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创十2

答：这些人是挪亚之子雅弗所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左：

    1. 歌篾－－完全之意，就是高卢，包括今日之法兰西、比利时、德国、荷兰及瑞士之一部分地区，又是英国威尔斯人的始祖。先知何西阿之妻亦名歌篾（何一3）。

    2. 玛各－－意即北边的地方，就是古时的西古提人。圣经只在新约中提过一次（西三11）。此族原居于俄国南部黑海与里海附近之地，及高加索之北部，并为鞑靼人的始祖，即为契丹的西北族，后为蒙古的一部。他们的后裔多住在现今的俄国和亚西亚，先知和使徒曾用玛各之名为比喻（结卅八2，卅九6，启廿8）。

    3.玛代－－中间之意，就是古时玛代人的始祖，位于波斯国之西北，东临印度，西至亚美尼亚与亚述，南至波斯与旷野，北至欧亚二洲的里海。以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑（王下十七6，十八11）。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述（赛十三17，廿一2，耶廿五25，五一11，18，但五28，31，拉一1－4）。

    4.雅完－－意即幼稚的，就是希腊人的始祖。他的后裔多住在希腊（赛六六19，但八21）、亚兰和马其顿，又是阿拉伯南部的一座城。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆，此地贸易甚为繁盛（结廿七13，19，珥三6）。

    5.土巴－－意即散布，这人与其弟米设先居于亚述地，其后裔徙居到黑海的南方，以后又散居南边和北边，西班牙人也是土巴人的后裔，先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结廿七13）。

    6.米设：－－意即拔出来的，和玛各地的歌革、土巴等国相连属（结卅八2），后来居处靠近黑海。作诗的人说，寄居在米设的人有祸了（诗一二○5）！先知以西结预言米设、土巴必要被杀、倾败（结卅二26，卅八2－3）。米设的后裔，就是现在的俄国人。

    7. 提拉－－意即渴望，就是土国南部音的特拉加人字Thracian，今则以为系古爱琴海上之海盗，属投先挪族：Tursenoi（代上一5）。

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11 古实、麦西、弗、迦南，他们的后裔分布状况如何？创十6

答：这些人是挪亚之子含所生的儿子，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况概要如左：

    1. 古实：－－意即黑色，含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微各城的宇录之父。其后裔所居之地，属于非洲东部，为埃及南边的一国（代下十四9，赛十一11，十八1，四五14，耶十三23，结廿九10），在新约中称为埃提阿伯（徒八27），希伯来人称这国的北边叫西巴，与古实长子之名相同（赛四三3，创十7）。在旧约中所说的古实，是土耳其东边底格里斯河东的地方（番三10），又名古他，被掳的犹太人有安置在这地方的。古实又是属于阿拉伯北部靠近红海的地方，又名古珊（民十二1，哈三7）。在便雅悯支派中，有一人与古实同名（诗七小引）。

    2. 麦西－－埃及之急，是含之次子，他的后裔住在埃及国（代上一8－11）。麦西为埃及之复合名，指上、下埃及，位于地中海之南、红海之西，立国最早，为有史以来世界四大文明古国（中国、巴比伦、印度、埃及）之一（出一1－5）。

    3 弗－－意即受苦的，是含之第三子。弗之名在后世亦有用作国名或是族名的。先知们说到弗人之勇敢，大都是关乎埃及的势力，古实人和弗人（又作吕彼亚人，参142题），均系执盾者（耶四人9）。他们为挪亚们人之助手（鸿三8－9，结廿七10），预言他们与埃及人同遭败亡（结卅5）。弗人之地，似为阿比西尼亚Abyssinia以东之地，位于非洲之东部。

    4 迦南－－鄙陋之急，是含之第四子，他的后裔为迦南地的诸族（创十15－20）。迦南是因他父亲的罪受了咒诅，便给他弟兄作奴仆的奴仆（创十20－27 ，参9题）。在旧约中所提到的迦南，原系指地中海东边的平原（创十19，20），长三百六十里，宽三十馀里，那里四境的人民是非利士、腓尼基、推罗、西顿等地的人（番二5，太十五22）。以色列人出埃及的时候，迦南人所住的原地，乃是从地中海到约但河全境之地，也就是以色列人在约但河西所分之地。

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创十14

答：迦斐托－－意即串珠，原是非利士人所住的海岛，或沿海之地（耶四七4，申二23，结廿五16，番二5），或是革哩底岛的别名（徒廿七7－13，多一5），也有人以为这海岛就是旧约的基提海岛（创十4，赛廿三1），也就是新约的居比路（徒四36，廿七4），今名塞浦路斯，原属英国，为地中海中部之一岛，于公元一九六○年宣布独立，成为共和国。非利士－－打滚之意。这里首次提到非利士人。从迦斐托出来的非利士人，就是革哩底人或居比路人。这是真非利士人所移居的地方（士三3，书十三2），西滨地中海，东靠迦南，    南连埃及，长约一百二十里，宽约长的半数。居民除移居来的非利士人外，还有亚衲族土人（书十一21，22），他们先前本是迦南人，以后才迁来此地的；此外，又有基述人（原为约但河东边的一个小国的人）（书十二5，十三2，13）。

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创十15，16

答：这些人是挪亚之孙迦南所生之子，及其后裔诸族之名，他们所住的土地，邦国分布状况，概要如左：

    1. 西顿－－设防之意，是迦南的长子（15），他的后裔居于西顿地方（创十15，19）。西顿为迦南地最古之城，建于海滨，在推罗以北约六十六里，也是地中海一大码头。以色列人进迦南时，西顿为推罗的旨城，在迦南一带的人民都是称为西顿人（书十三6，士十八7，28）。

    2.赫－－恐惧之急，是迦南之次子（15）。赫族人身躯矮小，极为强健，在以色列人夫进迦南的时候，此赫族住在迦南的北方，就是今日的小亚细亚等处。另有赫族数家人，迁到亚摩利地。建立耶路撒冷的耶布斯人，就是赫族人和亚摩利人所生的后裔（结十六3，45）。

    3.耶布斯人－－耶布斯（16）意即打谷场。耶路撒冷曾为耶布斯人所盘据（士十九10，书十五63，代上十一4）。该族人是迦南的后裔（创十16，十五21），以色列人出埃及时，他们住在迦南地。以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了（书十1－26）。后来大卫王攻取了耶路撒泠（撒下五67），耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭（撒下廿四16－24，代王三1）。耶布斯人后来又作了所罗门王服役的奴仆（王上九20，21）。

    4.亚摩利人－－亚摩利（16）意即善说者，为迦南后裔中之一大族，凡住在迦南地的别族，都要与他们订立和约。当以色列人出埃及时，南方的一族强盛，耶布斯为其坚固城之一（书十3）。以色列人进迦南时，先后在约但河东、河西之战争中，亚摩利人及其五王皆被歼灭（民廿一21－35，书十1－43）。以后亚摩利人就不能再兴起了。（16革迦撒人，参23题）。

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创十22，23

答：这些人是挪亚之子闪所生的子孙，他们的后裔所住的土地、邦国分布状况，概要如左：

    1.以拦－－隐藏之意，是闪的长子，其后裔住在叙利亚的南边、波斯地的东边，以拦人和波斯人都是他的子孙（22）。在亚伯拉罕的时代，以栏国业已强盛（创十四1），先知们曾预言以拦人必要分散到四方（耶廿五25，四十九34－37）。到了巴比伦王伯沙撒年间，以拦果然隶属于巴比伦省，名叫书删城（但八2）。在圣经中尚有多处记述以拦人的事迹（赛廿二6，耶四十九35，徒二9，拉二7，八7，十36）。

    2.亚述－－平地之意，是闪的次子（11，22），国人称他为神，也称他们的国为他们神的国，京都基勒，其原名就是亚述，国境东至玛代，南至迦勒底（参15题），西至底格里斯河（即希底结河，创二14），北至亚美尼亚。其南两边都是山地，为牧刍之所。在亚述境内建有尼尼微、利河伯、迦拉，和利鲜四座城（创十11，12）。关于亚述的事迹和史实，在圣经中有很多叙述（王下十五19，29，十六7－9，十七5，6，十八9－11，十九全，赛廿1－4，卅六全，卅七全，代上五26，代下卅三11）。亚述国富、重商（王下十八32，赛卅六17，结廿七23）、拜假神和暴虐成性（王下十九37，赛五二4），为选民不应来往的国（耶二18，36，结十六28，廿三全，何五13，七11，八9，十6，十四3），最后必遭败亡（赛十5－19，结卅一3－17，鸿全，番二13，14）。

    3.亚兰：－－意即高地，是闪的第五子（创十22，代上一17），他的后裔系住于巴勒斯坦东北边的高原上，比地中海面高约一百五十丈，其宽从黎巴嫩山直到伯拉大河（民廿三7，代上二23），这样似将米所波大米和叙利亚都包括在内了。其中间有黑门、何珥两座大山，又有亚罢拿、法珥法两大河流（王下五12）。在旧约时代，亚兰分为数小国，像大马色、琐巴、哈抹、两河之间的亚兰、巴旦亚兰、玛迦、基述、伯利合等，这些地方在大卫与所罗门年间，与以色列国常有交兵（王上十一23－25，十九10－19），到了先知以利沙的时代，关系最为奇特（王下五1－7，六全，七全，八7－15，十二17，18，十三全，赛七1－6）。亚述为应犹大王之要求，攻破亚兰国首都大马色后，将之改为行省。此后，亚兰有时属亚述，有时属巴比伦、波斯或希腊。到了新约时代，便为罗民国的一省，定名为叙利亚（路二2，太四24）。日后保罗旅行布道曾走遍这地方（徒十五41，十八18，廿3，廿一3，加一21）。

    4.乌斯－－意即耕种之地，是闪的孙子，亚兰长子的名字，及其族名与所居之地的名字（创十23，代上一17）。此族与拿鹤、密迦、亚伯拉罕为近族，与西珥、底珊关系亦相同。在他们的后裔中，也有人叫乌斯（创廿二21，卅六28，代上一42）。此族与何利、亚兰族为混合血统，其他又是约伯的家乡（伯一1），叙利亚南部之国，靠近犹大，曾有数王治理乌斯地，当时的地位亦颇为重要（耶廿五20），以东人曾住过那里，但彼此相去不远（哀四21），其地曾遭迦勒底人及示巴人（参98题）杀戮劫掠（伯一15，17）。总之，乌斯地当在巴勒斯坦之东北。犹太史家约瑟夫（Josephus、A．D．37－100）曾谓乌斯建设特拉可尼及大马色，故知乌斯是在叙利亚沙漠中，位于大马色及以东两地之间。

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创十一28，31

答：1．吾珥－－即光之意。迦勒底（意即破土者）乃希伯来之古名，又称卡斯丁Kasdim。就其广义言，乃指全巴比伦；狭意乃指巴比伦之南部。吾珥（与勇士以利法勒的父亲同名，代上十一35）是迦勒底一个最繁华的城市，为亚伯拉罕的诞生地（创十一28，31，十五7，尼九7），大约是巴比伦国伯拉大河西岸的吾珥城，其名含有地沥青之母的意思，今多称为乌路玛Urumma，有古卷称为乌路Uru，据说已经被证实，就是阿拉伯人现今称为耶勒母该亚Almagayyar这个地方。它在亚伯拉罕的时代，极可能是幼发拉底河口一个海港，距离传说的伊甸园遣址12哩；但是在过去的四千年中，因那条河流的泥沙所冲积的三角地带，愈来愈广，于是吾珥渐渐隐没，终至葬身沙漠，它的废墟现在已是位于内陆一百三十哩了。

    2.哈兰－－意即山地的居民，为古时巴旦亚兰的一座城，位于吾珥西北约八百哩、迦南东北约四百哩，与伯拉大河相隔不远，亚伯拉罕出了吾珥，走到哈兰就住在那里，直到他的父亲他拉死在那里（创十一31，32，徒七2，4）。此城大约就是亚伯拉罕之仆人，为以撒物色妻子的拿鹤之城（创廿四10）。雅各躲避以扫就是逃到此地，并且在此与拉结相遇（创廿七43，廿九9）。古时住在这地的人，都崇拜月神。到了先知以赛亚的时代，这地为亚述所管辖，乃亚述王所毁灭的诸城之一（王下十九12，赛卅七12）。先知以西结的时代，这地隶属推罗所管辖，与推罗通商，贸易繁荣（结廿七23，24）。哈兰亦为人名，为他拉的儿子，乃亚伯兰的兄弟，罗得的父亲（创十一27－31）。迦勒的妾以法所生的一个儿子（代上二46），及利未    人示每的一个儿子，亦名哈兰（代上廿三9）。

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创十一29－31

答：亚伯拉罕（意多国的父）的原名叫亚伯兰（意即崇高的父），神给他改名亚伯拉罕（创十七3－6），其父他拉生了亚伯兰、拿鹤、哈兰等三个儿子（十一26）。哈兰生了儿子罗得和密迦、亦加这两个女儿。拿鹤的妻子是密迦，亚伯兰的妻子是撒莱（王后之意，十一29，30，廿四15，十二11，17，十六1）。撒莱后来被神改名为撒拉（意即公主，十七15）。撒莱比亚伯兰小了十岁（十七17）。据犹太人的传说，亦迦亦名撒莱，拿鹤已经娶了他自己的侄女密迦为妻，亚伯兰也是照样娶了他自己的侄女亦迦为妻（十一29，30）。他拉是带着他的儿子亚伯兰和儿妇撒莱出吾珥的（十一31）。如此看来，撒莱也是他拉的后裔，况且亚伯兰也实在称她为「我的妹子，是同父异母的，后来作了我的妻子」；就是撒莱也称亚伯兰是她的哥哥（廿2，5，12）。我们从经上这些明显的记载，可知亚伯拉罕确是娶了他的妹子（或称侄女）为妻，在上古时代，尚未有建立婚姻的伦理制度以前，兄妹的通婚，或是与侄女的通婚，是无可厚非的（参出六20）。摩西传布律法以后，神就特别禁止这种同血统的婚姻（利十八9－12）。

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创十二1－3

答：亚伯拉罕乃是生在一个敬拜偶像的世代中，他的同胞都是拜偶像的，他的父亲他拉也是一个事奉别神的人（书廿四2）；惟独亚伯拉罕仍旧持守传统的一神信仰（创四26，八20，十二8），所以有许多传说，他因为不肯敬拜偶像而遭受人的逼迫。原来在起初的时候，人类只有敬拜一位神的，而且人在伊甸园中，还曾与神有过亲密的交往，不过由于罪的缘故，人被放逐了（创二15－17，三6－24）。从此以后，人类的生活是在黑暗中摸索着，为了生存达到某种欲望，就拜起一切自然界的神来。如古巴比伦人，因为性是产生生命的工具，而形成了许多男神与女神的崇拜，同时也敬拜火、太阳、月亮、星宿，以及自然界的各种力量；且为高抬自己，以巴别塔的建立者马达克Marduk（宇录，创十8－9，十一1－4）为主要的神。又如亚述人，就以他们的先祖亚述（参14题之项）为主要的神（十22）。他们为使这些神明要具体化，于是就造了偶像来崇拜。这样，人类就由原始一神的崇拜急转直下，而堕落到敬拜多神偶像的深渊之中了。

    在亚伯拉罕之城迦勒底的吾珥，是以月亮为其主要的神，月亮神的名字叫鑫Sin，鑫的妻子叫宇高，她就是吾珥的女月神，还有许多名字，而且在各城里的人，都拜她为母神。尼拿Nina也是她的名字，尼尼微就是由此而命名的。她在巴比伦最通用的名字叫伊施他，是一种性感的神，所以去拜她的必要在那里卖淫，在她的庙中就有许多淫乱的女祭司，常行可耻的事，亚伯拉罕就是从这样淫乱污秽、不信真神、崇拜偶像的环境中出来，住进了哈兰城（十一31），以后又从哈兰进入迦南地（十一1，4，5）。这是他蒙神呼召出来的行动，为神在当时的世代中所要兴起的一个见证人，为要带领列国与万族归向真神，使全世界得福。他曾蒙神亲自应许三件大事，那就是：一、他的后裔要承受迦南之地为业；二、他们要成为大国；三、列国万族都要因他们得福。我们由以上所述这些情形看来，可知亚伯拉罕之认识神，无疑地是从神的直接启示，和向他显现说话的关系（十二1－3，7，十五1，十七1－2，十八1），并且因他原是出于先祖一神信仰的后裔，如对于以诺、挪亚所信的神，神与他们同行的事迹（五22，23，24，六8－9，13－22，八20，21，22 ），耳熟能详，印象深刻，而使他能脱离败坏的偶像，认识顺服和敬拜真神，并且笃信不疑（十二4，8，十三3，4，18）。他因信耶和华全能的神，神就以此为他的义，并且立他作多国的父（十五6，十七1，4）。

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创十二6，8

答：1.示剑－－勤勉之意，是古时位于基利心与以巴路两山中间的一座城，离耶路撒冷一百二十里。亚伯拉罕进迦南的时候，行经此地，曾为耶和华筑了一座坛（创十二6，7）。雅各在示剑买了一块地支搭帐棚，筑坛挖井（创卅三18－20，卅四全，卅五4，约四6）。约瑟曾在这地的田野寻找他的哥哥们（创卅七12）。以色列人把约瑟的骸骨从埃及带来埋在这里（书廿四32）；分地的时候，曾将示剑分给玛拿西和以法莲二支派（书十七7，代上七28），后来立为逃城（书廿7，廿一21，代上六67，七28）。约书亚曾在这城，宣读律法书上祝福与咒诅的话（书八30－35）。亚比米勒在示剑将基甸的众子七十人杀了，又杀戮了示剑的居民，拆毁示剑的城邑（十九全）。以后耶罗波安王又再建筑这城（王上十二25）。先知耶利米的时候，有手拿素祭和乳香，要奉到耶和华殿上的示剑人，被以实玛利杀了（耶四一5－7）。示剑地主人的儿子，曾因玷污雅各的女儿，而被雅各的儿子们，用计把示剑族的一切男丁都杀了（创卅三19，卅四全）。示剑亦为人名，是玛拿西的后裔（民廿六31，书十七2）；另一个示剑是示米大的儿子（代上七19）。

    2.伯特利－－意即神的家，在圣经中提说这城共有六十五次。城址原建立在迦南境内，起先名叫路斯，在耶路撒冷之北，二城相距卅六里，被称为神的殿（创廿八19，卅五15，何十二4，5）。以色列人初抵迦南之时，伯特利、路斯原为一地，路斯是城、伯特利是坛。在士师的时代，约柜置于伯特利，而以色列人外患日多，故常到那里向神求救（士廿18，26，31，廿一2）。撒母耳每年巡行到伯特利审判以色列人（撒上七16）。王国分裂之后，耶罗波安铸造金牛犊安置在伯特利，陷民于罪中（王上十二28－33）。有一个神人奉神的命令，从犹大来到伯特利，预言坛必破裂（王上十三1－5）。以后到约西亚王年间，那坛确被拆毁焚烧（王下廿三15，16）。先知以利亚与以利沙下到伯特利时，有住在那里的先知门徒，出来见以利沙对他说话（王下二3）；又曾有些童子从城里出来戏笑他（王下二23）。耶户篡了亚哈谢的位，虽灭了巴力，只是仍拜伯特利的金牛犊（王下十29）。在耶罗波安第二的时代，伯特利大兴旺，这里有王的宫殿（摩三14，七13）。先知阿摩司说，不要往伯特利去寻求，因为它必归于无有（摩五5）。何西阿称伯特利为伯亚文，意思就是空虚的房子（何四15）。此城以后的情况如何，圣经未有叙述，不过早已成为废墟了。

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创十三18

答：希伯仑－－友谊之意，是世界最古的一座城，原名基列亚巴，距耶路撒冷南方约六十五里，距幔利的橡树不远（十三18，廿三2，19，卅五27，民十三22，书廿7），附近有以实各谷（民十三23）。亚伯拉罕、以撒、雅各常在这里支搭帐棚，后来都以这地方为坟地（创廿三全，廿五9，四九29－31）。此地里面有回教人建立清真寺，将坟墓围在院内。以色列人进入迦南地的时候，取了这城（书十36，十一21，十二10），原分配在犹大支派所得的分内，归于迦勒和他的儿子；后来分地给利未人的时候，把这地立为逃城（书十五54，廿7，廿一11，十一10）。押尼珥的坟在这地，伊施波设的首级，亦葬于这坟地的旁边（撒下三32，四1，8，12）。大卫卅岁的时候，以色列的长老们都到这地膏立他为王（撒下五5）。押沙龙也在这地自立为王（撒下十五7－10）。罗波安曾修筑这城为保障（代下十一10）。由巴比伦返国的人，都有分在这城居住（尼十一25）。现代希伯仑城人口甚多，商业发达，果园茂盛。此外，希伯仑亦为人名，为利未支派哥辖之子（出六18，民三19，27，代上六2），又是犹大后裔的一人（代上二42，43）。