赵妩娜

她们曾经对【爱之家】的人说起她们的家乡，美丽的喀什。然而【爱之家】的人都认为喀什是一个汉人不敢来的可怕地方，有这麽个典故，所以才会有现在她们对我的勇气的赞赏。
大古丽现在在一家维族人开的店里工作，小古丽做教师。我问小古丽教哪门，是语文还是数学？她告诉我他们学校是双语教育，她教的是汉语。哇！很好耶，给孩子们教汉语，也就有机会让孩子们了解一些他们的风俗之外的东西，也就有机会给孩子们讲耶稣的救恩了。
有一位姐妹一本正经地对小古丽说：“你可要珍惜神给你的机会啊，神让你在双语学校教书，就是要你在这个岗位上为他作见证的。你可要好好地在这个岗位上服事神啊。”
我并不看好这个姐妹的这种说法。为了不使这种说法产生不好的后果，我急忙说：“快别这样说，小古丽很不容易，在传统的伊斯兰教的家庭里，接受传统的伊斯兰教的教育，今天能够皈依基督耶稣就已经很不容易，是神动了大工。神既已经动了这工，也必完成这工。我们仰望神做事吧。别给小古丽太大的压力，神自己会带领她做该做的事的。我们不要给她压力了，否则她稚嫩的肩膀如何担当得了？”
这是我们很多基督徒的问题，代替神把难担的担子压在一些刚刚信主的人身上，使他们力不可支，甚至因此离开教会、离开神，误以为神也是这样对他们有太高的律法要求。其实神从来不这样要求人，神在十字架上为我们担当忧患，背负痛苦，可是人往往把不是出于神给的重担往人肩上压。
我不是说古丽信主后不要去传扬主的名，不是说她不要在众人面前见证主的名。我只是说我们做这一切是出于自愿，被主爱激励后的自愿，并不是律法的要求。当别人要她如何如何时，就是一种律法的要求了。小古丽是主的孩子，既是主的孩子，主就会按时分粮给她，使她在基督里成长。她传不传福音是她生命的自然流露，如果她的身量达到一定的地步，你不让她传都不行。如果她的身量不够，你逼她传都不好，硬要她去传的话，传出来的一定不是真理的道，还有可能会是鬼魔的道理。
好在喀什其他弟兄姐妹都很赞同我的说法，感谢主。殊不知，主得着这些维族姑娘很不容易，上海有多少弟兄姐妹为她们祷告啊！我们可不能因为自己的血气，因为行律法的要求，使这些姑娘背负着不是出于主的重担。我们要看到主在她们身上的计划和旨意，不要因为太性急使主的计划和旨意导致破产。
我提醒大家拔苗助长的危害性。
很可惜不能去看望她们的父母。但我深知一切都在神的计划和时间里，显然神的时间还未到。我们可以继续为两位古丽的生命祷告，为她们的家人灵魂的得救祷告。
总之，为两位古丽找到了属灵的家是我来到喀什最大的收获。这个家且不是一般的家，是一个有着半个多世纪历史的家，是一个福音传回耶路撒冷在新疆的最西边被搁浅了的家。这个家存在的意义和目的就是为了所有的穆斯林，为了神的国度里这支必不可少的队伍，这个不可或缺的民族。
福音传回耶路撒冷是近年来一个策略性的说法。有人这样看福音的走向，认为福音最后的一块未得之地是阿拉伯世界。在神的整个救赎计划中，阿拉伯世界是最后一棒。当年保罗接受神的使命，将福音传遍地极。他开始想要先往亚洲，但这不是神的计划。神知道亚洲人的心还没有预备好接受福音，欧洲人已经预备好了。所以神的灵在保罗所行的路上进行了干预，不许他往亚细亚去，而且神在异像中让一个马其顿人邀请他去欧洲建立教会。保罗脚步的调转，使我们知道神的计划是由西向东。
现在西方人已经普遍听闻了福音。神的大手从西向东正触摸到中国，将由中国转向耶路撒冷。从中国到耶路撒冷，新疆是不能逾越的一块福音疆土，新疆人要听到神恩典的福音。虽然新疆人秉承了亚伯拉罕另一子孙以实马利的衣钵，但神同样要把他爱世人的消息以及耶稣为普世人的罪而死的救恩告诉新疆人。
我不知道努尔古丽和努尔曼古丽自己是否知道神在她们身上的计划和旨意？但是我认为神在新疆的旨意和计划中一定有我们可作的事工。今天我们有没有当年“遍传福音团”和“西北灵工团”的福音负担呢？是神的计划和旨意改变或落空了么？当然不是。今天的新疆仍然是福音西传的驿站，也是神要在阿拉伯世界实行拯救的前站。六十多年前的中国基督徒已经有了这种看见，我们这些二十一世纪的中国基督徒能够闭着眼睛不去看神将要怎样复兴耶路撒冷吗？
神引导我们来到喀什的物探大院这个“遍传福音团”的大本营，给了我很多的开启。我进一步也思想到除了政治的压力之外，还有没有什麽是“遍传福音团”和“西北灵工团”不能继续向西挺进向西拓展的因素呢？当然有，那就是我们的信心还不够大，我们的生命还不够好。
与两位古丽在一起只呆了一个多小时，她们就要离开了，要赶末班车回家，次日还要上班。她们邀请我们上街吃拉面，但我们不想要把时间浪费在等吃。现在正逢伊斯兰教的守斋月，离开斋还有好几天。一般的清真馆都会遵守斋戒，不会给人提供大吃大喝的机会。
我们邀请两位维族姐妹在物探大院的教会里共享简单的晚餐。之后，为了不影响她们次日的工作，赶紧送她们返程。
这次不能见到二位的家长，是件十分遗憾的事。我很想被邀请到普通维族人家中作客，体验一下新疆人的生活以及他们的感情，包括宗教感情。从北疆走到南疆，我有一个发现，大多数穆斯林的宗教信仰其实说穿了还是一种民族风俗文化。他们无论是守节期也好，每天的功课也好，基本上都是一种习惯，一种外在的信仰表达。我几乎没有看到一个把信仰看为真理追求的穆斯林，即便是那种非常严格照教规要求行事的人，也只不过是一种性格固执的人的外在表现。
我说这些并不是主观武断或空穴来风，从阿克苏到喀什火车上遇到的穿铁锈红西装的维族干部他也是这样认为的，那位可不是一般的新疆人，他在新疆人中可算为是个有追求有思想的人，连他都这样认定，应该不算是我的主观武断了。
我在想那些持原教旨主义的穆斯林，他们是否也有性格上的缺陷呢？据我的观察和了解，大多数都跟性格有关。性格偏执的人都不太能够以不同看法来拓宽自己的心胸，都想别人迁就自己，不愿迁就别人。诚然迁就有个原则，不能违背真理。但是性格偏执的人常常以自己有限的认识，将相对的真理当成是绝对的真理。
如果能够跟普通维族人在一起生活一段时间，哪怕是只有几天、甚至几个小时，对我的考察都有很大的帮助。但是，哪能事事如自己所愿呢？再说，基督徒自己的愿望也要放在神的手中，看是不是跟神的旨意一致才是。或许神的时候还没到，我能做的也就是这么多，没有必要心存遗憾。
是啊，在这儿见到大小古丽就要感恩了。我刚到喀什那会儿，还担心见不到她们呢？若不是遇到这些肢体，经由他们的联络，我真的不一定有办法见她们，所以我要感恩才是，我不要有什么遗憾。
我来喀什的目的已经达到。我来是要把神的爱带给古丽，把上海肢体、尤其是【爱之家】的残疾人的关爱带给她们。我的目的已经达到，而且超过我的所求所想。

赵妩娜

第十六章  艾提尕尔清真寺
来喀什必看清真寺，这里的艾提尕尔清真寺不仅是全疆最大的最古老的清真寺，而且在整个伊斯兰世界也是很有名的。穹形的寺门两旁各有一座圆柱形塔楼，上又各擎一铜铸月牙塔，整个寺门以黄色为基调，加以白色勾边，十足的伊斯兰风格。
艾提尕尔清真寺位于市中心广场，是中国最大的一座清真寺。据说此处原是一片公墓，1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜米扎尔后裔在此建起一座小寺，用以祭祷亲友亡灵。1538年，其后人乌布力阿尔伯克将寺扩建，成为聚礼用的大寺。之后，又经几番修建和扩展，形成现有的规模和恢宏气势。
艾提尕尔清真寺全寺总面积有一万六千八百平方米，由礼拜堂、教经堂、门楼和其他一些附属建筑物组成。寺门用黄砖砌成，石膏勾缝，门高四点七米，宽四点三米，门楼高约十七米。门楼的两旁不对称地各坚一个十八米高的宣礼塔，塔顶均立有一弯新月。
每日黎明，寺中阿匐要五次登上塔顶，高声呼唤穆斯林前来礼拜。门楼后面是一个大拱北孜，顶端也托着一个尖塔。进入大门后，是一个巨大的庭院，院内有花木及水池。南北墙边各有一排共三十六间教经堂，供主教阿匐讲经之用；礼拜堂在寺院西部的一个高台上，分内殿和外殿；寺顶由一百五十八根浅蓝色的立柱托着，呈方格状。顶棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩绘的藻井图案。
主殿内正中墙上有一壁龛，内置轿式宝座，每逢做礼拜时，大毛拉站在龛内诵读经文；若逢节日，大毛拉则在此宣教。穆斯林进人廊檐必须脱鞋，不分贵贱，依次进人。
艾提尕尔寺地位的显要还不在其规模，而是它是全疆穆斯林“聚礼”之地。每天到这里礼拜的人已达两三千人，星期五“居玛日”下午，远近的男穆斯林都要到此作一周之内最庄重的礼拜，这时人数约有六至七千人。到了一年一度的“古尔邦”节，全疆各地都有穆斯林前来，加上本地的，大礼拜人数可达二至三万人。
我们住的地方就在艾提尕尔清真寺的斜对面，在喀什几天时间里，几乎常常经过这个著名的旅游景点。记得从阿克苏来喀什的火车上，那个扭捏着不肯告诉我们名字的维族大学生再再地对我们说，用她很不流利勉强让我们听懂的国语对我们说：“艾提尕尔清真寺很漂亮很漂亮，你们一定要去看啊！”
我当然会去看啰。我知道中国有四大清真寺，西宁东关清真大寺、西安化觉寺、兰州桥门寺、此外就是新疆喀什艾提卡尔清真寺。我已去过西宁东关清真大寺和西安化觉寺，这次得以来到最西边的艾提卡尔清真寺，并且就住在它附近的旅店。
在寺门的台阶上，我们看见常常散坐着几个维族老汉，神情闲适又安然，有的还在作祈祷状，门前不时有蒙着咖啡色面纱的穆斯林做礼拜。沿着艾寺的两侧，有两条呈放射状的街道，这是喀什的主要商业街，临街的店铺有的还兼做作坊和风味小吃店，铺子里摆满了铜盘、花瓶等各式各样的伊斯兰风格的纪念品。
其实，几乎见不到当地可以购买的日用品，差不多都是旅游者购物的去处。店主们操着不太熟练的汉语与来自各地的旅游者讨价还价，碰上日本、香港或欧美的游客，他们倒也能应对自如。
环绕着艾寺，是个叫“依斯坦布依”的街区，这里是喀什维吾尔族人最古老的居住区，看得出，烤馕的维族大婶、打铁的维族汉子、安坐在太阳底下的老人、嬉戏的儿童，哇！好像他们的日子过得挺悠闲自在的嘛……
我当然不会这样认为，就像别人看我们从上海来到新疆旅游，一定很羡慕我们过日子是如此的悠闲自在，谁会知道这种表象下人们的痛苦和挣扎呢？在这份悠闲自在的表象下，我相信一定隐藏着很多的痛苦，很多的需要。他们需要什么？并不是一套教规，一套礼仪，而是神的爱，是耶稣的救赎恩典。
感谢主，我们已经得到了，并且正在继续获得神的完全救恩。我们在将神爱世人、耶稣为普天下人而死的好消息传给世人的同时，我们也正在不断地支取神的救赎恩典。
我现在终于明白了为什么我买不到我想要的那次火车的车票，为什么神要我在喀什多住一天了。神的道路就是高过我们的道路，神的意念就是高过我们的意念。神知道我们在喀什逗留需要多少时间，因而让我们买不到我们所要的车次，让我们多住一天。
在神美好的旨意中，我们认识了“遍传福音团”的同工们，与他们有了美好的交通。
他们希望我们多与他们有些分享，他们要把那些没有见过我们的肢体招聚起来，让我们再给他们有些真理的分享。
于是第二天、第三天，我们又去到物探大院，再一次和这些肢体享受主里的团契。他们听我们诉说神对我们的救赎，我们也享受他们给我们的各样美味的招待。他们送给我们大包大包的甜枣，给我们吃这儿的特产甜瓜……我们感到非常的甘甜。
临走时，他们送给我们圣经和一大叠福音单张。还给我们一千二百元奉献款，支持我们继续前行。

赵妩娜

在喀什的整四天时间里，我们还去看了一些有代表性的旅游景点
阿帕克霍加墓——又叫香妃墓，坐落在喀什市东郊五公里处的浩罕村，是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后。据说墓内葬有同一家族的五代七十二人，因其中葬有明末清初喀什著名伊斯兰教“依禅派”大师阿帕克霍加而得名。阿帕克霍加是墓中第二代人，曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权，更成为十七世纪“依禅派”伊斯兰教的首领，名望远远超过其传教大师的父亲。
陵墓由门楼、大小礼拜寺、教经堂和主墓室五部分组成。正门前地势开阔乎坦，四周古杨参天。门楼不大，却十分华丽。与门楼紧连的一座小型清真寺供附近穆斯林日常礼拜之用。陵园西部的大型礼拜寺，为三合院形式，有正面敞廊十五间，后部砖殿八间。逢宗教节日，南疆各地穆斯林们在朝拜阿帕克霍加墓之前，先在这里进行大规模礼拜仪式。陵园正北有一穹顶教经堂，圆顶中空，自成一组，造型极别致。这里是当年阿帕克霍加与其父讲经习典之所。
传说清乾隆皇帝的宠妃，名叫伊帕尔汗的“容妃”，逝世后遗体被运回喀什，亦葬于此。陵堂内还摆放一部当年运送灵枢的马车。伊帕尔汗身上总有一股浓郁的沙枣花香，因此得了“香妃”美名。因此阿帕克霍加墓也叫“香妃墓”。但据史料记载及今人考证，乾隆皇帝所纳的叶尔羌和卓氏（香妃）在宫中生活二十八年后，五十三岁病逝，葬于河北省清东陵，这里并不是真正的“香妃墓”。1988年，阿帕克霍加墓被定为国家级文物保护单位。
我们在香妃墓大门口的小卖部里买了一红一蓝两顶新疆帽，非常漂亮的新疆帽。价格不贵，每顶才七元五角。当然，我们不可能会把它们当成日用品，只能是当成纪念品收藏。但是，对我而言，它们不仅有收藏品的价值，我会常常看它们就想起新疆，想起新疆的灵魂和新疆的事工。还不仅如此，看到这两顶新疆帽，我还会想起新疆灿烂的文化，美丽的新疆舞蹈，虽然伊犁这地方令我有些失望，但我不想被失望情绪所困扰，神给新疆人许多美好的东西，包括她的文化，都值得我们赞赏，都是神奇妙的作为，值得颂赞。
就要离开喀什了，为了第二天上火车方便，我们换了一家靠近火车站附近的招待所。新疆公交头班车发车的时间比较晚，要北京时间十时才发车，而我们的车票是北京时间九点多（在新疆有两种记时方法，北京时间和新疆时间，千万要弄清楚，否则会误事的）。当然我们可以打的去赶火车，但我还是怕打的不是那麽方便，火车站离开市区比较远，万一误点就麻烦了。
喀什火车站门可罗雀，除非快到发车的时间，否则没几个人影。从喀什发的车不多，好像就只有三趟车。我们乘坐的普快九点三刻发车，在内地这是很好的时间，但在新疆却像是大清早。为此我们不得不提前给请旅店老板打招呼，请他第二天清早叫我们起床。
老板很奇怪，我们在办入住时，明明给他看了我们的身份证，结果拿到钥匙进到我们的标间后，他又来了。他手里拿着那本登记入住的本子，问我的名字怎么写，他写的对不对？我看了看，没错，随后他走了。没过十分钟，他又来了，手里还是拿着那本登记薄，再一次要与我核实我们的名字是否正确。
我心里开始有点警惕，是不是政府一直在注意我的动向？是不是我的名字已经在新疆各地旅店的电脑上显示出来，要各旅店注意我的行踪？难道伊犁的事还没完，他们没收我的东西后还怕我会以别种方式作他们所不喜欢的事？总之，这个旅店的老板很奇怪，他一直盯着我，甚至不惜两次来我的房间盘查我，还装成自己没有文化，写不出来我的名字，会把我的名字给写错。
难不成我在喀什的行踪已经被窥探，莫非“遍传福音团”也是政府关注的目标。我被神引导与这个团契的肢体认识会不会被误解成我们其实是一条道上，我其实是来新疆与他们密谋什么新的计划的？是的，他们完全有理由这样认为。我们与喀什肢体的巧遇完全可能被认为是编出来的，就连我们自己也觉得这事太巧了，怎麽可能好事都让我给遇上？
然而，这种疑惑在我的脑海里只存留了一小会儿，马上就让我赶跑了。管它呢，管它是不是政府的作为？就算真是把我们的名字输入网络，使我们每到一处都受到监控，那也没什麽了不起。我们又没有做什么见不得人的坏事，我们可是在为中国的精神文明建设做贡献啊。我们传扬福音不能一直被视为非法，根本就没有什么法律界定我们不可以作这事。如果我们自己也认为这是非法，就不能理直气壮地把神爱世人的好消息讲出来，如果你不能理直气壮地、反倒要偷偷摸摸地宣讲，你怎么可能让世人认为你讲的是真理？再说现在与前些年相比，传福音的环境宽松多了，我们可不能用过去的老眼光看问题，用过去的老眼光看待今天神给我们的生存环境和侍奉环境。
至于我在喀什的经历和作为，也没有什么不可告人的，难道基督徒之间的来往也要受到限制吗？难道基督徒就不可以享受与人交往的基本人权吗？没有的事，谁也不能限制我与基督徒会面，不管是初次会面还是多次会面，不管是经人介绍还是神的引导，总之，我在喀什没有做什么违法的事，没有做见不得人的事，包括我和亚迪在喀什讲道，都不是见不得人的事。
过去跨地区讲道是被视为非法的。不过我们也有我们对付这种政治棍子的办法。他们不就是说传道人未经当地有关部门的许可，不可以站在讲台上吗？那么我就不站在讲台上，我可以与听道的基督徒围在桌子边。就算有人闯进来，看到我们围在桌子边，看到是我在释放真理信息，也没有什么了不得的，也不能就此治我的罪。
我大可不必为此心感不安，尤其是不能因此不去传扬福音。

赵妩娜

既然老板这么关心我，几次来我们的房间问长问短。我何不干脆跟他挑明我的基督徒身份，何不把神爱他的好消息及时告诉他？于是，我走到招待所的坐台前，与老板聊了起来。
这一聊，还真聊出许多好事来。
这个老板现在正是在十分需要的时刻里，他十分需要神的救恩。他是四川人，在这儿开这间旅店有好几年了。为了赚钱，他把孩子老婆都撇下了。他的家人远在几千里外，他很想念他们，可是又不能撇下生意回老家。我问他何不把老婆孩子一起接到这儿来过日子？他告诉我如果全家人都来，他不知如何打理得过来？
在他们老家过日子很省钱，基本上可以从地里刨食，满足温饱的日子。然而，如果全家来这儿，他的负担就很重，一家人吃喝拉撒都要花钱，在城里生活的话，孩子的教育费用是一笔大钱。现在他虽然在火车站旁边开了这间旅店，但是付上请来员工的工资和一切开销以及苛捐杂税，已经所剩无几了。
我告诉他钱固然重要，关系更重要。他们夫妻关系、他和孩子的亲子关系比吃喝拉撒和教育的需要重要多了。也许他可以努力点多赚点钱寄回家，也许他可以自己省着点花钱多寄点回家；但是他们长年累月这样分开生活，会招来许多意想不到的问题和困难。他们夫妻关系不但不能增进和发展，反而会越来越疏离，以至于只能是名存实亡的夫妻关系。他们的亲子关系也会受很大的影响，他的儿子会不认识自己的父亲，他也无法在孩子最需要父爱时错过爱孩子的机会。也许他能够多寄给家里几个钱，但是这都不是家里最迫切的需要。
我问他是如何解决他性的需要的？莫非也是随便请“应召女郎”来应急。他自嘲地笑了笑，说：“哪还有什麽可以满足的啊！”
我跟她讲这些时，他旁边站着一个女人，正在等他去解决她的问题。这个女人家里没有男人，灯泡坏了，请他去帮她处理。老板和这个女人的关系看上去不一般，为了这个女人的小店，老板说自己不能不管不顾，邻居之间理应互助。
然而我深知，就是在这种彼此的需要中，隐藏并导致了许多人间悲剧。
我想到我的表弟，他抛妻弃子赴澳洲去留学打工。不幸的是在那儿生病了，你想想看，一个人远离故乡，在那儿又不幸罹患疾病，是多麽凄凉的事。他为了妻子儿女，为了让他们过上好日子，他愿意离家外出打拼。多好的初衷，多好的愿望。可是，在困难来临时，他不知所措了。就在他不知所措的当儿，意想不到的事情来临了。有一位同样孤独的女性，在他生病期间来看望他，照顾他。他也没有防范地、也觉得理所当然地接纳了这份同胞的照顾。最后怎么样呢？他们睡到一张床上去了。他的家庭破裂了，妻子孩子和自己都在重重的伤害之中。
我表弟的情况绝不是个别的特殊的情况。他的情况完全有可能就会成为喀什这位老板日后的情况。看到这个女人站在他身边，眼巴巴地希望他快点与我结束话题，快点到他家去的神态，我知道，过不多久，就会有两个家庭要遭遇悲剧。
我当着那个女人的面把夫妻不可长期分离的真理讲给他们听。我认为那个女人同样需要这方面的真理。我告诉他们当初每个人恋爱结婚时，不都是爱的死去活来，哪一个不是克服了种种困难才走到一起的。曾几何时，那种不能分离的情愫都跑到哪儿去了呢？我告诉他们，都被魔鬼偷走了，因为魔鬼就是那盗贼，它来就是要行偷窃、毁坏、杀害。它最厉害的一着就是破坏关系，使亲人彼此疏离。
我告诉他们，耶稣要除灭魔鬼的作为，把家里那些疏离的关系重新予以整合。他们只要知道处在危险之中，知道自己被魔鬼所欺骗所掌控，愿意脱离魔鬼的网罗，就能够把已经疏离的夫妻关系和亲子关系重新整合过来。
老板听得很起劲，那个等老板去帮她干活的女人被逼无奈地听着。我知道圣灵此刻正在老板心里动工，他认为我所说的是真的，他有一种危机感，对妻子和孩子的歉意而导致的危机感。显然这个女人是不喜欢我对她需要的男人讲这些的，但是我不能不讲，而且我希望他不但听进去，并且马上就有相应的行动，把老婆孩子从乡下接过来。在一起生活不一定要吃多好、穿多好，也不一定要上怎样的学校，受怎样的教育。殊不知，如果家庭破裂，给孩子的教育是非常可怕的。会使孩子对家庭对婚姻产生深深的恐惧感。也会使孩子最应该受到爱的教育永远不会有成绩和成效。
还有一个人在静静地听我“说教”。这个叫王小军的青年人，我一进这家旅店就注意到他。他脸上手上满是疤痕，像是受过重创。他是这家旅店的员工，负责清扫厕所和走廊。我上卫生间来回都遇到他回头向我张望，也许他被亚迪的怪样子所吸引，也许他认为我们这样的住客是他可以正眼注目的。

赵妩娜

我跟老板传福音，王小军静静地在旁边听着。直到老板最终不能不被那女人叫走，他才开始跟我说话。
王小军也是一位基督徒，但是他未曾向老板透露过他的基督徒身份。不过他来到喀什不久，也就几个月。王小军告诉我，他想要离开喀什回山东，他在喀什没有朋友，也没有可以交往的主内肢体，所以他不想要在喀什继续呆下去了。
他告诉我自己在一年前遭遇到的一段不平常的经历。
那时，他在青岛一家私人开办的工厂里上班。他是个血气方刚的小伙子，也是个有理想抱负的年轻人。然而现实总有许多令他不解不满的事发生，没有人能够帮助他从这种不解不满的状况里走出来。他对生活充满了不安和厌倦，有一天，他终于受不了眼前的现况，他决定做一个了断。
你猜想他会做怎样的了断呢？
他把自己关在工厂里的铁皮厢屋里，那是他和一帮农民工的集体宿舍。趁着没人，他把液化气罐打开，想要用煤气毒死自己。为了尽快达到死地，他先把两罐煤气同时打开，以为这样子自己会昏迷过去，最终会被毒死。可是，半天他都没什麽反应，没有感到毒气带给他的不适。他怕别人进来会闻到气味，了解他的意图，就把门给锁上，此外再把另三罐液化气同时打开。
可是，他还是很清醒。他知道自己这样死不了，他是真心要死一心求死。最后逼到没办法，他采取极端的做法，用打火机把火打着，霎时间，火燃了起来，满屋子都是火苗，一直往铁皮屋顶上窜。
他真没想到在火中的滋味那么难受，难受到他不能不想要逃离。当初那种想死求死的念头不知跑到哪儿去了，现在他只想要赶快从被火势严严控制的铁皮屋里逃离出去。然而，他把门扣扣上了。在熊熊烈火中，在浓浓烟雾中，他拼命要打开门扣，可是，怎么也打不开。
他这时尝到了什么是地狱的滋味，那种被大火烧烤的滋味令他只想赶快逃脱。
在万钧一发的紧张当儿，他突然想到了要呼求主名。他知道有一位神，有一位叫耶稣的救主。所以他大叫：耶稣，救我。——
就在他叫耶稣救我的时刻，不知从哪儿来了一股力量，把烧红了的铁门摧开了。火势朝着开了的门向外窜去，他整个人也像一团火球向外窜去。
待他醒来时已经在医院了。他严重烧伤，尤其是手中的皮肤烧伤面积达百分之九十多。医院都说没办法了，他这双手肯定废了，再也不能做事了。他整个人被纱布包裹。在理智刚刚恢复的那一刹那，他怪那些把他送进医院的人不该救他。他本来就不想要活下去，本来就想要了断生命。现在已经烧成这个样子，就更没有理由活了。
但是他没有办法再寻死路，他全身都不能动弹。
这时医院来了几位基督徒老太太，她们向住院病人传福音，并帮助住院病人做一点简单的事。她们来到王小军所在的病房，隔着消毒罩向王小军讲述耶稣的事情。其实此前已经有人向王小军传过福音，因此才会有他的危机中想要逃离时的呼救。但是，王小军并没有真正的信耶稣，他根本不信这个不平的世界会有一位神，如果有，神怎么会允许这些不平的事发生。
那些老太太为他祷告，求神使他的手能够通过手术后还能活动，还能做事。那些老太太不断来医院鼓励他用信心接受耶稣的拯救，不光是救他脱离永久的死亡，地狱的痛苦，也救他脱离眼前手的死亡，在世不能劳动的痛苦。
说到地狱的痛苦，王小军是有切身体会的。圣经描绘地狱说在那里“火是不灭的，虫是不死的”。不信神的人主要是不信有天堂地狱，如果他们知道真有地狱，而在地狱里是那麽痛苦，人深陷其间，就像吸毒者犯毒瘾时那样，骨头里像是虫在爬，身体里像是被火烤，一定不愿下到那种可怕的地方去，一定愿意接受耶稣基督代死的救恩。
王小军就受过地狱烧烤的痛苦，现在他对我说起自己一年前的经历时，还说不能忘记那火烧火燎的痛苦。
他很感谢主藉着那些老姐妹不懈的祷告，不可能的事变为可能了。他的手通过手术后达到非常理想的效果，现在他已经可以从事一些简单的劳动。他现在拖地做饭完全没有问题，这些活儿都能干了。
他伸出自己的两手给我看，并弯动着指关节。这双手如果看表面令人怕怕的，没有一块完整的皮肤。据说当时的情景更可怕，当时不光是烧坏了皮肤，连骨头都烧坏了，手上的经络都断了。可想而知，能够恢复到现在的光景，真是神听了祷告，行了神迹。
我觉得王小军的遭遇很明显是魔鬼的作为，当然期间更有神的拯救。我问王小军为什么会想到要自杀，并且用这么残酷的手法自杀？他说自己当时也不知道怎麽就神差鬼使地采取了这样可怕的手法去逃避自己的困境和问题。当时就像是一个声音对他说，你不如死了算了，活着有什麽意思呢，不如死了算了，一死也就百了了。
是啊，魔鬼常常在人的心思意念里放进这种念头，达到它杀害人的目的。我问王小军现在认识到魔鬼的作为了没有？他说已经认识到了。他知道如果当时他就这样死去了，就将永永远远在火烧火燎的痛苦中，不可能逃脱那种痛苦。
现在他知道耶稣爱他，不让他被煤气毒死，当他用打火机把火点燃后，他看来已经没有活的希望了。这时他就像是到了地狱，只想要快点从那儿逃离出来。这时耶稣又怜悯他，听他在急难中的呼求，差遣天使帮他把铁门打开，使他能从火灾中逃了出来。
他曾想要离开那个伤心的地方，不再见到那些令他伤心的人和地，就这样来到了喀什，来到这个远离故乡、也没有人知道他的地方，在这家旅店里求生。现在他知道了，他应该回青岛去，回到那些关心他的基督徒那儿去。他应该勇敢地面对人生，而不是躲避。
他准备过些天就辞去这份工作，回到山东去。
晚上，我们又在一起谈论信仰。老板很有兴趣要听我谈，我也很有兴趣向他们介绍主耶稣的救恩。老板摸着我送给他的圣经，有点爱不释手的样子。我也很感谢主，他知道我们的需要，在我们的圣经被收缴后，他感动喀什的肢体们再送给我们圣经和福音单张，使一些如同旅店老板一样有即时需要的人马上就能得到满足。
当然我也不再想老板是不是接到过什么指令，对我的行动要严加注意和要及时报告什么的。他要去报告也是好的，就去报告吧，让那些想要了解我们在想什麽和做什么的人知道我们的“秘密”没有坏处。我们也正好想把灯放在灯台上，不放在斗底下，只有放在灯台上，才能起到照亮的作用啊！
第二天一大早，我们就上了火车。我无论如何想不到王小军会出现在我们的车厢内。头天晚上他问起我的座位情况，我不经意地告诉他我们在几号车厢，万万没有想到他会来送我，看到他依依不舍要落泪的样子，我鼻子也酸了。
愿上帝祝福他。王小军，我不会忘记这个年轻人的，我会在自己的祷告中常常想念他的。

赵妩娜

第十七章  吐鲁番的葡萄熟了
吐鲁番是我们在新疆的最后一站。亚迪他们读书的时候语文课本里大概已经没有【葡萄沟】这篇课文了。他听我说要去吐鲁番，要去葡萄沟，也很赞同。他认为新疆的哈密瓜和葡萄干是有名的，最好能够到出产的地方亲口尝尝这些瓜果，必是一件很美的事。我告诉他，我们不可能去哈密，从上海来的时候经过那里下车买了哈密瓜就算够意思了，我们没有时间再到哈密去滞留一两天。
吐鲁番的葡萄沟就如同伊犁河和喀什的清真寺一样，是我很想去的地方。去吐鲁番还有一个好处，从那儿转车出疆不必转回乌鲁木齐，这样就可以省下一笔钱，一笔从吐鲁番到乌鲁木齐往返的钱。有了这笔钱，我们就可以白白地游历了吐鲁番这个景点，何乐而不为呢？
火车从喀什到吐鲁番走了三十个小时。虽然买的是上铺，但有一个在库尔勒工作的男子愿意把他的下铺给我，并且不肯收我的差价费。到库尔勒后，我去补了从库尔勒到吐鲁番的上下铺差价，一路上很舒服地到达吐鲁番。
车上有两个五岁的孩子，一直跟我玩到吐鲁番。其中一个孩子的父母是上海支边人的后代，他们先到乌鲁木齐。然后坐飞机飞上海，据说机票不比火车票贵多少，好像打三折。我们曾经在海口也遇到这种便宜事，从海口到上海火车票至少要近六百元，但打折的机票只要五百二十元。可惜亚迪的爸爸不肯坐飞机，使我们还是错过了好机会。
我们准备出疆后还要去别的地方走走，不可能坐飞机直接抵沪，哪怕是机票便宜，也无缘享受了。
这个被他母亲叫小帅哥的孩子很有问题。我是说，他在接受教育方面存在着很大的问题。他的父母以小帅哥挺酷的外貌很感自豪，但是一点也不在乎儿子的任性和顽皮。有时候，他那任性给他父母带来很大的困难，一会儿爬上，一会儿爬下，一会儿穿衣，一会儿脱衣。他的母亲又是咒骂，却又是夸耀。他的父亲说了几句儿子，马上就遭来母亲的气恼；闭口不说，又被埋怨。我不知道五岁的孩子见父母这种样子会如何感到无所适从？我感到孩子很可怜，他会不知所措，到底自己该怎样做才是对的呢。往往最终就以他们幼小的脑子，学会了怎样讨权威大人的喜悦，常常也就是不分好歹是非善恶，作出错误的选择了。
另一个叫小石头的五岁男孩倒挺可爱的。他的母亲带着他坐在卧铺车厢内，他的父亲在另一节硬座席上。小石头是个农村的孩子，梳着一个“闰土”头，也就是前面剃得光光的，后面拖着一根小辫子。小石头的爸爸是一个军人，他会在白天到站时，从硬座车厢下车，再到卧铺车厢来睡上一觉，晚上再回到硬座车厢去。
这倒是一个不错的办法。亚迪常常抱怨跟我一起出来多花好多钱，他得陪我坐卧铺。若不然，只需一半的旅费就够了。而且亚迪认为在硬座车厢传福音听的人多，也比较容易达到福音的效果。什么意思呢？硬座车厢穷人多，圣经说富人进天国比骆驼穿过针眼还难呢。坐卧铺的人大都是志得意满的人。他们以为自己活得满不错，不希望请一位神来管着自己，只要自己有钱有权管着别人就是他们人生最大的成功。再说他们的兴趣也大多不会在福音上，所谓“饱暖思淫欲”嘛！
可是我已经不适合坐长途车超过十小时坐硬座了。时间一长，我的腿受不了，我的腰受不了。再说神也给我们有丰富的预备，我有一般人的看法，在家里省着点，在外面该花就花。亚迪为了我，他不得不坐卧铺，但他因为花钱太多，想到其他的传福音的使者们有时要边打工边传福音，就觉得自己坐卧铺很不心安，吵着要他自己坐硬座，让我一个人坐卧铺。
可我总觉得坐在一起吃东西方便点，行李也是在卧铺车厢更安全点。
现在看小石头家这样安排，我觉得我们也可以这样，让亚迪坐硬座，白天过来我这儿，一起吃饭，他也可在我的铺位上睡一觉。
只是不知道这样作是不是违规，我们基督徒可不能做违规的事羞辱神的名。
小石头是属于那种勇敢型的男孩子。他不似小帅哥，小帅哥的顽皮是那种没出息的顽皮，小石头虽然也只有五岁，也不听从人的劝诫，不肯老老实实呆在座位上。但他东窜西窜，却给人带来许多快乐。小帅哥的东西神圣不可侵犯，小石头却很乐意与人分享。小帅哥看见别人的好东西就想要，小石头却对别人的东西没有兴趣。
小石头虽然没有小帅哥长得俊，但有一股锐气使人爱他，想要把他抱在怀里。当然他这种孩子是不太愿意别人搂着他的，他很独立，一点也不粘人。
我问小石头的妈妈他有没有去上幼儿园？他妈妈回答有。他妈妈也知道我问这话的意思是什么，就主动地告诉我，为了小石头的“闰土”头，幼儿园的老师提出过好多次，让把后面的小辫子给铰了。但是他妈妈一直不肯，原因是某种迷信思想。他妈妈没有告诉我们究竟是什么原因要给小石头剪这么个今天看起来怪怪的头，究竟他们老家的百姓看小石头的生辰八字有什麽问题，需要一个“闰土”头来压邪气？
两个五岁的孩子和他们的家长，很不同的一些人，伴随着我们度过了在他们看来十分冗长的旅程。不过有我和亚迪这两个也十分不寻常的旅伴，大家都觉得时间过得很快，很快地我们就到了吐鲁番。

赵妩娜

还是按老规矩，一到站下车后先找旅店，之后再填饱肚子。我们在吐鲁番火车站对面找了一家也是私人开的招待所，这家招待所与网吧在同一个屋子里。外面的平房是旅店，里面的楼房底楼是网吧，楼上不知干什么用？这家招待所所谓的标间只不过有两张床，一个电视机而已。既没有独用的卫生间，也没有用水的地方。洗脸和如厕都要到网吧去，要经过一排排上网的人身边。
我们只为图第二天上火车方便，就租下了这个单间。在火车上我们已经看到吐鲁番市区离开火车站很远很远，也曾为住市区还是住火车站附近寻求主的带领。答案是住在火车站附近，第二天一早去市区，去看葡萄沟和坎儿井或去火焰山。我们在火车站周围看了好几家，都不太满意，只得随便找一处看上去比较干净的地方住下拉到。
“吐鲁番古称姑师，是古丝绸之路上的重镇，位于新疆维吾尔自治区中部，北隔天山与乌鲁木齐市相邻。吐鲁番历史悠久、美丽神奇，自两汉以来一直是我国西域地区政治、经济、文化中心，丝绸之路上的重镇。
吐鲁番地处吐鲁番盆地，素有“火洲”之称。由于这里独特的气候特点，盛产葡萄、西瓜等果品，是闻名遐迩的“葡萄城”。其中吐鲁番无核白葡萄闻名国内外，用它晾制的葡萄干以含糖高、维生素Ｃ高、色泽碧绿的特点，在世界葡萄干品种里堪称珍品。
《西游记》中那充满神话传奇色彩的火焰山就位于吐鲁番盆地的北缘。火焰山是天山东部博格达山坡前山带短小的褶皱，形成于喜马拉雅山运动期间。火焰山荒山秃岭，寸草不生。它是全国最热的地方，夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。由于地壳运动断裂与河水切割，山腹中尚留下许多沟谷，主要有葡萄沟、桃儿沟、木头沟、吐峪沟、连木沁沟、苏伯沟等。在这些沟谷中，绿荫蔽日，风景秀丽，流水潺潺，瓜果飘香。
葡萄沟，位于吐鲁番县城东北角，车进峡谷，只见两山夹峙，中间是草木芳菲的沟壑，宛如一道绿色的画廊。吐鲁番人在谷底筑了鹅卵石和水泥板砌成的河渠，长流不息的河水恰似一道银练从沟底奔腾而下，翻卷着雪白的浪花纵贯二三十里，浇灌着整个葡萄沟。
沿着河水向峡谷深处延伸的那层层叠叠的葡萄田，像一匹匹的翠绿的绸缎，依山势直挂在柏油路两旁的山坡上，其间桑榆桃柳，错落有致；村舍农家周围清流萦回。万绿丛中，但见衣裙鲜艳的维吾尔少女，三五成群，手挽筐篮，活跃在葡萄园里。尽管此时火焰山下热气蒸腾，炽风扑面，天上烘烤，地上烙脚，而葡萄沟里却清风习习，凉爽宜人，真是风光迷人的的避暑胜地。
吐鲁番除了有飘香溢蜜的葡萄瓜果、奇特的地貌风光及民族风情，还有各类古代文化遗迹70多处，至近代包括原始遗址、故城遗址、石窟寺、烽燧驿站、岩画等等，历经沧桑风彩的柏孜克里克千佛洞的壁画，藏有千年古尸的阿斯塔那古墓群，结构独特的清代伊斯兰建筑苏公塔……都能让我们感受到丝绸之路几千年前曾经散发出的熠熠光辉。”
导游的解说词跟我们看到的全然不是一回事。也许我们已经错过了吐鲁番旅游的黄金季节，听说葡萄沟的葡萄已经基本下市了，再也看不到串串饱满下坠的鲜葡萄了。
我们从火车站附近的大河沿汽车站买七元五角公交车票到吐鲁番客运站。得到司机指点，说是不必乘旅游车去葡萄沟，只需在客运站买到七泉湖的车票就经过葡萄沟。头天在旅店里，老板问我们要不要包车去游览，每人只要付一百四十元就行。我问他包括门票不？他说：“哪有的事，一百四十元一人只是车旅费用，门票光是进葡萄沟就得六十元”。
我认定自己玩自己的，也即所谓的自助游，相信这一定是最上算的玩法。既决定了，我们就不跟团，自己坐公交车，玩一个地方是一个地方，不受限制。
到底是外地人，再怎麽精明也会挨本地生意人的斩。我在售票窗口买的票，竟然也被敲去了一笔。那位去七泉湖的驾驶员站在我旁边，对售票员说：“给她买六元五角的票。”
我还以为他那么好心呢？原来他好不容易逮着我和亚迪，他若只把我们带到葡萄沟，接下来从葡萄沟去七泉湖那一程就有可能放空了。所以，他让我们买的是全程的车票。而我们本来只需花二元钱，结果每人多花四元五角。
就算是交学费吧，我自己宽慰自己。他们赚钱也不容易，万一从葡萄沟到七泉湖载不到客，他真的要亏本的。这样想想，我一点也不生气。当然即便会生气的话，我也只会是气自己，没有理由气别人，那位驾驶员又没有一定要帮我出主意，是我自己接受他的“帮助”的。
车子经过葡萄沟的正大门，没有停下。驾驶员说有一个门虽不是正门，但那儿进葡萄沟更方便，否则我们要走很长的一段路才能够达到真正意义上的葡萄沟。别人都是坐旅游车，从正门进去用不着走路。我们这些散客，还是从2号门进去比较上算。
我听从了他的建议，被他放在葡萄沟的2号门的路边，他的车开走了，朝七泉湖开走了。我们在路边一条美丽的街区小路漫步着，往葡萄沟的2号门走去。
有一位维族姑娘也朝那儿走去。她从我们后面超上，然后回过头来看了我们一眼。她这一回头，让我感到我们来到葡萄沟的目的为的就是要见她，与她认识并交往。那姑娘好像也瞩目在我们身上了，给了我们一个非常甜美的微笑。

赵妩娜

我主动开口对她说：“姑娘，去葡萄沟是这条路吧？”
她用很标准的普通话回答我：“是的。”
我们毫无顾忌地谈了起来。马上她知道我是游客，是个带着福音使命的游客。我也知道她家就在附近，她在2号门口有个摊位，卖自家产的葡萄干。马上我们就来到她的摊位前，品尝她家自产的多品种葡萄干。
努力曼古丽是个刚刚年满二十的维族女孩，家就住在2号门不远处的葡萄沟同一大队三小队。中学毕业后，她在家帮助父母一起经营葡萄生产和生意。他们家在2号门处租了一间小店面，把家里的葡萄一部分放在店里出售。每年有大约八个月，她就在这间小店里卖葡萄干，其他时间无事可干。
想不到我们又认识了一位古丽。想不到新疆姑娘叫古丽的那么多。莫非古丽和白族人的金花是同一意思，也就是说白族人叫女娃就叫金花，莫非维族人叫女娃就叫古丽。我们已经认识了两位古丽，一位是努尔古丽，一位是努尔曼古丽。现在葡萄沟的姑娘叫努力曼古丽。她们三个人的名字很相似，很容易搞错耶。我不知道读起来一样的名字写出来会不会也差不多？
此古丽与彼古丽是很不一样的。她们虽同是维族人，也许是地理的关系，吐鲁番和喀什相差几千里，她们的相貌也有些微的不同。喀什的古丽让我感到像俄罗斯人，而吐鲁番的古丽就是地地道到的新疆人了。我凭什么说她是地地道道的新疆人呢？当然是凭我的想象，凭我先入为主的印象。我从电影电视里看到的新疆姑娘就像眼前的古丽，可惜她头上只有一根辫子，像马尾巴一样拖在后面的一根辫子。
我希望看到那种梳有许多根辫子的新疆女孩，但来到新疆这么多日子了，从未见到一个头上耷拉着许多辫子的维族姑娘。过去听说新疆姑娘一岁梳一条辫子，我就想，如果她们到六十岁了怎么办呢？一个人怎麽可能头上有六十根辫子呢？有一度，曾经有很多电影是讲新疆人的，什么“阿娜尔罕”啦；什么“天山上的来客”啦；由于看这些电影我被那儿的生活所吸引，就幻想自己也成了一个漂亮的维族姑娘，梳着许多根辫子。我记得小时候我还吵过，让我的外婆也帮我梳多根辫子。
可是眼前的新疆女孩除了面架子像新疆人外，其他方面，包括语言，与口子里的汉人根本没有分别。她穿的衣服也是汉服，与当今的时髦青年完全一样。为了多了解新疆人的信仰文化，我不会放过机会与努力曼古丽好好谈谈的。
她有一个很时髦动听的网名，叫“可爱宝贝儿”。这位可爱宝贝儿虽然真是长得可人，但并不是有很多人宝贝她。她的父母没有让她读更多的书，使她有机会跳出葡萄沟去外面精彩的世界博弈一番。她现在一年之中有近八个月呆在这间不到八平米的小间里，虽然会有机会看到全国各地乃至世界各地的人从她的小屋里来来去去，但基本上她没有机会与众多的客人更深地交往。不能也不敢交往。
我问她想不想去外面看看，比如去上海看看？她点点头，然而又摇摇头，表示没有可能。去上海对她而言是个梦幻，就像在葡萄沟与一个漂亮的维族姑娘交谈曾经是我的梦幻一样。今天我已经梦想成真了，但她的梦想却很难实现。
我告诉她，要看上海从电视里看比到实地去看要美得多。你看电视里东方明珠具有何等的魅力？但你站在东方明珠塔下，完全不是那回事。
我告诉她，曾几何时，我也以为去到那些先进文明的地方是一件很荣幸的事，事实上并非如此。我曾经在最贫穷的地方呆过，也在最豪华的地方住过。但我一点也不觉得幸福是来自这种区别。远的不说，就说葡萄沟吧，决不止我一个人曾经把它当成是梦幻之处。但是作为葡萄沟的主人，却丝毫不以为自己有这等享受。
真正令人心动的不是生活在一个如同仙境般的美好处所，而是处在一种美好的关系之中。

赵妩娜

我告诉努力曼古丽，我现在最大的享受是在一种美好的关系之中。我和我的儿子不仅有血脉相连的母子关系，还有一种比血统更亲的灵统关系，因而我们能够像朋友那样友好相处。我和丈夫的关系也与通常的夫妇关系很不一般，我们虽然会有矛盾，看法常常不一致，但我们彼此信任，在任何情况下都不会出现背叛的事件。姻亲关系因为有神的真理调和也很美好。尤为奇妙的是，我们在地上有很多超乎血统的爱情、亲情、友情，使我们在世的日子如同在天般的和谐。
努力曼古丽告诉我，她爸妈关系不好，她和弟弟常常为父母的争执遭遇痛苦。她望着陶醉在满足里的亚迪，显然很羡慕他的际遇。我告诉她是耶稣改变了一切，是基督的信仰使我们处在美好的关系之中。她若是也能走上跟随耶稣的路，一切都会改变的。
努力曼古丽很愿意有我这个朋友，这个汉族妈妈。我当然也盼望她终究有一天会是我属灵的女儿。但是，我知道说说容易，一个孩子出生必定要经过产难之痛的。我离开她那么远，现在我们可以很亲密，但时过境迁，将来她会向哪方面发展呢？没有人知道。
我们互留电话地址，也希望在网上常常见面。但我知道更重要地是要为她多祷告。她不可能经常上网，就算上网，也会有各样的试探诱惑侵入她的心思意念中。只有求神来保守她已经得到的和已经认知的了，也求神差派其他的使者来她这儿，继续把神的爱和神的话送给她。
对于努力曼古丽，我知道自己是在天平上放第一块石头的人。如果她悔改归主，她这架心灵的天平需要十块石头放上去才能平衡的话，我是第一个人，第一个向她传福音的人，第一个在她倾斜的心灵天平上放下一块石头的人。没关系，神会继续在她心灵工作的，只要我不放松为她祷告，我相信有一天进到天国，我会见到这位维族姐妹。
我们在她的店里买了一百元葡萄干带回上海，准备分给亲朋好友。这在我是很破例的事。老实说现在物流如此发达，哪儿买不到葡萄干呀，用得着我大老远地背回去吗？我之所以这么做，是想记住葡萄沟里有一位女儿，记住她家是产葡萄的，她是卖葡萄干的。
努力曼古丽带我们去她的姨妈开的饭馆里吃新疆炒面。她姨妈的饭馆就在她的店铺对面，在一片葡萄架下。在等她姨妈炒面的当儿，我们吃到了从葡萄架上采摘下来的新鲜葡萄。据努力曼古丽说，早些日子，这儿串串葡萄下坠，只怕你没有胃口，否则可以尽情吃，吃到你不愿吃为止。
努力曼古丽的姨妈家有两个可爱的维族小男孩，我们跟他们在一起玩了一会儿，用我的尼康拍下了他们淘气的样子。
我们没有花钱进旅游景点的葡萄沟园区。门票很贵，每张六十元。努力曼古丽劝我们别花这冤枉钱，告诉我们里面不值得一看，跟外面没什麽两样。我本来对景点的兴趣就不大，对人文的关怀远超过对自然的关怀。跟努力曼古丽有过畅谈后，我已心满足，就打道回府。
回到吐鲁番市区，我们把十多斤葡萄干寄存在客运站，然后去看坎儿井游览区。

赵妩娜

坎儿井是新疆人根据本地气候、水文特点创造出来的一种地下引水工程，新疆大约有坎儿井1600条，其中以吐鲁番最多最集中，据统计，吐鲁番的坎儿井  共有1158条，总长约5000公里，相当于从乌鲁木齐到哈尔滨的里程。坎儿井堪称中国古代最伟大的地下水利工程之一，被地理学界的专家称为“地下运河”，并与长城、京杭大运河合称为我国古代三大工程。
坎儿井古称“井渠”，坎儿也就是“井穴”的意思，由立井(竖井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和涝坝(蓄水池)四部分组成。
坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的自然条件分不开的。首先吐鲁番盆地地势很低，低于海平面以下的面积就有2085平方公里，而且吐鲁番四面环山，每年高山上的积雪大量融化后流入山谷。当雪水流经戈壁时便渗入地下形成潜流，这就给坎儿井提供了丰富的水源。
坎儿井的建造方法是在高山峡谷地带的雪水潜流处，寻找到水源，然后每隔20米至30米打一眼竖井，井深十米至几十米不等，将地下水汇聚，以增大水势，再依地势高下，在井底凿通暗渠，沟通各井，引流直下，一直连接到遥远的绿洲，才将水由明渠引出地面，加以灌溉。涝坝则是一个调节水量的蓄水池。一条坎儿井，一般长约3公里，最长者往往是几条坎儿井相连达几十甚至上百公里，其间竖井少则几十口，多则三百余口。上游的竖井较深，个别可达100米上下，下游的较浅，一般仅数米。
坎儿井的作用是避免水分蒸发，这项工程实属适应干燥气候特点的一种伟大创举。尤其让人称道的是，当地人民全凭双手和简单的工具，凿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，构造之巧妙，让人叹为观止。
我们乘车临近吐鲁番市时，在那郁郁葱葱的绿洲外围戈壁上，可以看见顺坡而下的一堆一堆的圆土包，有序地伸向绿洲。那些就是坎儿井的竖井口。
关于吐鲁番坎儿井的起源历来有三种说法：一种是汉代关中井渠说。这种观点认为汉代时人们发明的“井渠法”传入新疆，发展成为现在的坎儿井。第二种说法是跟林则徐有关。清末林则徐被充军新疆后，1845年经过吐鲁番，察觉当地炎热少雨，于是就细查地势水源，引导新疆人民根据自己所处的自然地理特点，发明了这种凿井灌田的方法。第三种观点认为坎儿井是2500年前由西亚波斯人首创而后传人新疆的。当然，这三种观点都有待考证。
坎儿井在地球上的分布是与沟通东西方文化的丝绸之路也联系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人们都发现了坎儿井。   
坎儿井的暗渠要从洞中进入方可看到，只见渠水汩汩流淌，让人感到无比欣喜。这样的井渠在整个新疆大地有上千个之多，其地下河道总长度加起来比万里长城还要长一倍，远远超过了京杭大运河，成为“地下运河”。
我们仍然坐公交车。从客运站只需花一元钱就来到坎儿井景点的街区口。
从街口走到坎儿井景区大约有半公里路，我们一边走一边感受吐鲁番的风土人情。两旁有牧羊人用羊鞭赶着羊群从我们身边走过，使我这个常年在都市生活的人特感新鲜有趣。
这条不算短的街区很直，每隔五十米左右就有一幅巨幅标语。这种景观在其他地方已经不多见，可算是吐鲁番的特色了。有趣的是这些巨幅标语不再是一些政治口号，而是带有当地人文色彩的广告式标语。
我记得最明显和最深刻的是“吐鲁番的葡萄熟了”这幅标语，再往前走就是另一幅“阿娜尔罕的心儿醉了”的标语。
这两幅标语其实是从一首歌曲里取出来的两句歌词。但现如今这两句歌词成了最好的广告词。看着红底巨幅标语上这些个黄灿灿的大字，你猜我当时是怎样的心境？
是的，“吐鲁番的葡萄熟了”，这条标语为的是吸引那些收割者和品尝者来到这个庄稼（葡萄）成熟的地方。
然而，圣经也说：【约4:35】 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。【约4:36】 收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
今天神国的收割者在哪儿呢？我们真的很容易认为收割的时候还没有到，认为新疆人接受救恩还不是时候。我们也看到那些撒种的人，像“遍传福音团”和“西北灵工团”曾经在这块土地上流泪撒种，看到还有许多西方宣教士在这块土地上流泪撒种。但是我们却很不愿意认同说现在是收割的时候了，看不到神已经在新疆人的内心放下了对耶稣基督救恩的需要，只要我们按照神的命令和带着神的能力去宣讲去传扬，在这儿大批的庄稼就可以收割进神的舱内。
我觉得“吐鲁番的葡萄熟了”这幅标语像是神用来对他儿女的呼召：我告诉你们，举目看新疆这块土地，新疆人的心田已经预备好了，可以进疆来收割了。