Lazarus

出埃及记第二十七章

12：院子（四）

圣经在这里给我们看见院子的西面的记载。首先记载的是帷子，记载帷子是从宽度上描述，有五十肘。通过帷子，进深到帷子的柱子和带卯的座的描述，均是以数量作为信息说明的。

我们在这里看见的信息与前面所记载的不同之处首先在于方位上，前面记载的是院子的南面与北面，以南北走向为主体。在这里让我们看见的信息，是院子的西面的信息，进入到东西走向的描述中。南北走向是纵线，东西走向则是横线，这是以十字架的形式记载了院子的制作。

记载院子的西面，与前面类似，仍然是从帷子入手。前面记载院子的帷子，从南北走向描述的时候，是以长（即长度）来说明问题的，而在这里记载的院子的帷子，则是以东西走向描述，是以宽（即宽度）来说明问题。非常有意义的一件事情，我们看见院子西面的所有的信息量，都是院子南面以及北面的所有的信息量的一半。南北走向的帷子，南面北面各长一百肘，这里记载西面的帷子则宽五十肘；南北走向的帷子，需要的柱子在南与北两面均为二十根，这里记载西面的帷子需要的柱子则是十根；南北走向的帷子，需要带卯的铜座各二十个，这里记载的西面的帷子需要带卯的座十个。

在这段记载中，让我们看见东西走向的帷子所拥有的一切都是南北走向的一半，这是要让十字架的信息中更为重要的得以显明在南北走向之上。我们要知道十字架的道路，是以向前进为目标的，以神的国度为我们的终极目的地！

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出埃及记第二十七章

13：院子（五）

院子的信息中，所记载的第四面，也就是最后一面，即东面，是以宽度来描述的，所记载的信息仅为宽五十肘。

院子的信息以东面为最后一面，所记载的信息是宽度。院子的东西两面所记载的是宽度，表明人的走向——横向。东面是最后一面，这里宽度的信息便是最后的描述。院子的东面宽度是五十肘，这表明人的工作是神的工作的力度的一半。我们需要神的工作，而我们自己的工作只需要占神工作的一半，这就是我们所需要的。

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出埃及记第二十七章

14：院子（六）

圣经在这里给我们看见院子另一方面的信息，是院子的门一边的帷子的信息。圣经称这一边为“门这边……”。

记载帷子的信息，首先提到帷子要十五肘，没有提到是长还是宽。随着帷子的信息，提到帷子的柱子要三根，带卯的座要三个。

这些数量性的信息，从帷子开始，所记载的是尺寸；到帷子的柱子，以及带卯的座，所记载的是数量。

“门这边”表明的是靠近神的一边，是主边。

帷子的信息是以尺寸来描述，有十五肘，随之而有的帷子的柱子三根，带卯的座三个。非常明显，这里帷子的肘数与柱子的根数乃至带卯的座的个数的比例与先前一样，都是5：1：1。

圣经记载院子的门有两边，这里所记载的是主要的一边，是为首的一边，是根本性的一边。这是神为帷子所定的主侧，所以是“这边”。

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出埃及记第二十七章

15：院子（七）

这节经文几乎是前一节的翻版，所不同的是方位，就是帷子所处的位置与门的关系。

就着这点不同，我们在这里说明一下。这里所记载的帷子是在门那边的，是属于辅助性的位置概念。就着门为标准，这边与那边的不同之处圣经没有加以强调。而这里所强调的，乃是这两边的位置与门的关系。帷子、柱子、带卯的座都是一样，所不同的就是这边与那边，并且随着“那边”而产生的“也”。这边所需要的，是本质性的；那边也需要的，是增添性的。但这两边没有不同，所不同的只在于位置和位置所带出的概念。

神给每一个他的儿女都有自己的位置，即便所得到的完全一样，但也有位置的不同。就这位置的不同来说，所要表明的信息是我们各人的本位问题。不要因为自己的位置在前而自以为了不起，也不要因为自己的位置在后面而自感羞愧。这自义和自卑都是我们跟从神的障碍，唯有持守本位的人，才能在神的国里享受到神所赋予我们最大的充实！

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出埃及记第二十七章

16：院子（八）

圣经在这里继续关于院子的描述。这里所记载的是关于院子的门帘信息：院子通过门，到帘子。

记载院子的门的帘子，圣经首先描述的是它的长度，有二十肘；然后记载它的制作材料，是蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻；接着记载它的制作方式，是用绣花的手工织成；最后记载了它的附带物品，有柱子四根，带卯的座四个。

这一系列的关于院子门帘的记载，是要让我们知道神对他与以色列人同在的院子的关注，显明即便是院子的门，在神的同在中仍然是非常重要的。院子的门所代表的，是神的救恩，耶稣就是门，正是表明了这个信息。我们要想进入到神的同在中，必须经过救恩的门，就是耶稣基督的救赎。要经过门，必须先经过帘子，就是门的帘子，其作用是为门添色。要进入到神的救恩中，我们当然是有所受吸引的地方，这就是门帘的功用。

帘子有它的长度，这个信息表明我们经历神的恩典是有时间的限制的，当我们尝到主恩的滋味后，就不能沉迷在这种享受恩典的状态下，而要更深地进入到神的同在中。

帘子的制作材料，是蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，这个信息是圣经中出现过多次的，尤其在出埃及记的记载中，这些线制材料的信息多次同时出现，以显明这些线制材料在制作会幕时的重要。至于这些线制材料的信息，前面已经说过，这里不加以重复了。

帘子的制作方式，是用绣花的手工织成。这里让我们看见帘子是织出来的，是用手制作的，是用绣花的方式成功。

帘子的附带物品，有柱子四根，是表明帘子要借着柱子才能挂住，说明帘子与柱子的关系；又有带卯的座四个，是表明帘子需要有安置之处，就是带卯的座。而“柱子四根，带卯的座四个”的信息，是让我们看见数量上的平衡，要显明的是柱子和带卯的座在会幕所有物件中的作用都是非常大的。

院子的门帘的信息，是通过门到帘子，这表明我们在基督里的遮掩，首先必须进入基督里才能承受得到，否则我们将可能会因为各种困难而无法得到神所赋予我们的在基督里的丰富。

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出埃及记第二十七章

17：院子（九）

圣经在这里给我们看见院子四围的柱子，通过这些柱子的联络方式以及柱子拥有物的制作方式进行描述。

首先让我们看见的是院子四围一切的柱子的联络方式，要用银杆联络。这些柱子的信息，首先是在院子四围的，而且是所有的柱子，它们需要联络。教会的建造也会有不同的柱子，是在教会中说话领首的人。这些人需要有联络，而联络他们的，乃是神祝福的赏赐，在神的真理的信息中，他们能够联络，正如院子四围一切的柱子都要用银杆联络。

柱子上的钩子的制作，是以材料来描述记载的，是用银子制作。银子，明显是赏赐、是工价、是价值、是宝贵的财富……钩子的信息是宝贵的，因为钩子在整个院子的制作中具有相当大的实际功用。如果没有钩子的联络，整个院子就无法成形，最多不过是各种物件摆设的组成，达不到成为整体的模式；但有了钩子，这一切都不同了！钩子在柱子的信息中，起着相当大的作用，因为它是联络性的。

带卯的座要用铜作，这个信息与先前记载的钩子的信息相仿，也是以材料来描述记载的。铜的意义，是权柄，这是让我们看见带卯的座所拥有的权柄，是耶稣基督的宝座的预表。神的宝座是建立在他自己的权柄上，而他的权柄则是在我们身上，在我们中间，只要我们高举耶稣基督的名，他就要在我们中间彰显荣耀，他的权柄也会在我们中间成为中心。

院子的信息是宝贵的，它是神在以色列人中所兴起的一个家，要表明神愿意让人亲近，但人却不得亲近，而神的爱却没有因此而收回，而是让人在院子中仍然能够享受到他的同在。

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出埃及记第二十七章

18：院子（十）

这里让我们看见院子的长宽高以及帷子与其带卯的座的制作工具。

院子要长一百肘。这是以院子为中心，为根本记载这节经文的信息。首先记载的是院子的长度，这是最基本的物质描述方式，也是表达物质基本形象的最根本信息。我们看一个物质，首先看的就是物质的长度，这是最基本的形象描述。一百肘的长度，说明院子的完美，是丰富的，是超越的。

宽五十肘，这是表达了院子形象的另一面，也是物质形象的第二种基本描述。这里让我们看见院子有丰富的宽度，能够容纳众多的物质摆设，也能够容纳众多的人进入。

高五肘，这里所表达的院子形象，似乎与长度和宽度的比例相差太大，但我们却可以因此知道，这是世人所能基本承受的高度。人的生命是有限的，若太超越，人的生命将无法承受，因为人无法突破自我。院子的高度让我们看见人的承受能力是有限的，无法超越与摆脱尘土的成分。

院子的帷子要用捻的细麻作。细麻是尊贵的标志，预表圣徒所行的义。（启示录19：8）我们生命的院子要用义行来守护，这是与基督同住的基本要素。

帷子带卯的座要用铜作。铜所表明的，是权柄，是能力，掌管一切的权能。神的宝座就是要以权能来表明其圣洁威严性，是独一无二的权能，无人能与之相提并论，因为他是超越独特的。

院子的信息中，我们看见了我们与主同住的基本区域。神要我们经历到他的同在，不单是永恒世界中他要与我们同在，也包括了现时代中他要进入到我们实际的生命中，来引导我们的生活。

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出埃及记第二十七章

19：会幕总结

圣经在这里让我们看见关于帐幕的一切器具，包括帐幕各样用处的器具，以及帐幕和院子里一切的橛子，制作工具都必须是铜。

铜的功用已经说过多次，包括铜的意义，都已经反复强调过。不再多做解释。

用铜做的所有器具，首先是帐幕各样用处的器具。非常明显，这样记载说明所有帐幕里用铜做的器具，都有其特别的用处。圣经在这一节并没有说明有哪些用处，是因为前面已经描述清楚，或者后面还有更多的描述记载，这一节是总结性的经文，不必要如此反复强调。作为在帐幕里的器具，它们所需要的不能只是摆设，因为这些器具不同于器皿，所以必须有它们实际的用处，才能在帐幕中保存着。这里给我们看见这些器具都有它们各自的用处，这就是它们存在于帐幕中的实际意义。

在这里，与这些器具并存出现的，乃是帐幕一切的橛子，和院子里一切的橛子。橛子的信息，表明微小的物质，在帐幕中仍然被纪念。这里特别强调橛子出现的两个地方，一是帐幕，二是院子，表明这两处在整个会幕工程中是同等重要。

会幕的整体性总结信息，是要让我们看见铜的重要性，在会幕的整个工程中，以此表明神在会幕中的权柄是独一无二的，是绝对的权威，不可侵犯，不可篡改。

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出埃及记第二十七章

20：点灯的清橄榄油

我们在这里看见神让摩西吩咐以色列人一件特别的事情，就是让以色列人将清橄榄油拿来给摩西，是捣成的清橄榄油，目的是为点灯，使灯常常点着。

神给摩西相当的权柄，让他可以代替神吩咐以色列人一切属灵的事务。摩西的权柄是在以色列人中，因为摩西曾为以色列人行了非常的大事，当然也是神所吩咐他行的！

摩西要吩咐以色列人的事情，是要以色列人拿出清橄榄油来给摩西。清橄榄油是圣灵工作的象征，要施行医治的大能，这在圣经的教训中出现过多次。在旧约的记载中，清橄榄油的功用主要是用来膏抹，被膏抹的主要有三种人：先知、祭司、君王，这三种人均被称为“受膏者”，“基督”在希腊文的字义，正是受膏者。

清橄榄油是捣成的，可见这清橄榄油的形成，是人需要付出力量的，而用来作为材料的橄榄，则是需要牺牲自己的一切，经历到相当的破碎自我。

只有经过“捣成”，清橄榄油才能用来点灯。圣灵的工作目的，是为要让教会发出光来，照亮这个时代，使这个时代不在黑暗中沉沦，得以进入到神的光中。

清橄榄油要从以色列人中“拿来”，是以色列人所要付出的奉献，他们需要有所舍弃，才能在他们中间有神的光显明。

清橄榄油要拿给摩西，因为摩西从神那里拥有了神的权柄与智慧，知道如何处理清橄榄油，使其发挥最大的功用。

灯要常常点着，这表明清橄榄油的需要是没有止境的。在教会的成长中，对于圣灵工作的需要也是如此，正如耶稣所说：“神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”（约翰福音3：34）教会需要常常发出光来，只要有黑暗，就应当有教会的光照亮。如果我们里面的光不够，就需要圣灵的油加添进来，给我们充足的力量，加添我们更多的“清橄榄油”。

点灯的清橄榄油，在会幕的工作里是非常重要的物质，因为它直接关乎到会幕的光明度，是促使神的光保留在神的家中的基本原材料。

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出埃及记第二十七章

21：永远的定例

圣经在这里让我们看见一个永远的定例，地点是在会幕中法柜前的幔外，守例人是亚伦和他的儿子们，时间是从晚上到早晨，事件是在耶和华面前经理这灯。

我们首先看见的是定例的地点，乃是在幔外。这幔有两个关于位置性的记载，分别是“会幕中”和“法柜外”。记载幔子的位置，乃是要强调整件事情与幔子有关，是表明灯的位置不是普通人能够靠近的，只有亚伦和他的儿子们，就是祭司一族的人，才能经理。而幔子是在会幕中，这表明外院的人不能看见；幔子在法柜外，这表明圣所内的人可以看见，就是祭司一族的人，他们能够看见。

我们接着看见的就是定例的守例人，乃是亚伦和他的儿子。这里所记载的亚伦和他的儿子，并不单是指着亚伦和他几个儿子而言，而是针对亚伦后裔中所有的子孙，也就是亚伦一族的所有的人，被称为祭司的所有的人。

这里让我们看见另一方面的信息，乃是定例的时间，是要从晚上到早晨。这个时间的记载是根据创世记中神造天地万物的时候所显明的真理，乃是先有晚上，再有早晨，进入新的一天的。以色列人所持守的时间概念，正是以此为准，所以这里记载守例的时间，也是从晚上到早晨。

我们在这里看见的第四方面信息，是这个定例的事件，乃是要在耶和华面前经理这灯。也就是说，整个信息是针对亚伦家族所要做的，在耶和华面前经理神的灯发出的。这灯既然是在耶和华面前的，自然是耶和华的灯了！亚伦和他的儿子们，就是祭司一族的人，在这里受到了一种特别的托付，就是要他们经理神家中的灯，这是非常荣耀的一件事情，因为是在耶和华面前的，所经理的灯，也是耶和华的会幕里的灯。

圣经最后让我们看见的信息，是整个关于定例的信息的总结：首先是在以色列人中，表明这个定例的针对性非常明确，只在以色列民中；然后是要成为世世代代，乃至永远的定例，表明这个定例的时间性非常漫长，从世世代代，达至永远！

这里的关于这个永远的定例的信息，是要让我们知道神对他自己的会幕、法柜、幔子，乃至他的仆人亚伦和他儿子直至他的子子孙孙的看重，要他们重视晚上到早晨这段时间在神面前的重要性，使他们能够活在神的面前，经理神所托付的使命，进入到永恒之中，使以色列子民对神的永恒有更深刻地认识与体会。