，根据上文连接，所切望的应该是归与别国的民的自己的儿女。终日的切望，费尽目力，带来的结果，并非儿女的回归，却是自身的失明，可悲可叹！

儿女归与别国的民的情况下，自己手中无力拯救，不仅是对于自身的无奈，更是显明咒诅的可怕！以色列民本是神的百姓，具有神所赋予的力量。但因为落于咒诅之中，手中无力，只能看着儿女归与别国的民，是一种极大的羞辱。无力拯救，表明没有拯救的力量。拯救的力量来自于耶和华，正如摩西和以色列人出埃及在红海中行走所唱的诗歌：“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。”（出埃及记15：2）无力拯救，自然表明没有很好地依靠耶和华，或者依靠耶和华，却受到了阻拦，无法依靠到耶和华。

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申命记28：33—34
经文：“……你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负、受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。……”
标题：摩西的嘱咐（四十七）

咒诅的信息降临到受咒诅的人的土产和劳碌所得，并非这些归于无有，而是将被掠夺，被以色列民所不认识的国民吃尽。

“你的土产和你劳碌得来的”，所指的是因为亚当所受的咒诅，每一个人都必须汗流满面，才能得到吃食。然而，受咒诅的以色列人，在受咒诅的情况下，这些劳碌所得，不光是土产，就是其它劳碌所得，也尽数白做，因为必被以色列人所不认识的国民吃尽。这里已经蕴含了一些预言的成分，表明以色列人因为受咒诅，将会被不认识的国民侵占，成为奴隶，土产被夺，劳碌所得，也不归己有。

咒诅的信息临到受咒诅的人自身，使其时常被欺负、受压制，甚至因自己眼中所见，必致疯狂。

被欺负，表明自身软弱，没有力量战胜敌人。

受压制，表明自身懦弱，所经历的一切事情，不由自控。

当咒诅降临，受咒诅的人在遭遇时常被欺负、受压制的情况下，因为眼中所见，心灵必将疯狂。此人落于被欺负、受压制是常有的事情，表明落于这种情况下，已经成了家常便饭。因此其强度信息使得受咒诅的人因为眼中所见，必致疯狂。也就是说，落于咒诅中，所经历的一切，乃至所看见的一切，都会让其陷入疯狂状态。

疯狂，是表明人无法自控的现象。也就是说，因为时常被欺负、受压制，甚至因眼中所看见的，受咒诅的人必将陷入无法自控的境地。造就这一切的，或许是因眼中所看见的，但更多的是因为此人落于咒诅之中！

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申命记28：35
经文：“……耶和华必攻击你，使你膝上、腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。……”
标题：摩西的嘱咐（四十八）

耶和华必攻击那受咒诅的人，使其膝上、腿上，从脚掌到头顶都长毒疮，无法医治。

这里表明受咒诅的人将受到来自于耶和华的攻击，是必然的，无可更改。耶和华的攻击，表明那人必定有当被攻击之处。耶和华神是爱，他的爱超越一切。当耶和华都要准备攻击人的时候，那被攻击的人犯了何等大错就显而易见了！

耶和华用来攻击受咒诅的人的手段，是使其长毒疮，是长在膝上、腿上，乃至于从脚掌到头顶。这一系列信息，表明了毒疮的遍及范围，可以说是整个人。这里特别提出的是膝上和腿上，表明了那人将无法祈祷与行走，是在受咒诅的时期，咒诅最为厉害之处。而从脚掌到头顶，则是表明了毒疮的遍及面，是人的整个身体表面。也就是说，毒疮影响了受咒诅的人的整个身体的体外肌肤。

而这里记载更为可怕的信息，是无法医治。无法医治，这是表明毒疮不在人的医学领域之内，人的医术，对毒疮无解。可见此等毒疮的可怕，乃是超越了人的理解范畴。

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申命记28：36
经文：“……耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去。在那里你必事奉木头、石头的神。……”
标题：摩西的嘱咐（四十九）

这里论及的是受咒诅的人将连累一个时期，使整个时期的以色列民族都牵连在内，就连那个时代的国王，都要因为咒诅的临到，成为被掳者。整个民族要被领到以色列人和他们的列祖素不认识的国去。在他们素不认识的国中，受咒诅的人必事奉假神，就是木头、石头的神。

这里的信息隐约带有预言在内，预言以色列国将会出现人立国王。

对于受咒诅的人，将会促使那个时代的王一同遭到连累，将要被掳。这里的信息描述，将此信息轻描淡写地表达为一种引领，是为“领到”。而信息的重点，所描述的是那被领往之地，乃是“你和你列祖素不认识的国”。非常明显，这里对于那被领往之地的描述，并不是一种祝福之地，而是带来咒诅之地。以色列人将要得为业的迦南美地，乃是亚伯拉罕、以撒、雅各所承受的应许之地，是他们列族所认识的地方。不仅耶和华给予了一定的指示，更重要的是有了一定的方向。而受咒诅的以色列人所要前往之地，首先是已经成国之地，是人立之国；又是素不认识之地，表明没有启示，将失去耶和华神的庇护与看顾。

更为可怕的，是受咒诅的人前往之国，在那国中，受咒诅的人必事奉木头、石头的神。这是信仰上的堕落，是生命中的败坏，表明以色列人所事奉的对象不再是耶和华，却是那明显的假神，就是木头、石头的神。所谓木头、石头的神，所指的是木头、石头制作的神，准确来说，就是神像。木头，本身是出于有生命的花草树木，但成为神像，就失去了生命；石头，本身就是没有生命的物质。是以木头的神，是表明有生命之物失去了生命，显然是失去生命的物质所造就的假神；石头的神，虽是坚固、坚硬，却更是没有生命的存在，所成就的神像，更是无法动弹的存在。是以木头、石头的神分别表明了失去生命和没有生命的两种存在，又表明了经不起折腾和坚硬至极的两种存在。但其共同之处，就是可见之物，又是可造就之物，是以不为神，乃为假神。

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申命记28：37
经文：“……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。……”
标题：摩西的嘱咐（五十）

被掳的以色列人要在他们所去的国家令人惊骇、笑谈、讥诮。

这些遭遇咒诅的以色列人，将被耶和华领导各国中，是以表明以色列民族将会分散。

他们到了各国，是耶和华的引领，表明这是耶和华神的手段。

以色列人在各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。令人惊骇，是表明一个蒙福的国度的跌落，让人产生恐惧。令人笑谈，是表明以色列人成为了世人的笑话、话料。而令人讥诮，更是表明以色列人被人藐视到了极处。

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