Lazarus

民数记34：1
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

这里又一次让我们看见耶和华的晓谕信息临到摩西，是以成为新的信息的开始，也同时表明前面的信息已经结束，以成就信息转换的转捩点。

耶和华以晓谕的方式对摩西说话，这几乎是耶和华对摩西说话最多的方式了！也可以这样说，在摩西所领受的耶和华的信息中，耶和华彰显的君王的权柄是最多的，因为晓谕乃是君王传令的说话方式，是以显明耶和华与摩西的对话中，在摩西的领受里，最为彰显的，也可以说彰显的最重要的一点，就是耶和华的权柄。

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民数记34：2
经文：“你吩咐以色列人说，你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，……”
标题：晓谕中的吩咐（一）

耶和华晓谕摩西的信息，是要借着摩西吩咐以色列人的。所以这里的信息中隐示出摩西对以色列人的权柄，乃是凭借耶和华在摩西身上的权柄所定规的，也可以说是耶和华晓谕摩西的信息所赋予的。因为耶和华“晓谕”摩西可以“吩咐”以色列人，摩西才可以凭借耶和华的“晓谕”去“吩咐”以色列人。

这里让我们看见耶和华晓谕摩西所要吩咐以色列人的，乃是关乎以色列人到了迦南地之后的事情。我们知道摩西因为在米利巴没有完全地遵耶和华的吩咐而行，是以被剥夺了进入迦南地的权柄，所以这里所论及的“倒了迦南地”的“你们”，是不包括摩西自己的。

我们看见这迦南地，是被认定为“归你们为业的迦南地”。这话的意思，表明迦南地将不再属于迦南人，而是要归于“你们”，也就是以色列人。而这迦南地要归于以色列人，是要成就他们的“业”，也就是成为他们的产业、基业。而归于以色列人为“业”的，我们却看见不光光只包含了迦南地，乃是指向了“迦南四境之地”，也就是以迦南地为中心划分的，包括了迦南地的四方边境在内，都要成为以色列人的“业”，是耶和华所应许的，也是耶和华所赐予的，更是耶和华借着他们要夺取的！

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民数记34：3—12
经文：“……南角要从寻的旷野，贴着以东的边界。南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。西边要以大海为界，这就是你们的西界。北界要从大海起，划到何珥山，从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。你们要从哈萨以难划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。”
标题：晓谕中的吩咐（二）

在耶和华晓谕摩西的信息中，耶和华晓谕摩西所要吩咐以色列人的，乃是要划分以色列人的境界，就是以色列人的四境之地，是要归给以色列人为业的土地。

这里从南角开始，划分到南界，又转到西边的西界；然后借着北界的描述，通到东界，以此成就以色列人在迦南地的产业。可以这么说，这里所描述的地业，就整体来说，是以色列人在迦南地上的地业的外围一圈。换言之，这里所描述的土地，正是以色列人在迦南地上所要得为业的土地的外界范围。

而这里最后所说的话，就是“这四围的边界以内，要作你们的地”正好成了信息的印证，让我们看见以上所描述的地界，正是以色列人在迦南地所要得为业的外围地域。

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民数记34：13—15
经文：摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面，约旦河东，向日出之地受了产业。”
标题：产业之分受

摩西对以色列人有吩咐的话，显明摩西拥有吩咐以色列人的权柄。

在摩西吩咐以色列人的话中，我们看见这里所提及的，乃是关于以色列人的地业要如何分配。

这里首先让我们看见的是分给九个半支派的产业，也就是除却约旦河东的两个半支派，另外的九个半支派的以色列人所要承受为业的土地。分配的方式，乃是居于耶和华的吩咐，是以耶和华的吩咐成为掌控一切的权柄。分配的方式，乃是要通过拈阄的作为，以显明整个操作并非人意可为之，完全在神的掌管中。

而迦南地的产业承受者，仅为九个半支派，其原因在这里也做了交代，就是流便支派和迦得支派并玛拿西半个支派都已经按着宗族受了产业。非常明显，两个半支派在迦南地没有地业，并非耶和华不分给他们，也非摩西转达错了耶和华的意愿，或者他们不配得迦南地的地业，而是因为他们已经承受了产业，就是在耶利哥对面，约旦河东，向日出之地受了产业。这就是让我们知道他们本身所求的，已经得到了满足，是以他们已然知足，就不需要另外加给他们了！而其中似乎也显明了世界上的土地是有限的，并不能无限的争夺地业。

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民数记34：16
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

在耶和华与摩西说话的经历中，是以“晓谕”为最。

在耶和华与人的说话中，圣经记载几乎可以说接受耶和华的信息最多的，就是摩西！

是以“晓谕”可以从某种角度来说，成为神与人说话的信息中出现最多的一种。而因此我们也可以从每次出现这句话，就可以得知耶和华的信息临到摩西，并不是连贯性的，因为人的接受信息的力度有限，人的接受信息的能力有限，人的本身就有限。

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民数记34：17
经文：“要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。……”
标题：晓谕信息（一）

在这里让我们看见耶和华所要晓谕摩西的，乃是关乎分地为业之人的名字。这里记载参与分地为业的主要人物有两个，分别是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。

圣经记载分地之人的名字，是让我们知道分地之人对于分地的事工的重要性。尽管分地的工作在圣经中并不怎么突出，但却也是相对重要的，这事关涉到以色列人的土地拥有权，是让我们看见以色列人的土地分配，不由人决定，而是神在引导。虽说参与分地的是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，但整个事件是出于耶和华的晓谕，是以分配者，准确来说，乃是神自己。土地是耶和华的，所以只有耶和华拥有分配权。

祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，是为出埃及的以色列人第二代，也可以说是亚伦和摩西的接班人。以利亚撒承接了祭司的职事，而嫩的儿子约书亚则承接了以色列人的引导者的职事。是以这里让我们看见的分地的职事，已经完全落到了出埃及地的以色列人的第二代身上了。也可以说，从这里开始，以色列人大致完成了角色转换，老一代的几乎只剩摩西一个，新一代的已经起来了！

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民数记34：18
经文：“……又要从每支派中选一个首领帮助他们。……”
标题：晓谕信息（二）

这里让我们看见由于分地之工的需要，耶和华晓谕摩西要从每支派中选一个首领出来，帮助分地为业之人以利亚撒和约书亚。

每支派中选一个首领，则以色列人中除却祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚之外，又出现十二个首领，是以成就帮助者的职事。

我们可以看见首领的功用，并不是享受尊荣的待遇，而是起到帮助的职事，要成就一些特殊的事件。是以首领的职事，是神所定，并非人所能支配他们的事工。

而这里所记载的首领的事工，是帮助分地。也就是说，在分地的事工中，他们属于配搭者的位置，配合主要负责事工的祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚参与这项服侍。

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民数记34：19—28
经文：“……这些人的名字，犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒；西缅支派有亚米忽的儿子示母利；便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达；但支派有一个首领，约利的儿子布基；约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂；以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利；西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番；以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁；
亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽；拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。……”
标题：晓谕信息（三）

这里让我们看见作为以色列人的首领的人员名单及其所属支派。

记载这些首领的名单，是通过支派、家族和人名三方面记载。

通过支派记载，是表明除了已经在约旦河东承受地业的流便支派和迦得支派以及玛拿西半个支派之外，另外九个半支派都有所属首领参与在分地为业的事工中，可以让分地为业的事工尽量做到不偏不倚。同时，我们也可以看见这里所记载的九个半支派除了流便和迦得并玛拿西半支派，也还不包括利未支派，却有约瑟的另外一个半支派，是以显明神在以色列人中的地业划分，乃是要让利未人没有地业，同时也要让约瑟在以色列人中得到两个支派的地业。非常明显，这里除却了流便、迦得和玛拿西半支派，是因为他们已经成受了产业，有了自己的土地，同时他们的土地分配已经成功，不需要再在约旦河西再有任何的分地；同时，这里所记载的名单，乃是要作为以色列人在约旦河西的土地分配者，就是迦南地上以色列人的土地分配者，是以已经在约旦河东承受了地业的两个半支派不在其内。

这里记载家族，是让我们看见作为首领的人，是要纪念自己的父亲的，也可以说在一定意义上是不可忘记自己的家族。虽然是一个支派的首领，要为一个支派负责，但其首先要顾及的，是自己的父家。这并不是私心与偏心，而是通过家庭关系来看清一个人是否合乎成就首领的职事职分。

最后的记载，是人名。也就是说，这里所描述的，要成就以色列人的首领，要为以色列人各支派进行分地的事工的人，是要将自己摆在最后。这就是让我们知道成为以色列人的首领，必须要先为支派与家族考虑，最后才考虑自己与自己的名誉问题。

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民数记34：29
经文：“……这些人就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。”
标题：晓谕信息（四）

这是耶和华晓谕摩西这段信息的总结，是让我们知道耶和华所晓谕摩西的，乃是要吩咐在迦南地把产业分给以色列人的人的名字。

在晓谕的信息中带有“吩咐”的话，这话还仍旧是耶和华所“吩咐”的，是以显明耶和华所说的话的条理性极强，是“晓谕”就是“晓谕”，是“吩咐”就是“吩咐”，合在一起也能分清。

这里让我们看见“耶和华所吩咐”的事情，是“在迦南地把产业分给以色列人”，是以显明整个分产业的事件，是耶和华主导的，以他全权“吩咐”的。这里特别提及“在迦南地”分产业，表明是指着过了约旦河之后，进入迦南地的以色列人的事情，是承受迦南地为业的以色列人的事情。在约旦河这边承受地业的两个半支派，与迦南地的分产业事件无份。

这里所强调要说明的，并不是这些“在迦南地把产业分给以色列人”的事件，而是要通过这样的一件事情，来指出一批人来，就是“这些人”，乃是整节经文的主要指示对象。是以“这些人”遵照“耶和华所吩咐”比他们所做的事情——“在迦南地把产业分给以色列人”更重要，也更值得纪念与记录。

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民数记35：1
经文：耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面晓谕摩西说：
标题：耶和华的晓谕

这里让我们再次看见耶和华有信息要晓谕摩西，但在记载晓谕信息的时候，特别交代了耶和华晓谕摩西的地点，乃是在摩押平原约旦河边，处于耶利哥对面的地方。通过前文的连接，我们可以知道，这里所描述的，是与前文有所关联，因为这样的地理位置，在前面已经有过。（33:48—50）是以从他们到达摩押平原约旦河外，耶利哥对面开始，一直到现在都没有过移动。也就是说，从那时候开始，耶和华神对摩西的晓谕信息，一直处于这个位置，没有离开过这个地方。换言之，这里所记载的关于地方的问题，也可以直接牵涉到时间问题，就是说这一段时间之内，以色列人并没有离开摩押平原约旦河边，耶利哥对面的地方。而耶和华晓谕摩西的一切信息，都是在这个地方。

圣经记载这样描述，在一定意义上是要划分段落，通过经文的描述，重复地点说明，并不是啰嗦，而是要让我们通过这样的重复，来知道晓谕信息的内容是有差别的。尽管在同一个地方，同样是耶和华晓谕摩西，但由于时间的不同，分段让我们看见其中所要带出的晓谕信息也不尽相同。

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