雅歌

八月二十六日　不可忘记

　　坎贝尔是苏格兰最大一个家族，他们的族长是住在印维利城堡的阿及尔公爵。他是世袭宫廷内官、苏格兰最高法院院长、苏格兰西部海岸和岛屿的海军大臣，此外还是不少皇家城堡的守护官。

　　葛南家族起源于大吉斯和厄斯克黛尔两地，他们的先祖也在苏格兰历史中留下了不少英名，例如孟特罗斯公爵和曾领导雅各党复辟军，最后被杀于基勒克兰奇的约翰·葛南将军，都是著名人物。

　　坎贝尔和葛南家族有相同的格言，只是前者为拉丁文Neobliviscaris，后者为法文N’oubliez，两者的意思都是“不可忘记”。

　　这真是一句金玉良言，表达出人人应负的责任。

　　有人有时会说自己是个“白手起家”的人。世上那有白手成功这回事。尤里西斯说得好，世上无一物不和人生有份。

　　我们不可忘记前人的恩泽。　

　　没有哪个时代是从一无所有开始；每个时代必然承继前人遗留的资产。

　　科学家、医生和学者都不必从头开始，他们可以踏着前人研究的足迹前进。

　　人人得以进入一套文明的传统，一套不受限制的传统，一套自由发挥的传统，都是前人付出努力、血汗和生命的代价换取来的。

　　我们有责任去纪念那些为我们福祉贡献一生的先贤志士。

　　我们有责任把前人的遗泽不削弱、不污损也不破坏地承传下去，更加发扬光大。

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八月二十七日　永不忘记

　　“不可忘记！”

　　美国大布道家富司迪曾在某处讲过一个青年的故事。那是个研究生物学的学生，对生活一向草率马虎。

　　有次他在显微镜下观察一群微生物，发现它们从出生、繁殖到死亡，只有短短几分钟的生命。

　　他清楚看到这些微生物浮现显微镜下，一代一代地诞生又消逝，使他想到人生的意义，才觉悟说：“求上主帮助我，我决不愿作人生之链中脆弱的一环。”

　　我们不可忘记前人的恩泽和对后代的责任。前人的恩泽包括我们的师长、父母、教会和所有曾帮助我们成长的伟大、善良、牺牲自己的男男女女。

　　我们不可忘记耶稣基督和他一切的恩惠。

　　耶稣知道人很善忘，因此他在设立圣餐礼时说：“你们要如此行，为的是纪念我”（路22：19）。对于圣餐的意义历来有许多不同看法，说得很玄奥难明白。我们对神学家讲的什么“真实的同在”等说法也许似懂非懂，但至少都知道圣餐礼是为纪念耶稣而设立。

　　英国著名宣教士及赞美诗作者纽顿老年记忆大为衰退。有次他遇见杰威廉时说：“我已经记不得许多事了，不过我绝不会忘记耶稣基督是我的救主。”

　　忘恩负义是最丑恶、最令人伤心的行为。

　　正如莎士比亚剧中人李尔王所说的，“儿女不念亲恩的行径，经毒蛇的牙更残忍狠毒。”

　　我们如能以“我不会忘记”作为个人的格言和决心，将受益匪浅。

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八月二十八日　“我愿帮助勇者！”

　　布查南家族的领地主要位于苏格兰中部的斯特林郡。他们家族的格言是Audaces iuvo，（我愿帮助勇者）。

　　我认为我们可以用一句通俗点的话来说，那就是：“天助勇者。”

　　世世代代无疑都需要勇者，上主更需要勇敢的子民，并赋他们特殊的任务和恩赐。在教会的事工中，有些特别需要勇敢的人。

　　教会需要勇于行动的人。

　　人生最难做到的事是不阿世媚俗。最容易的就是人云亦云，随波逐流。

　　＜金银岛＞的作者史蒂文生曾劝年轻人：“不要附和，让自己的心灵大胆说话。”

　　教会和世界都需要勇敢卓绝的人，能在情势必要时独排众议，成为中流砥柱，不与世浮沉，敢本着良心、原则和上主的召唤，做个真正与众不同的人。

　　教会需要勇于思考，勇于表达理念的人。

　　追随真理需要极大的勇气。重复过时口号、背诵古老信条、使用传统虔诚语言，和在鲜活信仰中掺入迂腐不化的教义，都比跟随真理的方向走要容易得多。

　　如果一个人不愿冒过激之险去追寻真理，他也很难寻获真理。这话看似矛盾却含有至理。

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八月二十九日　“赢得尊敬”

　　“帮助勇者！”

　　教会需要勇于设定目标的人。

　　基督徒绝不可忘记，我们必须为上主做大事，也期望见到上主行大事。今天许多信徒普遍有毛病，就是安于现状，不求长进，把许多教会事工变成阵前僵持，不肯向前推进。

　　个人或机构都不能滞留不动，否则不进则退，毫无进步，就会走向衰败。

　　我们需要有冒险精神的人，能勇于思考，勇于计划，勇于设定目标，更勇于行动。

　　教会需要勇于为生命作见证的人。

　　有位名布道家说过，日常生活中有无数丑陋，都发生在许多自称为基督徒的人身上。时至今日，不同生活层面都极需基督徒引进信仰，活出美好见证。

　　无论是在商业界、在工会中、在体育界、在娱乐圈、在政治界和教育界都需要这样的人。

　　这种基督徒的见证并不是去批评、找缺点或表现优越感，更不是标榜高尚道德的假虔诚，以致惹人生厌。我们见证的是基督徒的刚毅、纯洁、友爱、勇敢和舍己的爱。

　　勇敢无惧的美德人人一见就知，也能赢得尊敬。

　　天助勇者。

　　上主需要勇者，也愿帮助勇者。

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八月三十日　　合一！

　　布洛第原是来自苏格兰东北部拿伦附近一带的家族；他们的格言只有一个字：Unite（合一）！

　　这是句宏大的格言，因为合一就是力量。

　　家庭必须合一。

　　以前我曾提过苏格兰人萧塔擅写机智短诗。他曾写过一句发人深省的话：“一个崩塌了的世界，能在家庭的温暖火炉石上重建。”

　　他的意思是说，唯有家庭能巩固摇摇欲坠的文明。

　　我们都为青少年犯罪问题忧心忡忡，解决之道不是透过法律来吓阻，或者革新教育制度，而是透过家庭。

　　只要家庭温暖健全，青少年犯罪问题就不会发生。

　　今天最重要的事就是建立基督化的家庭，使家中老老少少，父母子女，这一代和上一代间，不致因误解而分裂，反而得以在真情的契合中团结；使年长和年幼的家人间关系拉近，融洽和谐地共处。

　　教会必须合一。

　　在教会合一的声浪高涨时，我们有时不禁要惭愧地自问：要是许多教会的内部都有分裂不合，信徒彼此分门别类，我们怎能期望各教派堂会间合一呢？

　　有仇视、争闹、怨恨、嫉妒、不安存在的地方，基督的救赎工作就不能完成。

　　上主给地上教会的最大赐予，就是那些使人和睦的人。

　　制造纷争的人，则是魔鬼最欢迎的同路人。

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八月三十一日　国家与世界的合一

　　“合一！”

　　国家必须团结。

　　以往那种导致人与人之间分隔的制度已逐渐打破，现今主仆间尊卑有差的封建残余已不多见。

　　我曾参加好几次的市政聚会，坐在荣誉席上的市长往往只是某行业的普通工人，而其中几位来宾却是同行的经理级主管。

　　这才是正常合理的情况。但现在一个国家最严重的问题，是社区中某一群体、某个行业或具有某种技艺的人，只顾争取自己的权益，置全体于不顾。

　　我们常见到社区中一个群体只顾提出要求，去漠视这些要求造成其他群体的损害和影响。

　　世界必须团结。

　　在我们这个世代中，头脑清醒的人不会再高淡战争，就像一个正常的人不会说要自杀一样，这点你当然已经知道。

　　基督徒应该反对战争，这是他们在今天应该力持的立场。

　　在任何情况下，我敢说耶稣基督都不会同意使用核武器。

　　今天的地球正面临选择团结或毁灭的关头。

　　只有在每个家庭都将那位看不见的主耶稣奉为上宾、尊他为大时，家庭才能团结。

　　只有教会不再分门别类地说自己是苏格兰的教会、英格兰的教会或任何地方的教会，而基督的教会时，教会才能达到合一。

　　只有在我们可负起基督徒的权利和义务，置政党利益于度外时，国家才能达到团结。

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九月一日　一切都完了

　　有时我们不得不问：“一切都完了，还能留下什么呢？”要是我们遭逢变故而感到人生意义尽失，或是觉得不能也不想再走下去了，这时还能留下什么呢？

　　答案倒很简单----- 一切都完了，责任感还在。

　　人能在绝境中站住，往往只因为仍保有一份责任感。

　　英国作家缪尔在自传中，记有他停留捷克首都布拉格期间的一段往事。有次他病得很厉害，于是请住在附近的奥国医生看病。

　　“他的心情极为安静，迷惘而不失愉悦。世界大战（1914－1918）虽已磨蚀掉了他的雄心壮志，认为人生战役已不值得再打下去；但他还在做个好医生。”

　　一切都完了，他还保有做个好医生的责任感。

　　爱尔兰诗人叶慈在自传中提到英国画家贝尔兹利，说贝尔有次告诉他一件叫人惊奇的事。恐怕没有谁会说贝尔兹利是个信仰虔诚的人，但有次他却告诉叶慈：“我一生羡慕超凡的信仰生活。小时我在壁炉上见过基督流血的异象。不过一个人想做的事虽然很多，只要能尽力将眼前的事做好，也是一种宗教理念。”

　　像责任感的催促一样，鞭策自己做好手头工作，也是生活一大动力。

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九月二日　要多鼓励！

　　天主教教士狄南在他的自传＜前尘往事＞中，回忆他求学时的一位英文老师巴克华兹先生的行谊，说他在改正学生的错误时，“不只是划划红线指出错在哪里，还改写给学生看，并且加上鼓励的批语。”

　　“我永不忘记其中一次，他在某页批了这样几个字：‘要大写！尽量多读优秀英文著作。要下苦功，现在就开始。’”

　　你可以想象，对一个渴望成为作家的十二、三岁男孩来说，这种鼓励的话意义何等大。任何到我这样年纪的人，一生中都得到过类似的忠告，使他回顾过去时仍能心存感激。不过我们最应感激的，应是那些劝诫不多，却肯给我们真正鼓励的人。

　　我曾听别人说过，伟大教师奥儿琼在非责备谁不可时，她会将臂抱着你来说。责备成了一种诚挚的鼓励。

　　熄掉他人眼中的希望之光，是很不应该的事。

　　要多鼓励！

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九月三日　　受欢迎的批评者

　　不论怎么说，英国学者丁达尔称得上是圣经翻译的一代巨擘。

　　他在一五三四年译好的英文圣经序文中说：

　　关于此书的翻译和撰写的内容，恳请所有读者留意：我译写此书的目的，只是使大家得到圣经的知识……。有谁发现错误，若是住在附近，就当面赐教；若是住得较远，可以写信告诉我，也可以公开指正。如果我认为所提的批评正确，我会公开承认自己的疏失。

　　这位杰出的学者和翻译家欢迎大家提出批评，并且答应从善如流。　

　　大约一年之后，又有一个人出版了一本英译圣经，他就是英国奥斯丁会的修士可弗达尔。他在给读者的信上说：

　　我谦恭且忠实地照我的传译者口述的内容翻译，并略加修正。如果有疏忽不周之处（没有人能做到尽善尽美），敬祈本爱心从好处解析，勿事苛责。如你（读者）已确知我在哪里犯错，盼赐指正。总之，不论是我自己发现或者别人将错译处（必然会有）告诉我，我都会在主的帮助下细加审阅订正。

　　这是第二位翻译能手欢迎大家指正的例子。

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九月四日　易怒

　　诺克斯是近代最优秀的一位翻译家，他的作法与昨天提到的丁达尔和可弗达尔刚好相反，他以戏谑的语气，在他所作的＜论圣经英译＞的序文中说：

　　许久以来，每次有好辩之徒错引我的话，或报纸专栏作家误把不是我写的打油诗归到我头上，我都未予辩正。但如你质疑我在新的圣经中的任何一句译文，可就会触动我亲子之爱的天性，使我比母熊保护小熊还易动怒。不过，我会一笑置之，说说就算了，你可也矢不中的。

　　他接着讲到多数人“不理智的易怒天性”。

　　诺克斯显然是个有智慧的人，他欢迎别人提出批评，只是要求批评得要有学问又有爱心。

　　没有人喜欢无知或蓄意中伤的批评；但有智慧的善意批评却珍贵无比。