雅歌

一月一日

我在家门口的街上洗汽车,用的刷子可真了不起,刷锋所至,尘埃纷纷脱落.

有个女孩子，年纪很小，走过来看我洗车，一边告诉我：“爸爸也用这种刷子。”

“那真好。”我应了一声。为了跟她谈谈话，我添了一句：“你爸爸用的是哪种汽车?”

小女孩回答说：“他还没有车，他有的是洗车子的刷子。”

如果你要的不能都得到，何妨从能得到的开始。



如果你达不到美丽的梦想境界，何妨先从你能达到的开始。

今天就走第一步。

雅歌

耶稣讲的比喻里,最发人深省的一个应推”按才干给银子”(太25:14-30)。其中尤其引人注意的，是拿了银子不用反埋在地里的人受到责备。   

这位只领到一千两银子的人，一定曾对自己说，“那领五千两和二千两的，当然可以大大发挥一番；可是我只有一千两，拿来有什么用。这一点点钱根本不管事，何必去伤脑筋?”

基督信徒一定不说这种话。

耶稣告诉人：“你们要去使万民作我的门徒”(太28：19)。   

这话是对谁说的?听这话的是十一个普普通通的人。

要是这十一个人听了耶稣的吩咐后，作出一个普通人自自然然会有的反应：“我们是什么材料，根本不管事”，今天会有什么不同?

复活的主告诉人：“你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”  

这话是对谁说的?听这话的是一百二十个普普通通的人。

如果他们也说：“争取全世界这样大的事，我们能管什么用”，今天会有什么不同?

基督徒出色的地方，是他能做多少就毫不迟疑地去做多少。

结果呢?奇迹发生了!

雅歌

一月三日  赞赏之心

    英国史学空斐雪在他死后才发表的《未完成的自传》中，告诉我们一件往事：他读书时在法国住过一些日子，遇见许多著名人物。

其中一位是名雕刻家罗丹。

他们见面时，谈到当时艺文界的凋零景象，作品贫乏，奄奄了无生趣。他觉得很奇怪。

罗丹用了一句话道出此中原因。

他说：“我们法国人已失去了赞赏的能力。”



人生一大悲哀事，是好奇心的丧失。

年轻时，我们对世上事事物物感到新奇刺激；年龄渐长，我们的世界开始变得灰暗，平淡无奇。

其实，世界并没有改变，变得是我们自己。



诗人华兹华斯在《浮生之歌》中，咏叹这种赞赏能力丧失的悲痛。我们“从上帝，也就是我们的家，曳着荣光绚烂的云彩”来到这世界，阴霾立刻向他包围过来。



这世界像牢房，乌云四合．

进逼成长中孩子身旁…．

这青年每天从东方出发，

带着赞美奔人生道途，

瞻望前路，美梦似锦，

到成人，眼前一切逐渐消失，

梦境隐没在平淡无奇的日子里。

美梦消失，赞赏之心一去不回。

何等大的悲剧!

爱主更深

如果你要的不能都得到，何妨从能得到的开始   感谢主好主意

雅歌

英诗人候斯孟是对人生梦境消失极感悲伤的一位诗人。消失极感悲伤的一位诗人。

他写道：

  年青时去到市场，

  口袋里只有几个铜元；

我爱逗留终日，

  欣赏我无力购买的货物。

而今情况已经大异，

  我要买什么都可以；

钱照旧在我口袋

  市场也依然如昔，

但旧日的青年人现在

  不知去了哪里?



中国宋代诗人蒋捷也这样吟唱

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐…．

  而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，

  一任阶前点滴到天明。



人生给了我们许多东西，但在人生的道路上，其中有些已经丧失，那失去的是他自已和他年青时代的好奇心境。

这心境消失。一切都跟着走了。

     诗人叶慈告诉我们雕刻家大卫森对他说的话：“炉火已熄，我只能在生冷的铁上锤打。”

    雕刻家伟大的作品已近尾声。

    许兹写过本非常有趣的书，叫《走在廊道的尽头》，讲他做教师的亲身体会。

    做老师的人，不少老气横秋，失去生命的动力。我的责任是把学生养成全人，凡是能唤起我里头好奇和愉快心情的事物，都对我有益处。一个教师最要不得的事，是失去了新奇感，对生活不再有激情。

    如果教师成为这样的人，他所有的只剩下供贩卖的存货。教师要能引人入胜，学生才肯学。学生不要死气沉沉、没有生气的知识。如果不能激起他们的希望，燃起他们心里的火花，他们怎肯学下去。我们继续工作至少到六十岁，或许可以到六十五岁，不过每位教师总有一天要退休。什么时候应该退出，他自己知道得最清楚。或许是他六十五岁的生日，也可能在三十到四十岁的阶段中，在炉火已熄灭之际。

    这是很不幸的事。不过，为了大家的益处，我们必须面对这现实。

雅歌

我们应该想办法常存好奇之心，要做到其实并不太难。

   我们对奇异的宇宙知道越多，越会觉得新鲜奇妙。

   历史学家房龙说，一列火车以平常的速度行驶，日以继夜，要九年才到达月球，三百年到达太阳，八千三百年到达海王星，七千五百万年到达最近地球的半人马座里最亮的一颗恒星，七亿年才能到达北极星。

见到这样广阔无垠的宇宙，谁能不目瞪口呆。

圣经《诗篇》说：“你叫我们喝那使人民英雄惊奇的酒”（新译本：诗603）。

人越近暮年便越需要喝它。不过，我们若肯注视天父所造世界，又能深刻体察他的大爱，不用喝酒也会堕入这种惊奇中，因而更爱他，全心赞美他。

我们越明白天父怎样爱我们，越明白他既奇妙又圣洁的爱，我们一定会越发惊奇不止。

雅歌

我们生活在一个忙碌的世界里，人人崇尚速度。生活的节奏从没有像今天这么快过，生活的压力也从没有像今天这么紧张过。

    这是错误的，绝对不对的。

    英红衣主教纽曼把文化称之为一种“智慧的领受”。

    我们一生中肯拿出来安静领受的时间实在少到出奇。



    英诗人叶慈在自传里说：“人能靠自己的劳碌到上帝那里去吗?上帝把自己赐给清心的人。他所要求于我们的只是我们心里有他。”

    可是，我们大都生活忙碌，忙得连看上帝一眼的时间都没有，更不用说默想他。

读过行吟诗人戴维思的诗篇的人，都会记得他朴实无华、令人心爱的诗句：



人生要是忙于衣食，

没有时间停步静观，

这，怎能算是人生?



停步、静观，正是现代人很少有时间去做的事

这真教人难过。

雅歌

生活再忙，必须拿出时间来做几件事。



   ·拿出时间来思想·

大多数人过份为生活忙碌，没有时间思想他们是怎样生活的。

    柏拉图说，没有检讨过的人生，不值得活下去。

    做生意的人若不清点存货，若不检讨全盘政策和方针，生意必难维持长久。

一个人若要活得有意义，拿出点时间来思想是非常重要的。



    ·拿出时间来祈祷·

    苏格兰作家巴肯形容无神论者是“一个没有冥冥中无形力量支持的人”。

    人生的悲剧，是太多的人不喜欢人家叫他做无神论者，一方面又不肯在生活中和上帝、和那个肉眼见不到的精神世界接触。

这是一个心理紧张到极度的时代，精神病患者人数多到可怕。我们住在一个为忧虑和恐惧充塞的时代。许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。



   ·拿出时间与人谈心·

   英诗人约翰逊与约翰·卫斯理相知颇深。

他常常说，卫斯理只有一个毛病：他没有时间坐下来，和人促膝谈心。

  现代人的生活中，促膝谈心几乎已成历史陈迹。晚间，去串门子，找朋友高谈阔论的时光，好像已一去不复返。现在，一家人呆呆坐在电视机前，一声不响，谁要是轻轻说一句话，都有人叫他闭嘴。

    要是我们能多拿出一点时间来谈话，一定有助思考，加深友谊。

雅歌

我们还应该拿出时间来做一件事：休息。

我们应该有时间安静无为。

    法国哲学家巴斯噶说，世上有一半的病，是因为人不肯单独呆在屋里。

    生活中必须有个可以舒舒服服休息的时间，一点也不紧张，近乎“无所事事”的状态；放下工作，什么都不做。只要我们肯用一点点时间松弛自己，真正休息，那些精神和肉体上的毛病都会减轻，甚至霍然而愈。

    圣经里有的是这样的忠告。

    《诗篇》的作者说：“你们要休息，要知道我是上主”(诗篇46：10)。

    摩西对惊惶失措的以色列人说：“不要害怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩”(出14：13)。

耶稣说：“你们来同我暗暗的到矿野地方去歇一歇”(可6：13)。



祈求上主赐我们力量，在忙碌匆忙的生活中有更多的安静。

只有这样，过的才真是人的生活。

雅歌

我读过不少谈论人生的话，可以当作他们对人生的评价。

诗人叶慈说到二位文学批评家怎样评论易卜生的创作《玩偶家庭》，说这个剧是“一连串的对白，用一件意外的事件来结束”。

对某些人说，这也正是他们人生的写照。他们聚在一起，他们谈话，人生的机遇和变化茫五目的地来干扰，他们继续下去。



    英格兰诗人谬尔说他在战后的德国见到流连道途上的难民，“好像一群旅客，来处茫然，去处也茫然。”

    对某些人说，这也正是他们人生的写照，他们不知道自己从哪里来，也说不出自己往哪里去。



让我们再看一看别的人怎样评价人生。



莎士比亚戏剧里的那位主角麦克白，在死亡的阴影临到他时说：



人生只是个阴影走着路，

一个可怜的演员上台来，

雄视阔步地表演一番，

转眼便声息杳然。

人生是白痴讲故事，

讲时激昂慷慨，

说来却意义毫无。



在麦克白眼中，人生是一台戏，把毫不连接的片段放在一起，没有意义，也没有情节。



英小说家史蒂文生说：



我踏遍山坡上上下下，

在已逝的日子中，我忍受，我工作。

我盼望过，只能向希望挥别。

我活过，也热爱过，我把门关上。

    在那时刻的史蒂文生所感受到的，是人生的尽头只是一扇关闭的门，希望和爱都在门的外边，生命本身只是梦幻泡影。

    何等可悲的评价!