Lazarus

创世记第十二章

11—13：将近埃及

由于亚伯兰要下埃及去暂居，他的内心失去了与神同在的平安。

埃及是他没有去过的地方，对他来说十分的陌生，在他心灵深处便出现一种莫名的紧张。

他不知道埃及人的具体情况，不知道埃及人的生活方式，不知道埃及人的宗教信仰……不知道埃及人一切的一切，这就形成了亚伯兰心中的恐惧。很多时候，我们在生命中会出现恐惧感，正是因为我们对一些事情不能了解，不能懂得，不能明白；但只要我们肯坚心信靠神，我们就不会惧怕。

亚伯兰的恐惧感正是来源于他从神所应许之地跑出去了，跑到他自己也不知道的地方去了。

今天，我们是否也常常会因着跑出神的旨意之外而失去了神所赐的平安？

亚伯兰失去平安的原因是他妻子的美貌。在我们的生命中，耶稣基督赐给我们他自己的荣美形象，但这却会在某些时候成为我们的恐惧。

在这种情况下，亚伯兰为了保全自己的性命，便想了一个方法。他将自己的妻子称为妹子，因为他怕自己被杀。他完全忘记了神给他的应许，也就失去了对妻子的爱。这时，在他的生命里只有自己，一切都是为了自己！今天很多的基督徒是否也是这样？在我们遇到一些问题的时候，我们所顾虑的是自己还是别人？我们所想的是自己的性命还是神的荣耀？亚伯兰成为我们的警戒。

亚伯兰希望自己在埃及能够因谎言得平安、生命得保全，他的思想里已经完全都是自己了。我们今天在世界上，是否也有过这样的决定？让我们面对我们的今天，使我们能够在基督里被更新。阿们。

很多时候，由于我们自己对神的信心不够，就会产生一系列非常可怕的结局。求神怜悯我们，使我们学会专心仰望神，从神那里得平安，不要下埃及求帮助。

今天，教会中有太多只顾自己性命的亚伯兰了！求神怜悯！

Lazarus

创世记第十二章

14—20：到了埃及

亚伯兰的整个生命出现了极大的危机，因为他连自己的妻子都无法保护，这就是下埃及的第一后果。今天，当我们去从世界上寻求生命的满足时，也会常有这样的事发生。家庭失去了！婚姻失去了！信心失去了！能力失去了！虽然看起来亚伯兰有很大的收获，他得到了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，但他却失去了他的妻子！

好多时候，我们在世界上得到很多，但若连自己的家庭都无法保全，要那么多又有什么意思呢？在我们的生命中是否也有这样的软弱？为了保全自己，宁可舍弃妻子；虽然获得很多世界上的好处，但却失去了家庭；看起来在法老面前蒙了恩宠，却失去了家庭的温暖；人倒是有名有利了，但在神面前却一无所有了！求神怜悯！

感谢神！神仍然眷顾亚伯兰，也看顾他的妻子，在还没有出事的时候神预先刑罚埃及王法老，保守了撒莱。这是神的恩典。很多时候，在我们的生命中，当我们出现问题的时候，神仍然看顾保守我们，并不是我们做的是对的，也不是我们做的合乎神的心意，而是神为自己名的缘故格外的可怜我们。但是，千万不要以为我们蒙神保守就说明我们所作的是蒙神喜悦的！

神刑罚法老，降祸于他的家，究竟所降的是什么祸，圣经并未明确记载，我们不得而知，只知道这场灾祸使得法老心中充满了恐惧。这一切的一切都是神的保守，并不是我们下埃及就对了！神怜悯亚伯兰，使得“法老吩咐人将亚伯兰和他的妻子，并他所有的都送走了”。

在我们的生命中，也经常会有下埃及的经历。在这些经历中，我们也常常暴露我们自己的软弱。当我们在软弱中，神经常会用各样的方法来看顾保守我们，使我们不至于失了信心。我们需要为神在我们生命中的看顾保守献上感谢，因为这些都是神的恩典。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

1—2：亚伯兰出埃及

亚伯兰由于迦南地遭遇饥荒而下到埃及暂居，但这却差点使他失去了自己的妻子。但神用奇妙的方法保守了他，使他们在软弱中仍然可以存着盼望。

在经历了这段埃及之行以后，他知道不能再在埃及呆下去了，必须离开这里。于是，他带着自己的家人与财产离开埃及，重新回到神的应许之地。

明确的，圣经给我们看见亚伯兰带着自己的妻子与侄子并他所有的财物从埃及上南地去。这是一段回头路。在我们的生命中，也经常会有软弱，但是我们要感谢神，因为在软弱中，神仍然给我们回头的机会，让我们可以回到他的面前。圣经称之为“上”南地去，可见这段路是向上的路，蒙神喜悦的路。很多时候，我们有下埃及的经历，这是我们的软弱，但当我们肯回到神的面前时，也就是我们“上”南地时，神仍然愿意接纳我们。这条路是上坡路，所以在这里圣经用“上”南地来作为解释。

亚伯兰出埃及时，带了许多的财物，可能有些是从迦勒底的吾珥带出来的，有些是从埃及带出来的，但我们可以知道的是他从埃及上南地时，带了很多的财物。今天，我们从神领受了很多属天的祝福，但内中是否也有一些来自于埃及的“财物”？我们知道神并不喜欢人用世界的方法来经历神，神喜悦我们照着神的心意来侍奉神，正如撒母耳对扫罗所说的：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15：22—23）但是，今天很多神的工人却总是喜欢用人的“献祭”来代替对神的“听命”，这就形成了扫罗形式的侍奉。求神怜悯！

很多时候，在我们的侍奉中也会有很多从下埃及带出来的“金、银、牲畜”，这些在人的眼中被看为非常好的东西经常成为我们顺服神旨意的拦阻，这种侍奉神岂能悦纳？

在我们的一生中，我们曾经有过很多的智慧、知识、聪明、才干、能力……但这一切在我们进入基督里的时候，我们必须让他们全然除去，否则我们的生命就会产生极大的问题。

我们需要从埃及上南地去，因为南地是神所给我们的应许之地，在那里我们可以得到很多属天的祝福，这些祝福都是在埃及所无法想象到的。愿神亲自带领我们，使我们跟从他的脚踪行。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

3—4：求告耶和华的名

当亚伯兰顺服神的旨意回到迦南地的时候，他所到的第一站便是伯特利。伯特利所指的是神的殿，天的门。这是亚伯兰回头的第一站。当他来到伯特利时，他所做的头一件事便是回到起先筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。

今天，在我们的生命中，也曾一度有过下埃及的经验，但我们要回头，从哪里迷失，就从那里再恢复。当我们回到神的面前时，所作的第一件事是什么？我们需要在神面前求告，使我们的心能够尊主为大，这是非常重要的。亚伯兰是我们效法的榜样。

好多时候，我们会在生命的道上迷失，但神是我们的启明星，他会把我们带回到他的面前，使我们紧紧地依靠他。但当我们回来的时候，我们做了一些什么事？亚伯兰求告神的名，这是我们该效法的。

在我们的一生中，我们是否经常求告耶和华的名？给神在我们身上工作的机会？我们虽然有过迷失，但当我们愿意回到伯特利时，我们就会看见我们曾经所筑的坛，就会回想起我们曾经所蒙的恩典，神是如何在我们的生命中给我们应许的，我们都会回想起来。感谢神！他没有弃绝我们，当我们回头的时候，他就在那里等着我们。虽然我们下到埃及去用自己的方法躲避饥荒，但神的等待给我们看见了他的爱与接纳。

但愿我们能够回到神的面前，向我们的神求告。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

5—7：暗争——同行却不能同居

我们知道，圣经上有记载：“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩斯书3：3）

在这里，我们看见亚伯兰与他的侄儿罗得同往迦南地，共同经过了很多事情；但这次，我们看见他们由于财物甚多，使他们不能同居。

很多时候，我们中间起纷争并不是因为我们不能同行，而是因为教会领袖的财物太多了！在我们的生命中，也是如此：虽然我们能够同行一路，但如果我们各人自己的财物过多的话，就会影响我们之间的合一，正如亚伯兰与罗得一样。

虽然当时的情形对他们不利，因为“迦南人和比利洗人在那地居住”，但他们没有因此而同心合意，反而在这种情况下，他们的牧人竟然彼此相争！这种情形非常悲惨！

在我们的生命道路上，我相信也一定经历过这种光景。自我感觉非常好，因为财物丰富，大家都没有烦恼；虽然周围都是敌人，但这些敌人似乎都非常友善！这时，纷争就会产生在兄弟之间！教会内部彼此争斗，不能合一，勾心斗角，虽然不是领袖之间的事，但他们之间的纷争一定会影响到领袖们的合一的。求神怜悯我们！

很多时候，弟兄姊妹能够在一些事上同心同行，但当他们在一起的时候，就会发现一些问题，就是他们不能够同居。他们能够在心情上联合，却不能在实际中联合；他们能够在道路上联合，却不能在生命中联合；他们能够在苦难中联合，却不能够在平静中联合……所以他们之间会产生纷争与矛盾，甚至会导致教会的一些分裂。

愿神赐福给我们！使我们能够在任何的情形中都能够竭力保守圣灵所赐合而为一的心。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

8—9：亚伯兰的谦让

当亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争的时候，亚伯兰的心里非常的难受。他找到罗得，表示愿意谦让。

很多时候，教会之间产生各种纷争，传道人是如何地面对与解决的呢？是如同亚伯兰那样的谦让，抑或如同罗得那样的漠然？

罗得的漠然正是他心态的一种表现，他对此情此景不搭不理，正是因为他的心里已经不愿意与亚伯兰同行一路了；可能是因为他在这条道路上看见感觉不舒服，觉得神的应许太渺茫了！又可能他觉得在这条道路上太痛苦了，走不下去了！但是他又看见了神确实地赐福给亚伯兰，他也想得到这种赐福，所以在他的心里充满了矛盾：到底是留在亚伯兰的身边，继续跟从他；还是离开他走自己的路？亚伯兰把选择的权柄让给他，给他选择。这是一个属灵人的表现。

很多时候，在我们的周围也经常会遇到如同罗得一样的人；或者我们自己也是向罗得一样的人。我们看见教会中的弟兄姊妹起了纷争，我们是如何面对的？是如同亚伯兰一般去调解，还是如同罗得一般不搭不理？亚伯兰的属灵之处正在于此。他知道罗得与他是“骨肉”，所以他不愿意与他相争。亚伯兰知道这样的争夺没有任何的意义，不过给周围的仇敌攻击他们的机会。

在他们面前有很大的空地，在亚伯兰眼中，这些已经足够他们二人居住了，没有任何相争的必要。亚伯兰给罗得先选择自己所喜欢的地，让罗得离开他。

很多时候，教会中的弟兄姊妹为着一些问题起争论的时候，我们各人是如何面对的？求神给我们亚伯兰那样宽容的心，使我们知道神所给我们的应许不会因着这点让步而减少的。亚伯兰正是凭着这样的信心才作出让步的，他相信神的应许不会落空。哈利路亚！

Lazarus

创世记第十三章

10—13：罗得的方向与选择

当亚伯兰给予罗得选择的机会时，摆在罗得面前的是跟从神与行自己的路这两种选择。可是我们从罗得的眼光中就可以看出他的选择一定会出问题的，因为他的眼中只盯着罪恶的平原；他举目所看的就是罪恶的约旦河全平原，直到琐珥；而且他居然能够看见那地的滋润，如同耶和华的园子——即伊甸园，又如同埃及地。当他的眼睛定睛在罪恶之城的时候，我们就能够知道他的选择一定会出问题。

很多时候，由于我们的眼睛只注视这个世界的“美好”，只定睛在这个世界上，我们的选择一定会出问题；因为我们会被这个世界的所谓美好挡住我们的视线，使我们不能看见真正的完美。世界确有它的可爱之处，它的诱惑力就是在于这些可爱之处，它的危机也正是在于这些可爱之处。我们要如何面对这些世界的危机？我们如何对付这些世界的诱惑力？我们要如何处置这些世界的所谓可爱之处？这都是我们所该学习的。罗得在选择的时候失败了，因为他定睛在这个世界的所谓可爱之处。

当他举目看见约旦河全平原的滋润，他做了一个选择。他没有看见神给亚伯兰的应许，只看见了滋润的约旦河平原，就匆匆做了决定，这便是导致罗得生命出问题的开始。

当他作了这个错误的选择后，叔侄二人彼此分离了。今天，在我们的生命中，也有很多这种类型的分离；就是在我们个人的生命中，也经常会看见这种分离。在我们决定讨神的喜悦时，我们会发现罗得经常会跟在我们身边，要拦阻我们跟从神的脚踪；但当我们立定心志一定要跟从神时，这种“分离”就会出现。非常奇妙的，在我们的生命中经常会有这种分离。

亚伯兰住在神所应许的迦南地，而罗得却住在平原的城邑，并且挪移帐棚，直到所多玛。这真是一个非常具有毁灭性的错误抉择，这种抉择导致罗得挪移帐棚，直到所多玛。

很多时候，我们的错误抉择也会导致我们挪移帐棚：这种挪移非常具有毁灭性，它能够将我们属灵的生命毁灭；这种挪移非常具有牵动力，它能够将我们属灵的生命牵动到罪恶之中。我们是否也曾这样挪移帐棚？是否也曾从应许之地挪开，进入罪恶之地？

在我们的生命中，求神使我们看见所多玛人在神面前的“罪大恶极”，不至于被那地勾引。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

14—17：神的应许

在罗得离开亚伯兰以后，神的应许临到亚伯兰。这里有一个非常美好的信息，就是当那些拖累我们生命长进的从我们生命中退出以后，我们就会得到神格外宝贵的应许。

今天，我们的生命需要长进，我们对神的认识需要加增，但是在我们身边有很多的罗得在拖累我们，阻碍我们生命的成长，我们需要与这些拖累我们的分离。当这些拖累我们的从我们的生命中退出的时候，就是神的应许临到我们的时候。

在神的应许中，我们看见有两次出现隐藏的十字架：一个是方向的十字架，另一个是行动的十字架；分别是“东西南北”与“纵横”。当方向的十字架——“东西南北”出现的时候，神给了亚伯兰得到土地的应许；在神给了亚伯兰后裔的应许后，圣经又显示了行动的十字架——“纵横走遍这地”。这两个十字架的出现，使亚伯兰在心灵中对神的话产生了极大的信心。这是带来应许的两个十字架。

我们知道，圣经启示的中心就是耶稣基督并他钉十字架；而十字架所带给全人类的是极大的祝福。圣经多次启示，神给人类最重要的两重祝福便是土地与后裔。以色列人如此，教会也是如此。今天，我们所要学习的正是如何去为耶稣基督得到土地，如何去为耶稣基督得到后裔，使更多的人归向耶稣，使更多的地成为基督的家。

神已经给亚伯兰应许，凡他所能看见的一切地，神都要赐给亚伯兰和他的后裔，直到永远。但亚伯兰需要做一件事，就是“纵横走遍这地”。很多时候，我们不能完全神给我们的使命，因为我们不懂得去“纵横走遍这地”；我们总是喜欢停留在一处。建造巴别塔是全人类的天性，我们的肉体也是如此。但当我们愿意全然顺服神的时候，我们就必看见神的应许成就，也必明白神应许的美好。

愿神赐福给我们，使我们领受神奇妙的应许：举目观看神所赐给我们的地；走遍这地，使我们能够为我们的神得人。阿们。

Lazarus

创世记第十三章

18：亚伯兰三次筑坛

当亚伯兰蒙神应许得到地土与后裔时，神要他“起来，纵横走遍这地”，他就“搬了帐棚，来到……那里居住”，并且“为耶和华筑了一座坛”。可见这是一座顺服的坛，为要显明亚伯兰对神的顺服。

很多时候，神会给我们一些宝贵的应许。但在这些应许中，他不是要我们坐在那里等着应许实现，而是要我们去做一些事，然后看神是如何藉着这些事成就他自己的应许的。我们是否像亚伯兰那样，去遵着神的吩咐行？这是我们所该学习的功课，所该效法的榜样。

亚伯兰的一生是搬帐棚的一生。他不断地搬动他的帐棚，跟着神的旨意行。虽然内中 有软弱，有错位，有跌倒，但他的生命却是时刻向着神的，没有要离开神。这是他生命的最宝贵之处——所到之处，都要筑坛献祭。

我们需要时刻顺服神，如同亚伯兰，在神的应许之中，向神献上生命的祭。阿们。

Lazarus

创世记第十四章

1—2：争战的起因——人为王

在这里，圣经插入一段历史上的事情，因为这段历史与主的教训有非常密切的联系。这里讲到一场争战，而这场争战的原因是因为有四个王与五个王的出现。

在我们的经历中，有很多时候会在内心深处起争战，原因也是因为有这些“王”的出现，主导了我们的生命。肉体的生命是彼此相残的，但是神却要我们和睦，在基督里活着。这样就产生了一种争战，是我们肉体与灵魂的交战。我们必须知道，我们应该选择顺服神抑或顺服肉体。

而同时，外界也有一些“王”会出现。当我们发现与我们有共同观点的，我们就会把他们拉到一起来，形成一股联盟的势力，目的是要对抗与我们观点不同的。这样的情形也同样出现在今天的教会中。由于人的自我膨胀，很多的教会在走过了漫长的长进历史后，自感已经不错了，非常完美了，这样就起了教会之间的争斗。而引起这种情况的导火线并不只是自我膨胀，还有这些联盟的“王”。由于教会里面的“王”太多了，导致当弟兄姊妹之间产生问题时，得到的答案竟然不能一致，就会引起一些混乱。然后我们看见有相同领受的“王”在一起，连成一股教会的联盟，与不同意见的“王”产生战争。这就是今天教会一个最大的危机。

教会需要合而为一，不能因着不同意见、不同领受就发生矛盾，因为耶稣基督是“教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”。（歌罗西书1：18）而当今的教会却并非如此，很多的教会因着个人的领受有所不同，就产生矛盾，彼此纷争，甚至彼此争战。求神怜悯！