雅歌

一八九九年八月甘九日，温小姐就任答凡波特「扶助俱乐部」(the Lend-a-HandClub)总秘书一职，此俱乐部系由热心公益的市民们为着该城职业妇女的福利，而组成的娱乐社交中心。海爱德华(Edward Everett Hale) 为它写的座右铭，充分表达了它的宗旨：

仰望而非俯视；
前赡而非后顾；
外察而非虑己--
伸手扶助别人。

自从就任俱乐部的新职位后，温小姐「有几天的时间发高烧、感冒，夜晚还出汗」，但「某晚祷告时，立刻得了医治」。就是这样，温小姐往前跨出一步时，魔鬼就与她作对，因为在她每日上班的地方，她可以成为别人特别的祝福。但主又再次奇迹似地医治了她。

「一个繁忙而责任重的职位」，这个工作所牵涉的事务常常十分繁重，「除了白天的工作以外，需要常常加夜班」。为了加强自己的工作能力，温小姐去学速记。在一八九九——一九00的冬天和春天里，她经常要去上课，不久她这方面的专长就达到炉火纯青的地步。

在这段又要上班又要学速记的时间里，她既身为「答凡波特团契」的主席，要负责带领聚会，所以她「可能拨出的一切时间都花在神的事工上了」。她形容自己「几乎没有一刻是空闲的」——此话一点也不为过。

二十世纪破晓时分，温小姐在芝加哥作短短的停留。十二月廿九日她离开了答凡波特，有充分的时间尽情享受陶威博士在这段时间所筹备的特别节目。从十二月卅一日星期天早上六点半起，一直到一九o0年元旦星期一早上七点为止，除了中间很短的休息时间以外，「整整二十四个半小时，有火热人心的聚会继续不停地进行着」。

最主要的聚会当然是「整夜与神同在」，三千以上的与会者预报了新世纪的来临。当「城里新年的钟声」响过不久后，陶威博士揭开了一张标有锡安城位置的地图——「一座属于神，为神而建的城市」，在神的计划下建造，人们在其中可以拥有绝对基督化的环境，完全脱离所有世俗邪恶的影响。它理想的坐落位置，在芝加哥以北四十哩左右，介于伊利诺州的俄克冈(Waukegan) 和威斯康星州的肯诺夏(Kenosha)之间，涵概了紧邻密西根湖的一片六千五百亩的美丽田野。

「有好一会儿，数千会众都看呆了」。当「这个环境最大的优点」被指明时，「爆出了阵阵如雷的掌声，而且历久不衰」。

在清晨两点一段短短的休息时间以后，会众又聚在一起，开始一段长时间的祷告。「那是一番何等美妙的景象！」数千人一排一排地跪着，密密麻麻地跪到第二层楼。在新年黎明的严肃时刻里，众人同心合意地向神祈求。当聚会快结束时，翟先生(H．Worthington Judd系实际选定锡安城的位置并购买该地的人) 用他雄浑的男高音唱着：「噢，锡安，前进吧！」于是「人数丝毫未减的会众，用他们仍然新鲜、满有活力的声音，唱出了这首古老而壮丽的赞美诗」。

这就是后来温玛莎住了将近三十年的锡安城的开始。

一九0O年一月三日，温玛莎返回了答凡波特。从新岁月的开始直到未了，主都祝福她所致力的工作——不仅限于答凡波特，还延展到它的姊妹市，即密西西比河正对岸的摩来) Moline) 和岩石岛(Rock Island) ，属伊利诺州。八月中有一些人受浸，包括温玛莎的姊姊妮蒂。

由于温小姐热心为神的真理作见证，所以引起「扶助俱乐部」的职员们和会贝们的注意。其中有一些人反对她和一个宣扬神医的教会频频来往，担心她会把那类的教训，散播在午休时间抽空到俱乐部消遣的女孩子中间。最后她只好辞去总秘书一职。一九0O年八月卅一日她的辞职正式生效。

回顾这段一年半的时间——从她病得医治以后，一直到一九0O年的十一月间，温小姐写信给朋友道：「从始至终，我的健康情形极佳。……去年撒但数次攻击我，欲藉其旧势力辖制我，感谢神！他的医治是清楚的、明显的，而且经常是瞬时的医治。」(除此之外，温小姐在某一个场合里提到另一个得医治的事件：「在我还不知道任何关于神医的真理以前，我长了严重的蛇头疔、在我们的家庭里，也有几次同样的情形发生，而且都很严重；所以我及时贴了一块柠檬在上上面，结果只痛了一个礼拜就消失了。在我明白神医的真理以后，我又长了一个，魔鬼说：『假使你得不到医治怎么办？倒不如贴一块柠檬在上面，免得你的手报废了。』

「我看看我的蛇头疔，此时痛楚已延到肩部了。我立刻转身对魔鬼说：『即使我失去了一根姆指，我也不要贴一块柠檬在上面。所以等着瞧吧！』结果我姆指的痛楚立刻没有了，我就上床去，把所有的事都给忘了。早上起来时，蛇头疔化脓了，晚上回家时，我的姆指完全好了。蛇头疔破了，脓头流出来，甚至一点疤痕也没有留下。」

「这是我生命中最快乐的一年。虽然我也犯错——更正确的说是犯罪——我觉得很难过，而且似乎不可原谅……但感谢神，我已学会不应该保留以前我所谓的小罪，而不肯悔改，遂成为隔在我自己和神中间的藩篱。

「一路上一直有许多功课要学。每天都有必修课程，但是我已经非常乐意学习。神医实在是一个「美门」，引向对神和他的爱更完全的认识，也是进入他高深莫测之爱的大门。」

目前温小姐需要另找一份属世的工作，所以她祷告，求主明确地引领她到应去的地方。她自然想到要仔细查一查地方报纸的广告栏，看看有没有一个适当的工作。当她一拿起报纸时，主立刻把她的注意力引向一个广告，指示她那正是她要去找工作的地方——三市电子公司(The Tri-City Electric Company) 。这是一家富有进取心，而且欣欣向荣的公司，在答凡波特和摩来均设有办公室，是为这两地和岩石岛服务的唯一一家电子公司。她一申请就被录用，成为答凡波特昀公司经理斐洛克先生(Mr．S．C．Wheelock)的秘书。

待遇虽然很低——一星期四美元，但就那个时候的标准而言，是很平常的事。她确定是主带她来这个地方，所以即使这微薄的待遇会造成她生活上的实际困难，她仍愿意接受。从她微薄的薪水里，要抽出什一奉献，又要支付膳宿费，根本就不够用，所以什一奉献对她实在是一项操练。她决定无论在什么情况下，纵使她个人要忍受何等的穷乏，也决不抢夺神的钱。于是，在这样的挑战里(玛三:10) ，神亳不迟延地向他忠心顺服的孩子，显明了他的信实。原来斐洛克先生对这位聪明、勤劳且效率高的新秘书留下好印象，所以在第一次发薪时——上班一周将尽时——提高了她的薪水，使她能轻省地什一奉献，并支付自己的日常生活费。

一天又一天，一周又一周，温小姐在三市电子公司上班。斐洛克先生不但注意到她的工作能力，也注意到神确实显明在她的生活里。神的灵开始吸引他归向基督，神的时候一到，他就加入了他的秘书所带领的团契。连他的妹妹(她替斐洛克先生理家，并照顾那些失去母亲的孩子们) 也信了主，成为一位火热的基督徒，并且成了温小姐亲密的朋友之一。这实在是神奇妙的作为——让这个未成熟的团契，有一位该市相当有名的商人加入，也让温小姐有一个极度关切圣工的老板。斐洛克先生允许温小姐在病人有急需时，可以随时离开办公室去为病人祷告。

有一天，来了一个紧急召唤，要她去为团契里一名最忠实的会友祷告，因为她的病情很危急。但这个时候主正好差她到外面去办某件事情，所以当她一回到办公室，看见所留下的便条时，立刻渡过密西西比河去服事这位妇人。

最后当她到达这位妇人的家时，在门口遇见了她不信主的儿子。他委婉地告诉温小姐，不用她帮忙了，因为他母亲已经去世，并且当着她的面，立刻动手关门。然而温小姐请求他至少让她见见她朋友的最后一面，他勉强地答应了。那些相信这位妇人已死的邻居们，已经开始料理入殓的事，布置房子并筹备葬礼。当温小姐见到她的朋友时，把手放在她的头上，就在这时，她睁开眼睛，笑着起来了，众人十分吃惊。

温小姐在服事上的成功，很快就引起了陶威博士的注意，并建议温小姐接受按立。因此，为着芝加哥的福音事工，她和许多其它的人在一九O一年五月廿四日被按立。当中有一位年轻女子——也许在当时温小姐只知其名——在几年以后成为温小姐最亲密的朋友和同工之一，她就是后来嫁给密歇尔乔治(George A．Mitchell)的雷格丽蒂 (Lydia Leggett) 。

温小姐返回答凡波特后，又致力于主的事工，有一连串火热的行动。夏初，她把她的羊群组织起来，在答凡波特、岩石岛和摩来作有系统的挨家探访工作；他们发现「大多数人都很冷淡，没有什么反应」，然而他们一群人还是很忠心地做，整个夏天都没有间断过。此外，温小姐也举行街头布道，但「效果很小或根本没有果效」。

但温小姐毫不退缩、沮丧，继续寻找更有效的方法来拯救灵魂。她发现最能结果子的方法是一对一向人作自己亲身的见证，并送人一份医治叶作为补充，其上有扣人心弦、激发信心的讲道，以及神的拯救和医治之能的见证。

那些因着温小姐的服事而得医治者的见证，很有影响力。六月里，她被请去为一位中风的德国妇人祷告，第二天她「复元得那么快，竟然可以坐在阳台上。本来失去作用的心智和理性，都完全全恢复正常了。到下一个主日，她可以走过十四条街，又走回家来」。藉着信心的祈祷，她的风湿症和心脏病也得了医治。

另一个得医治的例子，是一位从小患气喘病的男子。他为这个病已花了数百美元。温小姐邀他参加聚会，「我根本病得无法去聚会，」后来他这样作见证说：「但神垂听祷告，使我能够去。到达聚会地方后，我病得非常厉害，我们跪下来祷告，起来时病仍在身。但感谢神！在我离开聚会前，病竟然消失得无影无踪，我抛弃了所有的药品，连眼镜也不用带了。我倚靠神宝贵的应许，他就使我得痊愈。」

另一个显着的神迹是发生在一位八十一岁的老妇人身上。她有四十年的时间不信神，把圣经丢在火炉里，对神失去了信心，却得了拯救和医治。原来在她晚年时，某人送她医治叶，她对它那么着迷，无法禁止自己不读它，结果她向神的信心恢复了，圣经也变成一本新的书。后来她脚上会反复动过几次手术的毛病，也得了医治，显然这是一种肿疡，开刀除去后
温小姐老板的妹妹也见证主摸了她的眼睛，使她「可以完全不用戴眼镜」。

因此，主籍着她自已所预定的方法，用神迹奇事证实它的道，也加添了团契的人数。

雅歌

「你最好赶快搭车回家。」斐洛克先生这样催促温小姐。他刚回到办公室，在外面得知有一场大火横扫过东答凡波特，快速向北进行，朝向该市的艾达(Ida) 山区，他马上想到他的秘书，所以问她是不是住在那附近。是的，她就住那儿。

温小姐急忙离开办公室。她发现外面的天空，布满了黑云似的浓烟，街上挤满了人，许多人跟她一样，想在火势未达以前回到家里。搭电车根本不可能，因为已经挤满了乘客，所以她除了走回家外，别无他法。这是一段长程、陡峭的上坡路，约有两英里。在这酷热的七月下旬(一九O一年七月廿五日)，走在拥挤、燥热且尘土飞扬的街道上，更是累人。然而温小姐看见凶猛的火焰一直疯狂地飞奔着，而且愈来愈靠近她家，所以她拚命赶回家去。

就在温小姐开始走这段进速缓慢的上坡路前一个小时左右，密西西比河的岸边开始着火时，不过是一小团卷曲状的烟。当消防队抵达时，发现「只是一堆切好的薪材着火罢了！看起来不会造成什么损害的」。不料二十分钟内，竟成为「哔啪作响的地狱之火」，使整个城市面临毁灭的边缘。

由于答凡波特已经有好一段时间气温很高，整个气候情况不但有可能而且十分利于火势蔓延全市。就在前一天气温高达一O六度，加上连续无雨的日子，使城市像一个易于着火的干燥物体。当消防队员正在扑灭那堆薪材所起的火时，一阵强烈的南风把火花吹到一堆木屑里，使他们的努力白费了，火焰又从木屑堆快速地蔓延到临近的木材堆置场。

就这样为一场悲剧铺了路。堆积如山的盖板与木材开始起火了，然后像漩涡一般，快速地蔓延到锯木厂、办公室和公司的仓库。另一辆消防车警铃大作而来，更多的消防人员跑进火场。但整个东答凡波特到处充满了尖叫声，因为火势控制不住，输水管被烧成两段，消防栓的水源被切断了。这时来了一阵狂风，火焰跳过环河街(River Street)，疯狂地冲向临近的住宅区和商业区。

「居民们为了逃命狂奔乱窜，东答凡波特的狭窄街道上堆积的尘土有几寸深；驾着轻便马车的队伍，快马加鞭地穿过叫嚣的人群；妇女们牵在手中的那些哭哭啼啼的孩于们丢了；男人们用粗哑的声音喊叫着；何等一幅恐怖而混乱的画面！群众们涌向山上，到他们盼望有安全的地方。

「眼前一片火山火海，发出巨大而沉重的隆隆声。此刻虽是薄暮时分，但黑云似的浓烟遮室，使整个景象宛如午夜一般地幽暗。那一大片的木材堆置场，好像是一座活火山；火焰喷向天空有三百尺高；强大的气流把四尺见方和六尺见方的木块吸进充满火焰的天空里，然后又把这些着火的木块抛到其它物体上面，火势又蔓延开来；树木像火柴一般地被点燃了……许多房子由于干燥无雨的关系，在火焰尚未触及时，就因着巨大的热流而起火了。所以火势如排山倒海而来，令消防人贝束手无策。」

「屡次看见从管口喷出的水，尚未落到火上时，就已被火舌舔光了，根本没有机会浇在着火的木块上，水在空气中就蒸发了。」这是一位在现场的记者，在第二天的民主晨报(Morning Democrat) 里所作的报导。

「当火势向山区蔓延时，木制的人行道成了导火线……它把火焰带过峡谷，焚向山区，其时，空中飞舞的着火木块，点燃了艾达山区的房屋和谷仓。截至目前为止，大火使整个东答凡波特面临一项大规模的毁灭。目睹此景的人，不能不忆起以前在芝加哥生的那场大火。

「为了挽救木场北面的房屋，最后一个方法是使用炸药来炸成缺口以断开火势。爆炸声震响了整个答凡波特，地上被炸出了又大又深的犁沟来。然而一切终归徒然，火舌跃过爆炸地带，又继续蔓延开来……

「在现场的岩石岛消防部门和摩来消防部门，召开了一个紧急会议，商讨对策以防止火势蔓延至商业区。消防人员和来自三市的自告奋勇者，安置了一条生死攸关的输水管在附近的罗伯公司( U．N．Roberts Co.)……

「由于风向关系，这个木材公司的建筑物先前未着火，但现在却冒烟了。公司的职员们尝试用湿帆布去熄灭烟火。如果罗伯公司所堆的木材和干燥的盖板也着起火来，那真不堪设想，火势一定会向西蔓延至山区，而且可能会下到商业区。当消防人员拿着输水管在这附近设置最后一个救火站时，毗邻的屋顶已经着火了。」

在这个时候，温小姐并不知道火灾进行的详情。最后她终于抵达了东十四街七三四号（现在是八O四号) 她所住的地方，而火势已蔓延到离此几条街之远的地方。她知道离火非常地近，事实上黑烟已飘到房子上面了，她相信房子将会被烧掉，所以冲上楼去，到她的房间里尽量抢救一些东西。

一进到房间,却不知道从何作起。她站了一会儿，想到她的银行存折，然后她看见放在床中央的圣经，就拾了起来——这似乎是她所需要的一切了。

她单单拿着圣经出了房间，下楼去，走到外面的前廊，怒吼的火焰清清楚楚地展现在眼前，厚云似的黑烟不断地涌进房子里。当她站在那里注视着不断向前逼近的大火时，以赛亚书四十三：2的话临到了她：「火焰也不着在你身上。」

这是神对她说的话！于是她把手举向那来势汹汹、无法控制的火焰，用信心宣告这个真正属于她的应许。

就在这一刹那之间，风转向了，这地方也就化险为夷了！

当她一看见所发生的事时，再次走进房子里，到了她的房间，又把圣经放在床中央，为着神大能的保守而谦卑俯伏，把感谢归给他。

其时，这位主的使女并不知道神为她所行的神为她所行的神迹有多大！由于风向转变，把火焰驱向河边，很快就不扑自灭了。因此，不懂她自己住的地方和那块特别区城蒙保守，而且由于怒吼的大火自动熄灭使整个城市幸免与全部焚毁的命运。

最值得注意的一篇见证，是记者所写，刊在第二天的民主晨报上：「火势没有一个时刻被控制住，从一开始就大大蔓延，根本无法控制，除非它烧到无处可烧。它不是在人的控制底下熄灭的，乃是自己烧到尽头。所有爱渥华州的水管，好像在火山口前戏耍，根本无济于事。」

然后这篇报导说：「罗泊公司最大的庭院内，火焰根本无法扑灭。忽然，风好像停了，火花不再被吹来吹去，消防人员有时间再度集合起来。……此时，山上的火也渐渐停息。」

实在没有任何适当、合理的解释可以说明这个改变，除了「山上」那位娇小的女子会经作了一个祷告。神垂听了她的祷告，使整个城市幸免于难。

事实上，大约在短短三个小时之内，二十亩住宅区和商业区已被夷为平地，损失至少达壹佰贰拾伍万美元。大火的热度那么高，连电车的轨道都扭曲了，而且至少有二百五十个人无家可归；虽然有不少人被烧伤，但无一人死亡。」这场悲剧性的火灾，是本城有史以来最大的一场火灾，但也是一场奇迹似的火灾。」这是民主晨报所下的结论。

“义人祈祷所发的力量，实在是大有功效的”（雅五：16）。

雅歌

为了预备一九O一年九月有一位外地来的传道人，所要举行的特别聚会，温小姐和团契的契友们「分发了几千张的公告」。

「这些聚会满了祝福。」温小姐这样报导：「在一连串的聚会里，愈来愈进入高潮，直到接近尾声时，有许多人追求真理。在最后的一个聚会里……当会众离去时，到处都听见有人在后悔为什么自己不早一点来参加这样的聚会。我们相信这是冲破黑暗的一线曙光，不过是神在这三个城市要作更大工作的一个开始罢了！」

无疑这正是神打算要做的事，但可惜温小姐没能看到这「更大的工作」。她曾为此迫切祷告，也忠心地服事，如今成功已遥遥在望，她却被召到另一个服事的禾田去了。

陶威博士很注意同工们经常带回他办公室里的报导。他一发现有潜力的工人，通常会把他们调到总部来，使他们能在芝城或其它更具战略位置或更有需要的地方，发挥他们的才干，无怪乎他在一九O一年的秋天，劝温小姐放弃在答凡波特的工作到芝加哥来。

即使不是一个长期观察的人，也看得出来温小姐在这个时候放下工作，似乎是不利的。国契在她的服事下，已逐渐成长，由于她藉着祷告而不断地栽种、浇灌神话语的宝贵种子，一个大丰收就在眼前。后来温小姐也确定继续留在答凡波特是主为她所定的旨意，她不应该离弃他很明显要成就的事。毕竟是神给了她关于这项事工的亮光和信心，大牧人也给了她牧人的心，在这片特殊的草场上照顾群羊。

但此时除了遵循陶威博士的指示外，别无他途。因为她觉得像他这样一位属神的人，而且是一位伟大而有经验的传道人，一定比她这个刚开始服事主的年轻基督徒，更明白主的心意。因此，不管她自己里面有什么感觉，她毫不犹豫地谦卑顺服这位领导者的决定，相信他的意思一定是神的旨意——是一件很属灵的事——所以她应当如此行。

事实上陶威博士需要有才干的男女，帮助他完成缔建锡安城的庞大计划，所以他把许多可能成为他的助手的传道人，召回总部。首先，他计划建立一个巩固的核心，然后由此差派宣教士和福音使者到世界各地。其时，大多数主的工人需要在属世的工作上服事主，很少有属灵服事的机会。( 但不管是那一种型态的事奉，不都是单单为着一个目标么？) 本来这只是一个暂时的安排，可借有许多人就永远这样服事下去，以致走到事奉的尽头，没有出路，也因此偏离了神对他们一生所定的计划与真正的呼召。

就这样，温小姐驾着生命行舟，驶入了沙洲隐伏的危险江河里。一九O一年十一月，温玛莎离开答凡波特到芝加哥。

像以往一样，温小姐在这个月庆祝她的二十七岁生日。她以为她终于走到这条天路上一个重要的里程碑，一段特别时期的属灵事奉终告结束。许多年以后，她提起这段时期时道：「从二十三岁到二十七岁这段时期，我好像一个大衣箱，神把他话语中的真理，一包一包地塞进里面。」在这四年里，主教导了他的孩子——-她是一个聪明的学生。

她把早年读书时所养成的习惯，连用在读经的事上，从她这时期所保留下来的一本笔记本，足以证明这件事。她把从圣经中猎取的食物，加以烘焙。例如她读福音书时，自己列了好几个题目：
比喻和比较等等
医病的事件
耶稣生平里医病事件以外的事迹
耶稣对祷告的教训
耶稣对信心和寻求的教导
神医

(她觉得这些研读对她非常有价值，特别是「医病的事件」和「神医」，她还影印了这两份笔记，夹在几年后她得到的圣经里。)

这段时期她也精读旧约，并开始读与旧约有连带关系的犹太古史——约瑟法(Josephus) 所着，观察书中极多的事件，并仔细对照圣经，看看有无不同或增添之处。( 几年以后，她又详读此书，在边缘空白处写下了极多的评语和记号。她也用同样精研的方法，读约瑟法的犹太战争史，系描述主后七十年耶路撒冷被毁灭的事，也包括了基督所说的预言应验的事实。从她所作的记号来判断，她会预备这部不平常之著作的缩本。很有意思的是她写在书名页上的话：「圣经中有真理，约瑟法则喋喋不休。」)

所有这些勤勉不懈的个人读经，是温小姐在繁忙的工作和服事以外的时间所作的!

知道这些事后，会对温小姐抵芝加哥两周左右，所作的一些见证，觉得特别有意思。她说：「我有两年半的时间一直生病，也有两年半的时间火热地服事……我知道我能够那样工作，实在已超过我天然的体力所能负荷的程度。几乎一整年里，天天晚上只睡四至五个小时，又要做两个女人份的工作，而且从未因生病而耽误一个小时的工作，也从未错过一次的聚会，我想象我这样几乎从生下来就患病的人，这种情形实在是大破纪录。」其实就一个健康情形正常的人而言，也实在是大破记录了！

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温小姐来芝加哥后，曾任教会行政办事处的速记打字员，直到一九O一年末。然后，她被选为锡安城最重要且最庞大的制造业——锡安饰边工业——的经理秘书。能够被选任这责任重大的职位，显示她很受重视。这个职位除了从事秘书工作外，还要督导工厂女雇员的属灵生活。一九0一年七月，锡安城正式开放，温小姐在一九O二年初就搬进去住，所以算是一位活跃的先锋——欲建立一个神治社会，一个单单让神和他的律法管理的社区——这正是她的祖先们来到这个「陌生国家」的职志，也是在美国有这类尝试的末了几次之一。

温小姐在锡安城的第一个住处是「艾迪那招待所」( Edina HosPice) 。这是一间小旅社，为着饰边工厂的雇员、其它工作人景以及有意移居此城者而盖造的临时住处，直等别的住宅区完工再迁居。大家同住一起，「好像大家庭一般地融洽、和平、纯净」，由教会的一名职员负责管理家务，并由一位传道人督责其属灵生活。温小姐有一段时间带领每日的家庭崇拜，并负责一个查经班——当然是在长时间的工作以后去服事的。

有一次主带领温小姐教导基督徒的思想生活，她引用了腓立比书四：8节：「弟兄们！我还有未尽的话。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」

这位教师指出，这样的命令被写下来，不是仅供阅读而已，每一个真正的基督徒要一字一句地遵行。由于她的教导，家庭里的每一个成员都受到激励而付诸行动。

举例来说，女侍应生们彼此同意藉这节圣经，来约束她们在饭桌上的谈话。当其中一个女孩想讲一个故事，也许是偶然在饭厅里听来的闲谈，别人就会问她：「那是真实的吗？」如果她没有把握，那她就不能说下去。但是如果这个试验通过了，还得用这经节里其余的标准来试验，一直到最后有人问：「但那是可爱的、有美名的吗？」才算通过了所有的试验。然而若不合乎任何一个标准，则在谈话中自动被淘汰掉。

男人们也在他们居住的所在，细腻地遵行这一节圣经。有一个人有拉小提琴的习惯，所拉的东西固然是好的，也许是某一曲古典乐，却使另一人想起从前沈溺其中的罪恶生活。所以当这人提起此事时，这位拉小提琴的人觉得他不应该再拉这类的曲子，免得使他的弟兄产生不洁的思想，因而绊倒了他。

由于遵行这条非常简单而又实际的命令，带来了这个家庭灵命的更新。那些参与其中，在思想和言语上竭力合乎「行他所喜悦的事」的人，许多年以后还感觉到其果效，而且难以忘怀。

温小姐在家庭和工厂的服事，不过是她的基督徒事奉中的一部份而已。由于心里火热，要把灵魂得救、身体得医治、过圣洁生活的福音，带给那些仍旧在黑暗里的人，所以在一九O二年的春天，她带领了一群家庭和工厂的工作人员，每个礼拜天早上到附近的俄克罔和肯诺夏作挨家探访工作，并举行露天布道会。

其中有一位最积极参与这些事工的人，是一个高大英俊的绅士罗炳森亨利( Henry Walker Robinson) 。他是此城早期的居民之一，一九O一年和密友玛拉廉( William Marlatt) ，从加拿大的多伦多远道而来。罗炳森先生听说「神在其中」，所以亲自来锡安城要看看事情果真如所一一曰否。后来他在医治叶上作见证道：我经过了一番争战，才顺从了锡安教会的教训。最后，我明白自己跟神的关系不对，我确信锡安教会属于神，我也请求……别人为我祷告。神垂听了他们的祷告，也祝福了我。」

一八七四年四月七日，哈利（这是他常被称呼的名字）生于英格兰，幼年时就与双亲；罗炳森汤玛斯和周普依莉莎（Thomas and Eliza Jope Robinson）移居加拿大由于他是独子，所以母亲悉心照顾他生活的每一件大小事情，视如心肝宝贝一般。他年纪轻轻时，就已感觉神呼召他全时间事奉，也早已参与基督教事工。

由于家务事和主的事工，使罗炳森哈利和温玛莎每天都有接触的机会。哈利实在是一个相当有吸引力的人，因为他比他的同伴们更有涵养、讨人喜欢而且很幽默，同时又是一个非常火热服事的基督徒。他和玛莎很快就发现他们有一些共同的兴趣，因而意气相投。不久，无可避免的事发生了——哈利开始热烈地追求玛莎。

在温玛莎还没有遇见罗炳森哈利以前好一段时间，她里面确定神盼望她守独身，这样她能够单单「为主的事挂虑」，「得以殷勤服事主，没有分心的事『（林前七：34、35）。但陶威博士很明显地鼓励教会里所有年轻女子结婚生子，并且为神和锡安城的缘故养育孩子。毕竟陶威博士在许多事上都是对的，所以她觉得很有可能是她自己领会错了；但就她所能明白的，在她里面那个很深的感动，确实是出于神的。

温玛莎陷入抉择的幽谷里，她应当怎么办？在这世界上，她唯一希冀的事就是神的旨意，无论守独身或结婚，只要是神的旨意就好，这一点在她是绝对没问题的。但她所听到的观点与劝告，和她的感动互相矛盾，以致使她如坠五里雾中。最后，她拒绝了他。

温玛莎对份内的工作．无论是办公室、家里或待收割的禾田——很尽责也很勤快，围绕着她的建城活动则忙碌而令人兴奋。

锡安城非常快速地成长，因为从开放城门让移民进入之日起，不到九个月的时间，它成为一个「属伊利诺州法律管辖的法人组织之城市」（一九O二年三月卅一日）。就在这一天，城里一间拥有六千三百个座席，「可供敬拜神和聚会用」的房子举行奉献之礼，取名为「示罗帐幕」（Shiloh Tabernacle）。这个礼拜堂要花了四十六天的时间就完工了。其时正值严冬，由于地面太硬，需要「使用火药粉以掘地」。（一年之内，这座建筑物又扩建，可容纳八千个人！）

十周以后（一九O二年六月十九日），「以利亚招待所」（Elijah Hospice）正式开放。这个大旅馆的作用，很像芝加哥的锡安家庭；公用房间不算，单单饭厅就有三百四十五间，据说当时全美国只有两间旅馆比它大。客人在此受到款待，尤其是那些有病来寻求医治的人，还有一些被派到外地服事的传道人，偶而回来住一段时间，或在转任期间等待差派时，就把这儿当作他们的家；有些人则常常住这里。温小姐似乎有一段假期时间，到威斯康星州的方都拉（Fondulac）服事，于晚夏才住进招待所。

一九O二年九月，温小姐第一次在这儿与布鲁克长老夫妇（Elder and Mrs．Eugene Brooks）有个人的接触，日后他们在主的事工上有非常密切的关系。

温小姐第一次读医治叶时，对其中一篇有关神医的见证留下深刻的印象，作者正是布鲁克太太雷格撒拉（Sara M．Leggett），原居于加拿大安特娄的彻斯利（Chesley）。医生断定雷格撒拉必死于「恶性血瘤」，她被人用担架从家乡抬到五百哩以外的芝加哥，藉着陶威博士信心的祷告，当时就得了医治。她那数月的挣扎，以及主自己如何一步一步带领她的详细见证，给了正在寻求医治的温小姐很大的激励。

在那以后，她就嫁给了一位能干而成功的传道人布鲁克长老。（他在一段牧会期间里，两年之内增加了五百名会友。）他是一位勇敢、无所惧怕的战士，为着神的真理而战，同时也是一个慈祥而忠心的牧人，深受羊群爱戴。布鲁克夫妇刚从英属哥伦比亚的维多利亚（Victoria，British Columbia）来，在那儿的服事成效斐然。由于该区有四十位左右的教民搬进了锡安城，他们似乎理当到别的地方去服事，所以在等待下一个委派的期间，他们住在「以利亚招待所」，紧邻温小姐的房间。十月时，他们被派到多伦多去，四年以后，他们在那里又有机会遇见温小姐。

布鲁克夫妇不能不注意到一件事实，就是温小姐从饰边工厂的办公室下班以后，常常会有一些访客。当然他们不知道这些访客即使不是每一位，也通常是有很大需要的人。当病人发现别人为他们的祷告无效时，常常会来找她去或是被送到她这儿来，要求她为他们祷告。她在神面前有能力是一件众所周知的事，因为在这段时间里，每个请她祷告的人，都得了医治。

原来她为自己得医治的事祷告通时，不知不觉中神给了她医病的恩赐。然而当病人找她去祷告时，她并不是只为病人祷告而已，当初神怎样对付她，她也照样处理别人的问题。当祷告未蒙垂听时，她就深究每一个人的内情，看看有什么事妨碍他得医治，或者耐心地教导那些需要更多亮光的人，使他们能支取那又极大又宝贵的应许（彼后一：4）。只要别人请她负责这个病例，不管要花多少时间、费多少心血，她就是靠着神的恩典负责到底。

随着人口的膨胀和弟兄传道人的增加，病人都直接被带到他们那里，再加上她繁重的日常工作，使她愈来愈少有机会运用她的恩赐（银子）。在神国里有一个定律，如果一个人要保有并得着更多的银子，需要运用其银子作买卖。（参太廿五：14--30）几年以后，温小姐发现在这段时间她并不是故意要把银子埋起来，但由于上述原因，使她的事奉受亏损；虽然这是环境造成的，但是因为她没有趁着最好、最有利的时机，运用她的银子作买卖，神还是要她为此负责。然而她确实已经照着教会领导者所指示的，尽可能且不吝惜地摆上她的时间与事奉。

她是一队「精兵」的队长，队员们都受过良好的个人工作训练。一九O二～0三年一整个冬天的每个星期日早上，她带领他们到芝加哥，紧锣密鼓地从事挨家探访工作。为了这项事工，温小姐和她的同工们在大约清晨五点时起床，首先要参加六点半的聚会——可以称之为「大清早所献的赞美祭和祷告祭」，然后才搭一小时的火车到芝加哥去。温小姐和其士兵同袍们，在芝加哥的街道上快乐地踏步走，把「平安的福音」传给划归他们工作范围的每一间房子和每一栋公寓。因此，一整个早上的时间，都花在大君王的公务上。吃过了冷冷的午饭，他们又及时赶回锡安城，参加星期天下午一个长达三、四个小时的聚会——这是一个礼拜中最重要的一次聚会。这就是温小姐在饰边工厂连续工作六天，每天工作十个小时以后的「安息之日」，紧接着又有无数的平日事奉和许多的个人工作。

一整年她继续在她的岗位上工作，担任兴旺的锡安饰边工厂的经理秘书,职务不断地增加,到最后除了日常的工作以外,每隔一周还得开出工厂里将近五百名雇员的薪水支付单。尽管时间、精力和事奉的要求愈来愈多，也愈来愈严谨，然而温小姐忠心地持守着个人与主之间的交通，这不仅需要非常早起，而且要抓住每一个可能单独与神同在的机会。她常常在去上班或下班后，走一条不常有人走的小路，只为了多有一点时间与主在一起。她多么渴慕他、渴求他的同在，她多么渴望更认识他，在她的基督徒生活里更往前进！

一九0三年初，温小姐搬进了一间个人住的房子。由于锡安城的扩展，分割了好几个区域，每一个区域由教会的一名职员负责其属灵生活。温小姐也被分派到其中一个区域，担任领导人，所以她有责任要时常去拜访该区所有的家庭，如果有特别需要也得去服事；为着全体的利益，每周要在其中一个家庭举行祷告会。温小姐忠心地参加每周举行一次的职员会议，以协调教会的众多事务。她是最有活力的区域领导人之一，常常准备好一些圣经中的教训或劝勉，在职员会议上勉励其它的同工，同工们都相当赏识她的灵命，也很重视她的劝告。

虽然温小姐在她的基督徒事奉里一定很快乐，她也热心地献身于锡安城的缔建，然而最近她的天空里有阴霾笼罩，从她一九O二年和一九O三年所写的诗中，可以清楚地看出来。诗中她提到一些朋友们竟然「证实是敌人」，「那无怜悯的舌头彷拂毒箭」，「射伤了心」 。这些表白当然暗示着内在的冲突与悲哀，也显示出作者某种易感的天性。当她的一番好意被人误解或受到批评时，这种易感的特性尤其显着。

神要释放她从这种肉体里出来，事实上，只盼望带领他的孩子向己死，全然与主同钉。她也恳求主成全「神的旨意」、神的计划在她身上，但这个过程实在痛苦至极。当她想到神的呼召和摆在她面前的小路时，在一首诗中她问自己说：「『死』是否意谓着我的自己必须死掉？多年来一切的盼望和计划必须严格地压制？我必须死吗？要向着生命中最珍贵的一切——每一个逝去的年日里所陆续编织的盼望、计划和衷情——死掉吗？」

一九O三年十月一日，她写下了「客西马尼」一诗，描述救主的受苦，接着提到每一个神的孩子若要一路与他同行，「必须单独经过他自已黑暗的客西马尼园。」

在这段时间里，神把一个非常真切的问题摆在她面前——在这条十字架的道路上，她是否愿意一直走到底？从她自己的客西马尼园，走到她的各各他山；向她的自己死，得以在生命的新样中复活，而且让基督完全占有她。

劳伦斯弟兄说：「在属灵的生活里，不进则退。」而根据温小姐四年后她自己所作的见证，这段时间她「退后了」，当然不是爱世界，也不是她个人的灵修生活退步——她所做的远超过一般基督徒所以为的灵修生活；更不是从她的基督徒事奉中退缩了——她仍然很忙，也许应该说太忙了，为着她最好的属灵兴趣而忙碌。

一个普通的基督徒，看不出——更遑论查得出来——温小姐的属灵生活和经验有任何退步的迹象，相反地，他所看见的是她许多的工作、忍耐与不懈的劳苦。但是盖恩夫人（Madame Guyon）在她的自传中说到：「我的不忠，是那种人看为好，神却看为不好的。」这种「不忠」，在人这一方面几乎无法察觉，也不是有意的，但神看见了。神所察觉的不是宗教仪节和工作的衰微，乃是失去那份起初的爱心——单单爱他自已。

那无可避免的结果就是——灵魂体发生问题和混乱的现象。自从四年前得着奇迹似的医治以后，目前是她第一次被自己身体上的一些软弱所困扰，而且无法得胜，曾一度享有的旺盛精力开始减退，虽然对她繁杂的工作并无大碍，但是跟以前不大一样了。

任何一个神的孩子，若有一点偏离神在他生命中所定的完美旨意，实在是一件不幸的事，也是一个悲剧。然而「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗八：28）这话仍旧是真的。所谓「万事」包括我们的失败。温小姐这些年来所犯的错误，至少有一项益处，就是让别的传道人看见这条天路历程里所隐伏的危机，因此凡愿意受教的人，可以从她的错误中获益，免去她所受到的亏损和悔憾。

温小姐在办公室奋力工作，为教会的利益奔波劳碌，在各方面一定做了很多的牺牲，此外，她也和整个城市和教会一同受苦。由于居领导地位的人们，灵性减退，自然使所有周围的人也跟着灵性下沈；长时间的聚会里，不再有神的大能活泼地彰显，本来十分不拘泥于形式的聚会，也逐渐成为重担似的宗教仪文。由于各样的原因，人们愈来愈觉得疲倦、灰心。

目前是罗炳森哈利展开最后攻势的时候，欲嬴取他所选择的对象。这几年来，玛莎需要结婚的压力愈来愈大，所以到最后，温玛莎终于说：「好吧！」

可能有一个因素影响温玛莎作这样的决定——如果她嫁给这位年轻的传道人，就可以脱离世俗的工作，再次自由地全时间服事主，她一直觉得这才是她的呼召，然而几乎这四年来，只能屈居第二位。所以除了结婚一途，她几乎没什么机会，也不大可能进入全时间的服事。陶威博士很支持女传道人，但他要她们结婚，事实上他相当坚持这一点。亨利这个时候被派到密西根（Michigan）的底特律（Detroit）服事。

一九O五年八月十日，温玛莎和罗炳森哈利结婚了。接下去三个礼拜的时间，在便玛度（Ben Mac Dhui）渡蜜月，那是属于陶威博士私人避暑的地方，在密执安州蒙他古（Montague）的白湖（White Lake）畔，离马斯克冈（Muskegon）不远。在那里的「伯大尼公园招待所」（Bethany Park Hospice）于八月十五日正式开放给「所有需要远离工作和世俗一段时间，以重新得力并安安静静地单独与神同在的基督徒，作为退修之地」。而罗炳森哈利夫妇是首批来到的客人之一。一艘美丽的船，把客人载过密西根湖，送达这令人向往的安息之所。

雅歌

一九O五年九月初，罗炳森夫妇到密西根的底特律服事，不仅要负责当地的一个教会，也要负责俄亥俄州多雷都(Toledo)的教会，这两地相距甚远。既身为羊群的监督，他们就忠心地牧养，也受到羊群的欢迎。罗炳森先生本来就是一个讲道家，而且相当出色；他的太太则是一位教师。因此，他们的职事相得益彰。

罗炳森师母在这段时期所教导的一些圣经课程。可以从一本旧笔记木窥其大纲。例如在十一月十九日，她开了一系列「基督道理的开端」，从「悔改」讲起，接下去一个主日则论「信心」。

从这本笔记簿也清楚地看见，这段时间她个人如何勤快地查经，尤其是查考「属灵」和「属肉体」这两个相对的题目。这两个专题查经作得相当仔细，涵概了书信中相当多的教训。当她读「属灵」这个专题时，把哥林多前书十三章所列举的爱的十四种特征列了一个表，这无疑和她目前的处境有十分密切的关系。

主籍着一些环境，向罗炳森师母显明她「在爱里未得完全」(约壹四：18)。他容许一些「无耻而卑鄙的事」临到她——涉及人身攻击的侮辱都落到她的头上来，别人不但误会她，对她有一些谣传，而且即使她做得好，别人仍责怪她。这一大堆不公平的待遇，使她受了很大的试炼。

她第一个本能的反应就是抗拒，加上与日俱增的忿激，随着来的就是报复的试探。很快她明白若不是得胜，就是被这困境给压垮了。在绝望中，她对主说：「主，你知道，我要不是一个悍妇就是一块擦鞋垫。」当她看见自己的态度，和明列在经上关于爱的标准有差距时，里面有定罪感。此后，不管试验多么厉害，她渴望要顺服，并且严肃而郑重地奉献自己做一块擦鞋垫，任人践踏——「不管任何人用任何方式对待我，我还是要一样地爱他们。」

要过这样一种生活，她知道需要神极丰富的恩典，显然这正是她所缺少的。为了得到足够的恩典，她知道她必须坦然无惧地来到施恩的宝座前(来四：16) 。她的确这样做了。她立意要解决灵性上的问题，正如四年前解决身体上的问题一般；于是她热切而有规律地祷告，要在「爱」这件事上完全。

在底特律的生活非常忙碌，除了理家外，还要分担丈夫的传道事工——聚会、探访以及这一切事工的筹备。(而单单往返于底特律和多雷都，就占去他们一大部份时间。）

尽管在这一切繁重的工作之下，罗炳森师母每天仍毅然决然地拨出两个小时，为她需要「爱」的事祷告。她定意要在她的生活里，赢得完全的胜利。她拿起「爱之诗章」（哥林多前书十三章），为其中的每一句话详细、明确地祷告，愈祷告就愈看见自己的贫乏。她清楚地看见不管别人做了什么，只要她自己不活出爱之诗章，定规是活在肉体里。她发现神希望她快快乐乐地去爱别人——「每一个人，没有一个例外。」当她继续祷告时，圣灵就作工，使她鄙视这章圣经所光照在她身上的肉体活动，所以她立志要把生活中每一样与爱相远背的事践踏在脚下——包括每一个思想、每一个动作、每一句话、每一个眼神、每一个感觉。她也发现受苦时要安静，因为要让别人知道自己心里不舒服，是一种「相当肤浅」的表现。所谓恒久忍耐，就是一点也不介意，也一定是高高兴兴的。

一天过一天，她祷告着。一周又一周，一个月又一个月。她仍旧天天祷告，而试炼未见缓和，如果有的话就是火炉愈来愈热，火势愈来愈猛。但是她继续学功课，神也赐给她胜利。于是一线的曙光渐渐转为光芒四射——「在我裹面必须有神儿子真实的生命，才能使我在日常生活里活出爱之诗章。」

「有三个月的时间，我每天花两小时为爱这件事祷告。」几年后她这样告诉一位朋友，然后她带着微笑，深褐色的眼睛眨了一下，接着说：「可见我这个人有多坏！」三个月的末了，她为奉献自己做「一块任人践踏的擦鞋垫」祷告通了。从此以后，不管任何一个人做了什么事，她真的能过一种在爱里完全的生活——即使在最容易被激怒的情况下亦然。所付出的努力与祷告蒙垂听的结果相较之下，实在是太值得了。

当然她的奉献在未来的岁月里，仍旧需要一再地接受考验，主也多次使她成为她奉献自己要做的人——一块擦鞋垫。那位内住的神儿子的生命，使她能甘心乐意地做这样一种人，而且毫无怨言。

雅歌

虽然罗炳森夫妇在底特律和多雷都被神使用，服事也蒙主祝福，但他们并不满意。他们为着主必然十分忙碌，但他们所看见的果效与他们所作的努力不成比例，也不如主所应许的。罗炳森师母既与她的先生共同负起服事的责任，所以她开始鉴察自己的心，要看看究竟还有什么留在她身上，以致得不着全备的祝福。

她求神显出她的本相来，她要「毫无遮掩」地看见自己，如同它看见她一般。当她这样祷告后，一九O五年的十二月，神带领她「拿一张纸，把生活中一切的丑陋、触目惊心的罪恶、失败和软弱，明确而清楚地写在纸上——也就是说用坦白、看上去令人不悦的字汇，写出每一点来」。借着这个方法，她得到「很大的帮助」。

「当然，神不一定要这样带领每一个人，」当她写信给妮蒂提到这个经历时，这样补充道：「但这件事使我清清楚楚且诚诚实实地认识了自己。」「一点内省……是一件好事，因为如果一个人要寻求神，必须感觉到自己需要神，也许唯一的方法是好好看一看自己是什么样子。如果我们真的看见了，就会发现自己何等需要神使我们活得像样……当神的铺子一照时，我们就骄傲不起来了。

「然后我把这张写满了我的罪恶、失败与软弱的单子，摆在神面前，告诉他这就是我卑鄙、可怜、无用、是一个完全的失败，但是我把它交给他。……我……最后写下我的奉献。我只是与主立了一个约，把自己整个地、无条件地给了他。……约上我列了所给他的东西——软弱的身体、浅薄的教育程度、较弱的属灵生命、坏脾气、不谨守的舌头等。

「也许你觉得很好笑，但这一次我是很诚实地对付自己，」她给妮蒂写道：「这并非一种夸奖！」接着又写道：「如果我们真的估量一下自己究竟给了神什么，我们会发现其实没有多少。」

当她开始看见自己的本相，如同神看见她一般，而且重新把自己奉献给神以后，在一九O五年的十二月十八日，她向神认真地认罪，并迫切地为「奉献」一事祷告。「我告诉他，我是如此地软弱、冷淡而无助，只不过像一个夜晚啼哭的婴孩罢了！我无力来到他面前，也无力真的把自己交给他；他必须自己来抓住我，自己来替我负责。」

「此时，我几乎没有什么祷告的灵，我觉得好像我的话没有达到他面前。但实在达到了，只是我自己觉得好像没有…但我实在很认真，我要在他一切的丰满里得到他；而此时此地他就悦纳了我。他当然这样做了，可是我却一点这样的感觉也没有。

「而且你知道发生了什么事吗？有一段很长的时间，我反复地做了一些与我本性相称的恶事，然而即使通通加起来，在神眼中的我并没有比以前更坏一些——我是指我的里面。神不过是容让一些事情进入我的生活里，以搅动搅动我里面的污泥，让我看看我的人性是何等地败坏、无用！神知道在我身上第一件要做的事，就是削去那自视甚高的棱角，这就是神在我里面作工的开始。

「我们大多数人不能只有一个概念，知道我们是罪人，我们需要看见自己的本相，好好看一看我们的罪孽和不义。如果我们完全把自己交给他，他将要把我们所需要的给我们；他就是让一些试炼临到我们，好将我们的软弱显给我们看，或是让我们在某一点上觉得被剥夺、受伤害，而那一点正是不雅观而需要被割掉的赘疣。

「所有这些本相，一个接着一个显露出来，虽然令人气馁，但也使我开始更竭力追求。有一段时间我很火热，然后又有一段时间很冷淡——灵性起伏不定。我看不出来神实在已经在为我负责一切。没有一个人可以给我亮光，叫我知道如何弃绝自己，而圣灵尽可能地从外面来教导我。」

在这以后的几个月里，罗炳森师母从始至终「更竭力追求」——再没有比这几个字更适于形容她的生活了。这是一段迫切祈求的日子，圣灵忠心地教导这位肯学习的学生，而她也按着次序，把所学的立刻实行出来。

就在这段时间，她的注意力特别被引向圣经中最先记载的那位伟大教师的教训——登山宝训（太五—七章）。她看见了她很熟悉的「八福」那一段话。当她默想有关「有福的」事时，她知道那是一个人的生命里必须有的经历。所以接着发出「我虚心吗？」这样一个问题，是很合乎逻辑的事。

她立刻决心要为「八福」中的每一样祷告通，正如她以前为「爱」这件事祷告一样。所以她从第一样开始祷告： 「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）

任何一个人开始为这样一件事认真祷告，而且真正渴望成为虚心的人时，不管他从前对这件事的想法和领会是什么，他一定会很快发现他需要正确地了解他是在为什么祷告？神所说的究竟是什么意思呢？罗炳森师母的情形也是如此，她见证道：「我开始停下来思索，要明白它究竟是什么意思？」

随着这个问题而来的，很可能是一个完全的倒空——把一个人对这件事预先有的想法放下来，只能完完全全地仰赖基督自己，以进入这样的经验；然后圣灵自己才能照着神国的法则来教导追求主的孩子，因基督在人里面掌权的首要条件就是虚心。

虚心的秘诀在于成为一无所有，而让耶稣成为一切。要变成虚心，必须意识到你这个人一无所有、一无所知、一无所能；真正的虚心会使一个人对自己没什么好说的，就是把自己完全弃绝给圣灵，而且完全倚靠基督。要变成虚心，就是要有基督的心，让他的思想和态度取代自己的天然本性。这是一个包含一切的经验，同时又那么简单，以致一个人很容易领会错误或失之交臂。

当然这幅虚心者的画像不是很恰当，也不够完全，但这件事实在无法用人的智慧来理解或描述。诚如有一次罗炳森师母自己所说的：「除非你经历了它，否则你不会了解的。」

这样的经历也不是单单借着祷告进入的——这一点是可以确定的。「你必须准备经过与这经历有关的磨坊。」有一次她这样教导一位渴望虚心的年轻人。那块磨石会把东西磨得非常非常地碎！那么碎，以致很少有人愿意被磨。

罗炳森师母继续不断地为「虚心」这件事祷告。这几个月里，她实在经过了磨坊——神所允许的「就是试炼」、摩擦与伤害。为了使他的孩子成为完全，这一切都是必须的。

「我祷告了七个月，然后神要我停止，并告诉我，我已得到了。」（注：作者不知道这事发生的正确时间。罗炳森师母会提到她是在一九O六年十二月得着圣灵的浸，在这之前她已开始祷告，也很可能在这之前就停止了她的祷告。）然而她并不以为「得着了」，因为这不是一种在基督之外而能持守的经验。喔！不是这样的，因为「虚心从不会使人觉得他懂一点什么，或是他能做一点什么，只会使他对内住的基督和他在里面所要作的工有信心。」虚心就是让基督在人里面设立他的国度，所以他说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」

这段时间她在这所圣灵的学校里，确实学到一件事——如果一个人要成为贵重、圣洁、合乎主用的器皿，必须要虚心，因为这是从事圣灵的职事最重要的预备。

她还学到别的事：她发现「虚心」是开启所有其它「福」的钥匙，如果一个人为这第一样「福」祷告通了，其它的几乎是理所当然地跟着来了。不但如此，它是一道敞开之门，引向基督耶稣里一切真理的荣耀。

雅歌

一九O六年九月，罗炳森先生差他的太太去探望锡安城。由于教会发生严重的问题，罗炳森先生想明白事情的真相，而且他觉得只能籍着第一手调查资料，才能探出究竟。此时由于他不方便离开底特律的事工，所以打发他太太去「窥探那地」，而且也让罗炳森师母有机会去探望她的母亲和姊姊。

九月中旬，罗炳森温玛莎又回到锡安城来，此时的锡安城与一年前她离开时已大不相同了。那时候的锡安城在宗教、经济和政治三方面联合成一个整体，由精力充沛的陶威博士来领导，在这样的大团结里，即使有过什么裂痕，至少从外面是很难看得出来的。然而内部的不满愈来愈大，直到目前为止，教会和城市都形成了分裂的局面，无可挽回，而且充满了各样的争吵与苦毒。

就在一年前，陶威博士由于工作过重而中风，无法再服事或管理锡安城的事。酝酿了一段时间的财政问题，如今已达到严重关头；地方银行倒闭，城市和其工业成为被接管的财产。最糟的是大多数人对那位他们会如此敬爱、如此尊崇也如此顺服地跟随过的人，失去了信心。结果，在今年年初，陶威博士被革除了教会领袖的职位，有一大部份人离开了教会。于是这件无缝的团结外袍，被撕成许多锯齿状的碎片。

整座城满布着沮丧之沉重黑云与深沈的绝望，人们的心很伤痛，也很失望，因为要在地上建立一座神之城的珍贵愿望与梦想已经幻灭了，城里到处似乎都写着「以迦博」——荣耀离开了（撒上四：21）！

然而神却为他亲爱的子民们保留了一个更大的荣耀，是他们未会看过也未会梦想过的。他看见他们丧胆、受伤而四散，遂计划「医好伤心的人」（赛六十一：1 ）；他要「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，…叫他得荣耀。（赛六十一：3 ）到处空虚混沌，神的灵正运行其上。于是「神说：要有光。」（创一：3 ）

在罗炳森师母回到锡安城的前几天，神差遗了一个有神的灵膏抹的人来传讲福音：圣灵的浸是为今天的神子民预备的，正如当日的五旬节一般。

当这位弟兄还未到达以前，已传来了洛杉矶圣灵大浇灌的消息，所以自然有很多人对此事甚感兴趣，也准备要听听这位弟兄的信息。因此旅馆（以利亚招待所）经理罗杰乔治（George Rogers）一得知这位福音使者的信息，就安排他在旅馆内最大的一间聚会用房间，举行一个聚会，让这位传道人得以详细述说这个「新道理」。他的第一个聚会结束后，隔天下午又开始第二个聚会。过了一两天，那些「在上有权柄的」，得知正在进行之聚会的性质后，就禁止他们在旅馆内举行。

结果城内许多不同区域的家庭都开放了，让这些聚会继续举行。出席家庭聚会的人逐渐地增加，连走廊和院子都挤满了渴慕的听众。其中也有一些人是存着好奇和嘲讽的态度，但「许多来嘲讽的人都留下来祷告了！」

这位弟兄所释放的「好消息」，「就如拿凉水给口渴的人喝」（箴二十五：25），正好满足了那些心灵极度饥渴的人。希望复苏了，人们开始追求主，要得着圣灵的浸，他们确信这应许是要给一切「主我们神所召来的」人（徒二：39）。许多人把追求神以外的一切事情都看作是次要的；有些人那么渴慕，以致不顾一切地放下工作，为能不间断地等候他。

「我们早上九点钟就去，在那里待一整天直到夜深，」一位参加的人这样回忆道：「有些人则整夜留在那里。一天过一天，我们大家在一起就是要等候追求主。」

当罗炳森师母抵锡安城时，这个复兴才刚刚开始，整座城被这个「新」教训给搅动起来了。有些人说这是出于神的，另外一些人则说这是出于魔鬼的。罗炳森师母觉得她有责任要亲自去察看这些聚会，并且要查考圣经，看看这个教训是否正确。

由于九个月以来，她一直很迫切地追求神，所以里面的土已用犁耙过，预备好播种了。她说：「我毫不迟疑地抓住这个更高的教训，」也很快「在圣经里看见这是真的，里面也很阿们。」我相信这就是先知约耳所预言的，……「在未后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。」（徒二：17）然而她没有立刻信服这是为每一个人——包括她自己——预备的。但不管她对圣灵的浸还有什么问题，在十月十八日晚上她所目睹一切，已解答了她的问题。

在那个晚上，当大多数人开始离开会场后，有一个年轻女子叫布姬玛莉（Marie Burgess），留下来迫切地追求主。布姬小姐毕业于慕迪圣经学院，曾在锡安大众商店（Zion General Store）工作。当她开始追求圣灵的浸并邀请她的顾客们（其中许多人是她个人熟识的朋友）参加五旬节聚会时，她被革职了，因为该商店系由锡安教会的职员所经营。这样一来，她就能自由地、继续不断地追求主。接连三个白天和晚上，她连衣服也没有脱，就是一直地祷告。这一天正好是她的生日，她禁食祷告，因为她只求一样生日礼物——主所赐的圣灵，而她生日的这一天差不多就快过去了，聚会也似乎结束了，但她尚未得着灵浸。她极度失望，也把她的感觉告诉了主，主就回答她并指教她如何领受灵浸——就是为着圣灵的赐下感谢主。突然圣灵开始摇动布姬小姐，而且连续摇动了一个小时之久，然后她开始说方言，同时又看见一连串的异象，如此达数小时之久。

另外留下来的人当中有罗炳森师母和鲍斯渥福瑞（Fred Bosworth）——他是锡安城很有名也得过奖的乐队之指挥。当鲍斯渥先生看见布姬小姐受圣灵的浸时，对自己也可以受灵浸的信心油然而生，很快他也被圣灵充满了。（这个人后来成为一位举世闻名的布道家，把祝福带给别人。）

这两位蒙拣选的器皿一直地被充满，罗炳森师母也留在那里看着他们，并祷告着。当神的灵完成在布姬小姐身上的工作时，已几近清晨五点。当她准备回家时，罗炳森师母对她说：「今晚我所看见的两个奇妙的灵浸，已使我完全信服了。」（三个月后，布姬小姐到纽约市开展圣工，这就是后来的福音礼拜堂（Glad Tidings Tabernacle）。以后她嫁给了布朗牧师（Rev．Robert A．Brown）。布朗太太在这个大城市里，忠心地持守生命之道有六十四年之久。）施浸——包括我在内，所以我也要接纳他作为施浸者。」接着她有「一段更深追求的时间」，主藉此教导她他孩子一些功课，一方面是为了她自己的益处，另一方面也为了日后她所要服事的一些人的益处，然后他才要为她施浸。几个月以后，她把所学的功课作了一番最好的描述：

「当我开始追求圣灵的浸时，我非常紧张、没有耐心且烦躁不安。我要很快得到祝福……我一点也不怀疑自己会得祝福，每一个人也都以为我会很快大获全胜，连我自己也如此认为。因此，当我周围有愈来愈多的人得着祝福时，我就更积极地祷告、追求，同时也更觉得痛苦、迷惑而开始焦急、烦躁。聚会一个接着一个地参加，当聚会有不对的情形发生，而主似乎允许撒但来搅扰时，我的灵就被激怒而反抗，感觉我在浪费时间。

「有一天，一位恬静矮小的德国女子对我说：『姊妹！你的天性太急噪了，你需要安静下来。因为你不但没有安静在神面前，反而让外面的情况左右你里面的态度。你来参加聚会时，如果讲员所说的不合你意，你就开溜；当你想祷告时，如果有人起来讲话或作见证，你的灵就烦躁不安；你需要把自己更多交给神。当你来聚会寻求祝福时，要照着神的方法。』

「这番话开启了我的眼睛，我看见自己实在没有安息，我决心更多把自己交在神的手中，好让她更能够成全他的旨意在我的身上。从那时起，我在聚会中努力把自己弃绝给神，一切要照着神的旨意行。这个功课相当花时间，但我学会了。在聚会中必须弃绝自己，才能得着祝福。在一个圣灵自由运行的聚会里，除非我们降服下来，否则有许多事情是我们的肉体所不喜欢的。

罗炳森师母在日记中写道：「我已相当清楚耶稣就是施浸者，他想要用圣灵为所有的人施浸——包括我在内，所以我也要接纳他作为施浸者。」接着她有「一段更深追求的时间」，主藉此教导她他孩子一些功课，一方面是为了她自己的益处，另一方面也为了日后她所要服事的一些人的益处，然后他才要为她施浸。几个月以后，她把所学的功课作了一番最好的描述：

「从一开始，我就对情绪化的表现十分反感，就是不能不想到或看到周围一切我无法赞同的表现。我一向对别人古怪的言谈或举止十分敏感，撒但也尽力使我留在这种光景里。我有我自己的意见，而且十分坚持自己的主张，样样事都应该照着我的想法去做。然而神帮助我把这些一个一个地放下来，使我的灵向它降服，思想定注在他身上，也不再因着聚会里有偏差——任何缺少智慧的见证，任何过份或者也许实在是出于肉体的情绪化表现，和任何荒谬的祷告而受到搅扰。

「这些事情一定会在聚会中不时地出现，除非我们明白主足能看顾他自己的工作，也足能禁止肉体或魔鬼想带进来的一切，否则我们会容让撒但大大地达成他引进这一切的主要目的之一——要使我们分心；厌恶这个聚会，或生出反抗的灵来，以致拦阻了可能得到的一切祝福。在聚会中，当大家同心合意地追求神时，能够越过别人的错误和搅扰而处于至高、甘甜的宁谧中，实在是莫大的福份。

「我在聚会中所当学的功课，主一直没有放过我，直到我渐渐学会不再左右别人或插手在神的工作上，也愈来愈明白不要去承担不属于自己的责任。我发现我们背负的许多担子根本不是神要我们背的，也是我们没有权利去背的；事实上，如果我们尝试去背这些担子，那真是对不起神，我们竟然还说是神的美意哩！如果我们以神的眼光看事情，并且站在神所要我们站的地位上，我们将何等不敢轻易给人劝告、帮助，或急于纠正别人的错误。这些肉体的力量何等可恶，而我所拥有的又何其多！

「在这段追求的时间里，我非常没面子。其它一些灵程较短也可能不太认识神更深奥之事的人，一下子就得到了祝福，使我在神面前觉得自己很不配。神容让这种感觉在我里面发芽滋长，不久我就陷入了绝望的泥沼里。我感觉从前所得到的各样祝福，现在都失去了。或许是因为我滥用了神的祝福，以致使圣灵担忧而离开了我，撒但也开始告诉我得祝福的机会已经过去了，我将永远得不到祝福的。

「在这段黑暗的历程里，某日我把自己关在一个黑暗的小房间里，要单单等候神。当我在祷告时，好像在异象中看见了神的全能，我不是看见他，而是看见他的威严、他的荣耀和他的权能。彷佛在数百万哩的诸天之上，他坐在宝座上，居住在庄严而可畏的机能和永恒的宁谧里，而且永远高高在上；宝座的周围有荣耀和光辉，平安和纯净包围着他，他那无与伦比、至高无上且满有威严的权势——即使是一瞥——也难以用笔墨来形容。

「这时，我还看见别的东西。距离他同在的荣耀很远、很远的一片阴冷之地——中间隔着一道恐怖而无法越过的距离——有一微粒，非常地小而没什么用处，就是在那里滚来滚去。那微粒就是我自己。眼前的异象把一项真理印在我里面——这微粒是不需要的、无用的、被弃的，它瞬间的消失对于神的大宇宙不会有什么损失的。

「正当我全神贯注于这幅具有启示性及可怖之真实性的图画，而陷入羞耻与绝望之中时，景象改变了。有一道模糊的光像一条小径，出现在微粒与伟大的神中间。微粒这头的朦朦胧胧，但愈远愈明亮，直到隐入那伟大之神的荣耀里。当我正在凝视时，我意识到是那位好牧人离开了荣耀，渐渐过来，一路上独自一人，远离了天父，下到环绕微粒（失丧的我）之黑暗里。

「噢！神这样照明我的眼睛，让我看见耶稣离开他天上的宝座，为我而来，直到走上加略山。这对我而言，有一个崭新的意义，至今仍历历如绘——我亲身体验到耶稣的血是为我的罪而流的——在我的生命里，开始体会到耶稣为我死究竟是什么意义，而且如果耶稣未会替我死，不知现在我会沦落何处！此外我还想到，如果没有基督，所有的罪人又在那儿呢？只有当好牧人来引领他们到神那里时，他们才找到路。这正是发生在我身上的事——耶稣愈来愈近地走向我，最后他温柔地把我引到这条路上，并带我往上走了一点儿。

「然后这异象消失了，我发现那正是我的光景——只走了一点儿，尚未走出那朦胧的光，但我已经走上这条『越照越明，直到日午』的义人之路。这位好牧人正照顾着我，神的爱和权能深印在我里面。）这整段记述是罗炳森师母在一九O七年八月以后记于日记中的，此时差不多是她追求灵浸的一年以后。最后她又加上了一段没有按照时间顺序连贯下来的话：「自从我得着灵浸以后，有时我对自己在神的事上进步得那么慢而觉得诧异。有一天我在祷告时，有一股甘甜的平安临到我，一刹时之间，我再次看见这幅有那条小径的图画。在主那一头有荣耀的光辉，而我仍旧在小径的下头，但我是在一片比第一次看见的异象中更清楚、更明亮的光中。神指示我，我正平稳地、一步一步且继续不断地走向那更大的光中。」）

日子如飞而过，罗炳森师母很快就得回到丈夫身边和底特律的工作了。她多么盼望能在回去之前得着灵浸！因此，在十月的最后两个礼拜里，她更加热切地等候神，也有别人留下来跟她在一起，想要替她打打气。

「到上边来吧！这里的风景很美丽。」有一晚布姬小姐这样对她说。

「一路上的风景也很美。」罗炳森师母这样回答。

是的，「一路上的风景」是美丽的，耶稣变得更真实也更宝贵。十一月一日，她离开锡安城，返回底特律——尚未得着圣灵的浸。

雅歌

罗炳森师母一回到底特律，就把教会、城市和五旬节复兴的情况，一五一十地述说出来。但罗炳森先生不是一个会轻易或很快相信新的亮光或经验的人，他继续在教会里，牧养托付给他的羊群。

这时，罗炳森师母继续追求主，其热诚有增无减，定意要得着神为她所预备的一切，但是她的呼求似乎仍未蒙应允。其实神正在垂听，而且动大工在她里面，好预备她能承受随后要赐下的福气。虽然目前她尚未得着她所期待的，但是她不灰心，也不否认神的信实。

罗炳森师母十分明白「要进入神深奥事的第一步，就是完全向神降服、完全奉献、完全把自己弃绝给神」，「我们要为那在我们里面的工作得以成全这件事，一直祷告到最后审判之日来临，但除非我们放下自己——把自己交给他，否则永远无法完全。」所以她照着她所明白的尽力而为，然而还是没有得到她所奋力夺取的锦标。她决定「彻底查究」她的生活，「要知道是否灵魂体里每一件事情，都已完全归给神了」。

罗炳森师母殷勤地搜索她的内心，把哈利和她的家、她的朋友们和他们的赞许、她的地位、她的野心和计划、她的圣工和未来的事工以及她的生命，都摆在祭坛上，并且把这些项目，清清楚楚地加在一年前与主所立的约后面。无疑地，现在她的奉献是完全的。

于是她离开她的房间要下楼去，走到楼梯口时，神的灵不许且在里面说：「还有一样东西你没有交出来。」

那会是什么呢？她沉思着。她已经把她所能想到的都交了出来。她折回房间，拿出她所写下的奉献项目，又读了一遍，并且努力地想一想到底是那一样还没有交出来，但是她想不出来她会保留了那一样东西。

最后主自己告诉她：「你没有交出来的是名声。」所以她在单子上加上「我的好名声」。

（后来罗炯森师母回顾这事时，她说：「我实在做得好，因为不久它就毁了。」）

大约十天以后，在一次很深沉的祷告里，主给这这位求他的孩子看见一个异象——她的心已「完全倒空，而且干净了」。

「哇！它只是一个空壳哩！」罗炳森师母叫了出来。然后她继续追述这个宝贵的经验：「而且耶稣说话了，他说：『我要进来，使它成为一个赞美的泉源。』

「但他那个时候没有进来。紧接着这个经验而来的，不过是空空的且干干净净的感觉，几天下来，我无论走到那儿，总觉得我的心好像空空的，简直干净得可怕！除此之外没有任何其它的感觉——没有喜乐，没有其它变化，爱也没有增加。我从未听过别人有这样的经验。」

这事大约发生在一九O六年的十二月。而差不多在这个时候，圣灵借着她的嘴说出「受了」两个字，从那个时候起，她宣称她已受了灵浸，当它是一件已成的事实。但一直到两个月以后——一九O七年二月十一日，她才第一次说出方言来。在这两个月的当儿，她「就是一直继续相信」圣灵对她说的那两个字，相信事情要完全成就并显明。

在这段等待的时间里，她的信心因着出埃及记三十三：21、22，得以持续并加强。八年前她在寻求身体的医治时，神也会借着同一段圣经帮助她更坚定不移地抓住神的应许。

「这些话是在摩西渴想神而恳切呼求时，主对他说的。」罗炳森师母写到受灵浸的事时，提出这样的说明：「百姓犯了罪，所以神说他将不和他们一同去迦南地。但神答应了摩西的祈求，应许他说：『我必亲自和你同去，使你得安息。』（出三十三：14）摩西回答说：『你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。』（山三十三：15）

「然后摩西怀着更大的渴慕，作更进一步的祈求：『求你显出你的荣耀给我看。』）出三十三：18）由于这个祷告，主应许说：「看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。』 （出三十三：21、22）

「神在我身上的工作，与摩西渴慕神的经历不谋而合。经过一段深入追求的时间以后，我的信心达到一个地步，确信主的工作必要成全，我一定会受灵浸的。然而神允许我的耐心和信心经过严厉的考验，我经过一段很长的等候的时间，而且身上没有什么明显的改变和进步。

「『忍耐也当成功。』（雅一：4）当别人受试验时，这样的话很容易脱口而出，但要让这话成为我们自己的经历却何其难！「我发现我所能做的就是『站住』。噢！我正在磐石（基督耶稣）上，并且有天父坚定的应许，我所能做的就是等候『荣耀经过』。当神似乎迟迟不来，而撒但引诱我陷于怀疑与焦急时，我三番四次地告诉自己说：『我快要从磐石上下来了，我必须忍耐等侯，直到荣耀经过。』

「我学了一些新功课，我发现有许多情形会拦阻荣耀经过，所以在这段忍耐等候的时间里，一个人也需要警醒。

「我认为摩西在等荣耀经过的这段时间，不会去想其它的事。我们不致以为他会『在那时』悠哉地阅读、写作或研究某一个问题，也不可能在『打盹』，直等祝福来到。如果他有以上任何一种情形，荣耀一定永远不会经过。我想他是存着警醒、盼望、热切、不怀疑的态度，『等待荣耀经过』——此乃神所应许的。

「当然所有追求灵浸的人，就外面的环境而言，并不能个个都放下一切事务，什么都不做，就是等在一个地方。但是就里面的情形而言，一个人有可能因着热切地要得到祝福，所以他一直站在磐石上，继续不断地期待耶稣把圣灵浇灌下来。

「摩西未带着任何一个人，上到神所指示他的隐密处，我们也需要独自进入灵里更深的经验——无论身在聚会里或者跟朋友们在一起，在我们的房间或在挤满了人的办公室、商店里——灵里的经验一定是直接从神那里来的，别人无法有份于我们自己的特殊经验。即使我们作见证，言语所能表达的，还不及实际经验的一半。我们需要独自去经历，并把自己和神关在一起，无论醒着或睡者，工作中或祷告中，所思所想的就是耶稣。

「许多人追求了一段时间以后，由于迟迟未得，就让他们的心思在别的事物上游荡，或落人倦怠、无所谓的灵里——这就是我前面所说的『打盹』。在这两种情况里，我们很容易骗自己，以为我们真的在『等候』。不，神不以为然，但我们有可能这样迷迷糊糊地一直『等』下去。一个人可以放下所有其它的工作，而迷迷糊糊地『等』下去，但灵里却没有真的等待；反之，一个人也可以很忙碌，但却有一个等待的灵——即一个等候、期待、祷告的灵，与神有不间断的交通。

「我大部份是从亲身的经历中学到了这些功课。赞美他的名！我曾站在盘石上等候，直到荣耀经过。他会把我放在盘石穴中，并用他的手遮掩我。

「耶稣用圣灵给我施浸，而且我真的发现自己是在磐石穴中。」

雅歌

第十八章 到多伦多的呼召

罗炳森先生一直在忖度思量着五旬节的信息——尤其自他的太太返回底特律以后。他渴望得着神所为他预备的一切，但是他仍未信服这个新道理是合乎圣经的。最后，罗炳森师母建议他去锡安城，亲自去看看那些聚会。事情就这样决定了，他们去参加一九0六年十二月卅一日，在那儿举行的「通宵与神同在」的聚会。于是罗炳森先生很快就确定五旬节的亮光是出于神，也开始追求圣灵的浸。

这样的抉择对罗炳森夫妇个人而言，具有重大的意义。首先，这意味着要离开他们曾如此献身，并领受非凡之祝福的锡安教会，但由于教会前一年的惨败，这样做就更顺理成章了。然而这件事所牵涉到的范围，不仅仅是离开教会而已，还意味着要放弃他们的服事，以及固定的奉献来源。换言之，这意味着要「大胆地迈入信心生活」，仰赖神供应他们一切物质上的需要，以及服事上的需要。这实在是一项重大的抉择！他们完全明白这其中所牵涉到的一切，然而他们抱着坚定不移的信心来信靠神，不顾一切且毅然决然地踏出去了。

向锡安教会辞职后，立刻觉得如释重负，仿佛脱了囚牢一般。现在他们不再受人为之决定的束缚，单单照着神所愿意指引他们的，自由地跟随他。因着这样的自由，使罗炳森师母得着一个很深的信念：「我得着一个亮光——神不要我加入任何一个组织。」所以在她余下的三十年里，她从未再加入任何一个组织。

罗炳森夫妇又留在锡安城一小段时间，参加那位福音使者主领的聚会和短期的查经班，并继续不断地追求主，要得着她所应许的全备之祝福。他们那认真的态度和美好的灵性，配上事奉的能力，给他们的教师留下了深刻的印象。

在这些聚会里认真追求的人之一是雷格丽蒂（亦即密歇而交治太太），我们会记得约五年以前，她和罗炳森师母在同一个时候被按立。密歇而太太经常把神的灵浇灌的消息报给她在多伦多的姊夫和姊姊——布鲁克长老和布鲁克太太。他们已有好一段时间，对自己的属灵光景感到不满意，并一直为圣灵充满的事祷告。因此，他们已预备好要领受有关灵浸的信息。密歇尔太太既知道他们对五旬节圣灵浇灌的事深感兴趣，遂向锡安城的那位福音使者表示，很盼望他能够去多伦多拜访布鲁克夫妇。不知道是否因着这个建议促使他去多伦多，总之在一九0七年一月的某段日子里，他抵该市，并迳自到布鲁克长老所牧养的教会去。

布鲁克长老请这位福音使者讲道，他所传的信息深深地感动了布鲁克长老。于是布鲁克长老联合了该市五、六个五旬节教会，共同邀他举行特别聚会。他们租下了「渥雷斯里厅」（Wolesley Hall），因为该厅靠近市中心，算是比较位于中央地带的聚会地点。一切安排妥善后，这位特别的讲员就实际负责聚会的事宜。

当第三个礼拜的末了，这位福音使者必须离开时，他建议请外地的传道人来接管他所开始的聚会，以表明他并不偏爱参加这次特别聚会的各团体中的任何一位领袖。大家都赞成这项提议，于是他邀请罗炳森夫妇到多伦多来，并要求他们在当天「日落之前」，作一个迅速的决定。

罗炳森师母里面没有印证，不觉得这呼召是神为他们所定的旨意，但是当然需由她的丈夫作决定。她深深地觉得他们应该返回底特律，至少要给他们新近牧养的羊群一个机会，能得知关于灵浸的真理。这对于忠心的牧人而言，似乎是很合逻辑也很属灵的事。

到多伦多的这个呼召，对罗炳森先生来说，的确有几项十分吸引人的特点。第一，这是一道明确而敞开的服事之门。（如果他们返回底特律，就目前的情况看来，无法回到以前的教会去，因为他们已经和该宗派脱离了关系。）此外，罗炳森先生是加拿大人，以前曾经在多伦多待过一段时间。也许还有另一个较小的、次要的因素：当初和他一道来锡安城的密友玛拉特威廉，现在就住在那里。总之，他接受了这项邀请，在二月和他的太太一同前往多伦多，与玛拉特一家同住，而且由此步行至「渥雷斯里厅」只需数分钟。

罗炳森师母详细地盘点其「属灵存货」，作为多伦多服事之始——在三月五日的日记上，她写道：「赞美你宝贵的名！你已救赎了我！你会题我的名召我！你属于我。当我回顾一年前所写下的祷词时，我不能不大大地感谢你如此地带领我往前（罗炳森师母标明是一九O五年十二月十八日所写下的祷词，但在她所留下的日记中，找不到这个祷告，而其它各种不同的资料，充份显示那段时间她面临一项属灵的危机，所以她的祷告与那个危机有关）。我仍然是一个较弱的孩子，但不再是一个有罪的孩子。你已加添给我一点信心，也多多少少地垂听了我的祷告，而且在事奉上，我也有少许的能力。为着我不再胆怯这件事，我要赞美神！『无论何往』，我乐意与耶稣同行。我也不再有任何程度的神经紧张。唉！有时我会在刹那之间被激怒。我不再只是讲论私祷与读经，乃是去实行。我有圣灵某种程度的内住，而且我是奉献的人．绝对且完全的奉献。赞美与荣耀都归给耶稣！

「转向神的步骤是：一直看见自己生命的贫乏、无用与无能，并一直倾听神的声音，不断地呼求圣灵进来，多多地查考圣经，也多多地服在神的手下，坚忍不拔，频频要索，坚持到底，而且让己生命完全死掉；借着基督的血，那老旧而有罪的本性得着荣耀的洁净，接着就是向神绝对的奉献，勇敢地踏入一种信靠神的生活。……

「目前的需要——目前的危机：再度因着自己的能力而骄傲起来，过于专断自恃，没有保持谦卑。缺乏信心、爱心、不自私、谦卑与更大的耐心。要胜过粗心大意的毛病。

「我奉差遣去做一项我不足以胜任的事工，但赞美神，她充满这地方，并负责一切。

「赞美神，我已被改变，有一颗新心。我实在渴慕神一切的丰满。

「神啊！你务要负我的责任。我不过是一个小孩子，力量薄弱、信心微小、智慧贫乏。你要我作工，我却无知又无能，但既知祷告蒙垂听，便深信你必成全关乎我的事。

「主耶稣啊！我的生命需要你。今天我要和你立约——矢志跟随你走十字架的道路一直到底。噢，钉死我！修剪我！炼净我！直到我完全住在你里面。愿你的自己在我里面显为大，使我更多、更多地被圣灵充满，直到那些认识我的人看出我是跟过耶稣的（徒四：13）。保守我一直来——俯伏下来、谦卑下来；掌管我太快的舌头；让我的里面结出一切圣灵的果子，使我多结果子；赐给我为病人祷告的信心；如果你实在拣选我说方言，就赐给我翻出来的话。

「愿在我里面的神圣之爱，征服每一个脾气、自私、自我主义的倾向，赐给我极大的热忱去爱灵魂；加添我教导的恩赐；使我能赶逐污鬼，帮助我愈来愈知道如何使自己那么样地降服于你，以致在你手中成为绝对顺从的泥块。求你医治我的身体，使之成圣、健壮；求你成就你完全的旨意在我身上；求你使我的思想成圣，并厚赐与我智慧。

「至于目前在多伦多的事工，求你全然为我们承当，指示我们下一步当怎么走？怎么行？在每一个小节上，该说什么话？做什么事？求你使我们在每一个细节上得知你的旨意意，并赐下合一的灵来，使所有的人都愿意顺服。

「主耶稣，请进来！门是开着的，请进来与我一同坐席。」

一周以后，即三月十二日，她这样祷告：「噢！主耶稣，快点进来。我的灵魂饥渴地要你这位永生神，我的心也呼显着要你。我渴慕你过于渴想果子、恩赐或能力。愿你这位神的儿子，在那伟大的丰满里进来住在我里面。帮助我，帮助我丢下属地的一切来得着你。

「哦！主耶稣，你看见我是一个贫乏、较弱的器皿，但它属于神，愿你照你的旨意行。哦！主，你看见了你在这儿的事工。你把我置于其中，不管我是否能以胜任，责任是在你身上。哦！我主我神，求你负责这项事工。如果因着我的无能，以致你无法借着我作工，那么你一定要扩充我的度量，或是带另一个足以胜任的工人来这里，或者使用别的人来达成目标，否则你的事工将会失败。如果我们没有行在神的法则里，求你指出我们的错误来；如果我们不讨你喜悦，求你告诉我们错在何处？我们要向你才智慧。哦！宝贵的耶稣，赐给我智慧，使我明白你的旨意。哦！我的神，我的救主，求你在更伟大的丰满里，向我显现你的自己。」

接下去一直到四月底的记载，显示他们的事工经过了「一段很长的枯竭、死气沉沉、失败与聚会人数减少的时期，没有能力」。当然这不仅令人觉得不满，也感到羞耻。这是一次信心的真实考验——尤其鉴于当初他们被推荐为有能力的传道人，而往日在主工作上的成果也是众所周知的事。在如此危急的情况里，「我们考虑与城东布道所（East End Mission）合并，并放下我们的事工。」她这样记载着：「但神不让我们这么做。我们想要到城东布道所，并留在那儿，然而神拦住了我们。」

「城东布道所」是一间兴旺的教会，带领者是海贝登雅各布夫妇（Mr．＆ Mrs．James Hebden），因此也被称为「海贝登布道所」。每天晚上有成群的热切追求者挤满了会堂，神的灵大大地浇灌下来，致使罪人和基督徒悔改，「到神面前大声呼求」神的救恩、内心的洁净以及圣灵的浸。大会堂楼上的住处，足可容纳海贝登夫妇和其它主的工人们。因此，与城东布道所联合，对他们目前颇令人汨丧的光景而言，是一条较容易的出路，也是一条颇吸引人的出路，因为这样罗炳森师母就可以住在大会堂的楼上了。然而诚如罗炳森师母所说的，神不让他们采取这途径。接下去是一段「等候神的日于」——为着前面的路仰望神。在这当儿，罗炳森师母愈来愈觉得需要神，她的呼求要认识耶稣一切的丰满——也愈来愈迫切。

「五月五日星期天早晨，一个极大的祈求之灵临到我，」罗炳森师母记下了发自她灵魂深处的呼求，「让我死，让我死，好叫基督耶稣活在我里面。」那种灵魂深处的痛楚是如此地强烈，以致她只能用「客西马尼园的两小时」来形容它，她一直祷告着：「神啊！求你成全。」

这一天和接下去的两天：五月六日和七日——是「三天禁食和祷告的日子。」她得着了「确据」，「但没有亮光」——没有关于服事之方向的指引。她还说道：「工作死气沉沉，」仍呼求着：「神啊！求你成全。」

但是次日——五月八日，她得着了「亮光」。「当我在城东布道所祷告时，神指示我一些事情：工作的计画有如一幅活动画景一般，展现在我的眼前，我看见一些印好的单张和卡片。但究竟是怎么一回事呢？」

罗炳森师母是个小心谨慎的人，所以她用接下去四天的时间即「五月八日到十二日，为着所看见的清晰异象等候神。星期天（十二日）的聚会人很少，而且死气沉沉，但神不要我们放手。「就在这一天，她深深地觉得那个异象是出于主，所以告诉了她的丈夫。隔天，当她继续」等候神，要知道我所当做的事，是否我应该到市中心去印一些东西？圣灵说：『去！去！去!』重复了三次，于是我去了。」

「五月十三日到十四日这段时间，身体有病，灵里有重担。这「灵里的重担」产生的一部份原因，是由于她的丈夫尚未领受圣灵的浸。因此，当他继续追求圣灵的充满时，她必须独自争战下去，这对她而言是一个特殊的试炼，诚如她五月十八日所记载的话．「背重担、孤寂、生病而无助的一天。没有同工伴随身边，踽踽独行似乎困难重重。」

第二天，即五月十九日星期天，她却能够说：「这一天得胜了。」至于有关聚会的记载是「出席率不错，而且在我身上满有圣灵。……

「又是一周祈求的日子——呼求圣灵的能力，......特特恳求的日子——痛楚的时日——圣灵驱策我祈求到一个地步，我决定需要为得着释放来祷告。祷告时用方言，或用英文，或是呻吟着。神啊！还要多久？还要多久？」

五月廿二日的日记以祷告作为开头：「我仍是一个嗷嗷待哺的小婴孩，非常无助。神啊！让我快点长大。噢！我的整个人、愿望、目标和一切的一切就是要嬴得基督，我把万事看作粪土，为要得着基督，使我认识他以及他复活的大能。噢！我要更丰盛的圣灵。来个大浇灌、大浸透。

「主啊！主啊！还要多久？我需要你，耶稣！神圣的耶稣！我要死掉，使你可以活在我里面。神啊，我的神，指教我如何祷告。哦！我要在神里面与基督同埋，完全消失，从此不再挡你的路。耶稣，耶稣！求你作我的帮助。」

五月廿五日星期六，神垂听了她的祷告，把她从那强烈的祈求之灵里释放出来，她记道：「祈求没了，就是安息在耶稣里。晚上的聚会里有祷告的灵。」

接下去的记载很清楚：

「五月甘六日。一个下午的聚会，人数不少，能力彰显在会中，一切的重担都卸下了，我伏在圣灵的能力底下。晚间聚会亦然，但由于下雨，人数较少。仍旧很安息。

「五月廿六日到卅日。主似乎在说：『站到一边去，要安息。』没有挂虑，没有重担，除了灵里非常迫切要为病人祷告和赶逐污鬼外，一切都交给耶稣。圣灵驱策我祷告。

「五月卅日星期四。美妙的一天。早上我就盼望这一天能独自祷告，所以我计划先把工作做完，然后一整天可以等候神。但是神知道会有事发生，所以使我先祷告。有一小时之久我唱着灵歌，音调古里古怪，像外国歌，而且由一语言变换成另一种语言。哈利回家后，一整个下午我们都在整理行李，检视所有的东西。」

他们准备在一两天之内，带着这些行李离开。自从来到多伦多后，他们一直寄居在玛拉特家。此时，罗炳森师母的姨妈玛蒂（Mattie）已是一个寡妇，就住在多伦多。她邀他们与她同住。

我们会记得玛蒂姨妈的丈夫，就是白来威廉姨丈，他的一句话——「我好像觉得主要你单单为他自己而活并服事他自己」——会使年轻的玛莎陷入属灵生命的重要关头。三年前（一九O四年三月一日）威廉姨丈去世，其时他正在多伦多的郊区密米口（Mimico），牧养一间卫理公会的教会。他虽然死了，但作工的果效也随着他，因着他在许多年以前所开的路，才会使她的甥女走到今天这个地步。而特别巧合的一点是，当她正要「单单为他自己而活并服事他自己」之前刖，她发现她又和姨妈在一起了，正如神这个特别的呼召第一次临到她时一样。

罗炳森夫妇把行李整理好，打算搬到玛蒂姨妈家。她写道：「四点时，我们去祷告，祷告的灵临到我们两人身上，过了一会儿，我们开始大声祷告。当我祷告时，神的灵临到我，充满我的全人。噢！荣耀归给神！我的双手在摇动，整个身体似乎改变了，我在说几种方言。哈利也进入了灵里，这是我们开始追求圣灵的浸以来，第一次在祷告里有真正的相交。哈利也进入灵里，这是我们开始追求圣灵的浸以来，第一次在祷告里有真正的相交。

「晚上神的灵又抓住我不放？出席率不错，聚会也蒙福。

「五月卅一日。他带领我到安静的水边，引领我经过青草地，一切平静安歇。我想他要带领我进入更深的极处，好让我积蓄力量。我知道向己死的工作一直在进行着，好让圣灵更能够掌权。为着早上又能与哈利在灵里相交我赞美神！神啊，带他进入你的丰满里。

「神啊！我坚信你要模塑、制作我这块无价值的泥土，使之合乎你用。你要使圣灵的果子结出来，你要赐给我你看为合适的恩赐，你要赐给我信徒的印记，你要赐给我基督自己，使他住在我里面。哦！何等美妙的思想！哦！何等高超的奥秘，神来住在我的里面．那位至大的永生神，要住在我这块泥土里。

「六月一日。昨天圣灵又籍着我唱灵歌，唱了好一会儿。奇妙！仍旧觉得很安息，一片宁谧。责任的担子交给了神，与他有甜美的交通。神啊！带领我往前，带领我与你有更深的交通。愿圣灵完全占有我。今天我最大的愿望是我每天的生活——很普通的言语、声调和动作——都能彰显耶稣。我主我神，为我成全一切！

「晚上——在会堂里有一段很好的祷告时间。有十二个人出席聚会。珍小姐得着了圣灵的浸。我求神让我明白为什么有摇动的现象，我自己也有一点这种现象。神啊！我必须从你那儿得知这究竟是什么意思？

「神啊！我仍旧缺少与耶稣那种丰实的相交与爱的关系。主耶稣，主耶稣，来到我切切等待的心里，让我们共享爱的筵席。圣灵愈来愈完全地占有我。噢！愿他使我认识基督那无法测度的爱。

「六月二日。噢！我的灵魂切慕永生神。耶稣！耶稣！耶稣！求你到我这里来。神啊，我何等渴想你，神啊，我何等渴想你，噢！但愿耶稣——耶稣——在我里面显现，我所要的就是耶稣，除了耶稣，没有别的能满足我。我必须认识他以及他复活的大能。噢，我的灵魏切慕永生神！噢，耶稣！耶稣！为我成全一切。亲爱的主啊！拯救我脱离自己，消失在你里面，不再是我，乃是基督在我里面活着。噢！他复活的大能——我不知道我究竟在求什么？但圣灵知道。噢！愿我的灵与魂与身体，得以认识他的复活

「与逐渐冷淡退后的吉交谈并祷告。神啊！求你再把他带向你自己。今天会堂满座，神的能力彰显。哦！耐心等候他来成全一切是值得的。

「主啊！使我低伏于你的脚前，使我继续不断地等候你，也更多、更多地得着神。哦！，让这己生命永远、永远、永远地消失，让基督活在我里面。纵然我是世人所鄙视的一个器皿，也无关紧要！

「六月四日。由于神的恩慈，在世俗的人事物上如此地眷顾我们，为我们预备了一个家和朋友们。然而我的神啊！我的灵里尚未得着满足。我为着你美善而奇妙的临在感谢你，也为着圣灵的浇灌感谢你。但是主啊！我要活在圣灵里——单单服在他的权下，以致肉体不能再擅权。

「我仍旧呼求着向己死。哦！愿我被钉！我主啊！我已选定十字架的道路，也已经撇下了一切。我撇下了自己，无奈它仍活着。我父啊！允准我上十字架，并死在那里，从此以后活在神儿子复活的生命里。噢！我要认识他以及他复活的大能——决不再有片刻的分离。

「耶稣！耶稣！求你在那更伟大的丰满里，向我显现你的自己。我的灵魂呼吁着：我需要你，单单要你。死究竟是什么意思呢？让我认识并经历它所意指的一切，然后我便得以在生命的新样中复活。

「哦！愿今晚能给众人一篇从圣灵来的信息。我所求的是我能被主使用来引人到耶稣脚前 不是来到我这里，而是到你那里。亲爱的主，愿荣耀都归给你！让我消失，让我低伏。噢！赐给我智慧。耶稣！赐给我你的自己。

「六月五日。我多么渴望能一直活在圣灵的能力里。我开始发现一定要多有安静的时间。我所求的是能从我的『己』里得释放，肉体能够死掉。哦，我是这样一个软弱、微小的器皿，神能够使用我的方式极其有限，我的身体也没有力气。哦！有时我为着主不在我身上快点作工而变得不耐烦。主，让我低伏、安静在你的脚前，帮助我就是把自己弃绝给你，好叫你能照着你的意思去行。

我们第一次面临经济上的考验。我们仰望神实现他的应许。我们所求的第一件事是他的国。赞美主！这样一来，整个事情都得以解决。我仍正在先求他的国，其馀的一切神会负责

「六月七日。耶稣似乎又再隐藏他自己。我看见他在窗户旁边，我的灵魂切慕他。我游行在城中的街上，『有没有任何一个人看见我心所爱的那一仗？』

「昨天一整天有圣灵的同在，到晚上聚会时，能力却消失了。我自己不释放。神祝福了我们，但情况不尽理想。

「我的神啊！难道必须牺牲你的百姓来让我学功课吗？到底失败在那里？我主我神啊! 教导我关于我所需要知道的事。这一周我花在祷告的时间较少，较多话家常。主！毛病是不是出在这儿？你既为我预备了这个家、这份友谊和帮助，求你指示我在此所当学的功课。

「除了刚刚好够付车费外，我们几乎没什么钱，然而我们却挑拥有们所需的一切。妙哉！神竟在这当儿断掉我们的费用。我们不过是小孩于，所以只要是出于天父的安排，一切都无所谓。自从我们在一这个家庭作客以来，我们都有足够的钱来支付膳宿费。

「我患了重感冒，尚未得胜。慈悲的父啊!你的耐心实在很大。帮助不信的我，使我有信心去要求我灵魂体所需的一切。

「我一定要在他伟大的丰满里得着基督。惟独基督能满足我。我一定要更进一步地得着他的显现。

「我渴望那么完全地被分别出来归给神，以致再没有一点肉体可以拦阻神旨意的通行。

「主神！从每一个人事物上把我分别出来，分别出来。

「六月八日。我仍在追求神。昨天下午和晚上都待在城东布道所。感冒略得医治。

「主的工人们在费雪（Fisher）的带领之下，有一个美妙的经验。当他们正祷告时，耶和华的荣光显降，不仅照耀整个房间，而且溢出屋外，以致消防车赶来扑灭像火一样的光，其实根本没有火。我们的确有一段美妙的时光。

「昨天在城东布逍所有一位陌生的女士递给我一块钱。一段时间的车费又有着落了，所以我们还过得去。她说她有感动要把这钱给我们，我们也知道为什么。

「我仍觉得要竭力追求神，圣灵的能力仍未降临在我身上。我的灵魂切慕神，神啊！我的灵魂切慕你如鹿切慕溪水。神啊！我知道我在你的手中，你实在凭你的意旨行事，你有功课要我学，但噢！我要每一时刻都有耶稣，难道这要求太过份吗？我继续如饥似渴地要他，惟恐有一点点失去他。噢！我要耶稣更大的彰显。哦！我要认识他以及他复活的大能——还要晓得和你一同受苦——主啊！这是应该的。主啊！带领我往前。

「似乎每一方面我都要分别为圣，不能容许自己陷入一般的聊天里。自从搬到这儿以来，我有太多的「闲聊」了。哦！我需要多多单独与神同在。最近四、五天里，我失去了耶稣不间断之同在与荫庇——失去了圣灵丰满的能力与感动，我知道我将会再度得着祝福。但是主啊！愿你籍着这次的经验管教我。

「六月九日星期天早晨。昨晚的祷告会云彩围绕着我，把我提入主的同在里，十分蒙福。至于今天，主啊！交在你的手中，为每一项需要来倚靠你。感冒痊愈。

「我一直求你帮助我把自己弃绝给你。求你指教我连这样的事也不要尝试自己去做，因为责任在禄身上。我已把我自己的灵魂体都交给了你，我不再属于自己，我一点也不用负责，我算自已是死的。因此主啊！无论发生何事都归在你身上——而非我身上。我把自己当负的责任委托给你，亲爱的主！求你替我全权负责。

「六月十日。写信给一位朋友时，主使我想起一个经历，并引导我记下了一部份。这经历发生在我为每况愈下的事工等候主的期间：『大约有三个星期的时间，在我身上一直有强烈的祈祷之灵。我呼求着——里面在呻吟，却无法倾吐——饥渴地要耶稣。这时，主开始向我指示他复活的大能，也让我晓得要和他一同受苦。他启示我如此被分别出来的一种生活，是我从未想象过的——整个世界从我身旁消失了，我孤单地站在那里，空无一物，我无法形容那种孤寂的恐怖感，那种完全被隔离的感觉，我彷佛置身于辽涧之荒原的正中央——与神同在。

「『我开始这样祷告：神啊，让我的丈夫也到这儿来。然后，我又开始求神叫某一个人和我并肩同工，但他不让我再作这样的祷告。

「『差不多就在这时候，我在城东布道所得着了一段信息的翻译。海贝登太太在说方言，我知道是特别为我而发的。当她正在说时，我看到了一幅异象，仿佛一幅图画正浮现于她嘴中所流出的话里。我看见在那么怪异、孤寂而灰白的天空下，有一片崎岖不平的不毛之地，景象荒凉。在这背景的远处，有一具十字架立在盘石上，顶着灰色的天空。

「『她所说的话，翻出来的意思是：耶稣孤单地踏着犹太地荒凉的小径（那种孤单似乎意谓着灵里与万物隔绝），所以凡欲分享他荣耀的人，一定要甘心背起他们的十字架，踏定他所踏过的路径。在祷告的当儿，我体会到那种孤寂感。我一再地凝视着那幅图画和那具顶着灰色之寒天的十字架，主就一再地阻止我发出求援的祷告，我只得说：愿你的旨意成全，我愿一路独行。』

「昨天下午，聚会的出席率不错，晚上则人数很少。……主带领我提到一点自己的经历。法蒙教授（Professor Farmer）和史密斯先生（Mr．Smith）来聚会，我们和他们交通很久，然后一起祷告，我们谈到关于神医的事。

「六月十一日。昨晚我们参加城东布道所的通宵祷告会。聚会很有意思，没有什么祷告的大能力彰显出来。赞美主！噢，我的心以及凡在我里面的，都要赞美他的圣名！

「我们与马克麦斯特学院（McMaster College）的坎贝尔教授和夫人（Mr．＆ Mrs． Campbell）有一次很有意思的谈话。

「昨晚与主立约：愿圣灵的果子——爱，更大地彰显在我身上。愿神加力量给我——用他更大的爱充满我，补足我所欠缺的对灵魂之热爱。

「有几天之久，圣灵未会丰丰富富地降在我的身上，我没有像以前那般地祈求，然而我全部的愿望就是要活在灵里，伏在它奇妙的大能底下。昨晚在城东布道所交通时，有一会儿我感觉自己伏在他的能力里。

「六月十二日。我的灵魂仍饥渴地要耶稣，何时我才能得着有所应许的更丰满之显现呢？我仍不断地追求——要认识他，和他复活的大能。

「神啊！我的神，加速你在我里面的工作。赐给我更大的、没有间断的圣灵充满，以致我能够在生命中的每一个时刻．每一口气息．都在他里面，也藉他而活。让我死掉，让基督在我里面活着。

「我为我们的事工祈求；神祝福了。人们正在寻求耶稣，而我仍觉得自己缺乏能力，没有大神迹随着。我们缺少信心。神啊！一切的福气源自你，求你使我们成为祝福别人的导管——赶鬼、医病、救赎、成圣、灵浸——我们这些有心但较弱的器皿在这里，噢！主，我的神！使用我们。噢！主，求你带领人归向你自己！带领人归向你自己！

「这星期来聚会的人很少。主神啊！这一切你都知道，我不知道。主，我的神，如果错在我们身上，求你指出；如果没有什么错，一切仍在你的掌管之下，就求你帮助我们不要插手，完全信靠你。

「我们正经历一场经济上小小的考验。有好几天的时间，我们所得到的钱，几乎只够付车费而已，现在我们的口袋里有五十分钱。主是丰足的，千山万山的群畜都属乎他。主啊！帮助我们就是站住不动，看你展现你的关爱和眷顾。

「六月十五日。主啊！求你将你的道指示我，将你的路教训我；求你以你的真理引导我、教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。我的眼目时常仰望主，因为他必将我的脚从网里拉出来。求年看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（诗二十五：4 、5 、15、18）

「主—你洞察人心，你有耐心。主啊！你是何等地慈悲怜悯。

「主！求你记念我和你所立的约——使我充满爱——这是我最大的需要。……

「主！赐给我真正的虚心和受教的灵，使我温柔、怜悯，并且做一个使人和睦的人。求你帮助我，使我的光能发出来。主啊！求你帮助我够得上马太福音第五、第六、第七这三整章的圣经。帮助我要饶恕别人，而不是在那里审判别人，帮助我继续热切地追求你。主啊！帮助我遵行天父的旨意。

「神已应许要充满我，然而我尚未被充满。虽然我可以意识到圣灵的内住，也知道他在用我、使我成为他的见证人、常有神圣的膏抹，但是我的灵魂仍然继续呼求着、饥渴地要神。

「我为此感谢他！只有这样饥渴地要他自己，才会带给我他的自己。我虽有一切的失败、不完全、软弱和缺欠，但有一件事我绝对知道，就是我渴慕神胜过世上的任何事物，我已撤下一切来跟随耶稣，我是绝对属于神的。然而，噢！我仍竭力追求着，要更多得着他自己

「我用神的话监察自己，我发现自己身上有何等大的缺欠。圣灵的果子几乎一点也没有结出来，我缺少仁爱、喜乐、恩慈、温柔和驯良，我需要更低伏、更谦卑、更有耐心。我缺乏信心，至今还不能做以前我所能做的——按手在病人身上，他们就痊愈了。

「神啊！我是否应该等候你的引导，有把握时才做呢？或者我应该凭信而行，把后果交给你？对，这是我所缺少的凭信而行。然而我是否应该存着顺服的态度去按手，相信你要负责一切呢？

「哦，我是一个如此无助、软弱的婴孩，自己几乎都寸步难行了，还要引导别人。主啊！为着你名的荣耀，求你使我合乎你使用。

「我的体力是如此地微弱，以致我不能服事别人到我应有的程度，也无法照着神所量给我的去服事。神啊！我的神！求你做我的帮助。

「六月十六日星期天。
愿尔更加倒空平庸，更卑微隐蔽无名，
但更圣洁作神器皿，惟基督充满尔衷！
再无尘世遮此光荣，再无老我使朦胧；
好传扬他奇妙故事，充满主因已倒空。
（颂赞诗选一九七首）

「我的自己老是成为栏阻。主！我老是未经思考就说出一些废话——即一些没有必要说的话。你能否使我的全人那么充满神、充满圣灵，以致只有他能说话。我等候你，耶稣！我的救主！你正引导我走一条我甚陌生的道路。我就是觉得我退步了，因为我不再有圣灵奇妙的同在、充满和感动，那是我会有过的——他可以不顾我的想法和计划，使用着我的嘴唇、心思和身体——然而我坚信你正在引领我住前。如果你要我藉此学某种功课，但愿我这人能受教。我确知你已替我负责一切，也必引导我进入全备的祝福。愿我充满盼望和信心，凭信而行如同凭感觉一般。

「也许我就是应该这么做。我的里面虽会有过那么令人感动的神的同在，但即使我没有他同在的感觉时，我必须相信他仍在那里，所以我要一样地把自己弃绝给他，使自己单单停泊在他里面，相信他能保守我不说自己的私话，没有自己的行动作为。我最大的难处在于聚会中我起来说话时。通常我能够很快地把自己交给他，让他借着我说话，但是要明白聚会里的次序，要单单让他来掌管一切则又是另外一回事：当他告诉我们要唱时，我们就唱；当他指示我们祷告时，我们就祷告；当他引导我们作见证或赞美时，我们就做。当我充满圣灵的能力时，我可以自然而然且不知不觉地做着，然而目前我需要学习的是自始至终让圣灵来带领聚会 这一点我尚不十分清楚。

「昨天我花相当多的时间，借着神的话来鉴察自己。噢！我在他面前失败之处何其多！然而它已替我负责一切，我不需要对他的工作感到气馁。

「在钱财一方面，我们仍旧十分拮据，目前只馀十分钱和车票，足够今天所需的花费。主！我正寻求你的国，但求你把我从多疑的心思里完全释放出来。

「主！求神帮助我退回你的里面，支取今天所需的一切。赐给我在主里面的顺从，使我能够在每件事上遵行你的旨意。负聚会之责的不是我，乃是你。

「六月十七日我仍旧向神呼吁着，但这回是为了瞿的需要。神啊！求你向他指明他所需要的。神啊！把他从他的自己里释放出来。主啊！赐给他坚定不变的意志。惟有你的圣灵能够把真理向他显明。

「昨天的聚会人很少，但很好，只是人很少。主，求你使活水江河从我身上流出去。在那伟大的丰满里把你自己赐给我，我所求的就是那可浮的江河。主啊！我们『宣称』有活水，却不过是涓涓细流而已，照理来说应该大量喷涌才对。主啊！我的神，扶我们一把。

「经济上仍受到考验。目前我们只拥有五分钱和四、五张车票，但为着这试验，我要赞美主！因为它光照出我的一点软弱——我会不由自主地『忧虑』起来。主，求你使我在这一点上完全．

「六月十八日。耶稣！你不能背乎你自己，你永远是信实的，故此我安息了。黑云笼罩，我看不见路，然而却因此使我渴望得见你的面光。虽然我要和大卫说一样的话：『我几时得朝见神呢？』——我渴望得着神更丰富。噢！但愿生命水大量喷涌！我们的事工似乎又衰微了，没什么能力在其中。神啊！让生命的活水大量涌流！

「我把我们目前的需要交给神。他是我的神，我的父，他比我们更知道我们所需的一切，也会供应我们一切所需的。在目前这段经济拮据的时间里，他慈悲地为我们预备了一个家和美好的食物，以及每一样令人觉得安慰的东西。截至目前为止，我们所需用的一样都不缺。但我们已来到尽头，是神作工的时候了。赞美他的名！

「昨晚我们只馀两张车票。哈利要我用它们坐车去聚会而他要走路去。我第一个念头也觉得只好如此，但是我接着想到如果这样做，等于承认神没有供应我们的需要——神不会允许这事发生的。我们要各用一张车票去聚会，相信神会支付回程的车费。他果真如此！在聚会的地方，他给了我们两块钱，此外还有一位朋友替我们付回程的车费哩！

「六月廿一日。目前我实在是处在一片黑暗里。我们的聚会又告失败了，没有果效，我也得不到任何带领或亮光。主！我的神！来助我一臂之力。究竟败在那里？你究竟要我们做什么？主，纵然每一个人都跌倒了，我就是独自一人也要站住——如果你要我如此的话；但是如果这不是你的意思，就不要让我站住。

「六月廿二日。你的波浪洪涛漫过我身。噢！求你帮助我。我从深渊向你呼求，释放我！我饥渴地要耶稣。圣善的圣灵啊！更完全地把耶稣启示给我。我亲爱的主啊！你为何把你自己隐藏起来？我游行在街上，寻找我心所爱的；他从窗棂往里窥探，为何他不进入这颗切望等候的心？我知道耶稣可以更完全地向我启示他的自己。噢！只要他愿意进来，我死也甘心。噢！让我死掉，好叫他可以成形在我里面。噢！耶稣，耶稣，让我找到耶稣。噢！我知道有一种与你谈恋爱的约会，是我尚未知晓的。

「噢！今天我对中止与耶稣的灵交而游荡在外的罪，看得比以前更清楚。如果我会像泥土一般，降服在窖匠的手中，则今天我在他的圣工上不知会有何样的光景？

「今天我的灵魂又开始热切地向神祈求，我所有一无是处的光景历历在目。我是什么人？竟敢向神求一口漫溢的活泉？但是我的确如此祈求，并且坚持要求得。不在乎器皿本身如何，乃在乎他的大能，可以使我合乎他自己来使用。

「哦！我的生命是一片不毛之地，是一块不结果子的废土。八年以前，我把自己交给神，却有三年之久的时间冷淡退后，最后一年我才开始追求神。噢！何等漫长的一条路，需要何等的毅力，何等竭力地追求神！我在自己的冷淡和死亡的黑暗中摸索着！我们走过的距离是何等地短，而未走的路何其长！噢！主，我为着所有你曾给我的帮助和祝福感谢你，但主啊！我的神，我主我神，求你成全神的工作。我的灵魂饥渴地要你。

「昨天圣灵籍着我用『奉耶稣的名』这样的话重复地祷告着，仿佛他要教导我关于此名的权能。耶稣！求你使我能得知你名的权能。如今我所有的祷告似乎就是：『求你使我成为一个拯救灵魂的人。』主啊！还要等多久？

「六月廿三日星期日。通常在一阵祈求之后，神会慈悲地赐下一片宁谧来。最近愈来愈有喜乐，融合在我的平安里。今早，我在主里喜乐异常，赞美他的名！

「六月卅日。另一场风暴袭击我的灵魂，我只能在这阵强风中俯伏。星期四晚上的聚会（其实真正说来，不过是一个祷告会而已）充满能力，聚会完了魔鬼就用那唯一能使我轻弱的方法攻击我，以致有两天之久，我行过深渊的极处。

「昨天我灵魂的痛楚达于极点，几乎整天俯伏在城东布道所里，只能哭着为哈利得着灵浸的祝福而祷告。我觉得下沈，很害伯，几乎是在绝望中祷告。有一段时间我觉得除非哈利得着圣灵的浸，否则继续这项圣工似乎是一件徙劳无益的事。但今天在这一点上我得胜了，我知道我只需要奉耶稣的名继续这项圣工，把结果交在他手中。……哈利要待在城东布道所一整天。……

「今天下午，我渡过了一段美妙的时光。……我开始说方言，然后唱灵歌，正如我素常所行的。我唱着，声音达到我自己从未唱过的高音——那么高！我有一段哈利路亚的时光，也得着一些翻译出来的话。有一次我唱道：『主耶稣！我现在俯伏在你的脚下。如今你对我而言，是我一切的一切。』另一首歌的歌词大意如下：『噢！我的耶稣，我何等喜欢等候在我这位神圣的救主的脚前。我要赞美你！因为此刻你如此甘甜地充满了我。』」

当罗炳森师母继续唱灵歌、敬拜主时，她得到一个崭新的经历 她发现她的手不由自主地笔划着。她对神的灵如此运行感到讶异和困惑，于是她怀疑了。

「我的手立刻停止笔划，然后我得到一个奇怪的经历——圣灵开始十分痛苦地祷告着、呼叫着，有一次是用英文说：『噢，不！不！』我知道圣灵的意思是我正在拒绝神的道，我会失去这项祝福的。于是我在灵里厉害地哭了起来，里面满了惧怕和懊悔，自己就一再地祷告道：「赦免我，主！我不愿拒绝你，任凭你作在我身上。』

「于是我的手立刻猛烈地摇动着，很快又开始唱着、写着。我唱出一首十分美丽的英文诗歌，内容和圣灵有关，但现在我只记得其中的一句——『将你神圣的爱充满我』。

「这星期参加了cA聚会，是此间的大会，他们在追求五旬节的灵浸。但他们那么害伯，惟恐圣灵不会表现出他所应有的中庸、新式与温和的作风。由于他们害怕，所以他就不彰显他的自己。

「主啊！帮助我谦卑下来，向你降服。神啊！帮助我愈来愈多地把自己交给你。

「主再次慈悲地供应了我们的需要。这是一桩比较不重要的事。

「七月六日。我似乎又碰壁了，既看不见路，又无法转弯，我不能看见神的旨意。我们的聚会，人数愈来愈少。哈利一整周都待在城东布道所。我来到一个关卡——除非哈利得着祝福，否则我似乎没有信心再走下去了。也许是撒但正在压制我，使我怀疑，但也可能这是实情。我知道自从我受灵浸以来，一直在打一场艰难的仗，我无法照着我所应有的情况，去持定我的祝福。哈利有两次灵很高昂，使得我也大大得胜，聚会也显出了果效。也许我必须经过这场试炼；完全独立地站住，直到胜利来临。但目前的光景不像是神作工的方法——我自己在作工，而哈利却没有份。( 罗炳森先生和当时一般五旬节派的人想法一样，既然他尚未得着圣灵的浸，他不相信他应该服事，这自然令他的太太十分困窘。）

「今天我又处于重压之下。噢！神对我们何等有耐心，而且他知道我所忍受的一切。今天似乎我的每一寸肌肉和我的心都在痛。神啊！赐给我力量、信心和勇气。我过了五个月圣灵充满的生活，然而所结的果子寥寥无几！

「但我要认定我所得着的一切祝福。活水泉源确实涌流在我里面，甚至像今天处于重压的光景底下，活泉仍在。当我单独与神同在时，我们有清楚而稳定的交通，灵里也有奇妙的经历。今晚我独自在会堂里唱灵歌，唱了又唱，然后比划着，但不很释放，也没有能力，不知道究竟圣灵有没有得着通畅无阻的出路……我要全备的圣灵，不是只有造就自己的活水泉而已，乃是要溢出。神啊！让我满而溢，可以感动别人、祝福别人。神啊！我的神！充满我，充满我，充满我，让我这个人对你有用处。

「哦！继续加添我对灵魂的热爱。神啊！我的神！如果我走错地方，求你把我放同属于我的地方。哦！我确知我的祷告已蒙垂听，也确知神能在某方面使用我。我知道炼净和修剪的工作一直在进行着，但时间在飞逝啊，哦！但愿有一场圣灵的大浇灌临到我，有能力来如洪水泛滥一般，使我的己大大地死掉，好让工作成全。我这可怜的已啊！为什么死不掉？

「七月十一日。我仍然等候神的工作更成形在我里面。我觉得我需要得知神的旨意更甚于其它任何事倩，得着智能必定是首要之事，我迫切地求神指示我关于我们的聚会当如何进行。我首次感觉主带领我停止聚会，外出作工。

「哈利待在城东布道所追求圣灵的浸。赞美神！似乎出现一线曙光了。为着哈利的事，我曾背负了大多的重担与愁烦，也祈求了许久，而神所作的一切都好。这件事是撒但唯一可以拿来攻击我的弱点。

「正当我想放下这儿的聚会时，从多雷都来了一封邀请函，要我去俄亥俄州的佛斯托吕（Fostoria） 举行聚会。这是神的旨意吗？我伏在他脚前求问。神啊！清楚地带领我，不要让任何人的感觉、感动或状况，来影响我的行动作为。

「聚会时间还没到，我就抵达会堂。开了门，先有一段祷告的时间，然后开始唱灵歌，未久即成了一首完整的诗歌，显然是在重复着一段副歌，这对我而言是新鲜的。最后，我得着了这段副歌的英文歌词如下：『噢！甜蜜地唱吧！现在我们正焚燃着赞美之香。噢！赞美都归给你！』

「当我唱灵歌时，常会随着音乐的拍子作手势。一开始我并没有注意到自己的手显然是作出弹钢琴的样子来，当我注意到时，我就立刻到风琴旁，口中仍旧唱着那段副歌，并且闭起眼睛照我所唱的调于弹了起来，没有一点不和谐的音出现，也没有寻找音键的情形。这首曲调里有小音阶，我对小和弦不够熟悉，照理说来不可能不一个音、一个音地试，以找出正确的音来。但我竟然奏出小和弦来——如此优美的和音——正如弹奏其它和弦一般地顺畅。这是我第一次在圣灵的能力里弹琴的经历？

「七月十七日。有几天之久，我行在深渊里，洪涛漫过我身，似乎有一阵子沈到底了。如此地注重、沮丧与悲伤，唉！我很害怕，也很难过，数算了自己一大堆的过犯——这是爱决不做的事。

「在没有主任何清楚而明确的带领之下，我放弃了厅堂的聚会，只觉得神允许我这么做。我觉得很难受（不是对神），对自己生命中的一些事情觉得很苦。我觉得自己从神要作在我里而的工作中退缩了。如果我能跟从他的带领就不致如此。但我必须再次俯伏在他面前，求他除去我里面悖逆、刚硬的灵。哦！神为我所作的何其多，而我是如此地不配。哈利……在灵里得着许多，我因此大得激励。神啊！让我忘记背后，努力面前的，愿今天是蒙福的一天。

「今晚我要记下一些自己的缺点，作为自己将来的鉴戒。我发现当我们在一项试验中失败时，主会给我们时间，然后又在同一件事上试验我们。

「大约三个月以前，我们以为当停止聚会。但在多多等候神之后，神指示我要继续下去，我顺服了，结果有一段时间很蒙福。然后又出了一些问题，我就爬不起来了，结果失去了这段时间所拥有的奇妙经历。聚会的人数立刻减少，能力也顿时衰微了。对继续聚会的这个带领，我很清楚也很肯定，没有一刻怀疑过。此外，当我作这个决定时，蒙福的大浇灌临到了我，有神圣的膏抹和奇妙的经验，能力增加，聚会也有改变，所以我十分有理由坚持这个带领是出于主的。

「当聚会人数减少时，我从未对这个带领感到怀疑，反而坚守着岗位。我知道我之所以有一点从自己的经验落下去，是因为我正面临许多的难处，但我决意要站住，直到神指示我离开才移动。在我里面始终有一个强烈的感动，我觉得继续这聚会有一个目的——要不是神继续留我在此，便是过不久会有某个工人来到，或诸如此类的事，每一次祷告所得着的答案就是这么一个感动——『坚持到底，要忍耐，到了时候就要得赏赐。』

「纵然有许多压力迫使我以为我错了，但是我仍站住。然而几个星期以前，那与日俱增的沮丧感使我屈服了，我觉得再也无法像从前一样，抗拒那一贯反对我留在这里的压力。我哭着告诉主说：『一切终归徒然。』我非常伤心，因为我对他没什么用处，我问他我能否得解放？

「我作了一项试验：告诉他如果他要我留下，就使事情如此这般…。我觉得他接受了这项试验，并释放了我，但是我没有得胜的感觉。我觉得自己像一个受乌鸦供养却不守本位的以利亚，没有得着神的上好。

「神所为我预备的上好福份是——站住不动，坚稳不变，继续忍受一切、承当一切，直到神把他的旨意向我指明。我不应该因着软弱而觉得主允许我有自己的选择，其实如果他要停止聚会，他能够清清楚楚地指示我，这样，不管外表看起来如何，我里面会有得胜的感觉，因为知道他的旨意被成全了。但是如果他要我在这项事工上站住，并有份于成功的喜乐，那么我就错过了一切。

「布鲁克长老觉得主带领他来接管聚会，如果这事出于神，他就是被呼召来填补我所逃离的空位。神包容我，但我尚未得着他的上好。毕竟他对我很好，在一段漫长、孤单，而且很不愉快的行程之后，赐下哈利与我作伴，这是他的厚恩。但我知道可能我还得学功课，我得接受一项考验：不顾任何一个最亲近、最亲爱的人的意愿，也要顺服神！唯独神自己。

「噢！我十分较弱而且没什么用。目前我所能做的最好的事是——把剪不断理还乱的线团交在神的手中，让他照着目前所能有的最佳情况，理出个头绪来。主啊！帮助我不要在未奉差遗之前又开溜了。帮助我站住，全然不动，照着你所指示的，一次踏一步。」

就这样，罗炳森师母结束了她在「渥雷斯里厅」的服事，也结束了她在多伦多生涯的第一章

雅歌

既然罗炳森师母已无事奉的责任，遂完全投身于祷告和等候神。「我为今天的好日子感谢神，泉源涌流着。主啊，何等有福！方才的经历，安静异常。在一个宁谧、静候之处。」七月十八日的日记里她这样记载着。

然后她开始回顾从受灵浸以来和她到多伦多的初期，神在她身上的工作：「当我重头翻阅最初记载于日记的经历，或者毋宁说是从有记录的日期始，我明白有一些工作已做在我身上。我似乎彻底地、整个地与世隔离，世界似乎坠落于我下面的某个地方，而我正站在神所注目的高原上，以致世界看起来十分渺小，而永恒却如此宏伟。这世界没有可以供应我的束西，然而我仍未摆脱老我的生命，有时候它彷佛从未死过似的，一有难处，我就非常富反犯性——整个肉体都在抗议。神啊！让我死得更快。

「神啊！使我更低下。噢！我知道你已借着难以测度的修剪和引导，应允我向己死的祷告，而我却在刀下畏缩了。神啊！让我笔直地站立着，并且让你在每一件事上切割。也许我并不明白自己所求的，但这无关紧要，这乃是我所需要的。而你的恩与够我用的，帮助我支取你的救助。我知道在工作方面，你还不能把许多的祝福和成功托付我。神啊！把我带到你能信托的地步。

「如果要记录我的失败，就不能不记下神的怜悯。虽然我们已远离聚会的服事，他仍旧一直供应我们的需要。最近有两次从外市寄来了十块钱，市内也有几笔出乎意料之小款额的奉献。

「七月二十日。昨天（十九日）是蒙福的一天。早晨因着身上一处二、三年来最软弱，尚未得胜的部位而痛醒，尤其近一年来病情堪虑；于是我第一次宣告神的医治——确实、完全且无条件的医治。我对神的医治很有信心，并立刻相信胜利已在握，因此，今天身上这严厉、不平常的考验，非但没有使我怀疑，我反而能站住不动，坚信神要完全医治我。这考验和症状不过是快要消逝的偶发事件罢了！

「下午我去城东布道所之前，觉得最好先去买一双鞋。三个月以前我就说我必须立刻有双类似我脚上这双快要坏的鞋，但如今这双旧鞋看起来和三个月前几乎没什么两样——它们变大了但没有变旧。昨天我第一次有能力买双新的，里面也觉得要去买，结果遇到鞋子大拍买，遂以极底的价格购得了新鞋。这是神在小事上眷顾我的例子之一。

「然后我抵城东布道所，发现祷告会已进行了一半。赞美神！哈利在神的能力里俯伏在地四小时，正如他自己所形容的『在神的膀臂中』。噢！看见他终于得着了祝福，我是何等地感谢神！

「我正等候神成全他在我身上的工作，使我的灵柔和谦卑，并使我充满爱心和耐心。我实在失败得很厉害，我那么充满自己，有时候我似乎变得更坏而不是更好，但这使我对自己看得更清楚。也罢！作工的足神自己。

「七月廿二日。『凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。』对！但愿能结出平安的义果。在我身上似乎有一种挥之不去的忧伤，系来自神所许可的生命之洗练，然而我知道『早晨我必欢呼』，或许这样可以使我驯服、安静、恪守本位。

「昨天与哈利一同在城东布道所，一整天都相当奇妙。晚上得到一个奇怪的经历：海贝登太太要我交通，一开始，整个房间的气氛很感人；我一开口就在圣灵的大能里又说方言又摇动着，虽然我不知道自己表现得那么明显。我似乎觉得全体会众彷佛置身于急风中，而我在急风之上说话。在我交通的当儿，我一直有此感觉。……

「神啊！我仍旧在你眼前。我不能事奉，尚待修剪。我求你使我不论在任何情况底下，都能保持谦卑和温柔。我对某些不公平的待遇，会生出反抗的灵来，我无法忍受因着行善而遭致的非难，也无法忍受别人的误解和轻看。噢！如果我能在这些事上向己死，就不会有受伤的感觉了。我主！我神！，让我死掉。」

罗炳森师母在七月廿四日记下了主在这段时期给她一些个人的服事：

「昨天拜访了尔太太的家，发现他们对其十三岁的小女孩爱茉莉（Emily）束手无策，在她的灵果有挥之不去的定罪感，似乎无人能够帮助她。尔太太想找我来，但尔先生对我的教导深怀戒心，所以尔太太就祷告说：「如果是神的旨意，就让罗炳森师母来到。」就这样，我踏进了他们家的门。于是他们热切地要我处理小孩子的问题。噢！愿神为了她的缘故来使用我。

「昨晚去布鲁克那儿聚会，回家途中与乔治（George）长谈，我一直在宝座前为他迫切代求。

「七月廿五日。主！求你把我栽于更高之地；神实在需要这样做在我身上，因为我真的处于低原。靖」压腹＊坚隐照协嘟崴尽儡庖愿，最近有两次神指示我有邪灵在一个人的里面。又有一天当我正迫切求神给我辨别诸灵的能力时，有一个思想突然临到我：你知不知道自己所求的是什么？辨别诸灵的能力必然要包含赶鬼的能力，这意谓着有时你得使用你所得着的权柄，去应付一些令人局促不安的困窘之境。

「然后我在今早又为此祷告。我觉得在圣灵运行的聚会里，非常需要明白神所要做的事。我们去祷告——待在城东布道所。

「当我们在祷告时，有一个醉汉进来，双膝跪下，哽咽地哀求神的怜悯。当我们为他祷告时，圣灵带领我祷告；就在这时候，我的祷告改变了，我在说方言——这种情形以前也发生过两次——我开始斥责在他里面的邪灵。一种有力的感觉漫过全身，我觉得当起来吩咐魔鬼离开，但是又迟疑不决；我感觉有话从我而出，且如此强有力，但有各样的事情进入我的脑海里——尤其是瞿对这桩事会怎么想？还有瞿太太？瞿一定会很怕我的想法，所以我与神争执着，最后我终于说：『我相信它是一个鬼？』

「圣灵立刻借着我说：『它是一个鬼。』然后我又觉得当起来吩咐魔鬼离开，但我却让这时刻溜走，结果能力消失了。然后我说：『主，我应当怎么做？它真是一个鬼吗？』圣灵又借着我重复地说：『它是，它是，它是！』它确实是，而我却仍旧迟疑不决，直到定罪感漫过全身，我遂只能哭泣着。于是我大声祷告，求神赦免我的懦弱，并浑身解数欲吩咐魔鬼离开，但能力已消失了。这时，那个人的灵变了。

「他一定瞥见了我放在那儿的手提包——这个贫穷、软弱又可怜的罪人；他拿起手提包往外溜，而我正为着自己的软弱哀哭。这是我应得的报应，谁叫我要让魔鬼抢先。

「我求神使这个罪人悔改并送还皮包。神要帮助我们所有的人更合乎主用。我求他不要收回他因着我的祷告而赐下的，我求他用神圣的胆量刚强我，直到我足能承当祷告蒙垂听的结果。

「虽有这个失败，但一整天我仍得着奇妙的祝福，里面的人也刚强了。晚上被浇了一盆冷水，一朵乌云飘来，但这不过是神所许可的炼净工作。

「七月廿六日。乌云依旧悬空，但我里面已看见胜利的来临。我比以前更能接受误解和诬告，就是保持沉默，在我里面不再因着自我辩护而产生悖逆性的愤激与反抗。『爱是恒久忍耐，又有恩慈。』（林前十三：4）

「神啊！让我死掉，不再去管别人会怎么想。我发现我必须从每一件事上分别出来归给神。我最大的难处是因着别人的压力，迫使我不跟从圣灵正确的引导。别人会与我争辩说我的引导错了，说我骄傲，自以为有任何清楚的引导。

「我尚未被火施浸。耶稣来是用圣灵与火施浸，我不知这意味着什么，但我要得着全部的应许。我祈求火浸，因为我知道我很冷漠、无情、僵硬，我需要在神的炼炉中焚烧、熔化、软化、炼净，我需要被点燃。神啊！给我火、火。我怎么能在全部的应许尚未成就时止步？我寻求火浸。神啊！在我身上成就你完全的旨意。噢！把我做成我应该有的样子。神啊！我把自己给你。你之于我何其美妙！

「七月廿七日。昨天，蒙福的一天。下午膏油很浓，夹着赞美、喜乐、欢笑和灵歌，这有福的经历到晚上还在我身上，我被带入极深的歇息与平安里，我彷佛飘浮于宁静的海洋

「今天神似乎清楚地为我开了等候他之路——『坐在耶稣的脚前』。噢！我们多需要如此。神正在我里面做一些工作，我觉得自己是在他的训练学校里。

「有时候他的工作显而易见，我只需站住不动，并信靠他。我一直不断地在他面前恳求，我要明白他的旨意，他也在许多方面教导我。他让我强烈地感觉要做某些并不是他旨意的事情，然后把门一关，告诉我错了。起初我很困惑，但如今我相信他是在让我衡量感觉（impressions）与引导（lesdings）之间区别。既然我是在上学，我就要一样一样地学功课。

「我清楚一件事就是：要明白神的心思，我们必须从自己的心思里得释放。事实上，他必须藉着我们来思想。

「为了明白神的意念，我们必须使自己的思想脱离任何影响我们的事物——无论是环境、劝告、意见、感觉、倾向、欲望、感情等都要放下、倒空，然后带着空白的心思安静在神面前，让他明确地说话（有时他如此做），或者让他把一个确切、不变、肯定且清楚的感动（conviction）铭刻在心。

「我还学会一个人必须提防强烈的感觉，它们也许是出于神，但当我们有这些感觉时，我们应该安静地侍立在神面前，倒空自己，以得着他的心思意念。如果这感觉是出于神，它会加深、加强，并且茁长成清楚、稳实、无误的感动。有了这样的带领，一个人会在众多反对势力中屹立不摇。

「第三个功课是一个人必须要站立得稳。当我们清楚且确实地清一件事后，却拒绝神的引导而踌躇、动摇、怀疑则会陷我们于困惑之疑团里，也会妨碍我们下一次明白神的旨意。他不会浪费自己的祝福，如果我们接受从他而来的清楚带领，他会使我们能顺利，否则他不会给我们。

「第四，需要有耐心。神从不慌忙，永恒的岁月属于他，他不允许我们催逼他。听见他声音的首要条是安静下来、要有耐心。所有的烦躁、焦虑、匆忙、不安都会成为拦阻。神在深遂的宁*********里行动，他不藉着旋风和地震对人里面的耳朵说话，虽然他也有这类的信息； 但对神的孩子，他是用安静、微小的声音温和地说话。一定要安静——在灵魂的静寂里——去遇见他，听见他的声音；一定要忠诚——驯服的忠诚，安静下来，静静地侍立着，直到神说话。

「我们的神是忌邪的神。如果我们不肯完全顺服他，他不会赐给我们无价的、深藏的财宝——这些只临到全然顺服的生命。如果我们有逃离他面光的倾向，厌倦听他的声音，则他会收回祝福。说实在的，惟有耐性的等候，我们的灵才能接触到神，并调整里面的耳朵，来对准他的声音。神在极大的和谐中行事，肃静、等候、耐心和服从会调整我们身上每一处不和谐的音调来与他相和；而当他用他神圣的手指触摸我们，藉他神圣的知识向我们耳语时，调整过的音弦会发出回应，我们就在我们的里面得着他的心思。

「噢！慈悲的父神，让我与你相和谐，拿走出于自己选择的每一个不和谐音，让你的意念管制我的心思——『每一个思想都为你所俘虏。』

「有时也许要好几天这样的等候，才能得着一些有关工作方针的清楚引导。我们会因许多的感觉或一些出乎预料，又彷佛是出于神的敞开之门而感到困惑，但这正是我们的试炼。撒但总是忙于寻找一些可吞吃的人，也许没有比一个在耶稣脚前寻求指引的神儿女更是他的对象。神从不做没有目的的事。撒但知道无论一件事情是多么地简单或关乎个人，只要是神的决定，将会败坏黑暗的国度。因此撒但的目的是千方百计使神儿女偏离正道。他知道无法诱人违命，所以如果可能的话，她将化装作光明的天使，籍着虚假的引领、感觉和环境把神儿女引入歧途。

「远在万物之上的神容许这试验临到，他在深邃、永恒的宁静中，注视着困惑的灵魂。他的眼光越过目前的危机，望向更远之处。因为他知道如果他过于慈悲，他的孩子将永远学不会听他的声音的功课，战火只会增加，不会削弱。即使撒但获得短暂的胜利，痛苦的经验将成为教师，引导无耐性的灵魂更加了解神对待他儿女的方式。一旦这个功课学会了，神就得着一个手中的工具，可以交通他的旨意．一个意志绝对降服者的顺服，使他的旨意得以成全。

「噢！宁可历经试验并忍受失败，也不愿放弃学习，而处于较低的仆役之地位，行走于无知之中。我们既是他的朋友，我们就有权利知道他在做什么。也惟有他的朋友——即那些与他自己有亲密的个人关系的人，他能给他们这样的知识。

「主一直在平静情况中带领我，」罗炳森师母在八月十六日的日记中写道：「没有显著的试炼、带领或经历。除了一些很机密、不炫夸的服事外，每一扇服事之门和每一条服事之路都关闭了。当哈利一直迫切迫求灵浸时，我有一段等候的时光；他本来一直待在城东布道所，如今人在辛口（Simcoe）。（从她八月廿七日的记载里看出，显然罗炳森先生在辛口有某项短暂的服事。）

「令我最感到安慰的是，我能够等候并安静下来，平平安安地把一切都交给神。那些匆忙、焦躁与急促，都从我生命中除去了。我进入了他的安息里。

「我也看见祷告蒙了应允。在我整个生命里，我发现令我最难以忍受的是遭到误解，我的动机被人误会，对此我会一再地解释，并反复思想。于是，他容许误会经常临到我，使我一再地被人误解，经历了厉害的修剪过程。事实上，他要藉此使我觉悟到自己在这一方面是何等地敏感。我就迫切地求他让我超脱此事，愿意只求神的了解。赞美他的名！他确实正在垂听我的祷告。前天我面临一项新的考验，但不久我就体会到我的平安『如江河涌流』，我处于这种胜利的平安中有几小时之久，仿佛全人进入了极大的安息里，很是喜乐。

「八月廿七日。我想我应当记下目前的经历。两星期以前，哈利去了辛口。我落魄到只剩最后十分钱。早上去城东布道所，就是信靠，结果遇见了笛先生，他邀请我到他乡下的家，并递给我九十分钱作为车费等。我去了。笛小姐为我买回程的车票。

「归途中我提醒主付房租的时间到了。还有洗衣店的费用等，求他为我预备，希望有一封附着金钱的信等着我。果然到家时，有一封底特律的棣太太的来信附着九元九角二分钱。我付了房租、洗衣店和日用必需品的钱外，还剩六块钱。

「哈利来信要我去辛口，于是我开始筹划一切。这时，主提醒我尚未什一奉献，也要我拿一、两块钱给布鲁克夫妇。（后来我才得知他们当时有需要。）现在我相信我所做的延误了以后的一些事情，因为我不但没有顺服这个带领，反而想到我在这儿所需的花费和到辛口的车费，刚好用尽这笔钱。既然我需要自己付车费，我觉得车费可以取代什一奉献。（显然罗炳森师母是要去服事，所以她觉得这样的决定是合理的。）噢！我这设卑鄙之计谋的人！在神奇妙地供应了我一切所需之后，我竟对他那么吝啬。

「终究我没有到辛口去。哈利回家了，我们靠这笔钱渡过了一星期。当付房租的时间到了，我们头一次付不出。最后，到星期六时，我们落魄到只够付星期天的车费和一条面包的钱。哈利从玛拉特家拿回自己的水果和蕃茄，这些再加上面包和我们剩下的一点奶油，就充作了午餐，晚上和史家一道用茶。星期天早上有较多的蕃茄、水果和面包，没有奶油——到城东布道所待了一整天。

「星期一我们只有两张车票和两分钱。面包和蕃茄差不多都吃光了，只剩下一点点，我们就带着最后馀剩的面包到城东布道所去，要充作我们的便餐。截至这个下午为止，我仍心绪不宁，满了烦虑与重担。我不断地祷告，一直想到这事，哈利则较有信心。我开始明白除非我停止忧虑，否则于事无补。我把这事交给主，心中满了平安。

「经过一番深思熟虑后，我们带着两张车票出发，要到城东布道所去。在那里我们以干面包充作晚餐，觉得很享受，然后找们被邀请到楼上用茶点、面包和奶油。聚会结束时，我们一逍出门，两人都没有钱，显然无法回家，但我们两人都不觉得烦恼。忽然哈利说：『我有四张两分钱的邮票。』

「『但车掌不会接受的。』我这样回答。

「『我们可以把它们换成钱。』他说。于是我立刻想到口袋里还剩下的两分钱。哈利到一家商店卖了他的邮票。瞧！我们顺利成行了，安全抵家但身无分文。

「今晨我们没有什么可吃的，以有一些罐头水果，钱也没了。我们很晚才起床，这样就可以免掉早餐。午饭前我们一起祷告，并进入等候的安息里。这时，玛蒂姨妈的声音传了上来：「我想和你们打个交道，如果你们为我挂起花边窗帘，我就为你们预备午餐。」事就这样成了。我们挂了窗帘，并享用了一顿丰盛的午餐。玛蒂姨妈并不知道我们的需要，她就是想到窗帘要挂起来。

「然后我们上楼去了。我们想去城东布道所，但没有钱，只好一起祷告。我开始说方言，重复地说了一个字，仿佛是一段信息，但翻译不出来。我又唱灵歌，而且有许多译词。……如此持续了一小时之久，我们与主一同坐席。此时已错过聚会时间，况且也去不成，所有想去的欲望都消失了。

「由于玛蒂姨妈要哈利到城区跑腿，他打算步行，我想起还有邮票，找着了它们——值五分钱，够付车费。所以他到城东去了。

「晚饭时间到了，我只有煮熟的水果。玛蒂姨妈一直叫我到楼下与她一同吃晚饭，所以我去了，并一面祷告着。我不得不告诉她我面包用光了，她说不用出去买，可以吃她的，所以，我有了茶、面包和煮熟的水果。但我并不太清楚这是否是神最好的作法。

「晚餐前我有一点苦恼，因耐心的果子尚未成就在我身上。今晚我们就在家里一起赞美主。我们对主如何作工很感兴趣，他一定会很快作成的。

「曼利先生（Mr．Manly）在城东布道所交通有关神医方面的信息，并且为病人祷告。我们实在需要这方面的教导——或者说得更恰当一点——需要圣灵的感召，使里面再次『火热』起来。唉！我们竟然会从基督里的任何经历上退却。想想看！我有过那么奇妙的健康，却在这一方面滑开了。但赞美神—我依然是他的怜悯所生的奇迹，因为我很健康。

「哈利开始进入蒙福的经历。在耶稣里面，我们有许多愉快的时光。」

接下去六星期的信心生活细节无法得知，因为罗炳森师母的日记有一些遗失了。紧接着的完整记录，详细说到他们在物质上信靠神所学的一些功课：

「十月七日。哈利和我开始过信心生活已有一年了。神供应每一个需要。事实上有九个月之久，不仅有必需品，而且也有奢侈品，然后开始有试炼，有一部份我已写下了。我们学了一些神知道我们必须学的事情：

「一、我们的傲气被大大地削弱了。有一大堆我们名之为为神的荣耀大发热心之事，神向我们显明不过是对降卑自己的逃避。所以神更多让我们降卑，他自己会照管他的荣耀。

「二、我们发觉在用钱方面很自私。我们并不是把自己所需之外的盈馀奉献给神和神的儿女们，除什一奉献以外，其馀差不多都用在自己身上了。

「三、我们不知道如何降卑，如何妥善地理财。

「四、当受试炼时，我们不知道怎样才能『不忧虑』。钱财滚浪而来时，我们的信心似乎很完全，一旦受试炼时，就花大量时间在祷告中与神摔跤，并且满怀焦虑。

「五、扪心自问，我们了解自己有一点倚靠地上的东西，并非绝对过着只管这一刻，不管下一刻的生活。而这是我们所需耍的，这样才会使我们去除每一样多馀的物资。

「六、我们学了一些耐心的功课。『让耐心成全她的工作』这话说起来容易做起来难。我们变得很不耐烦，哈利几乎不能不出去找工作。

「现在我们身无分文，就在这一周结束时，钱全部用完。瞿先生在星期三晚上递给我们五十一分钱，这笔钱用尽时，刚好席太太送来圣玛利的书款一块钱，并告诉哈利不用找还五十五分钱。我用这笔钱买了一些奶油，和煮汤用的一点内，以及星期天的车票。

「今天，星期一，我们几乎赤贫如洗，但食物却很丰富，有牛奶、面包、马铃薯、大豆和茶。哈！哈！午间我和哈利开始数算我们所缺少的。我们已没有买牛奶和面包的票券，也没有奶油、蛋、水果和煤油……突然，我们说最好数算我们的福份，而不是数算我们的缺乏，然后我们很惊讶地发现我们所拥有的，因为我们不需要今天所需以外的东西。虽然面包券没了，我们还有两条面包，牛奶券没了，但还有几乎一品脱的牛奶，而今天的食物不需要用到奶油。

「我们的确是在神的训练学校里，一次只管这一天——这一个小时——这一瞬间的事。目前是躺卧帐棚的时刻，将军尚未下令何时起行，也没有说要到那里或到那里后要做什么。」