雅歌

箴言三十一章十七節說，「她以能力束腰，使膀臂有力。」以弗所書六章十四節也說到，「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」能力來自於真理，束腰是聯於真理的。束腰就是預備好要行動，要走路，要爭戰。
真理是能力來源
「以能力束腰」說出才德的婦人藉著取得食物，產生生命，擁有真理；真理是她能力的來源，也使她有能力約束自己的生活。她不僅有田地，產生葡萄園，也能以真理束腰。
「使膀臂有力」說出她的膀臂是操練過的。妳不僅有真理，還要有操練；不僅進入真理，也根據真理有操練。若我們不操練使膀臂有力，我們所得到的真理可能也會失去。
真理成為我們的能力乃是透過主觀的經歷。
我們得著的第一個真理，就是耶穌是我們的救主。但在你得救之前，這些都不是你主觀的經歷。直到有一天你相信耶穌，主進到你靈裡，這時你所經歷的救恩就成為你的能力。「耶穌是你的救主」這個真理使你剛強，真理就成為我們的能力。
發光照耀的人
如果你每天根據真理來操練敬虔，就能成為一盞在暗中照耀的燈。
箴言三十一章十八節說，「她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。」當我們有了真理也有操練，使我們的膀臂有力，我們就能得著利益。當我們看到手中的贏餘，是有利美好的，我們就能說，我們的燈在夜間並沒有熄滅，仍舊在照亮。
燈是在夜晚照耀的。「她的燈終夜不滅」說出這位才德的婦人成為一個燈台，成為一個見證，一個發光的人。當世界變暗時，這位才德的婦人是發光的；儘管世界的一切都叫人失望，但這位才德的婦人仍然閃耀。
才德的婦人取得糧食之後，她有能力辨別屬靈食物的好壞；當她服事姊妹的時候，她會考慮她們真正的需要，她知道不是所有的屬靈書籍和教訓都能滿足人個別的、現今的需要。當她考量教會生活的時候，她知道每個人的需要都是不同的，她能分辨，也能觀察，叫她曉得怎樣給人最好的食物。
顧到個別需要
主在馬太福音二十四章說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」食物本身沒有問題，但在不同的時候，我們需要分派不同的食物。
一位有價值的姊妹，有能力分辨屬靈的食物，對於不同的人會分派不同的食物。如果妳所在的地方，已經有很多聚會，但是每個人仍舊需要他們自己的食物。如果在教會生活裡，妳能預備食物，考慮如何讓人得著最好的屬靈餵養，妳就成為一個按時分糧，忠信且精明的使女。

雅歌

有心，還要有地
要成就任何事，我們不僅必須要有心，還要有地。才德的婦人明白人僅僅得著食物、分配食物是不夠的，人還要有一塊田地來耕耘，並為這塊田地花上代價。
田地決定屬靈生活
我們屬靈的生命若要成長，就需要一塊田地，田地會決定我們屬靈生活的光景。我們的想法是「我在教會生活裡，去聚會跟著教會的帶領」。我們的教會生活，到底有少人擁有一塊田？我們不明白有一塊田地是多麼地寶貴。
一位有價值的姊妹，總是為著她的田地奮鬥。親愛的姊妹，如果妳沒有田地，妳就沒有運作。妳必須對妳的田地有託付，妳的田地若興旺，妳的教會生活就能興旺。當妳在屬靈的洞察力裡，為其他的姊妹考慮，使許多姊妹成為妳的田地，妳就能在這塊田地裡運作，不是妳依附於人，而是有許多人聯繫於妳。
付上代價得著
箴言三十一章第十六節說：「她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。」在希伯來文「想得」的意思是計畫、定意；「買」包括揀選，花代價得著，以及取用。我們若要有田地，就得花代價，想得田地就「買」來。我們家裡有聚會，照顧許多聖徒，都要付代價。只有藉著這樣出代價，妳才能得著一塊田地。
才德婦人日常生活的第一個操練是取得食物；藉著生命的成長，她明白取得食物遠遠比不上出產糧食。當我們剛得著主開始教會生活時，我們的經歷最多只是取得食物。慢慢地我們就體會到，我們也需要一片能讓我們在上面勞苦耕種的田地。
在教會生活中，有一些姊妹總是很殷勤的分配食物；然而她們在當地的教會生活中，卻可能沒有一片可以勞苦的田地，這塊田地是她自己付代價得著的，是可以讓她勞苦、栽種、施肥、和收割的。
妳若是沒有這樣的一塊田地，妳的教會生活不過是一個飄蕩的生活，雖然有很多的糧食，卻不扎實。妳若有扎實的負擔，也願意實際的去經歷，妳會出代價去得一塊田地，好叫妳在其上栽種、澆灌、耕耘，並長出食物來。
實化妳的負擔
妳可能很清楚如何照顧丈夫養育兒女，在家裡擁有一片田地。但是在教會生活裡，大多數姊妹從來沒有出過代價去得著一塊地，她們只是作一個商船隊，把糧食帶回來讓家人享受，也把豐富分賜到教會生活中，但是她們還是沒有一片田地。
如果我們渴慕有一塊田地，我們就必須有負擔，我們也必須出代價來實化這個負擔。比如有一位姊妹，她早起禱告，到聚會中釋放交通分賜食物，許多人也得著飽足。但她仍不知道她的地在哪裡，負擔在哪裡，也不知道她那一分是什麼，因為她沒有地──沒有一片可以在上面勞苦的田地。
不再是個飄浮的姊妹
許多姊妹最大的挫折就是缺少一片田地。她們剛開始愛主時覺得樣樣都美好；但過段時間就開始有挫折感，覺得自己好像不屬於教會。她們不知道她們在教會裡的位置，不知道要把自己擺在什麼地方，就說出她們還沒有一片可以勞苦的田地。
親愛的姊妹，如果藉著與主與聖徒的交通，妳接受了一個負擔，這就是妳的田地，妳要花代價買下來。也許妳的田地是傳福音，是書報服事，是照顧人，無論如何，這時妳就不再是一個飄浮的姊妹，因為妳有一片田地可以在其上勞苦。

雅歌

箴言三章十五節前半說，「未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，」說明才德的婦人勞苦去得著食物，不是為著自己，而是為著大家。而且她還知道如何分派食物；她付上代價去得著食物，也付上代價來分派食物；她犧牲她的睡眠，天還未亮就起床，為著把食物分派出去。
早起分派糧食
在家庭生活中，做早餐不能根據我們的方便而要犧牲睡眠。屬靈上也一樣，如果我們照著自己的方便來勞苦，並根據我們的口味來預備屬靈的食物，恐怕許多弟兄姊妹都要在屬靈上「餓死」了。在我們的屬靈生活裡，無論是取得或分派糧食，我們都必須要付上代價，像商船一樣從遠方取得屬靈的食物，並要早起分派糧食。
通常在我們的屬靈生活，我們不是懶得去取得食物，就是懶得去分配食物；而且就算去分配也是草草了事。我們最後常因屬靈糧食的問題，失去了才德的見證。
不過，親愛的姊妹，即使妳作不到，也不要覺得良心不安，因為紅珊瑚和紅寶石不是一天形成的。只要我們願意成為一個才德的婦人，一個有價值的姊妹，主會照著妳的渴慕，作工在妳的身上。
因著愛來做一切
從箴言三十一章十五節後面，「將當做的工分派婢女。」我們看見，一位才德的婦人有同伴也有兒女，她為著同伴和兒女過殷勤的生活。
「當作的工」在希伯來文裡有「管治」的意思，說明才德的婦人不但自己知道怎樣分配食物，她也知道如何幫助年輕人成為分配食物的人，因為年輕人沒有多少的經歷，藉著她的勞苦，這些年輕人能夠成為合適服事別人的人。
這對她來說不是一件工作，而是在親密關係裡的服事；她不是去盡一個義務，而是在同伴的原則裡運作，是因著愛來做這一切；她不會因為沒有報酬而生氣，總是喜喜樂樂的來服事家裡的人。
考量家人不同需要
親愛的姊妹，在教會生活裡，妳需要同伴，妳也要為著同伴，為著年輕人的緣故而早起。每一天對妳都是寶貝的，妳要緊緊的抓住每一天。妳也要為著妳的同伴來考慮，什麼屬靈的食物對她是合適的。
妳不能只拿著追求的材料硬逼著人「吃下去」。許多年幼的弟兄姊妹，不一定能接受這些食物；而許多長年的弟兄姊妹，可能又失去了胃口。所以實在不簡單，妳要學習未到黎明就起來，為著家中不同的人、不同的需要，把食物分給他們。
當妳早晨起來，第一件事就是要先來到主面前，喊喊「哦主耶穌」，把自己帶到主的同在裡。如果妳沒有主的同在，就沒有能力去餵養人。
教會得著廣闊屬靈基礎
妳也應當與當地教會的聖徒們有晨興的生活。教會一旦缺少這種屬靈的根基，那無論我們做什麼，可能都不過是外面的實行。無論妳幾點起床，總是要來到主面前。當妳親近主之後，接著就可以打電話給姊妹們，和她們一起有晨興。
妳不一定要每天都照顧到名單上所有的人，妳可以週二週四和其中的兩位姊妹晨興，週三週五跟另外兩位姊妹讀經，每個星期六早晨再和兩位姊妹為著長老，新人，和教會一同禱告。那些和妳一同晨興的姊妹，可以在其他時間再和其他姊妹一同追求禱告。這樣教會就能有一個廣闊的屬靈基礎。
親愛的姊妹，每天妳都應該操練兩件事，第一是要到主的面前，第二就是打電話給兩、三位姊妹，甚至更多的人，一同有晨興。如果妳能這樣實行，就會逐漸顧到教會中所有的聖徒，自己靈裡也不覺得疲累。妳這樣和姊妹們有屬靈的聯繫，使她們得到餵養，整個教會生活就能動起來，就能帶來祝福。

雅歌

箴言三十一章二十二節說，「她的衣服是細麻和紫色布做的。」二十四節說，「她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。」
編織成為組成
「細麻布」有兩個不同的希伯來字，第一個是第二十二節的「shesh」，源於「shayish」，就是真哪噠香膏的玉瓶。細麻布是織出來的，玉瓶是一個組成，這兩個字有同一個字根，說出主在我們身上所有的編織，至終都要成為我們的組成。我們的活出是我們的所是，是主在我們身上的構成。
「細麻布」的第二個希伯來文，是第二十四節的「sadiyn」。這裡的細麻是讓人所擁有的材料，說出當我們在屬靈上有得著之後，還要一段長的時間，讓這些成為我們的組成，長到我們的所是裡。也就是說，我們要為著更高的屬靈事物付上代價，因為生命的事是需要出代價才能得到的。
我們說到生命的事，最後一定要說到組成。我們要成為寶貴的事物，必須讓主在我們身上動工、製作、編織細麻布，不是理論的表面的，而是非常主觀真實、實際可應用的，是別人也能夠來學習的。
我們年幼的時候就要對主說，「我這一生是為著神的旨意、神的計畫，我不在乎我的前途，我只在乎主的權益！」這就是「細麻布」。然而要經過長久的年日，這樣的材料才能成為一塊石頭，成為一個玉瓶。
供應真理給教導的人
在二十四節，這位才德的婦人更進一步地「作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家」。說出她不僅供應真理給一個個人，也供應真理給那些供應真理的人。
許多年輕姊妹羨慕年長姊妹那樣的生活，卻不知道她們必須要付上代價。沒有一件屬靈的事、一樣美德是便宜的，妳必須付上代價來得著。如果年長的姊妹有一些豐富的經歷是妳所羨慕得著的，那妳就要像這位年長姊妹一樣的付上代價。
一位有價值的姊妹，她常常經歷聖靈細緻的工作，也堅固地把自己聯於主和教會生活。有些姊妹，她們身上不僅有聖靈的工作，她們的生活也是這樣的細緻；她們把基督的人性彰顯出來，更在生活中顯出君尊的樣式。因著她注意生命和生命的成長，她身上就能有一種成熟的彰顯。
願有同樣的成熟
親愛的姊妹，當妳看見這樣一位有價值的姊妹，妳心裡會有一個羨慕，盼望有一天能和她一樣。因著她這樣付上代價，妳也願意付同樣的代價；因著她是這樣的成熟，妳也願意有同樣的成熟。
在教會生活裡，年輕的姊妹不僅需要榜樣，也需要「模型」。教會中一些年長、剛強，也渴慕的姊妹，帶領其他姊妹一同追求主，就是很好的榜樣。榜樣可以模仿，要成為模型，就需要付上代價。身為「模型」，基督是她首要的考慮，她愛基督，也愛教會生活，她的婚姻生活、家庭生活完完全全都是為著基督和教會的。
她不僅能分賜生命，也能教導。人一碰見這樣的姊妹，裡面就會興起追求的渴慕。她不僅是一個榜樣，她也成為一個模型，因著她願意為著生命的成熟付上代價，使其他的人也願意付上同樣的代價。

雅歌

要取得食物，就必須成為「商船隊」。箴言三十一章十四節說，「她好像商船從遠方運糧來。」才德的婦人能出代價，從近處、也從遠處取得食物。
延伸妳的交通
「外出」是商船隊的祕訣，但目的是要家人取得食物。一位才德的婦人不能像圖書館，而要是「商船隊」；她要去近處，去遠處，為著教會生活取得屬靈的食物。無論哪里她都願意外出和每一地的聖徒們有交通。
親愛的姊妹，妳訪問過多少教會？妳和多少外地聖徒有交通？我擔心妳沒有「船」，只有很多「書」。當然你願意讀許多屬靈的書絕對是件好事，可是無論如何，書本是無法取代活的交通的。
親愛的姊妹，當妳去訪問教會時，不是為了旅行，而是為了叫妳不孤立，活在教會身體的裡面，得著屬靈的糧食。當妳的交通延伸到不同地方的教會中，使妳取得豐富來建造教會，這樣妳所在的教會就會非常的蒙福。
勞苦取得食物
箴言三十一章十四節說，「她好像商船從遠方運糧來，」。就著實際生活而言，個人和家庭需要食物；就著屬靈來說，教會和弟兄姊妹們也需要屬靈的糧食；所以才德的婦人就是那個付上代價去取得食物，並從遠方把糧食運回來的人。
主說，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）換句話說，活神的話必須成為我們的食物。真理就是活的話，這活的話必須成為我們的食物；如果真理不是我們的食物，就變成道理或是教條了。
真理不能成為我們的道理，我們彼此比較的工具，我們的娛樂，也不是叫教會接納你的憑藉。有時教會落到這種不健康的情形，就是因為沒有許多人有能力使全家穿上朱紅衣服，因此我們變得很挑剔滿了揀選，真理就變成了我們的口號而已。
滿了生命
真理就是話，就是生命的話。當我們持定生命的話，享受真理裡的生命，在生命裡接受真理的時候，教會生活就成為發光之體，成為一個見證。
如腓立比書說「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來……」（腓二15～16）。我們在真理上的豐富，必須成為可供應人的食物，這些食物不是道理教訓神學，而是滿了生命的食物。當教會滿了生命的食物，這教會就成為活的見證。
如果姊妹們都不肯在主面前付上代價，沒有人像商船一樣從遠方運糧回來，就没有教會生活的豐富。

雅歌

在彼得前書第三章三至四節說，「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾。只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極有價值的。」
到了第七節，彼得說，「你們作丈夫的，也要按情理與妻子同住，因她比你軟弱。」這裡的「也要按情理」意思就是當姊妹這樣操練的時候，丈夫也就會有情理；因著有一位這樣的姊妹，才能有這樣的丈夫。
認清事實，輕鬆儆醒
換句話說，妳不能只是引用第七節對丈夫說，「你看，我只是一個軟弱的器皿，我就是要做我想做的，你要按著情理來對待我。」不，妳應該注意妳裡面隱藏的人；當妳有一個溫柔、安靜的靈時，主就要告訴作丈夫的說，「你要按情理與妻子同住，因為你的妻子很安靜，她在神眼中是極有價值的，她在教會生活裡是有價值的。你要按情理與妻子同住，明白她是軟弱的。」
親愛的姊妹，一面妳應該感到很輕鬆，因為妳明白自己是軟弱的；另一面，妳也應該因著自己是個軟弱的器皿而儆醒。 如果妳不認清這些事實，當妳達不到妳心裡的願望時，妳會感到非常挫折，因著妳的失敗下沉，妳可能會「殺死」教會生活；然而當妳心裡的願望達成的時候，妳若是感到完全得勝，因著妳的剛強、得勝，妳更可能會「殺死」教會生活，成為教會的問題。
妳會比較謹慎
如果妳有了這樣的領會，妳會比較謹慎。 一面妳要謹慎自守，妳要告訴主，「主啊，給我啟示。我是軟弱的，我何等需要你的憐憫，需要你的憐憫來讓我知道如何在教會生活裡操練。」另一面，假如妳還是發現自己什麼地方不對，有競爭，有控制，有忌妒，有猜忌，有自我的彰顯，這個時候，妳就要告訴自己，謝謝主，我是軟弱的.
親愛的姊妹，妳應該感覺沒有壓力，當妳失敗之後，只要說，「我是軟弱的，我是女性，我就是這樣被造的，我還能怎麼辦呢？讚美主。」但是妳不要說，「我是一個軟弱的器皿，所以就讓我任意而行吧。」這兩者是不同的。
不留在軟弱裡
然而親愛的姊妹，妳的軟弱不能成為妳留在自己軟弱裡的合法理由，妳反而要在主面前謹慎。當妳有這樣的謹慎，妳就會有合適的操練，妳會操練如何服事，如何愛主、愛教會，如何禱告。至終妳就會成為教會極大的祝福，就像彼得前書三章四節所說的，「這在神面前是極有價值的。」
聖經裡很少地方說到一個人是「極有價值」的，這是聖經裡極高的讚許。當一個姊妹明白她是怎樣的人，也注意她裡面這個隱藏的人，操練這個溫柔、安靜的靈時，她在神面前是極有價值的。
求主憐憫我們，這是一篇冒犯人的信息，盼望姊妹們都要在恩典裡來接受。我相信如果妳看見了啟示，妳就能合適的行走，妳會更輕鬆，妳基督徒的生活也會更有享受！

雅歌

箴言三十一章第二十二節說到，「她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布作的。」繡花不容易，繡花毯子的圖案，是經過一個過程才產生出來的。要繡一朵花，必須先有一個圖案，再根據圖案來刺繡，當工作完成的時候，圖案和布料就分不開了，圖案和布就織在一起了。
主為著妳有一個圖案
主愛我們，為每個人預備好一個「圖案」，要在我們身上來製作。當我們奉獻自己，讓聖靈在我們身上工作，我們就有能力安息在聖靈的工作裡，在聖靈的工作裡生活行動，並且能擔負成熟的見證。這時這個才德婦人身上有一種成熟的彰顯。
毯子是為著遮身的，說出繡花毯子不僅是照著特別的圖案樣式設計而成，也是從聖靈的工作裡所編織出來的。一位成熟的姊妹，讓聖靈在她身上有工作，她的生活行動也是安息在聖靈的工作裡面。
比如，有些年長的姊妹，她們對主有豐富的經歷，使人看到她們，就覺得她們身上有著特別的圖樣；然而她們雖然有許多的服事，卻又是那樣安息，聖靈在她們身上有很多的製作，而且許多基督的成分已經到作她們裡頭了。
自然而然編織出來
這裡是第一次提到她為自己製作一些東西，說明在她有了前面的經歷之後，她就能夠為自己製作繡花毯子；但她又不是刻意的，而是在她實行前面的操練後，自然而然地在她身上所編織出來的。
不僅如此，她的衣服是細麻和紫色布作的；「細麻」原文是「白細麻」，表徵她的生活、行動是屬天的，她的日常生活是細緻、清潔的。「紫色」表徵君尊。細麻和紫色說出她是一個屬天的、細緻的、清潔的、以及君尊的人。藉著聖靈的工作，有許多美麗豐富的圖案編織在這一位姊妹的身上。
因此親愛的姊妹，不要小看妳所經歷的每一件事，每一次經歷，就是主要在妳身上編織一個圖案。在這個過程裡，妳不要太去注意主如何在妳身上作工，而要專注於才德婦人的操練，這些操練能讓主在妳身上有路，為主產生出一個成熟的、屬靈的才德的婦人。

雅歌

聖經裡多處都吩咐妻子要服從丈夫，卻很少教導妻子要愛丈夫。為什麼？我想是因為女人天生就有一種愛丈夫的本能。
神把愛擺在女人裡面
古代的婚姻多半是靠媒妁之言，那時候離婚的情形反而比今天少。今天所有的人都睜大了眼睛，挑了又挑，選了又選，為什麼反而有許多人離婚？那是因為他們沒有善用神擺在人裡面的美德。
這並不是說姊妹們可以隨便找個對象就嫁人，妳起碼要嫁一個妳不討厭的人。所有結婚的姊妹都會發現，雖然妳嫁的人不是原本心中想像的白馬王子，愛還是會從心裡升起，這是神在女人裡面創造的。
神給女人有一個愛丈夫的心，可是因著今天文化的潮流，我還是要提醒作妻子的，妳要愛妳的丈夫。從前妻子生活的重心是圍繞著丈夫和家庭。然而，在現今的時代，許多姊妹也有她們自己的工作和事業，因此姊妹們需要有這樣的提醒：姊妹們，要愛妳的丈夫！妳生活的中心不能是妳的工作，不能是妳的事業，不能是妳丈夫之外的其他事物，妳的丈夫必須是妳生活的中心。
適當運用自己的官能
軟弱意味著「不能適當的運用自己的官能」。姊妹們的軟弱常顯在心思、情感、意志的不適當運用。舉例來說，當購物的季節一到，姊妹們的意志力就無法合適的作用，她們可能一到了商場就失去控制力。情感方面也是一樣，姊妹心情不好的時候，往往不能控制自己的情感。還有心思這一面，姊妹的心思很容易遊蕩，或者停留在一些沒有價值的事情上。
姊妹是「軟弱的器皿」，另一面也顯在她們太強的心思、情感、意志上。一個太強的人，事實上反而變得軟弱。她的心思可能太強，強到固執的地步；她的情感可能太強，強到不理智的地步；她的意志可能太強，強到無法變通的地步。姊妹們，事實上妳的「剛強」可能就是妳的軟弱。
姊妹們的軟弱也顯在她們的能幹裡。姊妹常常喜歡表現自己的能幹，可是當她們忙碌的時候，很容易受到攪擾，也很容易失去自制力，這時軟弱就顯出來了。
認識自己的軟弱
親愛的姊妹，一旦妳認識了自己的軟弱，妳一定是個蒙福的人，一旦妳明白妳是軟弱的，妳就會留在服從丈夫的地位上。這樣，妳自然就會得到健康的保護。「順服」是一個很大的功課。每個人都喜歡順服「值得」順服的人，當我說妻子要順服丈夫時，姊妹們往往覺得她的丈夫並不值得順服。但是順服意味著保護，作為軟弱的器皿，妳一定要學習順服。當妳順服的時候，妳自然就在保護的裡面。

雅歌

姊妹們要成為丈夫最好的幫助，就必須看見神行政的安排。以弗所書五章廿二至廿三節說，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同服從主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。」這一節聖經說明神在祂神聖的行政裡，對丈夫和妻子有不同的安排。
服從主比服從丈夫容易
對於姊妹而言，服從主遠比服從丈夫容易得多，因為主是那麼聖潔，丈夫卻是那樣「滿了塵埃」。然而這裡說，妳若要學習順服主，就要順服妳的丈夫。在神的眼中，即使他們滿了塵土，妳還是必須服從自己的丈夫。
或許姊妹們剛結婚時，想像自己的丈夫是新耶路撒冷的精金作成的，但是她們很快就發現，原來丈夫是從地上的塵土造出來的。即使如此，我們仍要有這樣的異象：丈夫的被造是為著裡面被神充滿，外面彰顯神；而妻子的被造是為了幫助丈夫，完成丈夫被造的目的。這是何等的榮耀！
作丈夫的學習失去自己
以弗所書五章廿四至廿五節說，「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」主對丈夫的要求，比對妻子的要求多得多；主對丈夫的要求是，作丈夫的要愛妻子，愛到一個地步，為妻子捨己，正如基督愛教會，為教會捨了自己。換句話說，作丈夫的在妻子面前必須學習失去自己。沒有一個功課比這個更難。若是丈夫總是盼望改造他的妻子，那是因為他還沒有學會為妻子捨己。每當家庭中起衝突的時候，多數作丈夫的都不肯放棄他們的個性，那就是他們還不肯為妻子捨己。
親愛的姊妹，妳的丈夫是妳的頭。所以妳不要強迫丈夫聽妳的，也不用自己的方法改造他，妳嫁的是他這個「人」，妳不是嫁給一個「盼望」，也不是嫁給一個「理想」。如果妳有從主來的智慧, 妳會說，「主啊，謝謝你給了我這個丈夫。如果靠著你的憐憫，他在教會裡成為帶領的人，我謝謝你；如果他一直不是那麼地顯明，主啊，我還是一樣感謝你。如果他可以在聚會裡分賜生命，我謝謝你；如果他似乎一直不能分賜生命，主啊，我也一樣感謝你。我嫁的是這位弟兄，謝謝你把他給了我。」妳學會了這個功課，妳就是最好的姊妹。
這不是說妳就要不在乎丈夫屬靈的成長和功用，妳當然應當支持他，鼓勵他，幫助他。但是妳一定要明白，妳不能強逼他。妳可以和他一同成長，並且鼓勵他成長，但是妳不能控制他；他是妳的頭，妳不是他的頭。
和丈夫站在一起
主知道姊妹的被造裡有一個軟弱的東西，就是這個自我，因此主才為姊妹安排特別的保護，把姊妹安排在丈夫和弟兄的權柄之下。在教會生活中，妳的運作必須在這樣的保護之下，學習與教會的弟兄站在一起；在家庭生活裡，不管妳覺得自己的丈夫屬靈或不屬靈，妳都要學習和他站在一起，不要去強迫或是操縱他，要知道他是妳的保護。
親愛的姊妹，妳不僅在丈夫的保護之下，妳也在弟兄們和主的保護之下。作為一位姊妹實在太好了，妳不需要掙扎，只要有平安，只要注意生命，只要注意活在主的面光之中。當妳活在生命裡，活在主的同在裡，妳的丈夫就會從妳得著屬靈的益處，同時，妳的家庭也會成為教會生活真正的祝福。

雅歌

主在教會生活中運作的方式，是藉著話中之水的洗滌，這也是主在每個家庭中運作的方式。
以弗所書五章二十六至二十七節說，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」要維持夫妻之間的關係在最高的水平之上，惟有藉著不斷經歷這處經節所描述的洗滌。一旦洗滌停止了，那麼神在丈夫和妻子之間那個甜美的行政安排也就停止了；道理和規條取代了洗滌中的享受，作丈夫的就會要求妻子順服，作妻子的也會要求丈夫捨己的愛。
話中之水的洗滌
這「話中之水」有水也有話；水就是湧流的靈，話就是真理。每個家庭要有丈夫作頭、妻子作幫助者的實際，就必須有水也有話，也就是有靈又有真理。沒有一個丈夫或是妻子是完美的, 什麼時候有了真理和靈中的享受，丈夫和妻子就能活出他們該有的情形。
主藉著話中之水的洗滌來聖化我們、潔淨我們，祂才能成為教會身體的救主。無論基督多愛我們，我們若拒絕祂的話，祂就不能成為我們的實際，不能成為身體的救主。主所完成的，只有當我們藉著享受話中之水時，才能成為實際。
我們為什麼常常感到靈中枯乾？就是因為我們沒有享受話中之水的洗滌。無論我們知道多少的道理，無論我們有多少裝備，無論我們看到多少的異象，我們真正的拯救、真正的變化、真正能享受到屬靈事物的實際，都是藉著經歷話中之水來得著實際。
教會生活的難處多半是來自於家庭生活。任何一個家庭缺少靈，缺少真理，這樣的家庭一定沒有神所盼望的家庭的實際。在我們的經歷中，往往忘了我們是墮落的人，所以只想用倫理道德的原則來帶領全家，而沒有那靈的洗滌，因此也只能維持著家庭表面的和睦。
與主和諧運作
水是能清洗、滋潤的。在這樣繁忙、消耗人的世界中，我們很容易成為「乾妻子」或是「乾丈夫」。我們最多只是為著家庭來盡義務，卻沒有任何話中之水的享受，這樣在家庭生活中往往失去了與主和諧運作的那分甜美。
神造人十分奇妙，祂在人裡面創造了靈，為叫我們藉此可以接受並享受這位是靈的神。然而不知什麼緣故，我們在家庭生活中常常忽略了靈。若是我們在每天的生活裡享受靈、享受話中之水的洗滌，我們的家庭生活就會變得滋潤、平安，並且滿有享受。
順服和愛從那靈出來
妻子的順服和丈夫的愛必須是從那靈產生出來的，順服和愛若是出於人的努力是毫無價值的。親愛的姊妹，在妳的家裡，最強的成分必須是靈，無論在家庭生活或是教會生活裡，一定要滿了靈的馨香之氣。
妻子和丈夫要彼此幫助對方有一個強的靈、健康的靈。早晨起床的時候，學習對彼此說阿們；在每天的生活中，也許在開飯前可以有一個簡短、真誠的禱告；在餐桌旁邊或許可以擺一本聖經，吃飯前讀一節。無論用什麼方式，妳都要藉著話中之水，持續不斷的潔淨、洗滌，幫助全家人停留在新鮮的靈裡，這樣，妳的家庭生活和教會生活將會得著豐富的祝福！