雅歌

紅寶石 ──經過聖靈的變化May
妳是祝福August
珍惜同姊妹們一起August
讓生命規律妳的生活August
总是包含一个女人January
姊妹﹑妻子和母亲Januaryed  
新约中的四个比喻（二）January
与主站在一起的姊妹January
姊妹健康運作的過程（之一）February
能力束腰，膀臂有力──經歷真理為能力February
出代價擁有一塊田March
聯結於屬靈同伴April
細麻布衣裳April
像商船從遠方運糧來May
極有價值December
製作繡花毯子──安息在聖靈工作裡January
一個愛丈夫的心January
順服滿了塵埃的他January
不成為「乾妻子」January
更好更高的帮助January
一块地毯算得了什麽January
妳的安息是他的安息January
傾妳所有January
实际的服事January
獨特的幫助者November
是妳這個「人」November
從男人身上取出來的November
渴望倚靠November
誰的自我最強November
那人尋找配偶December
特別的藍圖December
強到一個地步的軟弱December
小小的钻石December
温柔的心，安静的灵December

雅歌

教會要得著主的祝福，必須有一群聖徒專注在三件事上：生命，真理，運作。首先，需要注意生命和生命的成長。如果教會在生命的事上有短缺，缺少生命的成長，那麼不管弟兄姊妹有多好，主無法得著祂的見證，教會也得不著祝福。
生命成長的一生
神和人的聯結就在於生命，我們一得救，就被救到神聖的生命裡，我們的一生就成為享受神聖生命的一生。所有外在的東西都會改變，但有一件事是不會變的，那就是生命，永遠的生命。
我得救快五十年了，神聖的生命總是在我裡面，在運作、成長、滿有活力、也在發展、成為一個寶貴的元素。雖然我有很多學習和經歷，但如果把神聖的生命拿走，那一切都是空的。這樣我的存在就成為寶貴的，我也在神聖的生命裡成熟。
當然，在神聖生命裡成長的過程裡，跌倒是免不了的。儘管如此，我們還是要專注在生命的事上，渴慕生命，願意在生命裡成長，盼望作一個在生命裡的人。
生命的豐富和成熟
在箴言三十一章所描寫的這位有價值的姊妹，她是紅寶石，寶貝聖靈的工作；她是紅珊瑚，堅固的聯於基督與教會，以生命的成長勝過死水；她是羊羢和麻，藉著神聖的生命活出合適的人性生活；她使全家都穿朱紅衣服，不僅自己成為美妙的人，也幫助他人；她作細麻布衣裳出賣，幫助其他人過最高的人性生活。這裡透過比喻用美妙的方式說明她的生命、她生命的豐富和成熟，整個教會也都蒙福。
一位有價值的姊妹，是紅寶石，有能力認識聖靈的工作，也有能力在聖靈的工作裡生活行動。若是妳渴慕成長，也專注在生命上，聖靈就會開始作工，主將在妳的身上有許多的工作。
和天然想法不一樣
我們要明白，主做的是和我們天然想法不一樣的。基督徒往往這樣想：我們愛主為教會而活，主就與我們同在，做什麼祂都祝福。如果我去找工作，主會給我工資很高的工作。如果我要買房子，主就開路，叫我很便宜的買個好房子，因為主願意犧牲別人來為著我。如果我要有健康的身體，主就叫我身體強壯從不生病。如果我要傳福音，無論到哪裡人一聽就會得救。如果我想讀聖經，只要一翻聖經，亮光供應就來了。如果我要在聚會裡盡功用，我一開口，大家都大聲阿們。
然而事實卻經常是這樣的：如果你愛主，你可能找不到事；如果你愛主，你買房子說不定需要大整修；如果你愛主，不知為什麼你可能會生病；如果你愛主，你打開聖經，卻常常什麼也讀不出來；如果你愛主，你在聚會裡分享，長老卻可能叫你坐下來，於是你想：這裡怎麼一點愛也沒有，我要離開去別的地方聚會。但是真叫你放棄教會生活，你心裡又不平安。
都是聖靈的工作
我們的人是非常天然的，我們有自己的辦法，考慮和打算。所以我們就禱告，主啊你要照我所求的來成就。到底誰是主？
我們每個人都是「求蛇專家」，經常不斷地告訴主：主啊，我要那條蛇。主卻說：不，我要按著我的方式在你身上工作。你求蛇，我要給你魚；你求石頭，我要給你餅。有些人很快的就學到這個功課，就成長很快，因為他們認識聖靈的工作。
只在乎有沒有主
不是我們去聚聚會，然後很容易就可以產生紅寶石，紅寶石必須是由主變化的工作產生出來的。你必須到主的面前，看見主，認識主，寶貝主，更寶貝主在你身上的工作，才能夠產生紅寶石。對於基督徒而言，沒有所謂倒楣的事，而要有能力來認識聖靈的工作，並且能夠在聖靈的工作裡生活行動。
比如四十年前，我生了一種病，我一生都需吃一種藥來控制。許多晚上當我吃藥時，心裡感覺：「主啊，我想怪你為什麼讓我生這病，每天吃藥真麻煩。不過我也要敬拜你，每天藉吃藥提醒我不要驕傲，因為我是在你的憐憫裡，如果你保留你的祝福和你保護的手，我就什麼也不是，什麼也沒有了。」
從主領受事物
我們常常覺得事情應該這樣，不應該那樣。所以如果有一件事不合我們的心意，我們就怪罪別人。如果這樣我們就很愚昧，因為我們不是從主領受事物，而是從人來領受。萬有都互相效力，為著是叫我們得益處。許多事情發生在我們身上，是我們所不能理解的，然而沒有一件是偶然的。紅寶石是藉著神的工作產生的，因此我們要把握每一個時機來贏得基督。
我們要把握時機贏得基督，並且接受最好的神聖安排。神的安排永遠是最好的，親愛的姊妹，妳要學習有能力接受任何的事。覺得有福的事，感謝主；覺得不如意的事，也感謝主。事事順利的時候，說謝謝主，每件事都很為難的時候，也說謝謝主，因為妳願意接受最好的、神聖的安排。
教會生活是變化人和贏得基督最好的地方。你在這裡，因为是主把你放在這裡，這裡有為著你的最好的教會生活。
為教會生活感謝主
親愛的姊妹，無論神把妳放在哪裡，服事妳的人是誰，妳都應該學習鑑賞那是神最好的旨意，是聖靈的工作，妳要為著妳所在的教會生活感謝主。妳要明白，妳的價值是遠超紅寶石的。這不是一個簡單的功課，要成為紅寶石，必須經過聖靈的變化，而妳所在的教會生活，就是變化妳最好的地方。

雅歌

在關於姊妹的經節裡，大家都喜愛箴言三十一章才德的婦人。讓我們一同進入了解什麼是才德的婦人，以及她如何聯於教會生活中的王權。
讓主施行王權
箴言第三十一章的前半段是王的母親教導他如何施行王權，但在後半段有長達二十一節說到一位才德的婦人。這說明為了讓主施行祂的王權，才德的婦人是何等的重要。
箴言這卷書的負擔是教導我們如何過一種屬神的生活，直到主藉著我們施行祂的王權為止。主的王權完全聯於教會生活，然而，主若要藉著弟兄們合適的為祂施行王權，就需要有才德的姊妹。
沒有才德的姊妹，就沒有興旺的教會，得勝的教會。才德的婦人決定她的丈夫是否能為主施行王權。因著有她，她的丈夫才能和長老同坐，也為眾人所認識。
丈夫與長老同坐
箴言三十一章二十三節說：「她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」許多姊妹可能也盼望自己的丈夫能成為教會裡的長老，但這裡說他「與長老同坐」。如果妳的丈夫不是長老，不必就覺得自己不是好姊妹。當妳在教會中有合適的運作時，妳的丈夫也會有很好的運作，得著合適的顯明。只要妳不斷地祝福他、鼓勵他、扶持他、為他禱告，他就能成為教會生活的祝福。
如果妳是一位才德的婦人，就不會批評好不容易站起來為主說話的丈夫，他下次也就不願意再起來盡功用了。即使丈夫覺得自己說得很不好，妳更要鼓勵他，妳的丈夫就會「與長老同坐」，顧念教會的事。
隱藏的運作
藉著這位才德的姊妹過一個成熟的生活，她的丈夫就得與掌權者同坐，「為眾人所認識」。在希伯來文裡，「認識」這個字有「鑑別」和「認定」的意思。才德的婦人不但自己是潔淨和君尊的，她也帶領別人有安息、成長和成熟的生活。
她這樣成熟地活在主面前，卻又是隱藏的，能以她的丈夫作頭，使她的丈夫因此蒙福，得以享受她勞苦的果實，而在城門口與尊貴掌權的人同坐。帶進祝福的是她，為眾人所認識的卻是她的丈夫。
勞苦的是她，餵養的是她；站住的是她，為主掌權的是她；幫助人的是她，使聖徒成熟的是她；教會的蒙福也是聯於她；也因著她這樣隱藏的運作，她的丈夫才能與長老同坐，使全城──全教會得著祝福，而為眾人所認識。
教會生活的祝福
一位才德的婦人是那樣的敏銳，有屬靈的鑑別力，也有能力分賜生命。藉著她隱藏的運作，她的丈夫能有所顯明，這樣的一對夫婦就成為教會的祝福。
親愛的姊妹，妳是教會生活的祝福。每一個地方的教會生活都是基督生機身體的顯出，每個肢體，無論是弟兄、是姊妹，是年長的、是年輕的，是剛強的、是軟弱的，都是教會生活的祝福。就像人的身體一樣，我所有的肢體都是我的祝福，只不過是以個別不同的方式成為我的祝福。
特別的那一分
姊妹們，作為基督身體上的肢體，妳們是特別的，弟兄們沒有妳們特別的那一分，姊妹的功用是弟兄不能取代的。姊妹們是教會生活蒙福的重要因素。教會若要往前，若要成長，若要肩負起主的見證，就需要有姊妹們。(pp 259-263)

雅歌

另外一個屬靈的操練，就是寶貝共同的教會生活。無論是教會性的聚會，還是幾個人的聚集，我們都要寶貝，這應該是我們的規範。
不聚會會變成習慣
如果我們的聚會不正常，那就不是活在正確的規範裡；我們要學習參加所有的聚會，不聚會會變成習慣的。希伯來書十章二十五節說：「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」
我們也許以為一週只要一兩次聚會就好了，這正好符合我們墮落的天性。我們需要寶愛團體的教會生活，不論是全教會或僅是幾位聖徒來在一起；不論是長老們召開的聚會，或是在自己家中的聚集，都是一樣的，我們都不能忽視教會的聚集。
一個人無論多屬靈，若是放棄了教會的聚集，遲早都要經歷屬靈的死亡。我們若不寶愛團體的教會生活，我們就是照著屬地、屬人的標準，而不是照著神聖屬靈的規範生活。什麼時候我們說太忙，沒有時間聚會，就不是在健康的規範裡，即使我們的行為再好，我們還是一個不對的人。
在日常生活中
親愛的姊妹，除了經常性的教會聚會之外，還要操練和其他的姊妹在一起。妳一定要珍惜和姊妹們在一起的時光，無論是多人或只是兩三位姊妹一起，重要的是要在日常生活中操練過教會生活。妳不能每天只是待在家裡，妳要學習花時間和聖徒一起禱告、追求，扶持弟兄們的負擔。
無論長老作什麼決定，教會有什麼負擔，背後都需要很多禱告。光改變聚會方式不會有用，如果我們要有活的聚集，就需要有很多的禱告、很多的爭戰來托住。我們越禱告，裡面會越火熱，我們把這樣的火熱帶到聚會裡，聚會就會活過來。
很可惜，姊妹們好像都不想帶頭發起姊妹的聚集。其实姊妹若是能來在一起，為著教會禱告，為著長老禱告，為著新人禱告，為著福音禱告，為著主的行動禱告，為著主給我們的負擔禱告；或是一起在真理上勞苦，在主的話上勞苦，在主給我們的豐富上勞苦，我們所在的教會一定很興旺，姊妹們會成為教會屬靈的扶持。
運用主給妳的資產
弟兄們實際時間太緊，事情太多。主卻給作家庭主婦的姊妹很多的時間，但如果不小心，一天的時間很快過去但卻一事無成。姊妹們，你們要更有智慧，不但要努力到主面前，不錯過聚會，也要竭力在每天的生活中實行教會生活。
如果可能，姊妹們應該盡量住在會所旁邊，這樣就很容易來在一起。要盡量的自由，可以輪流在各家，有時禱告，有時交通。可以對弟兄們的交通再有分享，更聯於他們的負擔；也可以考量情形禱告求主加強；或者一起交通如何照顧新人。姊妹們，你們可以做的事太多了，這應該是你們健康的規範，這樣主就能祝福你們。
學習有同伴
最後一項健康規範的操練，就是學習有同伴。姊妹來說，要有同伴是不容易的。姊妹很容易黏在一起，成為好朋友，來在一起談論燒菜和家庭。這不是屬靈同伴，這不但不能有屬靈的幫助，反而可能對彼此有損。親愛的姊妹，同伴不能只在天然的情感裡，妳要學習在靈裡和其他姊妹在一起。
屬靈的同伴會讓我們不單獨，不孤單。當我們作決定過關口時，有人可以交通可以禱告，這就是屬靈的同伴，同伴可以成為我們的保護。有些姊妹彼此很親密，但是真有困難時，卻不能真正的幫助對方，這樣的親密關係就沒有真正的價值。
不讓自己單獨
妳要學習在每天的生活中有教會生活，不讓自己單獨，和姊妹們一同禱告、交通、追求，也一起到主面前，一同有屬靈的成長。這樣每次主有行動，妳和妳的丈夫就容易配合。否則主有呼召，弟兄願意響應但姊妹卻跟不上，因為她太孤獨了。
我們也許愛教會卻不能付代價，響應主的行動，因為在每天的生活中，沒有人將負擔傳輸到我們身上。我們如果只是來聚會，沒有屬靈的同伴，主有行動的時候，當然就跟不上，誘惑來臨的時候，也沒有力量拒絕。姊妹若是單獨，不聯於人，沒有同伴，你們在教會裡的運作就很有限，就很難成為教會的祝福。
同伴和朋友是不一樣的，朋友是建立在天然的情感或彼此的興趣上，同伴之間的應該是屬靈的，是一同為著主的利益來爭戰的。我們的感情雖然親密，但我們不是屬世的朋友，我們是一同竭力到主面前，一同為著主的見證的。
忘記做不好的地方
學習有健康的規範比妳的行為要重要。親愛的姊妹，忘記妳做不好的地方，只要努力往前。不要注意失敗，而要專注於健康的生活規範。注意活在靈裡，注意聚會生活，注意在日常生活中操練過教會生活，注意要有屬靈的同伴。這样妳就很容易會結果子，進到主的話裡，進到職事的負擔中，也容易和教會一同往前。

雅歌

維持生命的規範和遵守時刻表是不同的，健康的規範必須是生命的規範，不是律法規條。例如我們早晨七點起床禱告，如九點才起來我們是要有七點禱告的規範，還是要有起床就禱告的規範？我們如果太在意時間就不是遵循生命的規範了。
規範和律法的要求不同
每早有固定的時間禱告是健康的，但重要的不是幾點起床，而是學習來到主的面前。能夠七點起來當然很好，但這不應該成為我們的規條；我們應該學習只要一起床，就來到主面前，這就是我的規範。這個規範和律法的要求是非常不同的。
這不是說我們就可以放縱自己。我們常常落入兩種極端：要不太守律法，要不毫無規律，這兩個極端都不對。就像「吃」和「睡」都是一個律，但這不是律法的規定；這些律都是在生命的原則裡，我們遵循生命的律，就不在律法的控制之下。
脫離自我放縱和自我苛求
跟隨主的生活是很平衡的，有時主告訴我們不該落到律法之下，之後可能又說沒有律法會變得太放鬆。所以我們需要維持一些固定的實行，像晨興晚禱，好訓練自己。我們維持一個合適的規範，讓生命來規律我們的生活，就能拯救自己脫離自我放縱或是自我苛求。
特別是有孩子的姊妹，不要給自己太嚴格的定規，這是成為快樂母親的祕訣。孩子的作息是不固定的，甚至你丈夫的作息有時候也是不固定的。許多作母親的沒有晨興，就是因為早晨起不來。事實上你晚一點起來，還是一樣可以晨興。
習慣來到主面前
合適的規範就是習慣性的來到主面前。妳一起床就來到主面前禱告唱詩，可能之後，孩子又來吵讓妳發脾氣，但之後妳還是可以再回來享受主的面光，這就是健康的規範。親愛的姊妹，妳學到這個祕訣，就會非常的蒙福。

雅歌

從聖經的角度來講女人並不容易，因為聖經中的女人似乎常常造成問題。就連保羅也說，「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。」（提前二）也就是說，男人的跌倒不是因著他的過錯，而是女人先被欺騙。
女人豐富的運作
神在男人身上工作的歷史，我們很容易就可以從聖經看到，聖經中提到女人的次數卻不多，我們不太看得出神在女人身上的對付。我們要有屬靈的透視力，才能領會女人在男人背後隱藏的運作。
每一個成功的男人，背後一定有一位支援他的妻子；每一個興旺的教會，後面一定也有姊妹們健康的運作。不過，親愛的姊妹，妳可不要一聽這話，就努力督促妳的丈夫，要他快快成功，如果妳這麼做，恐怕只會在家裡造成困擾；同樣地，如果姊妹努力要使教會興旺起來，教會恐怕就會有麻煩。
有消極，也有積極
從舊約一開始，我們就看到姊妹造成許多的問題。例如，夏娃是亞當的問題，撒拉是亞伯拉罕的問題。因著夏娃，整個人類都陷到罪裡；因著撒拉，世界至今還是滿了紛爭。到了新約，耶穌的母親馬利亞有一個好的起頭，當天使向她顯現，她願意尊主為大（路一46～56）。不過，十二年之後，當馬利亞在從耶路撒冷回家的途中找不到耶穌的時候，她卻忘了神所給她的託付（路二40～52）。耶穌開始盡職時，也是因著馬利亞的緣故，被迫行出第一個神蹟──變水為酒（約二1～11）。從這裡讓我們看到，女人可以是這樣地強勢。
雖然如此，聖經中還有一條女人積極的線。在新約開頭所記載耶穌的家譜中（太一1～16），提到了五個女人的名字，這幾位女人非常的重要，因為在她們身上有許多隱藏的涵義。每一次神有什麼劃時代的舉止，總是包含一個女人在內，這是貫穿整本聖經的屬靈原則。這些女人可能不是那麼顯明，甚至還造成一些問題，但是少了她們，神就無法完成祂的心意。
神要人成為祂的生機體
神根據祂的經綸而有的定旨，就是使人成為祂的生機體。我們的神是一位偉大的神，但祂似乎也是位寂寞的神，祂需要一個擴大，不僅是在外表上，更是透過生機的方式來增長。神所要的這個生機體必須完全是祂的擴大、祂的繁增。
為著這個目的，神按著祂的形象、照著祂的樣式造人，為的是來彰顯祂，來代表祂。創世記一章二十六節：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神造人，不僅注意人的外表，祂更在意人內在的性情。神的形像指的是祂的性情，樣式指的是祂的外表，外表不僅是指物質上的，外表也包含了神聖的屬性。
今天這個神聖生機體的實際，就是基督團體的身體。作為基督的身體，我們得以與祂聯合，有和祂相同的生命和性情，並且也能與祂是一，就如以弗所書五章三十一至三十二節說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」
妳是教會生活的實際
講到神的經綸，我們一定要有這樣的領會，神的心意是要有一個神聖的生機體，今天這個生機體就是基督的身體。在這個身體裡，弟兄是塑造出來的，姊妹是建造起來的，這是聖經中運作的原則。女人被建造起來，是為著滿足男人的需要，彌補他們的不足。造一個男人很簡單，就像是從模子裡塑造出來的，但建造女人就是一項精細的工作，她們是根據仔細的設計以及特定的目的建造起來的。
男人和女人是彼此平衡的。男人是塑造的，女人是建造的；男人是外在的，女人是內在的。顯在外面的是男人，若是沒有女人在裡面，他就會非常的虛空。從教會生活的外表，我們可以看到許多顯明的弟兄，但是如果沒有建造在裡面的姊妹，就不會有健康的教會生活。弟兄在教會生活中有許多外面的運作，但是教會生活的實際卻在於姊妹們。

雅歌

姊妹的運作有三個不同的層面：姊妹、妻子、和母親。我們很難找到幾節經節，教導姊妹如何成為好姊妹、好妻子，或者好母親，神似乎只啟示出一些原則，讓每一位姊妹根據這些原則去實行。
拿俄米的順服
拿俄米是一個順服丈夫的人。縱使她的丈夫是個退後的人，不為著神的國度、神的利益爭戰，而離開美地，她仍然和他一同離開。雖然她的丈夫不是一個好榜樣，她還是學習在丈夫的遮蓋之下。後來她的丈夫死了，兩個兒子也死了，家中只留下三個寡婦──我們若是離開神所選擇、所祝福的地方去為自己尋找將來，就只能遇見死亡──這時拿俄米起意要回美地去，因為那裡有食物（得一6～7）。
不放棄主的託付
她對她的媳婦說，「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！」（得一8）很少有姊妹在這樣的情形之下，還能說出這樣的話來。家中的男人都死了，她的生活除了困苦，艱難, 缺乏和焦慮之外，沒有別的。在這樣的光景裡，她竟然還能說「願耶和華恩待妳們」。
這裡所說的「願耶和華恩待妳們」是何等美好的圖畫。從外表看，神好像離棄她了，她沒有什麼好誇口的，但是她拒絕不信，拒絕放棄神的託付。雖然因著不合適的權柄，她被迫離開美地來到摩押，然而一有機會，她仍然盼望回到神的國度，她裡面充滿了對神的倚靠與信心。正因如此她得著了路得。
妳在拿俄米身上看不到什麼興旺的光景，她只是一位在不健康的權柄下的平凡姊妹。換句話說，即使妳所處的教會，長老如何地沒有能力，即使妳的丈夫如何地不屬靈，妳還是要作一位好姊妹。我們要學習拿俄米，雖然丈夫似乎是放棄神了，但她不爭吵，也不製造話題。即使她身處拜偶像之地，她仍不放棄她的信仰，仍不放棄她的主，以致因此她為著神得著了路得，成為耶穌基督的先祖。
知道一切由神而來
拿俄米是何等的柔軟，她知道一切都是由神來的，一切都是出於神的。親愛的姊妹，也許妳會遇見饑荒，也許許多人事物叫妳失望，在這樣的情況下，反而妳要學習柔軟。
拿俄米有堅忍的能力。她不改革，也不帶頭，她不批評弟兄，也不指正丈夫。她只是緊緊抓住神所給她的啟示和託付。這堅忍的能力是神給姊妹的一個特長，是姊妹專有的美德，也是姊妹在教會生活中最重要的一件事。雖然教會是由弟兄們帶領的，但在教會生活中，弟兄往往比較缺乏穩定的能力。
感謝主，在教會裡有許多姊妹，即使其他人下沉了，她們還是不下沉，即使其他人放棄了，她們還是不放棄，即使其他人失望了，她們還是不失望，即使其他人不禱告了，她們仍舊在禱告，不放棄神所託付她們的。教會能夠健康的往前，就是因為有一群很好的姊妹，她們並不顯明，但是在苦難裡，在艱難裡，她們還是說，「願主祝福你」，她們有堅忍的能力，她們總是記得神給她們的託付。
簡單甜美活在主面前
親愛的姊妹，一面來說，妳不要在教會裡製造話題，妳要記得作姊妹的地位；另一面，妳也要記得主所給妳的託付。不要小看這樣的功課，教會可以穩定的往前，是因為有一群像拿俄米一樣運作的姊妹。有時妳為主作了許多，卻沒有什麼用；但是當妳緊緊抓住神所啟示妳的，妳會發現妳所在的教會變得非常的穩定。所以不要想為主做這做那，把這些都放下，讓主來做。
妳只要簡單甜美地活在主面前，對主說，「主啊，我愛你，我愛教會，我愛禱告，我愛聚會，我愛弟兄姊妹。」無論情形是高、是低、是剛強、是軟弱、是興旺、是下沉，妳只要堅忍持守主所託付的事，即使整個教會都是低沉的，妳仍然能說，「願主祝福你，我的主從不改變，我還是擁有這位寶貴的救主，我還是愛祂，祂還是住在我的靈裡，祂還是在建造教會。」這樣一定能產生健康、興旺的教會生活。

雅歌

找錢婦人──尋找失落聖徒
第三個比喻是婦人找錢的比喻（路十五8～10）。在此之前另一個關於弟兄的比喻，是牧人尋羊的比喻（路十五4～7）。弟兄的運作是在外的，是人可以看得見的；婦人在屋裡找錢是看不見的，姊妹的運作是隱藏的。
婦人找錢的比喻說到聖靈的工作，燈預表那靈。姊妹們在教會生活中運作，特別是和其他人一同勞苦時，一定要特別的小心，我們必須配合那靈的工作。弟兄們在外工作有時不免受到老闆或同事的欺負，使他們的心變冷了。姊妹們若是留在家裡照顧孩子，必較容易維持甜美，和鄰居的來往以及和丈夫的相處都可以是很甜美的。
姊妹們很容易交朋友，但也很容易失去友誼。如果這發生在妳身上就說出在妳勞苦中沒有點著燈。我們勞苦首先要注意點燈，不要被感情牽著走，必須緊緊跟隨那靈行動。這位婦人在屋裡打掃，說出姊妹的運作是在教會生活裡的。如果妳所在的教會不大，你可以有小的運作；如果妳所在的是很大的教會，妳就可以有大的運作。
真實的照顧
尋找失落的錢幣，就是去照顧軟弱退後的聖徒或是福音朋友。婦人打掃時必須要四處觀看，尋找失落的銀幣；姊妹們在教會生活裡，也要四處觀看，照顧軟弱的聖徒。我們常常只看到那些顯明的聖徒，卻沒有人花功夫掃地板。如果妳開始和聖靈同工，妳就會發現早有許多失落的銀幣了。
姊妹配合弟兄
從這些比喻中，我們看到弟兄們所做的工是外在的，是表顯的，姊妹的運作是內在的，是實際的。弟兄們是管家，在田間勞苦，出外尋找迷羊；但是姊妹有油，能產生真正的食物，並找到失去的銀錢。弟兄所有的運作背後都必須有姊妹的支援，若是姊妹忽略了她們的功用，弟兄們即使運作得再好，也很難產生教會生活的實際。
弟兄們不斷的堆積糧食，但是這些糧食都沒有經過處理，沒有成為可吃的食物；弟兄們不斷把迷羊帶回來，他們卻成為教會中失落的銀錢，沒有人打掃屋子來尋找他們。弟兄的運作必須要有姊妹的配合，主才能有路往前。
新婦──享受生命迎接主再來
最後我們來看約翰福音三章中新婦的比喻。當時約翰的門徒抱怨眾人都往耶穌那裡去了，我們看到弟兄們總是因著人數而受攪擾，因此約翰回答他們，「娶新婦的就是新郎」，換句話說，約翰告訴门徒他們太在意工作了。我們的思想完全都陷在人數、作法，和往前的發展當中，但是主所要的是生命，是一個生機體。
以弗所書清楚的告訴我們，身為丈夫的主愛祂的妻子，新郎愛祂的新婦，基督愛教會，這是一個生命的聯結。新婦要得著實化，就必須藉著話中之水的洗滌（弗五25～26）。所以親愛的姊妹，太去談論教會的工作和人數是不好的，你們應該注意的是如何享受話中之水的洗滌，使我們可以毫無瑕疵的呈現給主。

雅歌

我們開始要看聖經中關於姊妹在教會生活中運行的例證。主所經過的過程除了話成肉身之外，我們看到的似乎只有弟兄，但這些卻是由忠信的姊妹的運作所產生的。
顧到主的需要
從主降世到離世 的過程中有許多姊妹的扶持。主沒降世前有姊妹為祂禱告；為把主帶到世間，有姊妹單純的順服神。當主在地上盡職，姊妹顧到主經濟上的需要。主要上十字架前姊妹把香膏澆在主身上。當主要完成託付時，有姊妹服事祂。主在十字架上最痛苦時，只有幾位姊妹和一位弟兄堅定的同祂站在一起。主復活之後，也是姊妹去尋找祂讓主首先向她顯現。至終，姊妹和弟兄們帶進教會生活的實際。
四福音書裡的基督就是教會生活裡的基督。在福音書中，有話成肉身的基督；在教會生活中，有現今的基督。在福音書中，有救恩的預備；在教會生活中，有救恩的完成。在福音書中，基督將國度帶給外邦人；在教會生活中，我們要靠著基督將福音傳遍地極。在福音書中，基督在十字架上被釘死；在教會生活中，我們在遇見試煉的時候經歷基督。在福音書中，有復活的基督；在教會生活中，有基督復活的經歷。因此福音書中姊妹運作的例證，就說出了我們在教會生活中運作的原則。
亞拿──為主的來臨禱告
路加福音二章說到女申言者亞拿，從年輕的時候開始，就晝夜在聖殿中為著主的來臨禱告。今天我們也同樣需要姊妹迫切的為著主的再來禱告，作一個清心禱告呼求主的人。
馬利亞──單純順服
聖經中常用姊妹來作單純的榜樣，教會生活中滿有主活的同在的祕訣，就是有許多姊妹單純的愛主。若是所有的姊妹都能見證：「我愛主，我的魂尊主為大，我的靈以我的救主為樂，在我每天的生活中，我順服主的話」，對教會就有真正的價值。
為著將主帶到世上，馬利亞單純地說，「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；」（路一46～47）當天使告訴她要懷孕生下救主時，她只說，「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路一38）她的魂與靈都專注在主自己身上。主的門徒卻不是這樣。彼得問主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」（太十九27）這就說出神造男人和女人的確不同。
親愛的姊妹，妳只要好好作一個姊妹，甜美、單純，並且順服，這樣妳就會為教會生活帶來主的同在。當妳覺得聖徒們死亡枯乾的時候，不要埋怨教會；教會死沈的時候，妳所該做的事就是愛主、尊主為大、以救主為樂，這樣就能帶回主的同在。妳只要愛主，在主面前單純順服，這樣無論妳在哪裡，主的同在就會在那裡。
馬大和馬利亞──使主安適滿足
教會生活的安適原則上是由姊妹產生的。主為了預備完成祂的職事，祂需要转换时代，清理聖殿，預備自己。這時祂住在伯大尼之家，因著姊妹們的供應，祂得到了安適和滿足。總有許多人跟從耶穌，包括十二個門徒和其他的男人和婦女。要接待耶穌，你也要接待同祂一起的人。每晚主享受姊妹們殷勤的服事，使祂能預備好隔天的試煉，完成祂的託付。今天我們也應該同樣的操練，在愛裡殷勤的服事聖徒。
在這段期間，主咒詛無花果樹，將國度從猶太人轉換到外邦人（可十一12～14），並且潔淨聖殿（可十一15）。潔淨聖殿是一項有力的舉止，主所以有力氣是因為前一個晚上祂在姊妹細心愛心的服事下有好的休息。不僅如此，主也受到試驗與察驗，證明祂有資格上十字架釘死（可十一27，十二13，18）。
這時門徒只給祂更多的頭痛，祂是因姊妹們殷勤的服事而得安適。所以親愛的姊妹教會需要許多這樣的扶持。接待聖徒是件太好的事，這叫教會和聖徒都得到安適。
窮寡婦──一切都給主
在主受試驗的末了，有一個奉獻是來自一個一無所有的窮寡婦，她把僅有的兩個小錢奉獻給主（可十二42）。這說出只有姊妹能夠這樣單純，把一切都給了基督。當一個弟兄把自己給主，他給的可能是他的事業、將來、職業、教育和成功；當一個姊妹把自己給主時，她給的是她整個人，姊妹能夠單純專一的把自己奉獻給主。
迦南婦人──迫切呼求主
在馬太福音十五章，一個迦南婦人迫切的期盼她的女兒能得醫治，因此她跟在耶穌的後面，不住聲的喊著。主因著猶太人的拒絕，到了外邦人的境內，迦南婦人抓住機會到主面前。這時神的拯救臨到了外邦人，這個大的轉變是因著一個謙卑的姊妹的呼喊。盼望姊妹們都能這樣迫切，為著主的國度禱告，呼求祂的憐憫。
十架旁的姊妹──否認己跟從主
當主被釘十架時，只有姊妹們和使徒約翰還留在那裡。對於那些愛主的人，面對主釘十架是何等困難，這就是否認己來跟從主。盼望主在現今也興起這樣的姊妹，能夠對主說：「我只願作一個否認己的人，與你站在一起，甚至到你受死的身邊。」
如果有許多姊妹在教會生活中，一面操練過否認己的生活，一面藉著尋求並見證復活的基督來操練單純和愛心，並且與弟兄們同心合意為著神的國度堅定持續並積極的勞苦，這會是何等寶貴，對於教會是何等的祝福！

雅歌

舊約四個女人的譬喻，讓我們看見所有舊約裡的事，都是為著神經綸的完成。新約中也有四個美妙的比喻，說出姊妹在完成神經綸中的重要性。它們分別是十個童女的比喻，兩個婦人推磨的比喻，婦人找錢的比喻，以及新婦的比喻。
有次序的比喻
這些比喻是有次序的，說明一個健康的姊妹運作的過程：十個童女說出我們要注意我們這個人，兩個推磨的婦人說出屬靈糧食的預備，婦人找錢的比喻強調我們的勞苦，至終新婦的比喻說到我們迎接新郎以及國度的來臨。
這四個比喻都不是單獨提出來的，在每一個比喻之前都有另一個關於弟兄的比喻，說出在教會生活中，弟兄有他們的一分，姊妹也有自己的一分。這四個比喻也是教會生活的總和，教會起始於聖徒單純的生活，接著就要產生屬靈的糧食，並且有合適的勞苦，為著迎接主的再來。
童女──純潔儆醒等候主
在十個童女的比喻之前，是忠信管家的比喻（太二四45～51），說到弟兄們的功用，就是為主派遣管理神的家。身為奴僕或管家，必須精明智慧和忠信，並且按時把糧食分給家中的人。之後就是十個童女的比喻（太二五1～13）。十個童女預表教會生活的總和，每一位得救的弟兄和姊妹都包括在這十個童女裡面。
童女預表我們在主面前的單一純潔。弟兄們要過一個單純的生活很不容易，姊妹的單一純潔卻可以鼓勵弟兄回到單純之中。作妻子的可以藉著單純享受主來幫助她的丈夫；在教會生活中，有時弟兄們會陷到工作和人數的困擾裡面，這時姊妹就該像純潔的童女一樣，為著神的經綸單純地愛主、愛教會。
童女等候新郎的來臨，預表每一個基督徒都在等待主的再來。在教會中，弟兄們要有教訓，有啟示，有異象，還要作忠信精明的管家來擔負神的見證，而姊妹們不可少的就是在器皿中有油。神給姊妹的託付就是單一純潔，等待並迎接主的再來，完成這個託付的祕訣就是要儲存豐富的油──油預表的就是那靈。
愛主是要出代價的
親愛的姊妹，妳若要有油，妳每天的生活中就必須出代價，因為油是買來的。在這里，五個聰明的告訴另外五個愚拙的，要她們自己去買油，買的意思就是出代價。愛主是要出代價的，我們願意出一個代價買油，才能得著那靈的供應。
童女的比喻也說出我們必須過一個儆醒的生活。我們若要預備好迎接主的再來，就必須在生活中儆醒。對於一個不儆醒的人，不知不覺中主就來了。在每天規律不變的生活中，能夠保持儆醒不容易，主因此提醒我們，不要陷到例行公事的裡面。
推磨婦人──供應柔軟食物
在第二個婦人推磨的比喻之前，聖經先說到弟兄在田間勞苦的比喻（太二四40～41）。我們看到弟兄們在田間流汗勞苦，但是他們勞苦所產的糧食是沒有處理過的，必須由磨坊裡的姊妹把這些糧食磨成營養的食品。沒有弟兄，就沒有糧食的生產；沒有姊妹，糧食就不能成為真正可吃的食物。
弟兄分享一篇信息是教導，姊妹天性比較細膩，因此她們比較能夠看見屬靈事物當中細緻的部分。姊妹可以每天操練，殷勤的把所聽見的信息磨成可吃的食物。一個為主說話的弟兄應該供應聖徒固體的乾糧，而不是話奶；姊妹則需要推磨，使糧食變為可吃的食物，當糧食磨碎成為柔軟可食的食物時，就能成為整個教會的供應。
兩個男人在田間勞苦是為著他們的生活，兩個女人在磨坊推磨也是為著生活，她們的生活變成他人生活的供應。所以我們需要殷勤，一個懶惰的人不可能做這樣的事。另一面也提醒我們，不知道主什麼時候會回來，兩個人在推磨卻只有一個人被取去。因此不要等明天，我們要把握住每一個今天，時時刻刻嚴肅的活在主面前。