Lazarus

民数记31：8
经文：在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
标题：被杀之人中的名人

这里让我们看见在被以色列人所杀的人中，有几个特别的人物，分别是米甸的五王和比珥的儿子巴兰。

记载杀米甸的五王，圣经所重的是五王的名字。而在这里的记载中，首先让我们看见的是不管杀米甸的五王，还是杀巴兰，都是属于“在所杀的人中”，也即并不是所有被杀的人，仅仅是被杀的人中特殊的几个。而在所杀的人中有米甸的五王被杀，是有名字的，并不是五个王朝，而应该是米甸所属封之王国的王。这被杀的五王，名字分别是以未、利金、苏珥、户珥和利巴。

以色列人所杀的人中，被杀的除了米甸的五王，还有一个更重要的人，就是比珥的儿子巴兰。圣经记载巴兰的被杀，强调的是巴兰的被杀方式，乃是“用刀杀了”的。也就是说，巴兰的死，是被刀砍杀的。圣经在此记载巴兰的被杀的同时，也再一次强调了巴兰的家族，乃是“比珥的儿子”，是将他的父亲也一同推出来。这有可能是在隐约启示出巴兰的一切，是传承于他的父亲，受到了他的父亲比珥的影响，所以圣经记载巴兰的时候，常常是连同他父亲一起记载为“比珥的儿子巴兰”。

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民数记31：9
经文：以色列人掳了米甸人的妇女、孩子；并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物；
标题：战后（一）

以色列人战胜米甸人后，除了击杀米甸人所有的男丁，包括他们的五王，还有比珥之子巴兰之外，还将米甸人的妇女、孩子，并他们的牲畜、羊群和所有的财物都掳掠了来！

这是战后的信息，是以色列人战胜米甸人之后，夺取了米甸人的一切财物。只不过，在夺取米甸人的财物的时候，还将他们的妇女和孩子一同掳掠，并没有赶尽杀绝。这并非以色列人以神的怜悯为念，而是他们的贪恋之心没有放下，对待世界并没有完全弃绝。他们享受胜利的果实，并没有照着神的意思将罪恶剪除净尽，而是保留了仇敌中的一部分，只将那些他们认为有危害的除去，而并没有认识到真正有危害的，不在于仇敌中的王，而在于他们本身的内心，在于他们心中的贪婪。他们只认为自己的失败是来自于仇敌的强大，并不知道真正的失败不在于仇敌，而在于自身。所以以色列人放纵自己的贪婪之心，掳了米甸人的妇女、孩子、牲畜、羊群和所有的财物。他们并没有意识到失败的原因，是罪恶，是贪婪，是偶像，是自我……所以他们在胜利后享受胜利的果实，并没有防范自己再次陷入罪恶网罗的危机感。

“以色列人掳了米甸人的……并将……都夺了来，当作掳物……”这话让我们看见以色列人所看重的，是米甸人的所有，所以他们杀了米甸人，在一定意义上又将自己变作了另一种米甸人，因为他们掳掠米甸人的所有，夺了米甸人的所有，结果都当成了自己的，这岂不是表明以色列人此举是使自己在一定意义上成为了米甸人的接续吗？

……

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民数记31：10
经文：又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨；
标题：战后（二）

以色列人在进行大屠杀后，不仅掳了米甸人的妇女、孩子以及各种有价值的财产来，这里让我们看见以色列人又用火焚烧米甸人所住的城邑和所有的营寨。

掳掠妇女、孩子和财产，是为了自己的需要，而这里记载的用火焚烧城邑和营寨，是要绝米甸人的后路，让被掳掠的米甸妇女和孩子不用再想回到米甸，也是表明对米甸的彻底灭绝，不留痕迹。在一定意义上，对米甸的灭国计划算是成功了一半，因为他们已经无法建立国度，最多也只能够成为流民般的存在。

也就是说，从这时候开始，米甸只能成为一支民族，却无法成就国度——国不复国！

……

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民数记31：11
经文：把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，
标题：战后（三）

以色列人战胜了米甸人，但并没有赶尽杀绝，而是掳掠米甸人与他们的牲畜。

这里让我们再一次看见以色列人的战争带给他们的财富，是从人和牲畜两方面显明。

以色列人的胜利，就带给了他们财富，让他们能够有所掳掠。但是他们不仅夺取财物，也掳掠了米甸人，这也就是保留了一部分米甸人，让我们看见以色列人对米甸人的杀戮，似乎仅仅是为了泄恨，并不是因为要解决罪恶，所以留下了米甸人中的妇女、孩子，似乎又不舍得杀的嫌疑。而此举便有着贪恋罪恶、贪恋世俗的隐患，也更是自作主张不听神的话的表现。

……

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民数记31：12
经文：将所掳的人、所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。
标题：战后（四）

圣经让我们看见以色列人将米甸人和牲畜、财物掳来，带到摩押平原，所处地界为约旦河边与耶利哥相对的营盘，便将所带来的交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。

我们看见以色列人并没有对米甸人赶尽杀绝，也没有将米甸人的财富灭绝净尽。这似乎是在彰显以色列人对米甸人的胜局，是以色列人故意掳人夺物。

而米甸的败军之师被带到了摩押平原，则是在显明以色列人的军队会师之处就在此地。而摩押平原极大，这里也让我们看见会师之地所在位置，乃是在约旦河边与耶利哥相对的营盘之处，这就是更为细致的方位描述。

以色列人将所掳的人和所夺的牲畜、财物带来，是要交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列全会众。这一信息似乎是在表明以色列的军队并不是为了自己而掳掠人与财富，乃是为了以色列全会众，是以他们并没有独吞财富，乃是完全交出。这种现象有点貌似属灵的状态，或者也可以说是要自表属灵，愿意将自己的战果与人分享。这分明是在为自己夺得人的心意，讨得人的喜欢。

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民数记31：13
经文：摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。
标题：迎接

这里让我们看见摩西、以利亚撒和以色列会众一切的首领，都出到营外迎接胜战归来的以色列众人。

摩西领首。代表的是神的仆人、神的朋友。

以利亚撒附和，代表的是大祭司，是耶和华的受膏者。

会众的首领并行，代表的则是以色列全会众，是以色列十二支派所有的人。

摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，全体出动，是为了迎接胜战归来的以色列军队。虽然不拘是摩西，抑或是祭司以利亚撒，还是会众的众首领，对于胜战归来的人而言，都有一定的权柄，但他们没有故意显出自己的尊荣，反而以摩西为首，集体前往迎接，而且还是出到营外迎接，显明以色列中有名望之人对待胜战而回的军队的重视，这就是以色列中榜样的功效，是摩西与祭司以利亚撒带动的榜样，以显明以色列人的集体荣誉感。

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民数记31：14
经文：摩西向打仗回来的军长——就是千夫长、百夫长发怒，
标题：摩西发怒

摩西再一次发怒了！

这一次摩西发怒，发怒的对象是打仗回来的军长，包括千夫长和百夫长。

我们看见以色列军队打仗胜利了，本来是一件荣耀的事情，是一件值得庆幸的事情，是一件神人共奋的事情，但最后却让摩西发怒了！摩西这位神人，不仅代表了以色列人，也是代表神，所以这件本来应该是神人共奋的事情，最后却成为了神人共愤的事情，让我们看见其中的反差之大，足以表明这件事情的可怕。

摩西向打仗回来的军长发怒，而非向所有军队的军兵发怒，并非因为军兵没有得罪神，也非因为摩西偏心待人，而是因为军兵的罪，归于军长之身。这是因为长官既然拥有权柄，就要肩负责任。

军长包括了千夫长、百夫长，是以让我们知道这就是以色列的编军制度，是以色列军队的领军人物。

……

Lazarus

民数记31：15
经文：对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？……”
标题：怒中责备（一）

摩西对以色列的军长发怒，带出怒气的话，并不是为了自己，而是为了神，为了神的百姓。所以他责备以色列的军长，以质问的语气责备他们存留米甸妇女的活命。

这话语带出的信息，首先显明的是带有无尽的怒意和杀意。他的怒气，是因为以色列百姓不遵从耶和华的命令；而他的杀气，则是因为米甸妇女对以色列人的诱惑，导致以色列人犯罪。而在这怒意和杀意的背后，更是一种无尽的悲意，因为以色列人没有认识到自己的罪恶，没有因为罪恶而悔改，仍然看重米甸妇女的性命，存留她们的活命。这一现象表明的是以色列人并没有认识到自己的罪恶，是因为这些米甸女子而引起的，表明以色列军队的各军长仍然有染指这些米甸妇女的危机，在一定意义上，这是以色列各军长不舍得从罪恶里出来的表现，也是表明了以色列军队的领袖人物在面对米甸妇女的诱惑的时候，仍然有所保留，没有彻底解决自己的污秽之心的意愿。

……

Lazarus

民数记31：16
经文：“……这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。……”
标题：怒中责备（二）

摩西的责备论及米甸妇女，说到她们因为巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，这就是耶和华的会众遭遇瘟疫的原因。

以色列人因为米甸妇女而得罪神，是由巴兰的计谋引发，但米甸妇女也有参与，是以这米甸妇女不该存留，应该斩尽杀绝。虽说主谋者巴兰已经被杀，但罪恶的因素却是由米甸妇女带出的，所以米甸妇女才是祸根，才是罪源。是米甸妇女引诱以色列人，并不是巴兰引诱以色列人，巴兰在其中，只是计臣，所以巴兰死了，米甸妇女也同样该杀。当然，更该毁灭的，乃是那让以色列人陷入网罗的毗珥，也就是事情的引发源头，罪恶的起点所在。

是这一系列的因素，让以色列人得罪耶和华，才导致耶和华的会众遭遇瘟疫。也就是说，在这里，圣经所要启示的信息根本乃是瘟疫的降临并不算什么，导致瘟疫降临的原因才是重点。是因为以色列人得罪耶和华，带来了耶和华的忿怒，带来了耶和华的审判，所以才有了以色列人遭遇瘟疫一事。正是因为这以色列人是“耶和华的会众”，所以他们只能敬拜侍奉耶和华，只能遵行顺服耶和华的命令。而他们却没有完全将耶和华神看在眼中，于是就导致了耶和华的会众遭遇瘟疫。这是表明了耶和华对他的会众的认定，是他的爱；对他的会众的刑罚审判，是他的圣洁公义，也是他的爱！

……

Lazarus

民数记31：17
经文：“……所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。……”
标题：怒中责备（三）

居于米甸妇女在巴兰的挑唆下勾引以色列人犯罪得罪耶和华，按理来说，以色列军队应该对米甸人赶尽杀绝，就是把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了！

这是神的心意，是以色列人所应该如此行的，但非常明显，以色列军队没有如此行，所以摩西为此发怒责备他们，并且以此话来教训他们，以显明摩西对他们的不满，是因为他们不遵耶和华的命而行，带有自己的情绪在内，引动悖逆之心。摩西说到以色列人要把米甸一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了，是因为米甸男孩是米甸人传承的根，已婚的女子则是引诱以色列人犯罪的源头，所以为了断绝米甸对以色列人的一切诱惑报复的由头，摩西指出以色列人要把一切的男孩和所有已婚的女子都杀了！这并非对人残忍，而是对罪厌恶，灭绝一切可能引发罪恶的根源。

……