雅歌

十一月四日        父亲的职责

前面引的两段邵特说的话，简单扼要道出为人父母的职责，几乎是一种难以负荷的重责大任。

小孩出生后都有一段时期必须完全倚赖父母。饮食生活都要人照顾，不然恐怕就活不下去，儿女进入青少年时期，又需要父母温和但坚定的督导。不过一切依赖与引导，只有一个目的：培养他自立的能力，并能独自面对人生的选择与挑战。

父母的责任极为艰辛，既要督导，又要儿女坚强独立。今天为人父母更加不易。

父母常犯的毛病是到了儿女可以自立的时候，仍不愿放手，有意无意地不愿承认孩子已有自做抉择、独立生活的能力。

许多年前我去听一位我教过的学生讲道。他教导信徒要放下各样的重担（来12：1），把应当放下和应学习放下的事都放下。

那是篇极好的讲章，见解相当成熟。

他告诉会众，必须放下物质的牵累；必须放下成见和老观念。

讲到这里，所讲的还是些老生常谈。但接着这位年轻人却提出一个惊人的见解：我们必须松手。儿女一旦长大成人，不可紧抓不放。

他们应该有更多自由发挥的空间，勿横加拘限。

他们到了可以独立自主时，不可强要他们仍旧依靠父母。

申命记第32章11、12节说得好：“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他。”

母鹰教小鹰学飞，先把它们背在翅膀上，负载一段路程；然后渐渐缩起翅膀，让小鹰自己单独在空中飞行。母鹰负载它们只是为了让小鹰学飞。

我们这些长辈和为人父母者，必须牢记自己对自己儿女有双重责任：除了管教，还要帮助他们独立，好开创他们自己的人生。

雅歌

十一月五日     要就全胜，否则别打

古典文学是丰富异常的人生宝库，里面有数不尽的精彩故事，我们现在来看一些著名的希腊人和罗马人讲的故事。

希腊诸王中，最杰出的要算亚历山大大帝了。他年未满三十，就已因世上再无可征服的土地而悲泣。

在他的辉煌战迹中，以波斯战役最能发人深省。

他已把波斯国君大利乌置于必败之地。大利乌深知大势已去，就向他提出优厚的求和条件，愿为被俘士兵付出大笔赎金，两国结为盟邦，并把女儿嫁给他。

只要亚历山大停止进攻，就可以享有大利乌王提出的优厚条件。亚历山大把这些话告诉他的总参谋长帕美尼奥。

帕美尼奥说：“如果我是你，我会接受。”亚历山大回答说：“如果我只是你，我也会。”

亚历山大不愧是伟大的征服者,他要求的是全面的胜利。雄心小的人有点小成便会满意；但亚历山大却认为，要就全胜，否则别打。

伟人常有一种属于自己的伟大感。

法皇拿破仑常怀大志，因而与教皇不知。

他有位任红衣主教的叔父，这位叔父不满拿破仑的所为，警告他不要太好高骛远。他的叔父年已老迈，视力不佳，那时正是晚上。

拿破仑领他到窗边，指着窗外的夜色。

“你看见那颗星吗？”他问。

两眼昏花的主教回答：“看不见。”

拿破仑说：“可是我却看得见；您请回去吧。”

拿破仑看得见那颗星，红衣主教却不能。

这就是拿破仑何以能成就大事的秘诀。

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十一月六日        胸怀大志

想成为伟大，必须先有伟大感。这，前文已经提到。但伟大感绝非自大。

我们怎样才能有这种伟大感呢？

我们必须自尊自重。

尼希米身为波斯王的酒政，在生命遭到仇敌威胁时，有人劝他躲起来，他的回答是：

“像我这样的人。岂要逃跑呢？”（尼6：11）

像这样的人才能成为伟人，因为他能自尊自重，所以不会自取其辱。

我们伟大，是因有人惦记我们，对我们殷切期望，信任我们，并为我们祷告。

美国第一任总统华盛顿曾说：“只要我知道有位忠心圣徒在为我祷告，我就不会绝望。”

我们有了爱我们之人的期望，祷告和梦想，才能奋勇前进。

上主是我们的后盾。

我们向人家说Good-bye（再见），我们用这个英文字时，我们听到的和向对方传达的其实是这句话原来的意思：“God be with   you ! ”(主与你同在！)

我们无论何往，都有上主的能力同在。

我们所生存的世界需要更多能胸怀大志去开创伟大事业的男男女女。

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十一月七日          麻 雀

英国曼彻斯特火车总站里有个卖茶的小店。站里经常人来人往，拥挤不堪，根本没有余地让人坐下来喝杯茶。那里只有个拼拼凑凑搭起来的柜台和一两条不舒服的长板凳。不过在那里喝杯茶却别有一番情趣。

为什么？

因为车站上的小麻雀会来分享一点空间！他们非常温驯，会在离你只有几英寸的柜台上跳动，跟你要点饼屑吃。

我常怀念那些友善的麻雀。

不久我回到格拉斯哥的住处，有位教牧朋友来看我。

他谈到他和妻子在巴黎度假的事。有次他走进巴黎市中心一座大公园，看到了 一个人在那里喂麻雀。

这人手里拿着一条法国面包。他把面包一块块撕下，用大拇指和食指捏碎，麻雀就会飞到他手中啄食。希奇的是这些麻雀会排长一列，很有次序地一只只前去啄取面包屑。

有两只麻雀同时飞来抢一块面包屑。那人用责备的眼光看着其中一只，轻声跟它说话，不可思议的是那只麻雀竟乖乖地排到队伍后面去了！不久，这人向那只排在最后的麻雀吱吱示意，它才跳过来啄取自己的一份。

朋友问他如何训练麻雀，能如此温驯。他回答说，多年来他每天都在午餐时间到公园来喂麻雀，它们跟他已经很熟了，所以一点都不怕他。

朋友接着告诉我，那人到公园喂麻雀必定已有相当时日，因为他注意到他的手指有些不同，一般法国人的皮肤多略带黝黑，但他用来捏碎面包的大拇指和食指却白晰晰的，是给面包磨得多，给麻雀啄得多的结果。

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十一月八日      上主与麻雀

耶稣一定会喜欢听到昨天所讲的麻雀的故事。他自己也曾用麻雀做比喻。

马太和路加对这段话的记法有点不同。

＜马太福音＞说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的天父不许，一个也不能掉在地上”（太10：29）（这里不是说麻雀掉在地上死了，而是指麻雀在地上跳跃；上主连这个都看到。）

＜路加福音＞的记述则是：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记”（路12：6）是不是数字弄错了？两只麻雀卖一分银子，五只却只卖二分银子。有人算错了吗？没有！在巴勒斯坦，两只麻雀值一分银子，但你若打算花二分银子来买，就免费送一只。

麻雀一点都不值钱，但上主仍然看顾。

耶稣讲这些话有个目的。他说，天父如果连在交易时可以奉送的不值钱的麻雀都那么看顾，他岂会不加倍看顾你？

上主看顾麻雀。

你岂不比许多麻雀贵重得多？

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十一月九日　　“刮出交情”

　　在古希腊和罗马时期，公共澡堂是一般人碰面的地方；贵族和平民同浴。澡堂不只是洗澡的地方，也是社会场合，有点像今天的俱乐部。

　　人们在这里健身；柏拉图之流的哲学家在那里与朋友碰面闲谈，讨论深奥誓理。

　　有句我们现在仍在常用的俗语，就是源于罗马澡堂发生的一件趣事。

有天罗马皇帝哈德良莅临澡堂。在那个时期，洗澡的人通常都用不同刮片把洗澡后涂在身上的油刮掉。

　　哈德良注意到澡堂中一位年老的士兵。他因为太穷，买不起一般人惯用的骨制、象牙制或金属制刮片，就用一块破陶片刮身。

　　哈德良当时不动声色，但当晚就派人送了笔钱给那位老兵，不但够他买把刮片，也可助他脱离贫困。

　　皇帝慷慨助人的事自然到处流传。不久又传出哈德良要去沐浴的消息。他抵达澡堂时，只见到处挤满用破陶片刮身的人，大家都希望得到皇上的慷慨施予。哈德良看着他们，微微一笑说：“继续刮吧，男士们，跟我的交情是刮不出来的。”

　　由这个典故才有了今天常用的Ｓcraping an acquaintance,　意思是“刮出交情，”也就是硬要跟人拉关系。

　　我们施予时应记取这个教训。

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十一月十日　语言学家

　　曾有个威尔斯女孩到英格兰某城镇工作。

　　城中有座威尔斯人聚会的教堂，虽离女孩工作和居住的地方很远，但每逢主日她仍不辞辛苦长途跋涉去那里，和她的同乡用母语一起礼拜。

　　女孩的主人一家都和和善，他们劝她不如去他们的教会，免得她主日舟车劳顿。她很客气地婉拒了，说她宁可走远路，用她熟悉又亲切的语言去敬拜主。

　　屋主人既不批评也不挑错，只温和地说：“别忘了，主耶稣并不是威尔斯人。”

　　女孩回答：“我知道，先生，不过他用威尔斯语跟我说话。”

　　新约记载五旬节时门徒都被门徒都被圣灵充满，众人很希奇地听到门徒用他们各人的乡谈讲述福音信息（徒2：8）

　　耶稣用每个人可以听懂的语言向我们说话。

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十一月十一日　他向众人说话

耶稣向万国说话

　　基督信仰不受地域疆界的限制。教会不是专属一地、一国、一洲或一族的人为组织。

　　万国、万民同属一个普世教会。

　　基督用各人能了解的语言向他们说话。

　　耶稣向各式各样的人说话。

　　无论是睿智的哲学家或不识字的贩夫走卒，无论是身负重责、日理万机的伟人或卑微的平民百姓，无论是虔敬的圣徒或满身罪污的犯人，耶稣基督都以他们能了解的语言向他们说话。

　　耶稣向人生经验不同的人说话

　　无论是成功或失败的人，是梦想实现或抑郁不得志的人，是儿童、年轻人、中年人或步人生命谷底的老人，是得意欢笑或忧伤愁苦的人，耶稣基督都以他们能了解的语言向他们说话。

　　原因何在？因为耶稣基督所讲的是爱的语言。

　　有首古老但常为人引用的小诗，一共只有五行：

　　智者问众人：“基督说的是哪国话？”

　　众人七嘴八舌，争辩不休，搜索枯肠，毫无所获。

　　哲人们啊，他说的不是叙利亚语，也不是希腊话，

　　答案其实在你们每个人心里，

　　基督说的是全球通用的语言------ 一个“爱”字。

　　耶稣基督用每个人的母语跟人交谈，多奇妙。

　　他是属灵的语言学家。

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十一月十二日　崎路与坦途

　　每个人一生中，每周、每天都会遇到几许艰困或几许欢欣，见到阳光也见到阴霾，受到称誉也听到诋毁。

　　人生是个万花筒。

　　千万应记得这点，并且接受这现实。

　　我们有所长也有所短。

　　世上无人能事事做到尽善尽美。每个人都有他的优劣长短。

　　面对人生倒有一个秘决，就是要明白自己的长处，尽力发挥，同时承认自己的短处，量力而为。

　　最可悲的情况，是有人拼命追逐既不适合也无能力去担当的工作、职务或地位。

　　最可喜的则是看到人能明白自身的长处与短处，又能努力发挥所长。

　　人生有些欢乐我们能享受，有些却不能。

　　这不是我们经济能否负担的问题，而是人生有种诡谲的现象，就是每种享乐中都暗藏危险。

　　享乐极易变成沉溺，习惯极易成为我们的主人，甚至变成暴君。

　　聪明人才能看清真相，知所取舍。

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十一月十三日　　细数恩典

　　我们的人生有所得也有所失。

　　世人可分成两种：有些人觉得命运善待他们，经常心存感恩-----他们无疑是生活最富足的人。有些人则经常心存怨忿、恼怒，照他们看来命运总是亏待他们。

　　许多福禄与我们无缘，所以最好能懂得数算我们已有的恩典。

　　数一数我们必会喜出望外。

　　人生是个万花筒，不会一成不变。

　　正如一首诗说的：“人生像五彩玻璃的圆顶，为穿透而下的永恒之光添加缤纷的色彩。”我们也可以用家用器物为喻，人生就像一条七彩的百衲被。

　　妙的是镶嵌玻璃窗和百衲被的色彩虽然多样，却能呈视一种和谐之美。所有愿接受生命并尽其在我的人，都能创造和谐美妙的人生。

　　人生有毁有誉。能力才干有所长也有所短，欢乐享受有所宜也有所不宜，事事物物有所得也有所失。

        但爱上主之人必享和谐美好的人生，因为他能使万事都互相效力，叫爱他的人得益处（罗8：28）