Lazarus

民数记36：1
经文：约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，
标题：又一事件的引动者

信息进入了另一事件中，是让我们知道以色列人的道路没有停止，他们仍然在继续前行，所以带出的事件自然也是也不断更新。

事件主要所关涉的，乃是约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列的子孙中的诸族长。而引发事件的，并非他们自己起意，而是有一特殊情况发生，使得他们不得不将问题提出来，求得解决之道。

以色列人一旦有问题，他们不会直接去求问神，而是将问题摆到摩西和以色列当时的族长，就是作首领的人面前。这是他们当时生命的一个软肋，同时也显出旧约以下的人与神的关系，乃是要通过神所指定的人来建立维护的。

……

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民数记36：2
经文：说：“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。……”
标题：叙说事件（一）

这里开始让我们看见基列子孙们中的诸族长所陈列在摩西和作首领的以色列众族长面前的事件。

他们所说的，首先是表明事件所关涉的，乃是耶和华曾经吩咐摩西拈阄分给以色列人的产业，就是关乎土地问题的分配。这是对摩西从耶和华神领受吩咐一事的认可与认定，是对摩西先知职分的认定，也是对摩西在以色列人中所拥有的权柄的认定。

他们表明对于摩西的举动，就是摩西受了耶和华的吩咐，就将西罗非哈的产业分给他的众女儿。这是对摩西顺服耶和华的吩咐的欣赏与认定。

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民数记36：3
经文：“……她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。……”
标题：叙说事件（二）

叙说了事情背景后，这里开始进入正题了！

基列子孙中的族长和首领对于自己所重视的，没有任何隐藏，他们直接表达了自己所看重的，就是支派的产业。而由于西罗非哈没有儿子，只有女儿，所以一旦她们嫁入以色列其它支派，西罗非哈的地业将会被自然分割到其它支派之中去，而约瑟的后代，玛拿西支派的地业就减少了！

这里所显明的，主要是由于西罗非哈没有儿子，只有女儿引发的。如果没有儿女，那地业还不容易分出去，因为可以归给至近的亲属。但问题是西罗非哈有五个女儿，却没有一个儿子，所以西罗非哈的女儿要承受父亲的产业。这样，一旦西罗非哈的女儿嫁入别的支派中，问题就随之而来了！

这里提及的问题非常关键的一点，就是以色列人各支派所得的地业，乃是经由耶和华的吩咐，以拈阄的方式分配的。耶和华立意分配的准则，自然不可更改！所以以色列各支派的地业，是非常公平公正的。而如果因为特殊情况而导致地业流失，或者地业的权柄转移，那自然就有悖于神分配地业时候的基本准则，这自是基列的子孙所不能容忍的，因为那是神赐给他们的产业！

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民数记36：4
经文：“……到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
标题：叙说事件（三）

这里让我们看见基列子孙的众族长所感到的真正困扰，就是以色列人还有禧年，这禧年中具有一个特性，是关乎产业分配的，就是妻子的产业要归于丈夫。这个特性圣经没有特别记载，但在这里的具体事例中引发出这个信息，是以让我们知道夫妻二人成为一体的意义。

由于西罗非哈没有儿子，但西罗非哈本身却有产业，而他的产业就自然归于他的几个女儿。然而，这些女儿嫁入别的支派的男子家中，也就导致她们的产业归于她们的儿女，就是她们与别的支派的丈夫所生的儿女。这样，产业的归属权，不论是地业，还是其他产业，都直接被纳入别的支派的范畴中，问题也就随之而来了！

这里所提出的问题，乃是支派的产业的固定性，因为产业主要有两方面，分别是土地和后裔，也就是耶和华所赐福于亚伯拉罕的最中心内容。因为基列子孙的众族长对于自己祖先的产业的看重，不论是土地还是后裔，或者是他们其它的产业，这都是耶和华所赐福于自己所属的支派的，是不应该流动出去的，所以他们坚持，他们将这个问题提出来，带到了众人面前，寻求解决之道。

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民数记36：5
经文：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理！……”
标题：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说……（一）

这里的信息显示出一个隐藏的信息，就是摩西与耶和华的沟通。非常明确，前面记载摩西听见约瑟支派的人所说的话后，这里直接接着记叙到摩西吩咐以色列人的话，却是摩西“照耶和华的话”所吩咐的信息，自然蕴含了一个隐藏性信息。

圣经并没有描述摩西与耶和华的沟通，并不是这沟通不重要，而是在一定意义上要表明摩西与神的关系达到了极致，并不需要有特别的对话，才能让摩西知道耶和华的话，知道耶和华的心意所要传达的信息，而是只要听见有人提出疑问，就能够立刻将耶和华的话传达出来，这更是显明摩西与耶和华的关系之深刻。

摩西照耶和华的话吩咐以色列人，可见这段信息不单单要针对约瑟支派的人，而是要临到整个以色列全民之中。尽管问题是约瑟支派提出来的，但信息的普及面却是具有相当的针对性，可以针对以色列所有的人，所以摩西照耶和华的话吩咐的并不是仅仅提出质问的约瑟支派的人，而是针对所有的以色列人。

由于问题是约瑟支派的人发现并提出的，所以耶和华神对约瑟支派的人表示了一定意义上的肯定，就是对于这个问题的肯定。摩西所传达的信息中，耶和华的吩咐毫无犹豫的体现出耶和华对于约瑟支派的人所看出的这个问题有相当程度的认可与赞许，是以表明他们对于神的话语的活泼领受的称赞，完全显明他们对于神的话语的认识，并不是死的，而是活的，是在他们的生命中真实的经历。

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民数记36：6
经文：“……论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。……”
标题：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说……（二）

这里将信息所针对的主要对象陈述出来，就是西罗非哈的众女儿，是遵照耶和华的吩咐传达的，就是让她们嫁人的时候，可以随意嫁人，但有一个限制，就是只能嫁给同宗支派的人。

事情涉及的主要对象，就是西罗非哈的众女儿，因为事情几乎可以说就是由她们引出来的！而这里描述“论到西罗非哈的众女儿”，是以议论、论述的方式涉及的。

论及的对象已经明确，耶和华的吩咐成了贯穿信息的主要线索。在针对问题的过程中，解决问题之道，不在于人的智慧与能力，不在于人的思想与口才，而仅仅在于耶和华的吩咐，是以耶和华的吩咐，作为解决问题的标准。

耶和华所吩咐的信息，是让西罗非哈的女儿可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这里提到两方面，一个是人的选择，一个是基本的准则，当这两方面组合在一起，就是解决问题最好的方式。人可以有自己对事情的选择权利，但在使用选择权利的时候，一定要设定一个基础准则，就是按照神的吩咐而行。人的选择如果是枝叶，那耶和华神关于准则的吩咐，就是其根本！

……

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民数记36：7
经文：“……这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。……”
标题：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说……（三）

这里记载的是信息主要的目的，就是要分别以色列人的产业，各归各的支派，不至于混淆。

以色列人的产业，乃是按照支派分配的，尤其是地业，更是如此。是以这里下了结论，表明以色列人的产业可以不从这支派归到那支派，正是需要没有兄弟的女子只能嫁给同宗支派的人，以成就以色列固有的产业分配，不至于让以色列人的产业因着婚姻而转移。

这一信息的确定，原因乃是以色列人要各守各祖宗支派的产业。非常明显，以色列人的产业的分配，主要是居于支派和宗族，也就是神初始所定的。祖宗产业的持守，是对自己的要求，不要放纵自己对祖宗产业的依赖；支派产业的持守，是对所有人共同的要求，作为教训的信息，要求每一个人都要守住自己所在支派的产业，为此尽上自己的职责。

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民数记36：8
经文：“……凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。……”
标题：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说……（四）

这里开始，是对前面所述信息的总结。

以“凡”字诀开始，让我们知道这里的信息所针对的，其实不单单是西罗非哈的女儿们这一件事情，而是通过这一件事情，要针对所有同类的事情。

这里所述，“凡”字诀乃是涵盖了所有“以色列支派中得了产业的女子”的，也就是以西罗非哈的女儿们所涉及的事件，直接将信息覆盖向以色列中只要有了产业的女子而去。

这些“以色列支派中得了产业的女子”，她们的婚姻选择遭到了限制，以“必”来表明这是强迫性的，不可随意更改。所强迫的，是她们的婚姻的选择，只能“作同宗支派人的妻”，也就是限制了她们择偶的对象只能在同宗支派之中。承受了产业，极为得到了好处，那也应该有所付出，这是比较公平的。虽然得了产业是非主动性选择的好处，但也是一定的好处，所以必须要有所付出，就是婚姻的选择权并。

这样的定论，乃是要保证一件事情，就是以色列人各自承受自己祖宗的产业。换言之，只有如此定论，才能成就以色列人各支派的产业持定在自己支派中。

……

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民数记36：9
经文：“……这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。”
标题：摩西照耶和华的话吩咐以色列人说……（五）

关于西罗非哈众女儿所涉及的事件，神所给予的答复，乃是要保持各支派的产业不互相归容，是以以色列各支派的人都要各守各的产业。

“这样”的信息，是带出结论的信息，表明接下来的信息，是可以作为以上信息的总结。

这里的“他们”，自然是指着所有的以色列人而言，因为事情的引发，就是由以色列人而出。这里所要保证的，乃是以色列人的产业，不从这支派归到那支派。非常明显，这话是要表明以色列人的产业的划分，乃是以“支派”为单位，以“支派”为基础设定的。

分别以色列人的产业，免得从这支派归到那支派，其原因是以色列支派的人要各守各的产业。这句话明显表明了以色列人的产业，是以色列每一个支派都应该持守的，而且是按照支派分配持守。也就是说，以“支派”为单位，建立以色列人的产业，以色列人所要持守的，正是自己支派所拥有的。而这里还牵涉到一个问题，就是各守本位的问题，因为天使长的堕落，从某种角度来说，正是因为它们的“不守本位”而引发的，是以神要以色列人引以为鉴。（犹大书6）

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民数记36：10
经文：耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
标题：西罗非哈的众女儿的顺服

耶和华的吩咐临到摩西，西罗非哈的众女儿便照着遵行。

非常明显，这里的信息中所提及的两个“怎样”是有联系的，但这联系却断绝了，并没有在记载之中。第一个“怎样”的信息，是耶和华与摩西的关系；然后第二个“怎样”的信息，则是西罗非哈的众女儿与耶和华所吩咐的事件的关系，明显其中略掉了一个环节，就是耶和华吩咐摩西的话语（事件），西罗非哈的众女儿如何达成“怎样行”的结果。是以这里让我们看见的信息，在一定意义上要突出表明的，乃是神与人的关系，或者人与神的关系，而忽略了（或者说是“隐藏了”）人与人的关系，哪怕是神的仆人与神的百姓，这两者之间的关系有神在其中维持，也在这里没有显出如何特别来。是以这里的信息更重视、更着重强调的，就是神与人的关系。

神与人的关系，乃是“耶和华怎样吩咐摩西”，是要显明耶和华对摩西的“吩咐”，彰显出神在人身上拥有的绝对权柄，乃是可以直接下达类似于君臣之间、父母与子女之间等模式的“吩咐”的权柄关系。

而人与耶和华所吩咐的信息的关系，乃是“西罗非哈的众女儿就怎样行”，是要显明西罗非哈的众女儿对耶和华的“吩咐”的顺服。这是西罗非哈的众女儿认识到一个非常重要的真理，就是她们在一切事上并不是要认定某一个人，而是要认定耶和华，认定耶和华的吩咐。

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3：5—6）