Lazarus

出埃及记第三十四章

27：耶和华的吩咐

耶和华接着对摩西的回应继续发出吩咐的信息，之间没有摩西说话的空间。

耶和华所吩咐的，是要让摩西将他对摩西回应的话写上。这些话，是有意义的，尤其是针对以色列百姓而言，是非常重要的，所以神吩咐摩西写上这些话。但圣经并没有告诉我们，神让摩西将这些话写在什么地方，只不过我们可以想象得到是写在律法之上，因为这是让摩西写的，不同于写在石版之上的话，那是神亲自所写。

神让摩西写上这些话，毫无疑问是要作为纪念的。而要写上这些话的原因，是因为神是按着这些话与摩西和以色列人立约的。这里所说的立约，自然是指着摩西之约而言，前面所一再强调的信息，也尽是以律法为主的信息，而在这个约中的参与者，首先是神，那是立约的源头，只有出于神的约，才是坚定永恒的约；另外是摩西，他是约的见证者，立于中保之位，见证整个约的过程，使这个约成为坚定；还有就是以色列人了！其实这里的以色列人也包括了摩西，因为摩西本身也是以色列人中的一员，所以就此而言，这个约是偏向以色列人的。其实神的可信是毫无疑问的，但人却经常失信，而神要告诉摩西，并且也要通过摩西告诉以色列百姓的一件事情，或者说是一个绝对的真理，那就是神的绝对可信！而他要使这个可信被人接受，从以色列民中成为开始，就以摩西这个本身是以色列人的人成为中间的见证人，使得人对神的约有更坚定的信心。

耶和华在这里对摩西的吩咐，是要使这一切的信息被记录。神知道人的健忘，虽然神自己是不会忘记的，但要让人确信神的应许，并且要让人知道所经历的一切都是源自于神的奇妙应许，所以他以摩西为见证人，与以色列百姓立了坚定的约，要使自己的话成为事实。

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出埃及记第三十四章

28：在耶和华那里

这是一个非常美好的信息——在耶和华那里。

摩西在耶和华那里，是摩西从神那里领受的一个非常美好的恩典，是神所赋予他极大的赏赐。

整整四十昼夜，是摩西在耶和华那里的时间。对摩西而言，这四十昼夜是一段特别的经历，因为他靠近了神！

由于在耶和华那里，这四十昼夜的光阴，他也不吃也不喝，但他仍然有力量，就是因为他在耶和华那里。

吃与喝，是人存活于世的根本，但摩西因为在耶和华那里，即便放弃了人存活的根本因素，也因在耶和华那里而得到了满足，因为在耶和华那里所获得的力量是远远超过了吃与喝所带给人的存活根本。

在耶和华那里的四十昼夜，摩西得到了比吃与喝更好的祝福，就是耶和华所赋予他的约。这约的话，就是十条诫，这里要表明一件事情，就是十条诫是摩西的约的根本，是摩西所领受的时代性信息，就着摩西之约以下的人说的。

耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上，就是以色列人所称为法版的两块版。

这一切都是“在耶和华那里”所得到的，是摩西个人的得到，以色列人只是通过摩西的得到而得到，这与摩西本身的得到是完全不同的。

神在今天的时代不是要培养一群以色列百姓出来那么简单，他更要建立一群与他同在的摩西，经历到他的祝福中去，去感受那“在耶和华那里”所带给我们的极大恩典！

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出埃及记第三十四章

29：面皮发光

圣经在这里给我们看见摩西下西乃山了！他下西乃山的时候，手里拿着两块法版，而且极为奇特的事情，是他自己所不知道的，就是他的面皮因耶和华和他说话就发了光。

这是一件极其奇妙的事情！由于西乃山上的经历，摩西身上有了奇妙的改变，不仅手里拿着两块法版，更是面皮发光了！这手里拿着两块法版，是摩西自己所知道的，因为是实际的事情，是他正在做的一件事情，他当然是知道的！不过这令他所不知道的一件事情，才是他身上发生的更奇妙的事情，或者说是一种更奇妙的现象，就是他的面皮发光了！

对摩西而言，面皮发光只是他身上的一种表状，他自己也不知道。但正是这种面皮发光的情形，使得他在人群中鹤立鸡群了！面皮发光，是一种外在的表状，对摩西而言，他自己根本没有什么特别的感觉，而他所感觉到的，却是那让他如此鹤立鸡群的原因——耶和华和他说话。由于耶和华和他说话，让他发生了天翻地覆的改变，是从里到外的完全更新，而面皮的光只是一种外在特征，是让人看见了的，而他自己却并不知道。很多时候，神的仆人在神面前领受了“耶和华与他说话”的经历，自己并没有什么特别的感觉，但由于神的同在，让这个人完全改变了自身的状态，却让周围的人看见了一个全然更新的人了！这就是面皮发光的表现。而我们需要知道，面皮发光并不重要，重要的是那让摩西面皮发光的原因，就是耶和华与摩西说话。对我们而言，我们因与神同在所得到的荣耀并不重要，重要的是我们从神那里得到的启示，这启示才是改变我们的关键。一个神的仆人必须知道，我们所经历的生命更新，生命改变，永远不如那改变我们的那位对我们改变的经历——他与我们所说的话重要。

生命的流露是非常重要的，因为这是我们活出基督的特征；但让我们生命改变的真理的道却是更为重要，因为若没有这道，我们就不可能有改变。

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出埃及记第三十四章

30：亚伦和以色列众人的反应

看见摩西的面皮发光，亚伦和以色列众人就怕挨近他。

这种“怕”是一种畏惧，因为摩西已经与他们不同了，他有了神的荣光，而亚伦和以色列百姓却没有得到这种光，就因此而产生了隔阂，是出于恐惧的隔阂。摩西面皮所发出的光芒，是来自于神的，而当人类始祖亚当夏娃犯罪后，人就与神有了隔阂，这就是死亡！而摩西所沾染的光芒，只是神的荣耀的一点点，就让亚伦和以色列众人出现了“怕”的感觉，从而不敢挨近他，可想当亚当夏娃犯罪后，他们面对神自己的荣光，他们会有何等的畏惧感了！

怕挨近，是因为看见，所以眼目明亮带给人类的并不是好事，却是让人无法与神亲近了，就连那些蒙神的恩而可以亲近神的人，却也无法让人亲近了！

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出埃及记第三十四章

31：摩西的召见

由于亚伦和以色列百姓都怕挨近摩西，所以摩西只能自己叫他们过来了！被摩西所叫来的人，有亚伦和以色列会众的官长，他们被叫到摩西那里去，摩西就与他们说话。

非常明显，摩西叫他们就近自己的目的，是要和他们说话，而“叫他们来”则是必要的一个步骤。“叫”是摩西的事情，“来”则是他们的事情。摩西叫了他们，是因为摩西有负担将神的教训告诉他们；而他们来到摩西面前，是因为他们需要对摩西的权柄认可尊重。这里可以用“摩西叫”和“他们来”这两个层次来分别，这是“摩西”与“他们”的分别，是权柄与听令的分别。

摩西叫他们来，结果便是亚伦和以色列会众的官长都到他那里去了！这表明亚伦和以色列会众的官长对摩西的权柄的顺服，也是摩西在以色列百姓中权柄的自然确定。这里的领命者可并不是一般的以色列百姓，而是亚伦——以色列的大祭司与会众的官长——以色列民中的一些政治头目。这是表明在信仰与政治上，以色列人的归拢点都在于摩西，也就是摩西从神那里领受了以色列人的信仰与政治的引领任务。

当他们到摩西那里去，就是亚伦和以色列会众的官长都到了摩西那里去后，摩西就与他们说话。在这里，摩西并没有直接与以色列百姓说话，而是与亚伦和会众的官长说话。因为要一个一个与以色列百姓说话，那就太费时了；而若要一个人对所有以色列百姓共同说话，那恐怕摩西的喉咙没有神那样的力量，发不出如此震天动地的响声！所以在这里，摩西只与亚伦和以色列会众的官长说话。

在摩西与以色列百姓之间，亚伦和以色列会众的官长并不是中保的作用，而是扩音器的作用。他召见他们，并不是因为他们高人一等，因为就连摩西本人都没有高人一等的感觉，不是吗？

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出埃及记第三十四章

32：摩西将耶和华在西乃山上所说的话吩咐他们

这里记载的事情，是发生在以色列官长聚集到摩西那里去之后。

这件事情的参与者不单单是摩西和以色列的官长了，而是所有以色列众人都参与进来了！

所有以色列众人都近前来。近，是靠近摩西；前，是以摩西的所在为方向；来，是以摩西的立足点为标准，为目标。所有以色列众人都向摩西这个方向近前来，是表明摩西那里有神的同在，从而吸引了所有的以色列众人。

当以色列众人一同近前来后，摩西就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐给以色列众人。这是让我们看见摩西向着神的忠心，他没有将神的话隐藏，也没有将神的话忘记，而是一五一十地毫无保留地都告诉给以色列百姓！这里不仅让我们看见摩西对神的话的严谨，也更让我们看见他对神的话的记忆。若没有如此深刻的记忆力，他是无法完全传达的！但如此的记忆力实在不是一般人能够达到的，这是让我们看见神与摩西同在的证据，也是神赋予摩西祝福、恩典等等的明证。

出于对神的忠心，摩西对神的话是非常的严谨的。他将耶和华在西乃山上对他所说的一切话都吩咐给那些近前来的以色列众人，因为这些话就是为他们而说的，是他们必须领受的！作为神的仆人，摩西是忠心的，他有着忠心的资本，也有着忠心的态度，这就是摩西能够将神的话吩咐以色列百姓的基本依据。

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出埃及记第三十四章

33：说完话——蒙上脸

圣经在这里让我们看见一件非常有意思的事情：由于摩西下了山脸上发光让以色列百姓不敢正视，所以除了说话的时间外，摩西其它的时间在以色列众百姓面前都是用帕子蒙着脸的。

一说完话，摩西就立刻有了这个举动。这就是在告诉我们，摩西和以色列百姓说话的时候，他脸上的荣光对以色列人并没有什么太大的影响。这是很奇妙的一件事情，当摩西传达神的信息的时候，他与以色列百姓之间的关系不因光亮而产生隔阂，而当神的信息一旦传递结束，摩西就要用帕子蒙上脸。这是让我们知道，神的话不会成为人与人之间关系的隔阂，而生命的反差却让以色列人无法与摩西相见，需要帕子的遮挡，所以这里让我们看见“摩西与他们说完了话”这才“就用帕子蒙上脸”的。

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出埃及记第三十四章

34：进与出

这里提到一个转折，是与前面所提的信息的对立性转折。在转折的文字上所相对立的，是用帕子蒙上脸和揭去帕子这两件事情。这里所记载的是揭去帕子的情况，        就是当摩西进到耶和华面前与他说话的时候，摩西揭去了帕子。而承接这句话所说的出来的时候，是记载到摩西出来所做的事情，在这里并没有记载到帕子的问题。摩西出来，是将耶和华所吩咐的告诉以色列人。

这里是让我们看见摩西与耶和华的关系，他们说话的时候是没有帕子阻隔的，这表明他们之间的亲密度，是没有任何的隔阂。摩西进到耶和华面前，对摩西而言，已经是一件很普通的事情了！这就着人与神的关系来说，已经达到了超越一般限制的关系。而人与神之间的隔阂，乃是罪，而摩西与神之间已经没有隔阂了，这无疑在说明当时的摩西已经蒙神完全的赦罪了！摩西可以自由的进到神的面前，而没有死亡、没有隔阂等等。这里让我们看见，摩西进到耶和华面前，目的是要与耶和华说话。也就是说，摩西与神之间的亲密度是建立在话语的交流上的。这也是让我们知道一条通往神的同在的道路，就是与神对话，建立与神的关系。而摩西与神的对话中，我们又清楚地看见了摩西此时的一个举动，就是揭去帕子。这一举动在隐约表明了另一个很重要的信息，就是摩西的形象已经靠近神多过于靠近人了！或者说在西乃山上的时候，摩西与神的关系的亲密度远远超过与人的关系了！所以摩西与神说话的时候，揭去帕子。

圣经继续让我们看见另一个信息，是摩西出来的时候他所做的事情，是将耶和华所吩咐的告诉以色列人。这一个信息是告诉我们摩西与神说话的目的，也是他进到耶和华面前的目的，就是为了出来的时候，他能够将耶和华所吩咐的告诉以色列人。这个信息是非常重要的，圣经在这里并没有直接提到帕子的问题，而是在这里插了一句关于摩西出来的时候所发生的事情，所做的是什么事情，可见这件事情比摩西与人之间的关系更为重要，就是他将耶和华所吩咐的告诉以色列人。这是要告诉我们，摩西进到耶和华面前，是为了出来能够有告诉以色列人的信息。这位神的仆人摩西，他站在了神的面前，其目的并不是为了自己，而是为了神，为了别人，更是为了神与人的关系，为了神与神的子民以色列百姓之间的关系。这是每一个神的仆人都应该效法的，因为这也是耶稣基督降世为人的根本目的之一——以马内利。

这一进一出，让我们看见摩西与神与人的关系，是要让我们知道，在神的儿女身上，我们要学习的不单是怎样有好行为，更重要的是如何建立与神、与人的关系。

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出埃及记第三十四章

35：摩西的帕子

圣经在这里让我们看见以色列人看见摩西的面皮发光时，摩西便用帕子蒙上了脸；而摩西进去与耶和华说话时，摩西便揭去了帕子。

这里首先告诉我们，事情是因为以色列人而引起的，就是摩西蒙帕子一事，是因为以色列人看见摩西的面皮发光了，所以才导致摩西在脸上蒙了帕子。摩西的面皮发光，是因为他与神同在，神的荣光在他身上的返照引起的，这说明摩西身上拥有了神极大的荣耀。也就是说，因为与神的同在，他的面皮发光了！这是我们生命进深的一个秘诀，也是在告诉我们与神同在的一个好处，就是使我们与众不同，独具一格。以色列人只有“看见”的份，却没有享受的尊荣；而摩西却得到了，就因为他的与神同在！面皮发光，是脸面上的荣耀，而这种荣耀是世界之最，在摩西身上得到了体现，正是因为他的与神同在。以色列人所看见的，并不是他们得到了，而是他们见证到了，这就是以色列人所领受的。摩西对此的反应，却是将帕子蒙上脸，这并不是因为他不愿意向以色列百姓彰显神在他身上的荣耀，而是这种荣耀让以色列人畏惧，为了消除以色列百姓对神的荣耀的畏惧，而让以色列人亲身感受到神荣耀的真实，并且领受来自荣耀的神的信息，他蒙上了帕子！这并不是遮羞，而是一种亲近的方式，是荣耀亲近卑贱的途径。神的仆人因与神同在而感染到神的荣耀，并且在他的身上有了神荣耀明显的彰显，这种荣耀并不是一般人所能面对的，因为这种荣耀极其圣洁，极其光明，让人无法面对，所以就有了帕子的遮掩。

而在这里让我们看见的另一件事情，就是摩西去面对神的时候，去与神说话的时候，他便将帕子揭去。这是让我们看见由于与神的同在，摩西此时的生命更加偏向于神，拥有神的圣洁、尊荣等等各方面的属性，所以在这里让我们看见，虽然摩西是以色列人，但他与以色列人有了一定的隔阂，却与以色列人的神之间没有了隔阂。这是一件奇妙的事情，或许就是近朱者赤，近墨者黑的写照吧！由于摩西与神的同在达到了一定的时效，让摩西的生命有了一定的改变，是从内到外的完全改变！这就让摩西与神的关系更加亲近于与人的关系了！

在摩西的身上，我们看见了与神同在的好处，也就是时常亲近神的好处。这不仅是生命更加偏向神、更加圣洁，也是让我们与神的关系更好、更亲密，甚至在他身上成就了神人的美名。

摩西的帕子是出现于他面对人的时候，这表明由于他偏向神，与人之间产生了距离，是圣洁与罪恶的距离，是荣光与污秽的距离，而这种距离并不是摩西所能控制的，而是以色列百姓自己感触到的。但当摩西与神同在的时候，帕子就挪去了，这表明他与神之间没有了隔阂，是绝对的没有秘密可言，在神面前他毫不隐藏，同样神也没有向他有任何的隐藏。

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出埃及记第三十五章

1：摩西招聚以色列全会众对他们的所说（一）

这里让我们看见摩西将以色列全会众招聚了起来，将耶和华的吩咐告诉他们，让他们照着遵行。

摩西对以色列全会众的招聚让我们看见，他在以色列百姓中拥有着绝对的权柄。他的招聚，能够让以色列百姓自然顺服，自然聚集，这是神所赋予他的一种生命影响力，这种影响力不仅源自于他带领他们出埃及，也是出自于他与神的关系，这是显明在以色列众百姓面前的，是以色列百姓众所周知的。摩西所拥有的能力，所带给以色列百姓的震撼，是让他们不得不驯服，无法抗拒的，因为这是神所给予他的尊荣。

摩西招聚以色列百姓，是要对他们说话，这是摩西与以色列百姓交流的一种通道，一种方式——语言的交流。

摩西所要告诉以色列百姓的信息，是耶和华所吩咐的话。这表明摩西所说的话，并不是出于摩西自己，而是出于神对他的带领，神给他的吩咐。

摩西告诉以色列百姓，耶和华所吩咐的信息，是要叫以色列百姓照着遵行的。这表明神的话语并不是空话，而是命令的信息，是吩咐的信息，是有权柄的教训，是他们要以此为标准的行为准则。

摩西所说的话以此开头，是要以此表明摩西所说的话并不出于他自己，而是带着神的权柄发出的吩咐。就着摩西而言，这只是普通的“说”；但就着神而言，这却是有绝对权柄的“吩咐”了！