Lazarus

创世记第四十三章

15：兄弟相遇

我们看见当以色列一旦应允了他们的所求，容让便雅悯与他们众弟兄同往埃及地，他们便立即离去，并且立刻到达目的地。圣经给我们看见他们众弟兄奉了父亲的差遣，“拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及”。这里一连串的记载给我们看见的乃是约瑟的哥哥们在父亲的交代下带着礼物、银子与他们的兄弟到埃及地。非常明显，被带往埃及地的有三：礼物、银子与便雅悯。他们到了埃及地，首先就去迎见约瑟：“……站在约瑟面前。”

圣经在这里首先以“于是”作为父亲对他们的交代以及他们遵照父亲的命令行使的连接词，以表明他们对父亲命令的顺服。其实这乃是他们的父亲对他们所做的让步，因为他们的父亲感觉到了绝粮的危机！由于时间的推移，很快地就进到了下面所说的众弟兄到达了埃及地他们的目的地。圣经既然以“于是”来作为以色列容让他们带着便雅悯前往埃及地到便雅悯陪同众弟兄来到埃及地的连接词，这乃是说明这两件事的时间相差不多。当众弟兄一经他们的父亲以色列应允，随即就赶着前往埃及地。这“于是”二字在这里正是起到了速度性的时间连词作用，来说明他们到达埃及地这件事与前面所说他们的父亲允许他们带着便雅悯离开一事的时间关系的紧密。

我们看见，约瑟的众弟兄带了三种该带的东西到达埃及地，首先是“礼物”，就是以色列所说“这地土产中最好的乳香，蜂蜜，香料，没药，榧子，杏仁”。这是他们的甘愿礼，并不是约瑟让他们携带的，也不是交易中所需要的，乃是他们的父亲感觉到应该表示的一点“意思”，或者说是一点“心意”。按着属灵的含义来说，这乃是“甘心祭”，并非出自对方的要求，也非他们应尽的责任，完全是他们本身甘愿的所献。圣经在这里给我们看见“他们拿着那礼物”，这就非常明确地给我们看见，“那礼物”乃是经由他们的手送出的，乃是通过“拿着”的方式携带的。圣经给我们看见“那礼物”，乃是要告诉我们，这些礼物的位置并不在他们携带之中有什么了不起的，所以圣经记载他们将礼物摆在“那”的位置上了。

我们又看见，他们不仅携带着礼物，“又手里加倍地带银子”，这里记载“银子”是在他们手里携带的，因为银子只有放在手边才是最为安全的！没有人能够从显露的地方进行偷窃，也没有人能够从十个莽汉手里抢夺诸多的银子！所以他们将银子带在“手里”，这绝对是一种极大的智慧！圣经记载到他们“加倍地带银子”，乃是给我们看见他们是照着父亲所说的行，这乃是顺命的表现。约瑟的哥哥们生命已经完全改变了！不仅是出于恐惧，也是出于对父亲的敬爱！他们“加倍地带银子”，不仅是为了这一次籴粮所用，其中还包含了上一次籴粮后发现归还在各人口袋里的银子，这就说明他们的生命已经改变了！非常明显，他们在这一举动中也证明了他们自己所说“我们……是诚实人”（42：11）的宣告。他们不再像当初那样贪恋银子，以致用二十两银子将约瑟卖给以实玛利人，他们已经彻底地改变了！

圣经接着说道：“并且带着便雅悯……”在这一次地前往埃及路上，这是他们必须带着的，因为这乃是约瑟所吩咐的！圣经在这段他们前往埃及的路途中所携带的各种物件后，最后提到“并且带着便雅悯”，这乃是为了表明便雅悯的独特性，说明便雅悯乃是与那些不同的，是独一无二的！但他们却必须带着便雅悯，因为这乃是受指示的，虽然他们不甘愿，但为了家庭的粮食需要，他们必须有此付出，也就不得不采取这样的行动——“带着便雅悯”。圣经在这里特别强调带着便雅悯这一举动乃是“并且”，说明这一举动的独特性，乃是与先前所提的那些截然不同的！便雅悯并非东西，也并非银钱，乃是一个活生生的人，是他们众人的兄弟，是他们父亲所余剩唯一最爱的儿子（这是他们家族中所有人的共识）！

圣经给我们看见，他们一行十个人“起身下到埃及”。这一句话将整个旅途简单而完全地描述了一遍，真是妙之甚妙！“起身”，乃是说明他们在迦南地的举动；“下”，则是说明他们路途中的动作；“到埃及”，却又是他们到达目的地时的情形。这六个字将他们兄弟十个人从迦南地到埃及地的一路遭遇完全而简洁地述说了一遍，圣经的用词实在是非常的奇妙！我们看见他们要旅行，必先“起身”，这是他们在出发地所必须预备的！他们不能在迦南地一直停留，一直享受安逸的生活，因为他们的生活已经无法安逸了！不仅因为他们在迦南地的生活断了粮食，也因为他们还有一位兄弟在埃及地被扣押为人质了，这让他们心理极度的不安，也就促使了他们必须有“起身”一举。圣经再次在这里给我们看见，对希伯来人而言，他们往埃及地的道路是向“下”的，这乃是说明他们所行走的道路乃是下坡路，就着属灵的含义来说，乃是一种退步，或者说是“退后”。圣经明确地说道：“……他若退后，我心里就不喜欢他。”（希伯来书10：38下半节）非常明显，在圣经中埃及地乃是世界的预表与象征，所以他们众弟兄所选择的道路乃是向世界靠近。圣经非常清楚地记载到他们“到埃及”了！这也就是说他们已经到达了目的地。这一句话同时将他们的出发、路途与到达地都描述进去了，乃是要让我们知道他们的内心所存的，不再像从前那样勾心斗角，而是彼此相顾，这就使得漫长的旅程对他们而言变得缩短了！

我们在这里又看见圣经所记载的奇妙描述，他们不仅飞快地从迦南地到达了埃及地，而且充满了勇气地“站在约瑟面前”！这一改变乃是他们为了显示自己没有任何的恐惧了！我们知道，本来他们在约瑟面前是战战兢兢的，当他们听约瑟说他们是奸细的时候，他们的内心充满了恐惧！别说站在约瑟面前了，就连跪在约瑟面前可能都会发抖！但这时他们却完全变了！好像变了一批人，并非前面那批人了！他们不再一见约瑟就“脸伏于地，向他下拜”了，而是充满生机地“站在约瑟面前”了！也就是说，这时他们众兄弟与约瑟乃是面对面地站在一起了！

非常明显，圣经在这里描述约瑟与便雅悯兄弟二人的重新相遇时并没有特别地将约瑟的情感描述出来，因为当时他仍然是以埃及宰相的身份与他们相见的，他的内心或许一时还没有反应过来呢！

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创世记第四十三章

16：约瑟对家宰的吩咐

由于约瑟看见便雅悯与众弟兄同来到埃及地，心里甚是激动，这种心情可想而知。从自己离家直到现在这二十多年间，约瑟所挂虑的只有自己的父亲与便雅悯，此时乃是他首次看见自己所挂虑的亲人，他的心情一定非常激动。在这种激动万分的情绪下，他对自己的家宰说到，将他们领到自己的屋里，让家宰有所预备，以宰杀牲畜来预备筵席，因为约瑟表明晌午这些人将要与他一同吃饭。

我们通过这一节经文的描述可以知道，他们到达埃及地的时候乃是上午，正是将要吃午饭的时候。

这里首先给我们看见约瑟看见便雅悯与他们同来，这是他们分别二十年后的首次相遇，让约瑟感概甚多！在家庭之中，除了父亲对自己特别的关爱，只有便雅悯与自己有着最亲密的关系，也只有便雅悯与他之间没有任何的仇恨，他们之间只有爱的交流！而这时的约瑟看见一件不太对劲的事，就是“便雅悯和他们同来”，这乃是说明便雅悯与约瑟的哥哥们走在了一起！当然，我们知道约瑟的哥哥们已经改变了，但约瑟并没有这个认识，因为他已经离开家乡二十多年了，所以他对家乡的事情只有过去的怀念之情，并没有现实的真实认识。约瑟看见便雅悯与他的哥哥们一同前来，这里用了“同来”二字说明他们同行一路，乃是便雅悯与他的哥哥们同行一路，而非他的哥哥们与便雅悯同行一路。约瑟所希望的乃是他们能够与他们的父亲同行一路，但这时他却没有看见这种情形，因为时候尚未满足。但我们却知道，由于约瑟的哥哥们生命的改变，让他们的父亲对他们有了确实的信心，才会把便雅悯交付在他们手中的。约瑟也能够感受到其中的因由，所以他没有过分地为难他们，却是更多地引导他们。

约瑟看见这些人，这些自己最亲近的人，便对自己的家在说话，提出要求。我们在这里看见约瑟另一个家庭中的人，乃是约瑟自己的家人，并非原本的，乃是在埃及地的所得。他有自己的家宰，也就是家庭总管，相当于他曾经在波提乏家里的地位身份。这乃是神给他的厚赏，因为他曾经服侍过别人，现在他也能够受人的服侍。

他对家宰提出要求，首先是要他“将这些人领到屋里”。这里给我们看见约瑟对这些人的安排，乃是让他们进入到自己的屋里。也就是在暗暗地指示他们，他们与埃及众人不同，他们能够进到约瑟家庭的最里面。屋里，或者可以解释为卧室，约瑟的家庭领域，他让这些人进去，乃是说明这些人与他的关系超越了他的同僚。他让他的家宰对他们做引导者，乃是将自己的身份隐藏，免得他们对他产生怀疑。非常明显，约瑟让他的家宰对这些人加以引导，乃是对他们的抬举，因为家宰原本是服侍约瑟一人的，这时也同时服侍他们，这对他们来说乃是一种荣耀，但他们并不知道这一切的目的，这也是约瑟没有让他们知道。不仅他们不知道，连约瑟的家宰也不知道，他只是照着主人的吩咐行，没有任何疑问的权利。

在这种引导下，约瑟让他的家宰为他们“宰杀牲畜，预备筵席”。这里给我们看见约瑟对家宰的命令内容，乃是让他为自己的弟兄预备筵席。约瑟似乎知道他们是历经千辛万苦到达埃及地的，起码他们的内心有了强烈的争战，但他们能够到达，说明他们有了顺服的心，约瑟看见他们的改变，为了犒他们带便雅悯来到这里的劳，约瑟让他的家宰为他们预备筵席，以牲畜为食，要与他们同餐。他表明这一切乃是“因为晌午这些人同我吃饭”。晌午，乃是说明一个时间，乃是午正时分，也就是说他们所吃的乃是午饭。我们看见约瑟对家宰的吩咐中说道，“这些人同我”，这乃是表明约瑟在家宰面前对哥哥们的抬举，这种抬举乃是让他们先于自己，因为他们的出生的确先于自己，但他们的权柄却不如约瑟，因为约瑟有敬畏神的心，所以蒙神的抬举，在地位上越过了他们。

当约瑟看见他的弟弟与他的哥哥们同来，便立即感受到他们的疲乏，为他们摆设筵席，这是前一次他的哥哥们前来的时候约瑟未有过的表现，因为他与便雅悯有着特殊的情感，对他的哥哥们而言，这一切的尊荣抬举都是因为有便雅悯的同行才得到的。

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创世记第四十三章

17：家宰的职责——遵命引领

我们在这里看见约瑟的家宰所应尽的职责，乃是对约瑟的顺服与对外人的引领，这正是一个仆人所应尽的职责，也是我们所该效法学习的。

这里首先给我们看见的是家宰对约瑟的遵命，就是当约瑟发出命令以后，家宰必须无条件的接受遵行，无需多加询问，只管遵照行动。我们看见家宰所遵之命乃是出自于约瑟的口，非常明显，因为约瑟是他的主人，这乃是他所该遵行的。不论这个命令如何为难，他都只能照着去做，不问理由，不须解释，因为约瑟是他的主人。这里面包含了极大的顺服，在顺服的背后我们看见绝对的信任，这种信任促使他没有任何的疑问。这种遵命去行实在难得，顺服的宝贵就在于此！他不需要多作了解，因为了解太多会有很多很大的负担，让自己承受不起！这都不是家宰所该考虑的，因为主人有命，不论是否理解，他都必须遵行！所以他也不必花时间与精力去思想这个命令是否该行，因为这是他们必须遵行的！但我们却知道，约瑟在他们的心目中有着崇高的地位，因为他里面有神的智慧与启示，这就决定了大家对他的特别信任，这种信任使得他有了特殊的地位，让埃及通国的人都心甘情愿地遵行他的命令，不是出于恐惧，乃是出于愿意。

家宰由于领了约瑟的命令，便将约瑟的兄弟们领进约瑟的屋里，这儿给我们看见家宰的引领乃是完全照着约瑟的吩咐，这便是家宰对约瑟无条件顺服的最好表示。这种引领是需要花时间与精力的，因为约瑟的兄弟们对环境完全不熟悉，这种引领中就包含了介绍，要一层一层地引领，一层一层地介绍，实在需要相当大的工夫。把他们引进约瑟的屋里，乃是约瑟在暗示他们自己与他们原是一家人，但他们却无法理解，因为他们充满了恐惧……这是后话。非常明显，屋，乃是约瑟家庭中最为保密的房间，是只有约瑟的家人才能进入的，但约瑟此时却让他的哥哥们进入，而他的哥哥们却不能明白这里面的含义，也难怪他们无法理解，因为他们头一次的奇怪遭遇让他们心里充满了恐惧。要到约瑟的屋里，必须“进”，也就是有一个行动的动作，这个动作是需要花心力和体力的，他们已经走了这许多天的路，这时又要充满了恐惧地进到约瑟的屋里，他们心里一定恐惧异常……

我们看见圣经在这里所描述记载的乃是约瑟的家宰与约瑟的兄弟之间的交流与引导，约瑟却没有参与在其内，这对约瑟的兄弟们而言是一种相当沉重的负担，因为他们不知道埃及的主人有要用什么样的方法来对付他们了！

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创世记第四十三章

18：众弟兄的恐惧之言

由于被带到约瑟的屋里，让众弟兄困惑不已，他们内心充满了恐惧，彼此对猜他们被领到那里的原因，以为这乃是因为头次被归还在他们口袋内的银子，“找我们的错缝，下手害我们、强取我们为奴仆、抢夺我们的驴”。我们可以感受到他们内心所充满的恐惧感，这在他们看来是合情合理的，因为他们落在困惑之中，对所遭遇的一切一无所知，所以被恐惧抓住。他们将约瑟的恩赐看成可怕的，因为他们并不知道那是恩赐，自然受到了首次遭遇的影响，便错误地认为这一次的经历也会像上一次一般可怕。

我们在这里首先看见他们恐惧心理的因素，乃是“因为被领到约瑟的屋里”。这本是约瑟对他们格外的开恩，让他们能够体验约瑟家庭的完美和谐。“约瑟的屋”，在埃及人看来是非常高贵的，将他们领去，乃是格外的恩典。这本是一件事情的结果，但在他们看来，却成为某种事情的理由，这就是他们恐惧心理的因素。很多时候，我们也是将一些事情的结果看成另一种幻想事情的理由，这就是导致恐惧心理的因素。我们必须摆脱这种错误的观念，要知道理由就是理由，结果就是结果，错乱的因果关系会成为我们恐惧心理的因素，更厉害的甚至会导致精神问题，乃至会给魔鬼留地步！

我们看见当“他们因为被领到约瑟的屋里”，他们的心理反应就是“就害怕”。很多时候，我们在经历到神的恩典时，也会有这种恐惧心理，其实这原本乃是出自于不配的观念，但这种不配的观念加上各种先前特殊的经历，这便导致他们心理上极大的压力，因此而产生了恐惧感：“就害怕”。这“害怕”乃是出自于不理解，因为无知，对自己经历的一切事充满了困惑，没有对神建立完全的信心，却被自己曾经有的各种经历而影响，便充满了各种压力，导致他们恐惧的心理不断地加添。圣经上说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”非常明显，他们的恐惧心理绝非出自神的恩赐，乃是出自魔鬼的攻击、罪恶的追逐、自己的感受、环境的压力、自己的困惑不解等各方面的因素。

在这种恐惧的心理压力下，他们彼此对说：“领我们到这里来，必是因为……”他们对约瑟的意思有所猜测，乃是对于他们被领到约瑟的屋里，他们猜测其中的原因，乃是在恐惧心理的压力下猜测琢磨的。很多时候，我们也会在神的恩典中加以探究，用我们的理智进行分析，这样所产生的结果便是将恩典变成压力，这是非常不好的，是对神恩典的亵渎与侮辱，因为神的恩典乃是超乎理性的，我们的理性自然无法明白，但我们只需要用我们的生命来接受，用我们的生命来报答就够了，不必多加理解，这会使神的恩典变质的！我们需要学会感恩，不要太多的去理解思想探讨，因为神的恩典乃是关乎灵性的，并不是头脑所能够理解，也不是用原因能够解释清楚的。

由于他们凭着自己想象约瑟带他们进到房间的原因，他们便将这一切理解为“因为头次归还在我们口袋里的银子……”。非常明显，他们先前在口袋内所看见的银子成为他们心里极大的包袱，由于头一次来到埃及的奇特经历，再加上在回家的路上所发现的银子以及在家里所发现的银子，这让他们众弟兄的心理产生了极大的恐惧，乃是出于他们的感想，这些感想促使他们有了心理压力，让他们互相猜测琢磨。这是他们的理解，就是他们被带到约瑟的内屋所有的解释，乃是他们自己的理解，并不是约瑟对他们所说，也非约瑟的家宰对他们说了什么，完全是他们自己在恐惧心理下的情感抒发。他们被口袋里的银子吓住了，因为他们没有感恩的心，所以他们充满了恐惧。很多时候，我们没有平安喜乐，我们充满了恐惧害怕，原因就是没有感恩的心！当我们学会了感恩，一切的事情都会成为我们的益处，而非成为我们的压力、我们的恐惧。

我们看见他们认为约瑟的家宰将他们带到约瑟的内屋乃是因为上次被归还的银子“找我们的错缝，下手害我们、强取我们为奴仆、抢夺我们的驴”。从他们对约瑟此举的解释我们可以看出他们心里的恐惧，他们认为在埃及所有的人都是他们的敌人，或者都是将他们看为敌人的人，所以那些人的每一个举动对他们而言都是“找我们的错缝”。在他们看来，约瑟找他们的错缝，原因是要“下手害我们”，也就是要加害于他们，让他们不得安宁。他们想象中的加害乃是“强取我们为奴仆”，也就是让他们做他的奴隶。他们所认为约瑟此举的含义乃是对他们的一种“强取”，但他们似乎忘了约瑟乃是一国之相，如果要他们做奴仆，根本不需用“强取”的方式，只要将他们关押即可，又何必带他们回家呢？这岂非多此一举？！他们认为约瑟要“抢夺他们的驴”，这更是天大的笑话！难道约瑟没有驴？一个国家之相岂会向一个另国人抢夺几头驴？如果要驴，只要他提出来，他们怎么可能不给他？但我们可以看见他们的心理被恐惧感搅乱了，无法安静地思想问题，更无法理会神的心意！这就是他们将约瑟给他们的恩典看成一种威胁的原因了！

很多时候，我们由于自身的恐惧心理，也常常会误解神的恩典，认为这乃是有目的的，这是要让我们怎样怎样……万物都是神的，他要我们的性命，我们又能怎样？他又何必花那么多工夫将我们带到他的屋里呢？

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创世记第四十三章

19：他们挨近家宰与他说话

我们看见约瑟的哥哥们出于恐惧的心理，不敢理直气壮地对家宰说话，似乎做了什么亏心事似的，只是“挨近”他，又“在屋门口与他说话”。他们完全受到了约瑟第一次恐吓的影响，使得他们的心理情绪感受到压抑，就连看见约瑟的家宰都充满了极度的恐惧。

我们在这里首先看见的是约瑟的哥哥们由于恐惧心理的影响，让他们“挨近约瑟的家宰”。非常明显，他们与约瑟的家宰之间有了隔阂，对他们而言，这是非常正常的，不仅因为他们自认为地位低下，也是因为他们自认为心里有亏。这些认为影响了他们的情绪，让他们不敢直面与约瑟的家宰对话，却只能是“挨近约瑟的家宰”。我们可以感受到“挨近”所带出的信息，乃是要让我们知道他们心里所存的极度恐惧，他们认为他们被带到此处对他们而言乃是一件不好的事，将有什么恐怖事件临到他们身上，这就影响到他们的心理状态，虽然这些都是假设，但在他们看来似乎都是真的！这“挨近”所表明的正是他们无法正面面对约瑟的家宰，所涉及的正是他们内心恐惧的感受流露。他们见到约瑟的家宰心里都是如此的恐惧，那只不过是约瑟的家奴，并不是家庭中的成员，但他们却不敢直面面对他，而只能选择“挨近”的方式与他交流，可见他们在首次前往埃及地的遭遇给他们的影响是何等之大！他们并不是等待约瑟的家宰来挨近他们，向他们问话，然后再作回答，而是赶在约瑟的家宰对他们进行询问之前先去与他们表达和睦，这正是在给我们看见他们所受到的恐吓一直延续到现在！

他们并没有等约瑟的家宰到他们面前，而是自己亲自迎到“屋门口”，好像要自首一般“和他说话”。非常明显，这里给我们看见一个关系网的错误，乃是源于约瑟哥哥们的无知。他们并不知道那是他们兄弟的家宰，乃是服侍他们兄弟的，他们也应该受到与约瑟一样的尊崇，但他们却没有这种领悟力，因为他们被罪恶追赶的感受所惊吓，让他们认为自己在埃及地连仆人都不如，因为被看成是“奸细”！所以一旦有埃及人前来，他们心里立刻紧张异常，认为那是来对付他们的！我们在这里看见他们的无知，但我们自己又何尝不是如此？很多时候，当我们看见世界上的大人物时，我们心里的恐惧也常与他们相差无几，认为他们是高贵的，我们是低贱的。这是完全错误的，也是被颠倒的人际关系！我们必须知道自己在世上的地位，乃是至高者的儿女！我们比世上的君王更为高贵，我们乃是神的儿女，也就是宇宙产业的继承人。这么高贵的地位，我们有什么理由自卑？我们有什么理由向世上的政权低头哈腰？我们有什么理由恐惧？我们又有什么理由“在屋门口和他说话”？

很多基督徒都无法认清自己的正确地位，这就导致了心理极大的压力，让我们自己觉得恐惧，乃是自己吓唬自己！因为我们没有认清楚自己的正确地位，总是太低看了自己，认为自己在世人面前是卑贱的，这正是魔鬼的欺骗，要让我们放弃我们应有的权柄，使我们失去自己的立场！

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创世记第四十三章

20：他们强调说明自己头次的来意

我们在这里看见约瑟的哥哥们在恐惧心理下急于表明自己首次到达这里的真实目的，乃是如同他们曾经所说，实在是为了籴粮。非常明显，他们的强调乃是他们心理压力的明证，因为他们有着极其沉重的心理负担，这就促使他们要在约瑟面前表明自己的诚实性，因为约瑟所要的见证人他们已经带在身边了！他们虽然这次还未看见约瑟，却去对家宰表明他们的诚实性，目的或许是在于希望家宰能够在埃及宰相面前为自己见证。

这里给我们看见约瑟的哥哥们有一个错误的认识，就是将约瑟的家宰看成是那地的主，乃至他们称那约瑟的家宰为“我主啊”。这明显是一个错位的认识，他们不知道他们自己的地位是何等的尊贵崇高，因为他们不知道埃及国的宰相正是他们的兄弟，如若知道，他们或许会更加恐惧的！非常明显，从他们对约瑟的家宰的称呼中，我们可以感受到他们在埃及地所经历的一切对他们所产生的极大压力，这种压力让他们自我错位，也将别人的位置摆错了！很多时候，我们也会像约瑟的哥哥们一样，由于无知的心态作祟，导致自己心理产生极大的压力，接踵而来的便是自身地位的错乱——将别人看得过高，而将自己看得太低！其实这是非常清楚的，在我们的生命中，这种自我形象的卑贱感常常困扰着我们，让我们无法正确地领受神所要赐给我们的特殊而有极大的祝福，因为我们对自己的不认识，对主耶稣的不知情，常常使我们像彼得一样，看见耶稣的第一反应便是：“主啊，离开我！我是个罪人！”（路加福音5：8）他们称约瑟为“我主”，自然不是出于认识，完全是出于恐惧与敬重，因为我们知道他们那时候根本不知道这就是约瑟，如若知道，他们更不敢前来埃及地了！

他们向约瑟的家宰强调说明自己的来意，乃是述说他们头次到来的目的，因为他们需要强调表明一下：“我们头次下来实在是要籴粮。”他们在这里以自己开头，因为那时他们所要强调的，也是他们在约瑟的家宰面前自身的说明。我们所要说明的乃是“头次下来”的目的，因为他们是在那时被怀疑的，现在约瑟所要的证据已经随之而来，他们便让约瑟的家宰作证，以证实他们所言非虚。这“实在是”正是要表明这种证实，其实从这三个字我们可以感受到他们是在为自己的身份辩驳，其实这种辩驳是没有任何意义的，因为他们已经有了充分的证据证实他们所言非虚，这种寻找见证人的情况就成了多余之举。但他们却在这里以“实在是”作为强调，这反而让约瑟感受到他们话语中所散发的心理压力。他们强调说明他们首次来这里的目的正是“要籴粮”，除此之外，没有其它目的。非常明显，他们是遭受到饥荒的危机后来到这里的，这已经是一个证明，籴粮是他们唯一的目的，他们这时根本不需要辩解，因为他们已经有了确实的证据，便雅悯已经随他们前来，成为他们言语的人证。但他们在这里再一次强调说明他们来的目的是“要籴粮”，这反而显出他们内心的虚谎、没有平安，因为他们不仅要担心他们能否回去，还要顾虑他们是否能够得到粮食满载而归，因为时间正处级荒之中！

约瑟的哥哥们在这里表明的是他们自身的诚实，他们却失去了自己的立场！非常明显，这正是约瑟从神领受之梦的实现！

Lazarus

创世记第四十三章

21：述说住宿地的发现与行动上的反馈

约瑟的哥哥们继续对约瑟的家宰说到他们的经历，这儿给我们看见他们说到他们在路途中的发现，因为他们打开口袋，就发现各人的银子仍在各人的口袋里，而且是按着各人所带来的分量归还的，现在他们将这些银子带回来，要归还给埃及宰相。

非常明显，约瑟的哥哥们这一连串的语言乃是要表明他们的诚实。但在这种表明中，我们却看见似乎有些话不对实，不切实际，因为他们首次在路上只有一个人看见自己的银子在自己的口袋里，其他人发现自己的银子在自己的口袋里乃是在回家以后，他们却为了省事，就在无意中编造了一个谎言，免得说不清楚。

圣经在这里首先给我们看见一个时间状态：“后来……”，然后又给我们看见一个地方，乃是他们住宿的地方，是在他们回家的路途上所路过的，因为路程太长，他们便在路上住宿。这说明他们发现银子的时间是在晚上，乃是在他们离开埃及后回家的路途上第一夜；他们发现银子的地点是在他们住宿的地方，就是在他们路途中的住宿地。他们表明自己是诚实人，在说明自己来这里的目的确实是籴粮后，又继续表明他们在路途上有所发现，因为这与他们来到埃及地的目的有所关联，乃是发现他们籴粮的银子仍然被归还在各人的口袋里，这件事情首次被发现的地方乃是在他们的路途中，就是在他们“住宿的地方”。其实他们这样说明完全是多此一举，因为他们只要将银子归还给约瑟即可，最多只需说明他们发现了各人的银子被归还了，至于路途上的遭遇和家中的发现，他们根本没有必要细说！

他们这样表明确实犯了一个大错！他们继续发表他们的错误话题：“我们打开口袋……”非常明显，这又是一个谎言，因为他们在路途中的遭遇乃是有一个人打开口袋，只有一个人，但他们却以复数的形式表达成“我们”，这就是错误的！

他们说明这一发现乃是他们预料不到的，所以以“不料”来说明他们发现银子的突然性，让他们无法想象到。不料，乃是表明将有相似于“突然”、“忽然”等一类的突发性事件，让他们始料未及。“不料”二字所表明的正是这种让他们无法想象的感受。对于基督徒而言，我们不该有“不料”的感受，因为我们都应该知道一切的事情都在神的旨意计划中，乃是不能更改的！这一切对我们而言，没有任何的突然性！

他们的发现乃是“各人的银子分量足数仍在各人的口袋内”。这里给我们看见两个“各人”，我们可以通过这两个“各人”来看当时的情形。首先说到的是“各人的银子”，也就是他们籴粮所用的银子。这些银子本不属于他们，但却因约瑟对他们格外的施恩，使得这些银子回到了他们的口袋里，却不想不仅没有让他们感恩，反而让他们恐惧！因为他们不敢想象这些银子回到他们口袋里是何人之举，即便想到，他们也是恐惧异常的！这时他们所看见的银子乃是“分量足数”地归到各人的口袋里，所谓分量足数，就是按着他们所带去的银子分量。也就是说，他们带去籴粮的银子有多少，他们回来在路上发现的银子就有多少！圣经通过描述“分量足数”来将“各人的银子”归还到“各人的口袋”里说明他们当时的发现是在他们的口袋里。这是正常现象，因为约瑟让他的家宰将银子正是放在他们的口袋里，所以这一现象是正常的，但对约瑟的哥哥们而言，却是让他们恐惧万分的！因为这一现象乃是当他们在经历了一连串的恐怖事件后的遭遇，他们自然是恐惧异常的！这里给我们看见口袋的所装虽然原为银子，但由于买卖成功，他们就不该将银子放在口袋中了。这些在口袋中的银子让他们害怕，因为他们心里隐藏着某种亏欠，虽然此时尚未显明，但这却是绝对真实的！起码约瑟知道！

他们继续表明他们这一次的经历，说到“现在我们手里又带回来了”。圣经给我们看见他们将银子带回来的时间是“现在”，也就是他们与约瑟的家宰此时相遇之时。他们乃是将银子放在手里带回来的，这才是银子所应有的位置。很多时候，我们做工的果效没有显明，却是因为这些功效没有在应有的位置上，使得这些工作成果被隐藏，不得看见，没有显露出来。当他们将银子放在手里的时候，这便说明他们将银子放对了地方，因为银子本就应该在手上进行合理的流通，而非在袋子里被掩埋。约瑟的哥哥们为了表明自己的诚实，就对家宰如实交代他们的经历，说明他们这次前来将那些银子带回来了！

很多时候，我们在为了表现自己在某一方面的诚实，却不经意的在另一方面流露了谎言，虽然听话的人并不一定知道，但神却完全知道！所以他们的话虽然没有让家宰识破，但却被圣经的作者完全如实地记录在案了！愿神帮助我们，使我们学会如何应付各种场合，让我们的舌头说所当说的话，不说不当说的话！

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创世记第四十三章

22：告知他们现在所带的银子

为了证明自己所说属实，约瑟的哥哥们将自己在口袋中看见银子的事情述说于约瑟的家宰，并且告知他们现在不仅带了上次在口袋里发现的银子回来，同时也带了这一次籴粮所需用的银子。他们说明，他们并不知道在他们口袋内的银子是谁放置的。

这里约瑟的哥哥们首先向约瑟的家宰表明他们这次另外带了银子前来籴粮，他们这一次籴粮所用的银子并非上次在口袋内所发现的。圣经在这里用了“另外”来说明他们这一次籴粮所用的银子并非上一次所发现的，也就是说，他们这一次籴粮所用的银子是在上一次籴粮所用的银子之外。上一次他们籴粮的银子被发现仍然在他们的口袋内，这一次前来他们已经带着，也交出来了，而现在约瑟的哥哥们所说的银子并非前面所说上一次在回家的路上所发现的银子。这是约瑟的哥哥们为了表明自己的诚实本性所格外申明的，乃是为了推翻约瑟上一次对他们所作的结论——奸细、窥探这地的虚实的。约瑟的哥哥们表明了他们的诚实后，特别说明这一次籴粮所用的银子乃是“又带下”的，也就是与前一次籴粮所用的不同的。这里给我们看见约瑟的哥哥们完全没有感受到那是恩典，想将这种恩典拒绝掉，因为他们对这种恩典全然不知，就产生了恐惧，结果便是不敢接受。他们申明自己在上一次所带的银子之外又带了银子前来，要作为这一次籴粮所用的资费，这是他们在恐惧感的压力下为了表明自己的诚实所显明的作为，但他们却是过分地无知了！这种无知成为他们自身显明的大障碍，让他们多费了很多的力气，带了这些银子跑了又跑，结果还是要……这是后话。

他们在对约瑟的家宰的说话中也承认了他们自己的无知：“不知道……”这正是他们对自己的真实认识。很多时候，我们也是活在对一些事情的不知道中，这些不知道在某些时候是与我们有益的，但更多的时候却是与我们有害的！这里约瑟的哥哥们所说的“不知道……”显然他们自己无知的表现，因为他们所不知道的事情乃是神对他们格外的施恩，让他们充满了恐惧！由于事情乃是“先前”发生的，他们也无法调查肇事者究竟是“谁”，这便使他们无法得知这些“银子”的出处，也不能知道是如何“放在我们的口袋里”的。这一切的事情他们都“不知道”，“不知道”虽然不是坏事，但要看“不知道”的是什么事了！对于神的恩典，我们不能不知道，但约瑟的哥哥们却无法明白这些银子的意义，乃是神给他们的特殊恩典，因为他们的心理困惑异常。对他们而言，这似乎是合情合理的，因为他们完全没有想到这一切事情乃是神为他们特殊的预备！但这按照根本而言，却是他们所无法面对的，因为他们的内心充满了罪恶感的阴影，他们认为自己在埃及一切的遭遇乃是对约瑟所做之恶事的报应，但他们却并不知道，那为他们预备银子的正是他们曾经谋害过的约瑟，如果知道，他们将更为害怕！

约瑟的哥哥们被吓坏了，导致他们在约瑟的家宰面前口不遮掩，想到什么便说什么，因为他们太害怕还会有什么事情临到他们身上了！

Lazarus

创世记第四十三章

23：家宰的安慰、劝勉、告知与行动

当约瑟的哥哥们向约瑟的家宰表明自己心里的恐惧时，一件非常稀奇的事情发生了！就是那位约瑟的家宰反过来去安慰约瑟的哥哥们。说这是一件稀奇的事，乃是因为约瑟的家宰本是埃及人，就是说，他是外邦人！这位外邦人以他从约瑟所学得的智慧去安慰约瑟的哥哥们，这实在是一件不可思议的事！我们更是看见约瑟的家宰所说的话甚为属灵，这种属灵的程度让我们看了都大感奇妙！他乃是安慰的语气开始，让约瑟的哥哥们“放心”，并且强调说明让他们“不要害怕”，这就让我们看见他对约瑟的哥哥们心理活动的了解，知道他们这时心存恐惧，才会要求退换银子的。我们看见约瑟的家宰所说的话非常属灵，这种属灵的程度超越了约瑟的哥哥们——亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。他的劝勉乃是让他们知道，他们一切的经历都在“你们的神和你们父亲的神”的引导下，这些银两正是这位神“赐给你们财宝在你们的口袋里”。并且约瑟的家宰对他们说明：“你们的银子我早已收了。”这乃是安慰性的告知性言语，目的是要告诉他们，他们的银子已经交出来了，自己已经代表约瑟收到了。在这一连串的劝勉交代后，约瑟的家宰以行动让他们放心，他亲自“把西缅带出来，交给他们”。

我们在这里首先看见说话的仍是约瑟的家宰，因为约瑟当时并没有与他们同在，也没有与他们同进屋子里去，乃是让他的家宰带他们前往。约瑟的家宰此时是约瑟的全权代表，但他是以仆人的身份作为代表的，也就是代替约瑟服侍约瑟的哥哥们，招待来访的他们，因为他们走了许多的路，需要休息了！

在这种情况下，约瑟的家宰首先给予约瑟的哥哥们极大的安慰，让他们“放心”。所谓放心，是我们常说的一句话，乃是在别人遭受某种困难的时候，或者别人的亲戚遭遇危机的时候，我们常常会说的一句安慰性的言语。我们常常劝别人“放心”，但很多时候，我们并不知道当如何让人“放心”，因为叫别人“放心”，就必须让他们有“放心”的地方！否则我们所说劝慰的话便是一句空话！虽然我们是出于好意，但却没有给人实际的帮助。我们必须将有需要的人带到神的面前，因为只有在神那里，人的心才能真正地放下来！因为只有神比人的心大，能够容得下人的心！我们看见约瑟的家宰对约瑟的哥哥们表达安慰性的话语，目的在于除去他们心里的恐惧，因为他知道约瑟带给他们的恐惧非常之多！这里给我们看见家宰另有一个功用，就是让人正确地明白主人的心理状态。我们需要有这样的智慧，因为我们很多时候也是站在这样的位置上，我们需要面对各种各样的心理问题患者，如何让他们认识耶稣基督，让他们到耶稣基督里面支取平安喜乐，这都是我们该学习的，但很多时候，我们带给人的却不是平安喜乐，而是更多更大的恐惧战兢，这就说明我们并不能让人很好地了解神的心意，也就是说我们不配成为耶稣基督的管家了！先知以赛亚说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（以赛亚书50：4）

约瑟的家宰不仅让约瑟的哥哥们“放心”，并且劝勉他们“不要害怕”。有一位名人说过：“恐惧本身最可怕！”这话实在非常正确，如果没有恐惧的心，我们自然就不会害怕了！但很多时候，我们的恐惧让我们心神不宁，这就使得我们心理产生了极大的恐惧感！这种恐惧感的根源应该是在对一些该知道的事情的无知上！很多时候，我们没有真实地认识一些事情；或者即便我们有一些认识，但这种认识不完全；又或者，我们认识到一些事情，但我们的认识有误，这些因素都会造成我们心理上极大的恐惧感！我们需要知道，圣经上的话语多次教导我们说：“不要怕，只要信！”这乃是在教导我们一种除去恐惧的方法，就是信！只要我们对神有信心，就不会惧怕！只要我们没有惧怕，我们的心里自然就能安静，也就自然可以“放心”的“不要惧怕”了！

家宰对约瑟的哥哥们说道一段教导性的话语，这段话语绝非出自他的智慧，完全是圣灵感动他说的！他让他们知道，这一切的银子在他们的口袋里，乃是神对他们的赐福，这位神乃是“你们的神和你们父亲的神”。这是非常奇妙的宣告，乃是出自于外邦人的口！很多时候，神会用着外邦人来教训我们，圣经也曾说过：“先知说：‘不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头，对这百姓说话。’”（以赛亚书28：11）在新约圣经里，保罗引用这段经文教训哥林多教会，说道：“律法上记着：‘主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话……’”（哥林多前书14：21）非常明显，约瑟的家宰乃是外邦人，但约瑟的哥哥们却是希伯来人，神正是用外邦的约瑟家宰的嘴唇对希伯来民族的约瑟的哥哥们说话，让他们知道，一切的一切都是神在掌权！他们口袋内的财宝也是“你们的神和你们父亲的神”所赐给他们的！

为了证明他所说的话，他继续强调说明另一个信息：“你们的银子，我早已收了！”这绝对是实话！约瑟的家宰在这儿所说的话没有一句是虚谎的，约瑟却是已经收了他们的银子，这是人所共知的，也是有目共睹的！但他们口袋内的银子虽然是约瑟让自己的家宰放入他们的口袋，但却是约瑟对他们格外的恩赐，乃是出于神的感动，所以这是神所赐给他们的银子。他们先前籴粮所需用的银子，约瑟的家宰表明他们已经收下了！这就说明约瑟的家宰乃是替约瑟安慰他们的心，除去他们心里的恐惧感，让他们放胆无惧地站在埃及人面前！

约瑟的家宰不仅以语言消除他们内心的恐惧感，并且也用实际的行动来证明他对他们的信任：“他就把西缅带出来，交给他们。”这里给我们看见约瑟的家宰所说的安慰话并非空话，乃是带有实际行动的！他将曾经被约瑟押作人质的西缅带出来，因为约瑟扣押西缅的目的已经达到了！在家人团聚的时候，约瑟的家宰没有忘记在监狱里的西缅，其实这是约瑟对西缅的纪念，在暗地里影响到了他的家宰，或者这也许正是约瑟巧妙的安排，让他们兄弟在这是彼此相遇。我们的主要我们将生命中的一些东西献给他，乃是因为他知道这些会成为我们的障碍，只要我们肯于割舍，我们深信他会将加倍的恩典连同我们所失去的一并赐下！或许并不是照着我们的心意，但却绝对是最美好的祝福！

家宰的一举一动都在神的引导之下，约瑟的哥哥们一切的心理状态也都在神的掌管之中！因为一切都在于神，他所命定的事情，那是无人能够改变的！

Lazarus

创世记第四十三章

24：家宰的服侍

我们在这里看见约瑟的家宰似乎感觉到他们与约瑟的关系不同寻常，这便导致他对待他们如同对待约瑟，像服侍约瑟一样的服侍约瑟的弟兄们。他亲自为他们领路，将他们领进约瑟的屋里，并且为他们打水，给他们洗脚，又亲自给他们草料喂驴。这里的一举一动都给我们看见，约瑟的家宰对待约瑟的弟兄们的态度完全不像在对付曾经被约瑟称之为“奸细”，又称之为“窥探这地的虚实”的人，却像在对待自己的主人一般。或许这正是约瑟的家宰平时对待主人的态度影响了这一次的接待，约瑟的家宰一定平时对待任何人都是这种态度，才会使得他以如此友善的态度来服侍约瑟的弟兄们。

这里给我们看见一个基督徒应该有的生命形象，我们应该学习效法约瑟的家宰，对待任何人都像服侍我们的主一般。

家宰在这里首先的行动乃是“领他们进约瑟的屋里”，这是非常重要的，生命性质的自然流露。约瑟的家宰对待任何人都是一样的恭敬，这才使得他亲自“领”约瑟的弟兄们“进”自己主人约瑟的屋里。非常明显，这里以“领”来说明约瑟的家宰的行动，这乃是道路性的引导，目的是要让约瑟的弟兄们能够顺利地进入到约瑟的屋里，可以不受任何阻拦。这是我们所要学习效法的，因为我们引领人到基督面前，也是如此，要亲自去“领”人进到耶稣基督的“屋里”，就是他的家——乃是指着教会说的。这种“领”乃是引导性的，正如使徒保罗所说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人、要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（歌罗西书1：28）作为耶稣基督的家庭成员，我们必须将人引导神的面前，但今天很多基督徒的服侍却是将人引导自己面前，或者将人引导某个传道人面前，又或者将人引导某个教会中，而非让人直接去面对神。这是每一个福音使者以及传道人都应该极为谨慎的，因为这是福音使者和传道人非常容易犯的错误！有些甚至并非出自自己所愿，却是出于形势所迫，无意识地将人引到了某个人的面前，或者引到了自己的面前，而非让人直接去面对神！我们看见，家宰的服侍乃是将约瑟的弟兄们引到约瑟的屋里，非常明显，约瑟是预表耶稣基督的，所以我们知道，家宰的服侍是非常准确，也是非常美好的！我们又看见约瑟的家宰并没有将约瑟的弟兄们引到约瑟的公堂之上，而是引到约瑟的“屋里”，这也是非常重要的。约瑟的家宰，乃是管理约瑟的家庭的，所以他的权限只在约瑟的家庭中，他不能将人带到约瑟的公堂之上，因为那样就有违约瑟的本意了！约瑟既然让家宰服侍他们，自然是要让他们享受约瑟的家庭生活，所以家宰将他们引到“约瑟的屋里”。这“屋里”乃是家庭的所在地，这是要让约瑟的弟兄们感受到约瑟的家是与众不同的，并不像约瑟的公堂，但非常可惜，约瑟的弟兄们没有一个能够感受到其中的内涵！

约瑟的家宰将约瑟的弟兄们领进约瑟的屋里后，所做的头一件事便是“给他们水洗脚”，这乃是洁净之礼。但我们在这里所要看的并不是约瑟的弟兄们的洗脚礼，而是要来看约瑟的家宰是如何服侍约瑟的弟兄们的！他亲自“给他们水”，在那地，乃是沙漠地域，即便是在埃及地也是如此，乃是缺水之地，又因在饥荒时代，水资源自然也有相当的危机，但约瑟的家宰却“给他们水”，这乃是对他们格外地施恩。给，乃是施予，这说明约瑟的家宰有水，而约瑟的弟兄们无水，所以约瑟的家宰才会“给他们水”。约瑟的家宰“给他们水”，目的乃是要让他们“洗脚”，就是让他们洗去路途上的灰尘，让他们得到洁净，以更好的心态来享受约瑟为他们预备的一切。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”（约翰福音13：10）这正是要让我们看见约瑟的家宰为约瑟的弟兄们所行洁净的礼，让他们有回家的感觉。

约瑟的家宰为他们想得非常周到：“……又给他们草料喂驴。”约瑟的家宰这一举动说明他并不只关心约瑟的弟兄们，也同样关心他们的牲口。非常明显，约瑟的家宰知道喂驴需要用什么材料，或许他本来就知道这个，因为他乃是约瑟的家宰，对约瑟家庭中的一切都非常的关心，自然也会照料约瑟的驴。我们看见作为约瑟的家宰，他不仅要服侍约瑟的客人，也要服侍约瑟的客人随行的一切。这对我们而言，也是一个相当重要的学习，因为我们不仅面对这个时代的各种人物，也要面对这些人所拥有的一切，我们需要知道如何去服侍他们，让他们得到他们所需要的一切，也包括属于他们的一切所需要的。

约瑟的家宰如此以生命服侍约瑟的弟兄们，而当时他却并不知道他们真实的身份，但他仍然以主人为榜样，遵着主人的吩咐行，没有任何自己的意见掺杂在内，这正是我们作为耶稣基督仆人最美好的榜样！