Lazarus

创世记第四十四章

1—2：约瑟的吩咐与家宰的行动

我们在这里看见约瑟对自己的家宰有所吩咐，乃是让自己的诸位兄弟无法顺利地离开埃及地。在约瑟的吩咐中，他不仅让他的家宰将他们所需要的粮食装满了他们的口袋，又将银子照例如数归还，并且又让自己的家宰将自己的银杯与便雅悯籴粮的银子一同装入他的口袋。约瑟没有说明理由，他的家宰也没有过多的询问，只是照着约瑟的吩咐行了！

圣经进入了新的篇章，这里给我们看见约瑟的弟兄们即将离开埃及地时的遭遇，约瑟为了不让他们顺利离开，就设计让他们无法脱身。在这里，他以家主的权威发出吩咐，对象是他自己的家宰，就是一直帮助他在他弟兄们与他个人之间建立关系的重要人物。约瑟既是这一家之主，自然能够在这个家庭中有绝对的权柄吩咐任何人做任何事。约瑟的吩咐乃是他个人的权柄，没有人能够剥夺他的权力！接受他吩咐的乃是他的家宰，就是在这个家庭中可以说是最有权柄的管家，或者说是家庭总管也可。约瑟对家宰的吩咐乃是表明对他个人的尊重，他的一切谋定都是由他的家宰实行的，这便是让我们看见家宰所做的一切事情都是让约瑟绝对放心的！

约瑟的吩咐中，他提到要将粮食装满这些人的口袋，我们知道，那是约瑟的诸位兄弟千里迢迢来到此处的最终目的，他要满足这些人的要求，因为他顾念自己的父亲。我们也看见，约瑟让家宰将粮食装进诸位弟兄的口袋内，乃是尽着他们的驴所能驮的，也就是要让他们满载而归。非常明显，约瑟在这里所吩咐的乃是要让自己的弟兄们将得到的一切祝福带回到自己的家中，要让他们得到平安，得到一切所需用的，而且是丰丰满满的！同样的，耶稣基督所要赐给我们的祝福也是满满的，但我们必须用我们的心灵来接受，完全地接受！

我们在这里也看见约瑟不仅让自己的家宰将他们的口袋装满他们所需要的粮食，并且又故计重施，将他们籴粮所带的银子也一并如数放回到他们的口袋里。非常明显，这里的举动乃是与先前一样，约瑟要让他的家人们对神充满了感恩，因为这一切都是神的赐予。

但与前一次有所不同，约瑟在这一次的操作中，又做了一点新的手脚，他让自己的家宰将自己的银杯同便雅悯籴粮的银子一同装在他的口袋里，好像在预谋一些什么事情！我们在这里看见，便雅悯被约瑟称为“那少年人”，这显然是仍要将自己的身份隐藏。我们知道，约瑟曾经为了表明对便雅悯的特殊感情，是以将给便雅悯的礼物比给其余众弟兄的多出了五倍！但这里约瑟似乎在有意陷害约瑟，并且他似乎并没有想与约瑟相认，但我们却知道，这一切都是在约瑟的计划中，因为约瑟对神的时候有着相当的敏锐性，他知道只有神的时候到了，他才可以与众弟兄恢复关系，否则即便自己的情感再难压抑，他仍旧要将它压下去！我们从后面得知，这个银杯就成为了便雅悯被控告的依据了！——这是后话。

当约瑟下达这样的吩咐时，他的家宰没有任何的顾忌，“照约瑟所说的话行了”，这就是绝对的顺服！很多时候，我们在圣灵的感动下对这个感动产生怀疑，但我们只需要知道，那究竟是不是出于圣灵的，如果根据试验确认无误，就不需要对这个感动的好坏有过多的研究，只需要照着这个感动行就可以了！或许在一开始的时候，我们会觉得不对劲，但总有一天我们会明白神的愚昧比我们智慧，神的软弱比我们强壮的！约瑟的家宰正是如此遵照着约瑟的吩咐行，没有任何的疑虑，因为他对约瑟有着一种绝对的信心，这种信心使他顺服！虽然他不明其理，但他却知其人，所以家宰对于约瑟的吩咐没有任何的疑虑！

很多时候，我们的思想包袱太重，情感色彩太强，意志力量太弱，只是神的旨意在我们身上受到拦阻！我们必须放下一切自我的思想观念，对神的引导有完全的信心，神的旨意就会在我们身上畅通无阻了！

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创世记第四十四章

3：天一亮的时候

我们在这里看见约瑟的家宰对约瑟所吩咐的一切事是完全遵照去行的，没有任何疑问。在这里，我们看见一个时间概念，就是这里所说的“天一亮”的时候，那是黎明的亮光，是带有希望的！约瑟的家宰照着约瑟的吩咐，将约瑟的家人打发走了，乃是带着驴同走的。

我们在这里首先看见的就是这个时间概念，那是“天一亮”的时候！这儿的“天”，明显是指着天色所说，乃是在一层天之内的，即日月星辰。这是告别黑暗的亮光，带下新的希望！这是告别昨天的亮光，带出新的一天！源头是来自于“天”，乃是一个极美的地方，不仅景色美丽，更是众美之源！一切的美丽都在那里，源于那里，出于那里，永不止息！当那里“亮”的时候，带下的光明临到了普天之下，使得全地发亮！虽然只照在某一处，但在每一个地方都会有这一刻。“天一亮”，带来的一切都是新的！

在这样的时候，约瑟的家宰遵照约瑟的吩咐，将约瑟的弟兄们打发走了！这里给我们看见的是约瑟的家宰与约瑟的弟兄们之间的对话，约瑟并不直接参与在内。非常明显，约瑟乃是后面的促动者，正是因为约瑟的吩咐，才会使得他的家宰能够施行他的权柄，让约瑟的弟兄们离开。这里给我们看见的乃是打发与被打发的关系，也就是一地之主与外来客之间的关系。虽然约瑟的家宰并不是那地的主人，就连约瑟也并非那地之主，但约瑟得到法老授权，也就相当于那地的半个主人，在约瑟的授权下，他的家宰自然也有这样的权柄，在约瑟的弟兄们看来，他确实是那地之主，因为约瑟的弟兄们乃是外来客。约瑟的家宰在约瑟的吩咐下，让约瑟的众弟兄离去，乃是将他们“打发”走的！

约瑟并没有让他们空手而回，徒劳而归，而是让他们带着驴走了，因为驴乃是他们的牲口，是用来驮粮食的，是他们带来的，也要由他们带回。但约瑟让他们带着驴走了，乃是说明约瑟让他们得到了所需要的供应，他们的驴所驮的乃是丰丰富富的粮食，是约瑟亲自为他们预备的。驴，乃是他们的坐骑，是他们在漫长的道路中需用的交通工具。他们要离开那地，必须有驴驮着，否则路途太远，他们无法带那么多粮食回家。非常明显，对他们而言，这乃是埃及宰相的恩赐，让他们得到了所需要的粮食，让他们满载而归，而非空手而回。

但他们仍然有另一个需要，就是“走了”！这是他们回家的必要步骤。走，乃是道路问题，约瑟的众弟兄需要走漫长的道路，才能回到自己的家乡。这也是我们所要面对的，我们走十字架的道路，也需要经过漫长的路途，其中有各种风险，但只要我们认定永恒的家乡，就必然能够到达神为我们预备的地方！走，说明他们有盼望，可以走到，并非无的放肆，而是有目标的。我们走十字架的道路也是有目标的，如若没有那永恒的祝福，我们就不会愿意走上这条道路！约瑟的哥哥们带着驴回去了，乃是满载而归的！我们的道路也要满载而归，就必须靠着神走完这段路。这是充满希望的路，是永恒生命的路，虽然路途坎坷，但只要定睛于目的地，就必然能够顺利到达！

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创世记第四十四章

4—5：约瑟对家宰的差遣

我们在这里看见当约瑟的弟兄们带着驴走了以后，约瑟感受到他们出城不久，就让他的家宰前往追赶，并且指责他们的恶行，诬陷他的众弟兄中有人偷窃了自己的银杯，这一切都在约瑟的计划中。

圣经给我们看见的时间乃是“他们出城走了不远……”，这里让我们看见约瑟对他的众弟兄的道路似乎非常清楚，他可以随时知道他们走到了哪里。约瑟与众弟兄之间似乎有一种特殊的感应，这种感应让他对众弟兄的道路有一个信心，知道他们的定位点。约瑟料定了他们这时乃是“出城走了不远”，似乎约瑟看见了他们出城，也知道了他们现在正是在出城以后的道路上。也只有如此，约瑟才能对他的下属进行工作分配，若不然，他就无法让他的家宰追赶到他的众弟兄，因为连他们的道路恐怕都无法确定。

约瑟在这样的时候，让家宰前往追赶，目的是要诬陷他们“以恶报善”——偷了约瑟饮酒的银杯，并且指出他们所做的乃是在作恶。

约瑟让自己的家宰去追赶他们，因为他知道只有家宰才可信任，只有家宰对自己的一举一动才能如此的了若指掌，虽然他不如自己的亲人那般亲近，但他对自己的照顾却是无微不至。非常明显，在这样的事情上，也就只有约瑟的家宰才会与他同心地去行，没有任何疑问，没有任何顾虑。很多时候，我们对于自己所领受的使命是否问题多多？约瑟怎么会让家宰去欺骗别人？这是不对的，如若我们异地而处，我们会不会听从约瑟的吩咐？约瑟的吩咐却是让他的家宰完全地照办，没有任何的顾虑，因为他知道自己没有听错话，也敢肯定面前的这位就是约瑟——他的主人，所以他只管照着约瑟的吩咐去行就对了，其它的他什么也不用管！很多时候，我们对于所领受的命令都是问题多多，议论多多，反思多多，但却没有照着去行，或许会找借口，说那是不对的，会得罪神的！但我们可以试验，要知道那命令是否出于神，圣经已经教给我们实验的方法，为什么不去试验，而找借口？我们能否像约瑟的家宰那样，一旦清楚那是出于神的，就没有任何顾虑地去遵行神的旨意？不要相信自己的感觉过于相信神的话，因为神的话语是绝对的权柄！约瑟的吩咐对于家宰而言，乃是一个考验，要让他去遵行一个假象，乃是约瑟所设置的。在其间，有无理的要求，让家宰去追逐约瑟的弟兄们，直到追上；有无理的指责，让家宰以冤枉的口气对约瑟的弟兄们加以斥责，说他们以恶报善；有无理的询问，说自己主人饮酒的杯不见了，乃是在他们那里；有无理的冤枉，指责约瑟的众弟兄是在作恶！

约瑟的吩咐或许有些过激，但他却是要试验众位弟兄的同心程度，所以这并不在谎言之列，而是属于计谋的范畴。

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创世记第四十四章

6：家宰追上了他们

我们看见虽然约瑟的弟兄们已经离开约瑟家有一段时间了，但由于人多物杂，他们自然行动不便，回家的道路也没法快起来！约瑟的家宰在他们离开约瑟家差不多出城后的时候出发，去追赶他们，还是被他追上了！约瑟的家宰追上了他们，将约瑟的话对他们转述，这是家宰所应尽的职责之一，转述主人所说的话，传递主人所颁布的命令。

约瑟的哥哥们虽然离开了很久，但约瑟的家宰还是轻易地追上了他们！“追上”，乃是说明后来者的速度超越了前行者，这是需要付出体力劳动的，但并不是家宰所付出的体力，而是家宰追逐他们所用的坐骑作付出的。这里给我们看见，约瑟的家宰所乘坐的交通工具速度快于约瑟的弟兄们，这是必然的，不仅是因为坐骑的速度，也是因为家宰所肩负的使命。约瑟的哥哥们在一切都平安无事的发展后，心中极为平静，在回归的道路上，自然是悠哉悠哉的，但他们却没有想到，自己会被约瑟的家宰追赶，这就是他们行动的速度极为缓慢的原因了！但约瑟的家宰自然要用尽全力的去追赶约瑟的弟兄们，因为他是有使命的！对于基督徒而言，我们的道路也是取决于我们的使命，速度的快慢乃是取决于我们对使命的敏感性。如果一个基督徒没有使命感，他在十字架的道路上行动的速度一定甚为缓慢，但我们必须知道我们所肩负的使命，并不是一般性的，而是对灵魂的抢救，这是非常重大的使命，是关乎永恒生命的！我们得到了永恒的祝福，自然也应将这种祝福传递出去，因为有千万的灵魂在死亡的边缘上挣扎，若没有这天国的福音临到他们，等待他们的就是永恒的灭亡！我们必须有强烈的使命感，才能有超然的行动速度。

约瑟的家宰追上了约瑟的弟兄们，目的是要“将这些话对他们说了”。“这些话”，乃是约瑟所吩咐给他的，圣经没有重复内容，因为前面已经说明。“这些话”乃是诬陷的话，是无中生有的，但却又是有根有据的，虽然这时还未暴露，但约瑟的家宰早有防备，这是约瑟预先所设下的圈套，要让他的弟兄们重新回归到他的面前。约瑟的家宰在类似于诬陷的话语中说得让人无法不信，因为他是带有使命的。约瑟选择自己的家宰，因为他并非希伯来人，说谎似乎比希伯来人更为精妙！约瑟自己所说的谎话乃是前后矛盾的，我们先前已经看见过，但约瑟的家宰所说的谎话却是带有极高的技术性，让人无法不信！有他的转述，或许结果比约瑟自己表达更为美妙！因为“今世之子在世事之上较比光明之子更加聪明”。

约瑟的用人计策甚为高明，他知道如何使用各人的智慧，知道如何“容这两样一起长”，这是我们都该学习的。

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创世记第四十四章

7—9：约瑟弟兄们不可思议地回答

我们在这里看见约瑟的众位弟兄对约瑟的家宰所指控关于他们偷窃约瑟饮酒所使用的银杯一事感到莫名其妙，在这种状态下，他们举例说明自己不可能偷窃，因为他们曾经在自己的口袋里发现归还的银子，又如数带回了埃及，怎么可能在去偷窃约瑟饮酒的杯呢？他们又以誓言的形式强调说明他们不可能偷窃，为此他们容许约瑟的家宰在他们的物件中搜索，如若搜出来，便让那偷窃者死，其余的一同作约瑟的奴仆。

约瑟的弟兄们出于无知的状态下，好奇约瑟的家宰关于他们偷窃一事的指控，以设问的语气表明自己不可能偷窃。他们在激动的状态下完全失去了冷静，将约瑟的家宰称为“我主”，似乎约瑟的家宰在一切的事上权柄都大过了他们！他们完全没有领悟到埃及的宰相正是他们的兄弟，不仅向约瑟称臣，并且居然还向约瑟的家宰称臣，实在有失希伯来人的与众不同的体统！他们表明自己乃是“你仆人”，也就是成为约瑟的仆人的仆人，这种自卑完全取决于他们对埃及宰相身份的无知！他们本是约瑟家宰的主人之兄弟，却在自我表白的称呼中将自己的地位连降两格，真是无可救药！他们说明自己“断不能”作这样的事，就是偷窃约瑟喝酒的杯一事。他们乃是处于无知的情形下表明，因为他们确实没有偷窃约瑟家中的银杯，他们也并不知道约瑟的银杯一事，就连那杯的存在恐怕都是第一次听闻！但在这第一次听闻有这杯的情况下，居然被指控为偷窃这杯的人，让他们实在不堪忍受此等冤枉！于是他们表明自己断不能作这样的事！也就是说，他们认定这是诬告！

为了表明这是诬告的确实性，约瑟的弟兄们以曾经发现自己口袋里的银子都如数带回一事作为见证，表明他们并非偷窃之人，不可能偷窃约瑟家中的金银的。其实谁不知道这等情况？除了说话的约瑟的诸位弟兄，大家都知道这一切都是约瑟的策划，似乎要达成某种目的，但这目的在当时却是没有第二个人知晓，包括约瑟的父亲以色列！他们表明自己是诚实的，所以曾经虽然在自己的口袋里看见自己籴粮的银子，却没有任何的贪念，而且还如数带回，如数归还，像这样的人，怎么可能偷窃约瑟的金银呢？我们在这里感觉到他们似乎在自我表白，要证明他们的义，似乎有些将神的义剥夺了！在这里，我们可以清楚地感受到他们所说的一切都是为了证明自己给人看，让人看见他们的义，而非神的改变。

但在这样的自我表白后，约瑟的众位弟兄却犯了一个大错，就是随便下死亡的咒！他们说明只要从谁那里搜得银杯，那人就必被处死，并且只要在他们中间任何一个人身上找到银杯，他们就统统作约瑟的奴仆！这是非常可怕恶毒的咒诅，但却是出于亚伯拉罕的曾孙们、以撒的孙子们、以色列的众子们的口，实在是非常不可思议的一件事！对于希伯来民族，他们原是神的选民，他们的生命在神的手中，但他们为了表明自己的义，却随便以自己的性命为誓言，这实在是非常可怕的！他们将自己的地位降格，这原是神计划中的一部分，乃是约瑟梦中所得的启示，是无人能够改变的，虽然约瑟的哥哥们想要改变它，但这一切既是出于神，人的作为又有何用？他们作为约瑟的奴仆这本就是神的旨意，但他们却在这里将自己的地位降格称为约瑟家宰的奴仆，这实在有失神的选民的体统，大大地辱没了神的荣耀！

约瑟的众弟兄为了自表己义，完全把他们祖先的神抛诸脑后，活在自己的里面，成为希伯来民族的极大羞辱！这是我们所该谨慎的！对于基督徒而言，我们必须知道，神的荣耀大于一切，不要让我们自己的面子高过神的荣耀，一切都应以神为中心！

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创世记第四十四章

10：家宰的宽容

我们看见由于约瑟的弟兄们凭着感觉感受到家宰对他们的指控完全是不可能的，所以他们大胆地提出以那偷窃之人的性命立誓，又以他们众人为奴仆作为代价，来表明他们对约瑟的银杯一事的不知情，又肯定约瑟的家宰在他们中间无法搜到约瑟的银杯。但家宰却深知那银杯就在便雅悯的口袋里，为了让他们沉重的誓言份量减轻，约瑟的家宰便宽容地对他们说，只要将被搜出有银杯的那人带回，作他们的奴仆，其他的就不追究其罪了！

我们首先看见这里说话的是家宰，他所说的话并不是转达约瑟的信息了！约瑟所说的，他已经都说过了，但这里他所表达的完全是他个人的语言。

家宰在这里首先说道：“现在就照你们的话行吧！……”现在，说明家宰立刻就要在他们中间搜索了，没有时间的间隔，他们想要藏起银杯的时间没有了！约瑟的家宰所做的，乃是照着约瑟的弟兄们所说的，这是非常的智慧！约瑟的家宰并不是自己想要去翻寻那些口袋，而是因为得到了许可，他才去搜索的！约瑟的弟兄们在这件事上所表明的智慧程度连约瑟的家宰都不如，这实在是希伯来人的一大污点！约瑟的家宰，由于与约瑟共同相处的时间有超越了七年之久，所以他们之间有了一种共同的默契，甚至约瑟的家宰沾染到了约瑟的智慧，这是约瑟的哥哥们都无法想象的！我想，即便以色列在此，他的智慧恐怕都及不上约瑟的家宰了！

约瑟的家宰对约瑟的弟兄们实行宽容政策：“在谁那里搜出来，谁就做我的奴仆；其余的都没有罪。”这里给我们看见的乃是约瑟对待众子民的宽容，乃是将一切的刑罚降得最低。约瑟的弟兄们乃是活在律法之下，所以按他们的想象，约瑟对待他们的罪恶一定是凶残的，但约瑟的家宰却将这种想象否定了！凭着他对约瑟的了解，他必定知道约瑟是宽容的，对待任何人都是宽容的！所以约瑟的家宰让他们知道，约瑟的要求乃是“在谁那里搜出来，谁就做我的奴仆”，对于无关紧要的人，约瑟对他们的态度一定是无罪释放。约瑟的家宰在这里传递了约瑟在埃及地所实行的仁政德政，在当时的世代中，这绝对是一个典型代表！

我们看见家宰对约瑟的了解，他知道约瑟是一个怎样的人，并且他也照着约瑟所做的去做，这正是神的仆人们的榜样！我们需要照着耶稣基督所做的去做，一切都会成为我们的益处。

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11：卸下与打开

我们在这里看见当约瑟的弟兄们听见约瑟的家宰对他们所说宽容的话以后，立即开始行动，为了证明他们的无辜，他们毫不犹豫的将各人自己的口袋卸下，又没有丝毫犹豫地将口袋打开，因为他们根本不知道那银杯就在他们的口袋中！

我们首先看见约瑟的弟兄们为了证实自己的无辜，他们首先做的乃是将口袋“卸下”，也就是放下重担。卸下，乃是表明除去，或者可以说成为解脱。急忙，乃是表明他们的速度之快，这也从另一面给我们看见他们急于表明自己的无辜。我们在基督面前的生命明证，也需要有所卸下，而且必须急忙地卸下，因为给我们自证的时候已经不多了！他们急忙地将口袋卸下，正是为了一个证明，他们需要这样的证明，因为他们被无辜地冤枉！他们知道在证明的过程中，速度是非常重要的，因为他们需要见证，如若他们真的偷窃了约瑟的银杯，他们决不会如此大胆地将口袋卸下，容许约瑟的家宰随意搜索，他们一定会先将银杯隐藏，然后再让约瑟的家宰搜索。非常明显，“急忙”在这段经文中是非常重要的，因为这个词是约瑟的弟兄们自证所必需的。

他们不仅急忙将各人自己的口袋卸下，又打开各人自己的口袋。我们看见他们打开口袋，乃是自己亲自打开的，没有要约瑟的家宰动手，或许他们担心约瑟的家宰在其中动手脚，但我们更加看见，他们这样做，也是一种自证。如若他们确实偷窃了银杯，他们完全可以趁打开口袋的时候将其隐藏，但他们却未曾如此行，这也是他们的自证。我们在基督面前生命的自证，也是需要打开自己的口袋，让人看我们的生命。基督徒，乃是神在世上所设立耶稣基督的延续，乃是耶稣基督在世上的见证，成为众人的榜样。我们不能将自己的生命隐藏，需要将自己打开在众人面前，让人在我们身上看见神的荣耀！不要别人来打开我们，我们应该自己将自己打开在众人面前，这便是我们的见证了！

约瑟的弟兄们由于确实地知道他们中间没有人偷窃约瑟的银杯，所以他们听说要搜查时，毫不犹豫地将自己的口袋卸下，打开在约瑟的家宰面前，容让他们随意搜查。但是……

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创世记第四十四章

12：银杯被搜出

当约瑟的众弟兄们充满信心地将各人的口袋卸下，容让约瑟的家宰随意搜索时，后果便可想而知了！而家宰的搜索也是带有智慧的，他根据他们的年龄大小，从大到小一一搜索他们的口袋，那杯却是在年龄最小的便雅悯的口袋里被搜出来了！

我们在这里首先看见家宰照着约瑟的众弟兄的要求搜查他们的口袋，“家宰就搜查”，这里给我们看见家宰的搜查是在他们的话语许可下进行的，“就”正是说明家宰是根据他们自己的要求进行搜查的。非常明显，搜查，乃是约瑟的家宰的权柄，因为约瑟家里有东西失踪了，但约瑟的众弟兄本来可以拒绝搜查的，因为他们根本就不知道约瑟有银杯这一回事，可是他们为了表明自己的无辜，却上了约瑟的家宰的当，自己容让约瑟的家宰对他们的口袋进行搜查，这便是他们的无知。约瑟的家宰自然知道那银杯确实在他们中间，但他本来是处于被动状态下的，这一来，他却占据了主动的地位，因为他的搜查是经过了约瑟的众弟兄的特许了！

家宰的搜查是按照他们的年龄来的，“从年长的起到年幼的为止”，这就给我们看见家宰对约瑟的举动是如何的注意，他看见约瑟为他的弟兄们安排座位的时候，就已经确定了他们的年龄段，所以直到这里，他也是按照约瑟安排他们座位的顺序对他们各人的口袋进行一一搜查的。我们看见两个共同点，是在约瑟为他的弟兄们安排吃饭的座位以及这里约瑟的家宰对约瑟的弟兄们的口袋进行搜查之间的共同点：首先，乃是按着他们的年龄，这便是共同点之一；另外便是从大到小，这是共同点之二。约瑟的家宰对约瑟的一举一动观察甚微，这是我们都该学习效法的。约瑟的家宰看准了约瑟安排他们的座位，知道其中一定有特殊的含义，便记忆在心，才能在这里应用得当。

圣经给我们看见搜查的结果，那便是不用说也是可想而知的了：“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。”我们可以想象，在家宰搜他们的口袋时，他们的心理压力一定十分沉重，因为他们一定会看见各人口袋内的银子，但他们却没有想到，约瑟的家宰是只搜银杯，其它的什么也不管！在一个一个的搜查过后，他们就快要放心的时候，不妙的事情发生了！在便雅悯的口袋里，那银杯被搜出来了！便雅悯乃是他们父亲这时的最爱，幸亏约瑟的家宰将偷窃的刑罚降低，否则便是他们让便雅悯死在约瑟的家宰之手了！竟，说明这件事情是他们想不到的，这里给我们看见，这一节经文乃是根据约瑟的弟兄们的立场来描述的，这个“竟”正是可以说明这点！约瑟和他的家宰自然都是知道那银杯乃是在便雅悯的口袋内的，但约瑟的众弟兄却是对这事一无所知，只有在他们的立场，才会觉得惊讶。“搜出来”是必然的结局，因为那银杯就在便雅悯的口袋内，不搜出来反倒奇怪了！而约瑟的众弟兄们对这事却是绝对的不知情，约瑟和他的家宰却都知道，但他们的誓言却差点又害死一个父亲所爱的小兄弟，真是可怕！

家宰的搜查是必需的，因为这是他主人的吩咐，他没有任何意见，只是照着去行。在搜索过程中，他表现出了对约瑟的一举一动的观察入微，并且也让我们看见这一搜索的结果可想而知了！

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创世记第四十四章

13：弟兄们的同心

约瑟的众弟兄看见约瑟的家宰从便雅悯处搜得银杯后，表现出异常地同心，乃是感受到患难临到的同心。他们共同撕裂衣服，又把驮子抬在驴上，再次同回埃及地。

我们首先看见他们同时撕裂衣服，这乃是悔改的行动表现之一。我们在圣经中多次看见，当人在被圣灵光照后悔改时，极为常见的举动之一便是“撕裂衣服”，约瑟的众弟兄通通撕裂衣服，表明他们都愿意替便雅悯分担罪责，与他共同悔改。我们看见他们似乎没有任何的疑虑，对这件事的发生没有仔细地思想过，对经历的过程也没有细细琢磨，或者是时间不够，但我们却更加深信，他们乃是要表明一种同心，愿意为便雅悯分担罪责。但他们的心理压力却是有些徒劳，完全是因为他们心里的混乱导致，使得他们没有安静心灵，去思想这件事情。他们的悔改乃是认为这件事情就是便雅悯所为，这岂非对便雅悯的不信任？难道银杯在便雅悯的口袋里被搜出来，那银杯便是便雅悯偷窃的不成？他们也不想想自己口袋里的银子是从哪来的，竟然如此轻易地给便雅悯定罪了！虽然他们表现出同心，但却没有智慧，他们的同心是因为父亲的托付，所以他们乃是站在人的立场上来面对这一切的问题，而没有从神的角度来看待。他们的悔改在定便雅悯的罪，因为他们相信了自己的眼见，而眼见也并不一定就是事实，这却是他们无法领会到的！

他们各人又把驮子抬在驴上，这乃是说明约瑟的众弟兄自己一同收拾残局。本来这些口袋是他们自己打开的，自然也要他们自己来装回去，这是原则。我们在这里学习一个原则，神的儿女们在工作中必须有始有终，不要受工作中出现的异样事情的情绪搅扰。约瑟的众弟兄虽然看见了便雅悯口袋里的银杯，他们仍然立刻恢复了情绪，各人将自己的驮子抬在自己的驴上，没有要别人帮忙，因为这是他们各人自己的责任。

他们共同回城去了，这是他们统一的道路。按照约瑟的家宰定规，原本只需要将被搜出银杯的那人带回埃及地，但这里却给我们看见，他们一同回到埃及地了！他们似乎表现出格外的同心，其实他们也无法这样回到迦南地了，所以他们只能选择同往埃及地。虽然他们不知道前面将会发生什么事情，但他们愿意同心面对，这便是他们生命的大改变！曾经的他们为了一己之力将约瑟出卖，而这时的他们却为了兄弟所犯之罪愿意同受罪责，这种改变是何等的大！虽然他们没有属灵的看见，似乎完全相信了银杯是便雅悯偷的，但他们却能够同心合意地面对便雅悯所面对的危机，或许他们是为了父亲，但我们却更多地看见了他们生命的彻底改变！虽然他们又要回到埃及地，那原是他们不愿意去的，但他们能够为了便雅悯，放下自己的不愿意，还是选择了“回城去了”的道路，这便是众弟兄生命极大地改变！

约瑟的弟兄们在经历了如此众多的遭遇之后，感到后怕，因为他们的父亲如果知道便雅悯偷了埃及宰相的银杯，被扣在埃及地了，他们的父亲会有何等的心理压力，这实是他们不敢想象的！所以他们甘愿放弃回迦南地，却选择了与便雅悯同受苦害，这真是他们生命极大地改变了！

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创世记第四十四章

14：犹大与约瑟

我们在这里看见犹大与约瑟在众弟兄中间的格外突出，让我们感受到他们两人将成为以色列后代中的接班人。

圣经首先给我们看见的是犹大与他的众弟兄来到了约瑟的屋中，毫无疑问，是被约瑟的家宰领回来的，但在这里，以犹大为首的众弟兄却成为回归埃及的主动者，是他们自己进到约瑟的屋里，来到约瑟的屋中，约瑟家宰的动作却没有在这里有任何的描述，好像从搜出他们身上的银杯后，约瑟的家宰就在圣经中失去了踪迹，因为约瑟马上就要遇到自己的家人了，自然也不再需要家宰的帮助了。也就是说，家宰已经完成了他的职责，让他们弟兄相遇，然后他便隐藏了自己。

我们看见犹大与他的众弟兄来到了约瑟的屋中，这乃是他们必要行走的道路。约瑟的屋中，本就是他的家人的所在地，那屋中有他们共同经历的点点滴滴，让约瑟深深地难忘，但他的弟兄们却并不知道，一直到这时，他们仍然充满了恐惧感，并不知道来到这屋中的真正目的与真实意义，还是认为那是约瑟要刑罚他们，因为他们偷了约瑟的银杯！以犹大为首的众弟兄来到这里，虽然是来到了自己兄弟的家庭中，但由于他们并不知道那是他们的兄弟约瑟，所以对他的一举一动都非常害怕，这也影响了他们的直觉判断力，让他们无法感受到约瑟的屋里是什么含义。约瑟并没有将他们带到公堂上，而他们却也没有任何的感觉，因为他们的心里充满了恐惧，对于约瑟的举动也就自然没有直接的判断力了。

约瑟还在那里，乃是在那里等待着他们，他所等待的并不是要定他们的罪，而是要与他们相认。所谓“还”在那里，正是说明约瑟乃是在等待着他们，是故意的，一定要等到他们的到来，有特别的目的，虽然他暂时还不知道事情会如何发展，但他已经感受到将有一场非比寻常的审判要宣布出来！约瑟还在那里，乃是当犹大与他的众弟兄来到约瑟的屋中的时候，约瑟就已经在那屋里了。这里给我们看见的不只是时间上的等候，也是空间上的权柄。约瑟知道自己乃是这里的主人，因为他是受埃及王法老特权作埃及全地的主，他在那里，乃是自然而然的，因为那就是他的地，是埃及王法老赐予他的。尽管按着真理而言，全地都是神的，但这时，他们之间并不是以信仰交涉，而是以行为买卖交涉，一切都在信仰之外，当然，地的权柄也就是在神之外的约瑟手中了。那是主人对客人的等候，因为约瑟要进行一场审判，这场审判的结局并不太容易出来，因为整件事情都是一个阴谋，并不是犹大与他众弟兄的罪恶，而是约瑟与自己的家宰所主导的一场序幕，

当犹大与他的众弟兄看见约瑟还在那里的时候，他们照例“就在他面前俯伏于地”。非常明显，这里的“俯伏”并不单单因为约瑟是埃及的宰相，也更是因为约瑟的银杯在便雅悯的口袋里被搜出来这件事情所导致的后果，这便让犹大与众弟兄充满了恐惧，因为他们害怕约瑟将便雅悯留下，而将他们赶回去，他们就没有办法向自己的父亲交帐了，后果将产生一连串的连锁事件，让犹大和众弟兄都无法面对，这便导致他们只能这时在约瑟面前俯伏于地，别无他法了！作为犹大而言，他不仅有失教养职责，让自己的小兄弟犯下偷窃大罪，更重要的是他在父亲面前失去了可信度，他的担保权也失去了稳固性，他还有何脸面去见自己年老的父亲？所以他们这时只能俯伏在约瑟面前，什么话也没有，就这样俯伏着！因为他们确实不知道还能够再说什么了！

这里以犹大与他的众弟兄为主线，描述到他们回到了约瑟屋里后的举动，让我们看见他们恐惧的心理，但约瑟却是安安稳稳地坐在那里，一句话也没有。我们需要安静自己的心，让我们情绪上的一切都消失，直到神将他的心意启示在我们里面，这样，我们就能无愧地站在神的面前了！