Lazarus

约书亚记6：18
经文：“……至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。……”
标题：绕城七次后约书亚的吩咐……（三）

这里约书亚特意交代以色列众百姓一件事情，就是关于他们所要面对的诱惑，约书亚让以色列人谨慎，不可取当灭的物，免得连累以色列全营，使全营受咒诅。

这里以“至于”来强调信息针对的对象以色列人。

这里以“务要”来表明以色列人谨慎的必要性。

以色列人当谨慎的，乃是不可取那当灭的物。也就是说，以色列人要防备被当灭的物诱惑。可见，当灭的物是具有相当的诱惑力的！然而，当灭的物就是当灭的物，不因为其诱惑性而减轻其当灭的力度，更是显明这当灭之物当灭的重要性。

以色列人不可取那当灭的物，是因为取了当灭之物，会因此而连累以色列全营，使全营受咒诅。这里没有提及连累全营的途径，但却强调记载了连累全营带来的后果，就是使全营受咒诅。这是咒诅的信息，是罪恶带来的后果，以表明取那当灭之物，乃是罪恶，是被耶和华神所定罪的行径，是以其后果乃是咒诅临身，更不单单是取当灭之物的人自身落于咒诅之中，还要连累全营受咒诅！

……

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约书亚记6：19
经文：“……惟有金子、银子和铜、铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”
标题：绕城七次后约书亚的吩咐……（四）

约书亚特意交代关于耶利哥人的金、银、铜、铁的器皿要归耶和华为圣，从而入耶和华的库中。

圣经没有记载当灭之物有哪些，但明显以色列人都知道。而这里约书亚却特特的吩咐金、银、铜、铁的器皿的处置，可见这些金器皿、银器皿、铜器皿和铁器皿都不属于当灭之物，但也不是人所能取的。

这些金、银、铜、铁器皿，是要归耶和华为圣，从而必入耶和华的库中。这里没有记载耶和华的库是什么，又在何处，但明显分别为圣的金、银、铜、铁器皿一旦归耶和华为圣，就必入其中。既然是归耶和华的，自然要入耶和华的库中！归耶和华了，自然也即为圣，是以入耶和华的库，表明耶和华的库本身就是圣的！只有圣的，才能称为耶和华的，才能容纳归耶和华为圣之物！

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约书亚记6：20
经文：于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。
标题：夺城

以色列人夺城的方式，乃是按照耶和华晓谕约书亚的信息而来，是以六日中每日绕城一次，直到第七日绕城七次，百姓随着呼喊，祭司随着吹角，更有听见角声的百姓大声呼喊，从而促使耶利哥城墙倒塌。当下，百姓进城，将城夺取。

以色列百姓呼喊，是战争的正式开始。

祭司吹角，宣告以色列的得胜，虽然还没有正常的战争，但却已然宣告了以色列百姓的胜利！

以色列百姓听见角声，自然是祭司吹角的声音，从而大声呼喊，接着就发生了城墙倒塌的奇异现状。

当耶利哥城墙倒塌，以色列百姓便上去进城，以色列各人往前直上，从而将城夺取，就是将耶利哥城夺取。

以色列人能够夺城，明显并非他们自己的力量，而是借助耶和华神的权柄。而以色列各人往前直上，从而将城夺取，这才是目的。以色列人的得胜，完全居于耶和华神的帮助，非人力所为之！

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约书亚记6：21
经文：又将城中所有的，不拘男、女、老、少，牛、羊和驴，都用刀杀尽。
标题：屠杀

对于耶利哥城中的一切生物，以色列百姓毫不留情地进行大屠杀，都给用刀杀尽了，不拘是人（包括男、女、老、少），还是牲畜（包括牛、羊、驴），都在杀戮范畴之内。

圣经记载以色列人所行的杀戮之举，并非随己意而为，而是因耶和华的吩咐。耶利哥城中的人自以为关闭城门，以色列人就无法进入。但耶和华干预战争，却是人所无法明白的！以色列人能够破开耶利哥城门，是因为他们顺服耶和华，并没有因为举动怪异而拒绝耶和华的吩咐，所以他们能够破开城门！城中所有的，这里记载包括了男、女、老、少，并牛、羊、驴，都被以色列人用刀杀尽。这里记载以色列人对耶利哥的杀戮，是用刀，此为杀戮之刀，以成就耶和华的得胜！

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约书亚记6：22
经文：约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”
标题：救赎

在耶利哥城中，有一个特殊的地方，是没有被杀戮侵蚀的地方，就是喇合的家！

约书亚吩咐曾经窥探耶利哥城的两个人，令他们前往那妓女的家中，将那女人和她所有的都从那里带出来。

领受吩咐的，仍然是被打发窥探那地的人，因为向喇合起誓放过她家的，正是这两个探子，是以不仅因为他们关系更熟悉亲近，也是为了成就两个探子的誓言，所以约书亚令两个探子前往喇合家中，将喇合并她所有的带出来。

这里没有记载喇合家中的人，是否有男丁，但明显这里强调的重点是喇合，其他人等都是借着喇合的关系才得到救赎与释放的，是以这里的信息强调以女人为主，带出女人所有的，明显这里“所有的”都是附带的，是隶属于喇合的。

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约书亚记6：23
经文：当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。
标题：安置

两个探子奉命前去喇合家中，将喇合家中所有的人，也就是喇合和她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带了出来，安置在以色列营外。

因为是两个探子去直面接触喇合，从而有了被喇合救下的经历，故此救赎喇合家中的人的职责，也落在了两个探子身上。这明显是给两个探子直接还愿的机会，免得两个探子失信于人。

两个探子奉命前去，将喇合和她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带了出来。这是救赎的过程，对两个探子来说，是一种引导；对喇合和与她有关系的所有的人而言，是一种交托。喇合将自己有关系的所有人都带出了耶利哥，明显是与耶利哥的生活分别为圣的一种宣告，表明与自身有关系的人，都不再属于耶利哥，而是属于以色列。两个探子将他们安置在以色列的营外，明显是接纳了他们为以色列人，虽然不在营内，但却明显是作为编外人员隶属于以色列民！

喇合一人的义举，直接导致自己一家人蒙救赎，是以显明神的恩典，乃是因喇合一人而连系于自己一家所有的人，是为恩典与祝福的根本！正如保罗、西拉所说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救！”（使徒行传16：31）

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约书亚记6：24
经文：众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子和铜、铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。
标题：焚烧与置放

这里记载以色列众人用火将城和其中所有的都焚烧了，就是耶利哥城和城中所有的；唯有金子、银子和铜、铁的器皿，被安放在耶和华殿的库中。

焚城，乃是耶和华的吩咐，以色列众人遵照而行，显出他们的顺服。就连城中所有的，都被焚烧，是以显明那些被焚烧的，是经不起火烧的。

另则，有金子、银子和铜、铁的器皿，不在被焚烧之列。此一信息并不是表明金、银、铜、铁器皿的例外，乃是金、银、铜、铁本身就是金属物品，不易被焚烧净尽。是以这些金子、银子和铜、铁的器皿，都被放在了耶和华殿的库中。这里记载以色列人已经有了耶和华的殿，更是在耶和华的殿中，有了府库的存在，是以可以安置金、银、铜、铁的器皿。而明显在约书亚时代，圣殿并未建造，更不用说建成了，是以这里所记载的耶和华的殿，乃是耶和华殿的库，应该是指着会幕所在之处所说，或者我们也可以理解为属灵角度的耶和华的殿并耶和华殿的库。

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约书亚记6：25
经文：约书亚却把妓女喇合与她父家并她所有的都救活了，因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者。她就住在以色列中，直到今日。
标题：喇合得救

这里让我们看见约书亚在焚烧耶利哥的时候，却将喇合一家和与喇合相关的所有的都救活了，就是因为喇合隐藏了约书亚打发窥探耶利哥的使者。自此，喇合便住在以色列中。

焚烧耶利哥的，是以色列众人。而在这里，救赎喇合和她父家并她所有的的，却是约书亚一人。喇合虽为妓女，却蒙救赎，还连带了自己家中的所有人员，只要隶属于喇合，只要进入喇合家中，就在蒙救赎而存活的人之列。这里特别分了三个部分：一为喇合自身，这里特别强调了喇合的妓女身份，是以显明虽为妓女，却仍然因信蒙救赎；二为喇合的父家，是指喇合自身的家属，因喇合为妓女，在没有接触以色列民之前，没有丈夫，是以喇合的父家，便可代表喇合所有的直属亲属；三为喇合所有的，明显不单单指着与喇合相关的人，也包含了隶属于喇合的其他人，甚至是喇合的产业，也涵盖在内。

喇合蒙救活，是因为她隐藏了以色列的探子，就是约书亚打发窥探耶利哥的使者。明显，虽然对耶利哥人而言，两人为探子；然而对以色列人而言，两人却是使者。地位不同，身份自然也就不同了！

喇合住在以色列中，这是承受神的恩典得到的祝福。喇合不仅得到了救赎，生命得到了保障；同样，她还得到了以色列地的居住权，并不因为她是外邦人就被驱逐，也不因为她曾经是妓女就被轻视。这不仅是神的怜悯，也更是救赎的彻底。只要喇合自己不离开以色列，只要喇合不再走老路，继续妓女的悲惨生涯，她就可以一直住在以色列中，享受耶和华神所赐的恩典与怜悯！

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约书亚记6：26
经文：当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅！他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
标题：以色列人的誓言

当耶利哥城被灭的时候，约书亚叫以色列众人起誓，就是关于耶利哥城的誓言，是阻止以色列人重修耶利哥的誓言，是带有咒诅性的誓言。

当时的信息，所指的就是耶利哥城被灭的时候。

约书亚叫众人起誓，是针对所有以色列人而言，是以此誓言是针对整个以色列民族而言的，没有一个以色列人例外。

以色列人受吩咐起誓的内容，是不可重修耶利哥城，而且还是带有咒诅性的誓言。论及兴起重修耶利哥城的人，就落在此咒诅之中。此咒诅是在耶和华面前，是以此咒诅的信息是超越时空的，只要是以色列人，若有重修耶利哥城的人，就落在这一咒诅之中。在耶和华面前，除了表达超越时空，还说明此咒诅的本质，是来自于耶和华，并非出自约书亚自己。

对于重修耶利哥城的人，受到的咒诅，其内容主要针对两方面，就是两个时间段将会受到的即时的咒诅。第一时间段，是立耶利哥城根基的时候，受到的咒诅是直接丧长子；第二时间段，是安耶利哥城门的时候，受到的咒诅是直接丧幼子。这两个咒诅的内容是具有绝对的权柄的，这里以“必”来表明其信息的力度，是不会失效的！

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约书亚记6：27
经文：耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。
标题：耶和华与约书亚同在

这里的信息让我们看见耶和华与约书亚同在，又告诉我们约书亚的声名传扬遍地。

这两句话具有连带关系，是让我们看见耶和华与约书亚同在，从而促使约书亚的声名传扬遍地。

耶和华与约书亚同在，是表明约书亚所经历的一切事件，都有耶和华的参与，因为耶和华与约书亚同在。

约书亚的声名传扬遍地，此声名表明的是声誉和名誉两方面。声誉代表的是行令禁止，名誉代表的是名气。也就是说，凡约书亚的话语。都借着约书亚的名字传递出去，在当时的时代成就人所共知的现象，从而遍地知晓，没有例外。

耶和华与约书亚同在，乃是属灵的祝福。由此信息引发约书亚的声名传扬遍地，便是属世的祝福。是以此信息表明的，乃是约书亚所经历的祝福，包含了属灵的与属世的两方面，无一例外。