出埃及记第三十一章
15：安息日之例（三）
这一节经文让我们看见，安息日是针对六日的工作而出现的。由于六日要作工，才有了第七日的安息圣日。这一日的存在目的，是向耶和华守为圣的。圣经在这里承接前文的两个“必”出现了第三“必”，发出了治死令，针对凡在安息日作工的。
六日要作工的信息，让我们看见人的本分。每一个人都应当有自己的工作要做，因为不作工就不可以吃饭。所以为了自己的温饱问题，神让每一个以色列人都要作工，而且有六日的工作时间可以作工。当然，每一个人的工作是不同的，神并没有限制人的工作内容，而只是说六日要作工。这里的“要”不仅是需要，也更是必要，是每一个以色列人都必须要持守的。
这六日要作工的信息，是为了带出第七日的安息而来的，这里以转折性的语气提出了第七日是安息圣日的信息，似乎这第七日是与前六日相对存在的。但我们在这里看见，这第七日既然是被称为安息圣日，可见这一日是特殊的，它不仅是为了人的安息而出现，也是为了人的分别为圣而定下的。圣经称此日为圣日，或者说得更准确明显一点，是耶和华神亲自称这日为圣日，可见这安息在神的眼中是一件神圣的事情。很多人认为服侍神是神圣的，但我们却要知道，在神的面前，享受神的安息更是神圣的！服侍神或许对很多人而言是很容易的，但能够真正的进入安息，却不是非常容易的。安息是与神的同在，唯有经历到与神的同在，才能真正的得到神的安息，否则人的所谓安息都是虚假的！因为这里所说：“……但第七日是安息圣日……”
这安息圣日，是为了向耶和华守为圣而存在的。可见这安息日是要面向耶和华，而不是在人的面前。耶稣时代的以色列人都犯了一个极大的错误，他们将安息日都用来面对人了，而没有面对神，所以他们给人扣帽子，说人不守安息日云云。而在这里，我们看见守安息日是为了面向神，而不是要面向人，是要让我们自己在神面前得到安息，享受安息，而不是被安息日所操控。
圣经在这里特别记载到另一个治死令，是针对那些凡在安息日作工的人而发出的，仍然以“必”加强治死令的力度。“凡”，说明每一个；“在安息日作工的”，说明“凡”的针对性。这一句话所表明的两点信息，是直接将治死令的对象显明出来，是针对每一个在安息日作工的人发出的。“必要将他治死”，说明治死令只针对个人，针对那在安息日作工的个人而言，而不牵涉他的家人。这是安息日的治死令所带来的怜悯与恩典。
圣经在这里所强调的治死令与前面所强调的治死令与剪除令，三者都带有一个加强三令气度的“必”字，是要让我们知道，这三令是有强烈的力度性，不可随意干犯的。对以色列民而言，这是非常重要的，因为这直接关乎到神与他们的约。
