Lazarus

民数记35：2
经文：“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（一）

这里让我们看见耶和华晓谕摩西的信息，是让摩西吩咐以色列人，从所得为业的地中为利未人留城居住，并且还要把给利未人居住的城四围的郊野也一并给利未人。

由于摩西领受耶和华的晓谕，是以色列人其他人都无法接受的信息，从而摩西就成为耶和华对以色列人说话的通道。是以在一定意义上，摩西在以色列人中间蒙耶和华赋予“吩咐”的权柄，是借助于耶和华晓谕摩西的信息带出的。

这里摩西所要吩咐以色列人的，是要为利未人安置居所。这里让我们看见领受吩咐的并非只有过了约旦河的以色列人，而是所有的以色列人，是以这里的信息所针对的，乃是以色列全民，包括在约旦河东承受了地业的流便支派、迦得支派和玛拿西半支派。也就是说，凡是属于以色列人的地业，是以色列人“所得为业的地”，都要从其中把些城给利未人居住。非常明显，利未人所要得为业的城，并非指定的一块地业，而是不定的某些城市。

利未人不仅要从以色列人各支派所得为业的地中得到一些城市，就连城市所属四围的郊野，也要划分给利未人为地业。也就是说，利未人所要得的产业，不单单是一些城市的地业，也包含了郊野的地业。只要是给予利未人的地业所属的郊野，也将一并归给利未人为业。

……

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民数记35：3
经文：“……这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（二）

在耶和华晓谕摩西所要吩咐以色列人的信息中，这里提到归于利未人的地业的使用功用，主要分为城邑和城邑的郊野两部分。

城邑的功用，是要归以色列人居住，就是除开居住约旦河东的两个半支派以外其余的以色列人所要居住的位置。划分为城邑，就是要给人居住的，这就显明城邑对人的功用。

与之并列的信息，就是城邑的郊野，其功用为牧养牛羊和牲畜，并安置财物。也就是说，以色列人所将要得为业的地盘中，附属于城邑的郊野，也有其功用，并非荒废在那里。因为以色列人除了自身，还有他们的财富。属于以色列人的财富，主要由两部分组成，分别是他们所牧养的牛羊和牲畜，以及他们其他的财物。换言之，以色列人的财富，分为活物和非活物，就是活着的牲畜，包括牛羊，以及没有生命的财物，包括金钱等其它物质。而这些隶属于以色列人的财物，是不能与以色列人一同居住在城邑中，所以就有了城邑的郊野，也就是附属于城邑的荒郊野地，正好归于以色列人用来安置他们的牛羊等牲畜，并他们其它的财物。

……

Lazarus

民数记35：4
经文：“……你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（三）

本节经文开始，圣经的描述进入了耶和华晓谕摩西，让他吩咐以色列人所要给予利未人的郊野的范畴，是从城根起，四围往外量一千肘。

这是利未人从耶和华所得的郊野的基本范畴，是以城根为基点，也就是利未人所拥有的所有的城池，就是他们的城，也是他们的根。耶和华以“城根”描述利未人的城池，是要让摩西乃至以色列人知道，利未人的城池，是耶和华赋予他们的根本，是他们必须拥有的，以成就他们的生命成长。有生命之根，才会有生长的后续，成长的保障。是以“城根”对于利未人的居住，是至关重要的。

利未人的郊野，是以他们的城根为基点，四围往外量一千肘，这是表明城根乃是利未人拥有地业的中心，而他们的郊野，乃是从此处发展出来的。四围往外量一千肘，是以东南西北成就一圈，形成一面，将城根划为基点，而却并非中心点，而是中心面所在。有中心面出发，成就四围各一千肘的地盘，作为郊野。

这一信息让我们知道，教会需要发展，不仅仅需要基础的城根，也需要四围的郊野。不能只停留在自我之中，也更需要向外界发展，向郊野发展扩张。

……

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民数记35：5
经文：“……另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中。这要归他们作城邑的郊野。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（四）

这里让我们看见以色列人要为利未人所划城邑的边界以及郊野。

我们看见边界是以在当中的城为基地，东南西北各量二千肘所成就的。也就是说，划给利未人的城，不仅有在当中的城，还有四周的边界。这四周的边界乃是以相同的长度扩张，在城根四周往外量的一千肘的郊野范围之外，还有作为边界另外量的二千肘。

城居中，表明利未人的城在中间，乃是受到保护的存在。其实所要保护的不是城，而是利未人。

这里最后所说的，这要归利未人作城邑的郊野，是表明除了在当中的城，之外的包括边界在内的范围，对利未人来说，都是算为他们所拥有地业的郊野部分。这里用了“归”这个字眼，表明这些地盘本来并不是郊野地带，而是划分后成就的“城邑的郊野”，以此归属的“城邑的郊野”。

……

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民数记35：6
经文：“……你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（五）

这里让我们看见以色列人要给利未人的城邑中，必须要有六座逃城，使误杀人的可以逃到逃城中，另外还要给利未人四十二座城。

我们知道，以色列人所拥有的逃城，约旦河东和约旦河西各有三座，共有六座。所以这里记载以色列人要给利未人的城邑中，当有六座逃城，在一定意义上表明所有的逃城，都必须划在利未人的城池范围中。这是让我们知道参与逃城的服侍的人，都得是利未人，才能形成这样的必然结局。这也是让我们看见，利未人的居住城邑，是分散在以色列各支派中，并非一个集中的地方。作为利未人，服侍神，必须在各支派中，所以他们不能聚集在一起，就成就了分散居住的现象，同样也导致了利未人的逃城也分散在以色列人所要展位地业的各个支派之中。

作为逃城，是要使误杀人的可以逃到那里，这就是六座逃城分散在以色列不同支派中的原因。非常明显，这里特别交代了只有“误杀人的”可以逃到逃城中，也就是说，逃城专为误杀人的人所备。而一切故杀人的，进入逃城也无用！

利未人的城池中，除了六座逃城，还要给他们四十二座城。非常明显，利未人不仅要服侍误杀人的，还有自己的需要。所以他们不仅要面对其他支派的人，还要面对神，面对本支派的人，面对他们自己。这就是“此外”带出的“还要”给利未人的城的目的，就是要让他们自己的需要也得到满足，因为神不仅要借着他们去满足别人，更是要让他们自己在神里面得到满足。

……

Lazarus

民数记35：7
经文：“……你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。……”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（六）

这里让我们看见以色列人要给利未人的城是四十八座，包括城和所属的郊野，都要划给利未人。

这四十八座城和其郊野，在一定意义上表明了旧约的不完全，也让我们看见以色列人所追求的完全，是他们所无法企及的。利未人是以色列人在耶和华面前所属的象征，因为利未人是代表以色列人归给了耶和华。而他们有四十八座城，就是六座逃城和四十二座普通城池。六座逃城，显明预表救恩的不完全，我们就此知道旧约所追求的救赎，是不完全的救赎。而四十二座普通城池，则是六个七，表明以色列人虽然追求“七”，但却无法进入完全，是以只能得到六个七。而这一共四十八座城，也是显明了利未人所得城池的无法完满，因为只有四十九，才能成就七个七的完全，而这四十八座城，明显无法达到这样的标准，以显明利未人所得的属地的产业的不完全。

人追求完全，即便是在以色列人中，就是在神的选民中，神所赋予的，所定规的，哪怕是逃城，也只有六座，是要告诉以色列人，在地上的逃避，属于世界的逃避，律法所赋予的保护，是不能完全的，只有进入耶稣基督里，进入新的约中，成就耶稣基督所带给我们的生命，才能享受真正的完全，就是与耶稣基督联合的完全。

……

Lazarus

民数记35：8
经文：“……以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人。人多的就多给，人少的就少给。各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。”
标题：晓谕信息之摩西吩咐以色列人（七）

利未人拥有的地业，是从以色列所得的地业中划分出来的。是以这里让我们看见他们所得的城邑，要按照人口的数量给，多的多得，少的少得，

以色列人分地最基本的原则，就是要以耶和华的吩咐为准，因为耶和华超乎众人之上。是以这里所记载的信息，都是以耶和华的晓谕带出的吩咐为主。

耶和华所发布的分地准则，是要根据人数的多少来分地，也就是这里所说的“人多的就多给，人少的就少给”，这是最基本的公平公义的准则。当然，一切耶和华早有定意安排，是以要成就的，乃是耶和华的吩咐，显明耶和华的全知与全权。

分给利未人的城邑，是要从以色列各支派所承受为业之地中分出来，这是表明利未人是散居在以色列十二支派之中的，以成就利未人的特定居住模式，不同于以色列其他支派，都是拥有各自自己的地盘。另外，这一信息也显明利未人将要承受的服侍，是面对以色列所有支派，所以只有散居在以色列十二支派之中，才能成就这诸多的事工。

“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗马书11：33—36）

Lazarus

民数记35：9
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

耶和华神又有晓谕的信息临到摩西，是以让我们看见耶和华神是一位喜欢说话的神。但是，能够有多少人能够像摩西那样，听见神的话语？有多少人能够像摩西那样，听懂神的话语？有多少人能够像摩西那样，顺服神的话语？有多少人能够像摩西那样，将神的话语的本质——“晓谕”带动引发出来？……又有多少人能够像摩西那样，接受神的话语后，将神的话语能够一丝不苟地传达出来？

……

Lazarus

民数记35：10
经文：“你吩咐以色列人说，你们过约旦河，进了迦南地，……”
标题：晓谕信息（一）

这里让我们看见耶和华晓谕摩西的信息是要他吩咐以色列人一些事情，其时间是在以色列人过约旦河，进迦南地之后。也就是说，这里的晓谕信息，虽然表面上是关乎地点的信息，但实际的本质，却是关乎时间的描述。

摩西得到耶和华赋予的权柄，可以“吩咐”以色列人，是带有父亲的权柄，是带有神的权柄。

所要吩咐以色列人的话，是让以色列人过约旦河，进迦南地。这是两个动作性和方位性的描述，组成了一个时间概念。过约旦河，是以色列人的道路；进迦南地，是以色列人的方向与目标。换言之，过约旦河的目的，并不单单是为了过约旦河，而是为了进迦南地；反过来说，进迦南地，如果没有过约旦河这一道手续，是无法完成的；只有过了约旦河，才能达成进入迦南地的目的。

……

Lazarus

民数记35：11
经文：“……就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。……”
标题：晓谕信息（二）

这里让我们看见耶和华此番晓谕摩西的信息的重点所在，就是要在他们所要进入的迦南地中，设立几座逃城，使误杀人的可以逃到那里。

这里的信息向我们显明耶和华晓谕摩西的信息中，连带着让摩西吩咐以色列人的信息在内，都蕴含着他们已经有了进入迦南地的保障，就是耶和华神所坚定的保证。并且在耶和华所给予的保证信息中，已经为以色列人未来的方向设定了一系列的安排，是对他们进入迦南地后的吩咐。既然是吩咐他们进入迦南地后所要做的事情，最起码就是他们已经进入了迦南地，这就是保证！这就是隐藏的应许！

以色列人要分出几座城，为以色列人作逃城。这是让我们看见逃城的必要性，已经达成不知一座就能解决的基本含义，必须有“几座城”被“分出”，已成就为以色列人“作逃城”的信息。这是让我们看见逃城不仅有绝对的存在必要，而且还有极大的需量，最起码是一座解决不了的，要有“几座城”成就“逃城”。

而逃城的需要量，是居于它的含义，就是它的功用，即“使误杀人的可以逃到那里”。需要几座城，并不是因为神认定以色列人中会出现误杀人的数量极大，而是因为神队亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，要赐福于以色列人，让他们的后裔如同天上的星、海边的沙那样众多。既然人口如此之多，那可能误杀人的人虽然比例不大，但数量也绝对不会少到哪儿去了！这就是要分出几座城作为逃城的原因，是因为神对以色列人的祝福，要成就神的应许，必然会带来这样的结局。

……