雅歌

昨天说到的一些人对人生的评价，都不同于基督徒的人生观。

保罗写给住在腓立比城朋友的信上挚用一句短而有力的话，说出基督徒对人生的评价：“我活着就是基督”(腓1：21)。  



   ·对基督徒来说，人生始于基督·

    有本现代小说，描写一男一女深深相爱，一个对另一个说，“我在你的眼睛里看见了以前从未懂得的人生。”

基督徒深信，只有基督进入人的生命以后，才能有丰富的人生；唯有耶稣基督能给人生向前的力量，丰富的意义，存在的价值和目的，这一切是基督徒进人人的生命前所没有的。



·对基督徒来说，人生在基督里延续·



人生有他同在，有他为伴。

工作中有他同在，工作不孤单。

每一忧虑，都有他来分担。

旅程中有他，何来寂寞？



  ·对基督徒来说。人生终于基督·

    我们行完人生路程，去的地方不是黑暗，乃是去到世界之光耶稣基督那里。

居住在光明中的生命，该是何等丰盛的人生!

雅歌

英作家吉布斯爵士告诉人，两次世界大战期间，他参加过一次在北爱尔兰伦敦利会所举行的辩论会。

    参加的都是一时之选，有女小说家麦可梨，女作家爱尔文，诗人柳伊斯，女小说家甘纳娣和诗人兼文学批评家艾略特。

    辩论的题目，正方是：“我认为人生美满”，反方是：“我认为人生不美满”。

    吉布斯爵士说：“没有谁能把人生说得透澈。俏皮话当然说了一大堆，只不过像小丑敲死亡的大门，说俏皮话时也带着一片凄清。”

    只有基督信仰才能给人生真价值。

    基督信仰给人一个责任感：服事上帝，服务人群。

    基督信仰给人一个标准：耶稣基督的完美无缺典范。

    基督信仰给人生一种力量：复活的主继续与人同在。

    基督信仰给人生一个终极目的，走完人生的道路以后，可以永远活在上主里面。

雅歌

我有空时喜欢看足球比赛。

有个星期六，英国最著名的两个球队大决赛，我刚好在伦敦，去看了这场球赛。

    球赛过程很刺激。其中很有名的一队，为了争回渐失的声誉，花了不少钱去拉角，请来几个年轻的新球员。

    这种球员的心理压力很大，因为人家为他们出了一大笔钱，不能不为人家出力。他们得拼命把球踢好，来证明花在他们身上的钱是值得的。他们心里因此老是记挂着球队付出的代价。

    有个青年球员是踢中锋的。他很卖力，而且踢人了很漂亮的一球。可是没多久，他却失去一个连小孩子也能踢人的机会。那时球门大开，他射的一球却在球门外三码的地方飞过!

    他十分沮丧，一声不响，垂头丧气地站在那里。

    前锋线上还有一位闻名国际的球员，他加入球队已经很久了。他看见这个年轻的队员垂头丧气的样子，立刻跑了过去，一把抱住他，拍着他的背安慰他，又说了几句鼓励的话；只见那年轻的中锋把肩膀一挺，重振精神，像箭一般冲人战阵，踢得比原来更出色。

    对基督徒来说，这真是个好榜样。

    使徒保罗说：“弟兄们，若有人偶然为过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。

    这是基督徒的生活方式。

雅歌

有一次，英首相葛拉士顿在下议院发表非常重要的演说。在演说中他得引用一些数字，可是他列举的数字既错误又不准确，反对他的人立刻抓住机会痛诋他，令他十分狼狈。

    这些数字是他的私人秘书提供的。私人秘书的职责，是为上司提供资料。这件事的责任既在秘书，葛拉士顿当众所受之辱，应该可以在这青年人身上发泄，大骂他一顿。

    可是，那天晚上，葛拉士顿反而给他写了一封没有半点责备的信，宽宏大量地叫他不用难过，因为人都会犯错；他以后也不会再提这件事．

    一个人犯了错，一般总免不了受到批评，给人骂得一文不值，遭人冷遇、甚至排挤。

    一个学生做错了事，做老师的若狠狠骂他，笑他，过份责备他，会对孩子造成无限伤害。教师这时若肯说一两句话勉励他，这孩子自此以后很可能会努力向善。

    做父母的对子女若一味苛责，也能在孩子的心灵上造成无穷的损害。

“把他挽回过来。……”(加6：1)

这是基督徒的方式。

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六月十一日 学习之乐

　　世上无一值得学习的事物，可以不费力学到。

　　这其实正显出学习之乐。一学就会的事，令人索然无味。只有苦思不得，须经一番探索才尝到恍然大悟的喜悦，反而别有一番乐趣。

　　美国作家鲁尼恩在一封写给儿子的信上说：“你越写就会越会有进步。好的作品只不过是擅用文字而已，但我却早就知道，文字不会从梦想和空谈那里落到纸上变成文章。”

　　写作须经一番努力，并非作作梦或谈论一下，就能写出。


　　波兰钢琴家帕德诺夫斯基算得上是乐坛最杰出的钢琴家了，却自认必须把每个乐句弹奏四十遍以上，才能抓住精髓。每场演奏会之前，他总会把整个要弹的曲子重弹一遍，尽管之前他已练习不计其数了。

　　有一次，他为英国维多利亚女王演奏。女王深受感动，对他说：“帕德诺夫斯基先生，你真是个天才。”帕德诺夫斯基回答：“谢谢称许，不过在成为天才前，我是个苦工（意为下过苦功）。”

　　

　　不经奋斗，没有人能获得专精的知识，成其伟大。奋斗虽艰苦，却别有一番乐趣。

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六月十二日 微薄代价

　　英国文坛上，缺乏毅力的最可悲的例子，恐怕要算柯立芝的文学生涯了。他空有一副杰出的头脑，到头来却一事无成。

　　他由剑桥大学中途退学，投效军队。虽有满腹才学，却因不会洗刷马匹而退出军队。接着进入牛津大学，又没拿到学位就离开。

　　

　　他创办过一份“守望者”杂志，只出了十斯就停刊。

　　有人说他“拥有万种天份，独缺一样－－不能持续专志地工作。”

　　他自己曾说，他有许多作品可以出版，“只是尚未写出”。他缺乏付诸行动的毅力。今天有许多牧师和信徒，讲道没有本来应有的力量，只是因为不肯下功夫，事前没有把讲词写下，没有预备好祷词。

　　有太多传道人想忠心事主，却不愿付出代价，或至多只愿付出一点点，真是教会极大的不幸。

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六月十三日 真正的生命

　　耶稣献出的是他真正的生命。

　　他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

　　耶稣赐予我们生命的是什么？

　　

　　他带给我们新的世界观

　　如果耶稣的话真实可信，现在世界是永生的训练场。我们一切行为的价值，都看人生的终极目的是什么。

　　

　　英国枢机主教纽曼说过一个故事，提到巴尔干半岛一户偏远的农家。

　　那家的女儿日以继夜忙着缝制衣服。纽曼问她：“你不停地缝呀缝的，难道不觉疲倦吗？”她回答：“哦，先生，不会的，我缝的是我的嫁衣。”

　　

　　因为她缝这件衣裳有个目标，她工作的态度就大大不同。

　　一件苦差变成乐事。

　　

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六月十四日新的看法

　　耶稣使我们对人产生新的看法。

　　如果耶稣的看法没错，每个人里头都有成为天父儿女的本质。

　　伯朗宁（根据华生＜伊丽莎白时代的伊顿利和剑桥＞书中所说）未必是一流的学者，却是个一流的教师。

　　伯朗宁教书一向秉持一项原则：世上没有笨学生。有人看似笨拙，错不在他自己，只是他“头脑尚未开窍”罢了。

　　

　　伯朗宁在英王学院的一位同事描述他：“他似乎有一种天赋，很容易看出别人在知识与道德上的优点和缺点，又能运用周密不懈的技巧，帮学生截长补短，发挥所长。据我所知，他一直持续发掘学生身上不为人知的潜能，直到他们完全发挥，才会松一口气。”

　　如果耶稣的看法没错，我们就不能憎恶也不能鄙视任何人，因为他们都是天父的儿女。

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六月十五日 在永恒的光辉中


       耶稣给了我们新的人生观

　　如果耶稣的看法没错，人生是朝永生走去的旅程，我们对他人的一举一动都是途中的里程碑。

　　没有什么教师像耶稣，把时间与永恒连在一起。普通一位教师，看见哲学家坐在书房中，进行冗长的、专注而玄妙的冥思，就以为他在为永恒下功夫。

　　耶稣则认为，把一杯凉水给口渴的人喝，探望生病和坐牢的人，给饥饿的人吃饱，为赤身露体的人穿上衣服，和接待陌生人，所做的即是永生的工作。

　　耶稣赐我们生命，他教导我们从永恒去看人生。从永恒的角度看世界，它就不再是一堆劳碌无益的运作，而是一所永生的训练的学校了。

　　本着永恒去看，我们就不会轻视、厌恶周遭的人，因为不论他们自己知不知道，他们都是天父的儿女。

　　从永恒的角度去看，人生不再是前后事件的串连，而是灵魂朝见上主的历程。

雅歌

六月十六日当纪念主日……

　　我在前往教会的路上，看到有个宣传某份星期日版日报的广告牌，上面写着“星期日绝不可少的部分。”

　　相信报纸为星期日“绝不可少”的人，我不信会很多。但是如有人要我们列举主日绝不可少的事，会是哪些呢？我在以前的文章中提过（注：＜花香满径＞九月八、九日），不过我还要加些说明。

　　

　　诫命上说：当纪念安息日，定为圣日。在圣经中，“圣”字具有特别意义。“圣”表示与众不同，有别于其他平常之事。


　　圣殿是“圣”的，因为它与其他建筑物不同。祭牲是“圣”的，因为它与其他动物用途不同。祭司是“圣”的，因为他与其他人的职责不同。上主尤其是“圣”的，因为他与人类的本体不同。

　　因此我们可以说，这条诫命的意思是：“当纪念安息日，使它与其他日子不同。”

　　我们知道安息日和主日是不同的，安息日是一星期的最后一天，主日则是一星期的开始；安息日是犹太人为纪念天父完成的六日创造之工后的休息，主日则是基督徒纪念耶稣从死里复活。

　　因此我们不妨把这条诫命的文字稍作修改，使其意义更精确。

　　当纪念主日，使它与其他的日子不同。