Lazarus

民数记26：62
经文：利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
标题：被数利未人的男丁数目

这里让我们看见利未人被数的男丁有二万三千人，就是凡一个月以外的所有男丁数目。而这些被数点的利未人不仅在年岁上不同于以色列其它支派的人，而且他们被数点，并不是要得到产业，因为在以色列人中，没有分给他们产业。

利未人被数点，乃是一个月以外所有的男丁都在其中，这就在范畴上超越了以色列其它支派所有的男丁。但是，非常明显，利未支派被数点的男丁数目却是极其有限，仅仅有二万三千人。也就是说，尽管年龄限制比其它支派更少，能够被数点的年龄范畴更大一些，但利未人被数点的结果，其数目却是非常奇异的稀少。因为其它支派中虽然被数点的人限制在二十岁以外，还要能够出去打仗的，除了西缅支派被数点的人数仅仅限于二万二千二百名，是少于利未支派被数点的人数，其它支派被数点的，都远远超过了利未支派被数点的人数。也就是说，除了西缅支派，其它支派二十岁以外的能够出去打仗的男丁的数目，都要超过利未支派一个月以外的所有男丁的数目。

利未人在以色列人中没有产业，这是一件非常奇异的事件。但是对于利未人而言，他们没有被数在以色列人中，并不是因为他们从以色列人中被除名，而是他们在以色列人中没有产业。也就是说，利未人的产业，不同于以色列其它支派的人的产业。以色列其它支派的人的产业，主要有土地，和各种他们所拥有的土地上的产物，但利未人的产业，却并非这些，所以在以色列人分产业的时候，利未人没有得到产业。

利未人没有分得产业，并不是表明以色列人分产业的不公平，而是要显明利未人在以色列人中的独特性，是不同于其它支派的以色列人的存在。

Lazarus

民数记26：63
经文：这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
标题：数点者与数点地点

这里总结了以色列人的被数点，是从数点的人和数点的地方这两方面加以描述。

数点的人，是用被动语态描述的，是通过以色列人综合性被数点，引入数点者的描述方式。也就是说，以色列人所有的被数点，都是经由摩西和祭司以利亚撒所数。非常明显，这一信息让我们看见亚伦的职分已经完全落到了以利亚撒身上，不仅是“祭司”这一职事，也包括了成为摩西的同工。我们都知道亚伦的蒙召，最初乃是为了摩西的侍奉，也就是作摩西的同工蒙召的。而这里记载摩西和祭司以利亚撒在数点以色列百姓的事情上同工，明显是让我们看见以利亚撒承接了摩西的同工的职事，最起码在数点百姓的事情上，以利亚撒已经参与了摩西的同工的职事。

这里的另一信息，是数点以色列人的地方的描述。摩西和以利亚撒数点以色列百姓，乃是在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边。也就是说，摩西和以利亚撒数点以色列百姓，乃是在约旦河边。而这里的“约旦河边”，具体是在摩押平原，是在与耶利哥相对的位置上。也就是说，摩西和以利亚撒数点以色列百姓的位置，是处于摩押平原之中，是在与耶利哥相对的地方，那一区域的约旦河边上。换言之，只要他们此番一过约旦河，他们所到达的地方就是耶利哥。

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民数记26：64
经文：但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人；
标题：被数的人

这里让我们看见摩西和以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边的数点，相对照摩西和亚伦在西乃旷野数点以色列人，这里让我们看见其对照的结果是“没有一个”。

当然，这里的“没有一个”是相对的信息，因为后面提到有两个人例外，除了那两个人，其他的都在“没有一个”的范畴中。

从前数点以色列人的参与者，是摩西和祭司亚伦；从前数点以色列人的地方，是在西乃的旷野。这是让我们看见从埃及地出来的那一代人，此时已然不在被数点中，那些人基本都倒毙在旷野，受了神的审判，因为他们得罪了神！从西乃旷野，到约旦河边，这期间的时间间隔，让我们看见以色列人经历了许许多多的艰难，是因为他们不信神，对于神的仆人所传神的话语，并不绝对遵从，这就导致了他们在旷野的倒毙。

这里记载曾经的被数点，是让我们知道经历了一系列的刑罚与审判，对于时代的转换起到了相当重要的作用，让神的百姓一代新人换旧人，所以这里有了这样的强调信息，让我们知道被数的人中没有一个是摩西和亚伦同工的时候，在西乃旷野所数点的。

Lazarus

民数记26；65
经文：因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
标题：例外的人

这里让我们看见耶和华论及从埃及地出来的以色列人的信息，让我们看见那批以色列人的最终结局，就是死在旷野。这不是本来应有的结局，而是以色列人不信耶和华带来的后果。但是那些以色列人中，有两人例外，他们没有死在旷野，就是耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚。

以色列人死在旷野，不在神原本的计划中，也并不是他们自己本来想要的，而是他们不信神带来的后果。那从埃及地出来的以色列人，首次被数点的时候，被数点的六十万零三千五百五十名成员中，只剩下两位在此次的人数数点中，就是因为耶和华对他们的评论，带领他们三十八年在旷野中漂流，让他们经历一次又一次的冲击的后果。也就是说，重叠于三十八年前后的被数点的人，只有迦勒和约书亚，其他人都不在其列。摩西没有在数点的人数中，所以也不在其中。

这一段信息的记载，是让我们看见神对于信靠他的人的看顾与保守，并没有让他们随着年龄的老迈而失去在生命中的祝福。由于耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚对于神的信靠，不因仇敌的强大而动摇，所以神赏赐他们的生命得以长久，并且更让他们能够在神的引导中进入他们窥探之地，也就是神的应许之地。对于耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚而言，信心的赏赐是非常之大，神的祝福非常丰富，这是神的恩赐，是神的恩典。但享受这种恩典与祝福，他们摆上了坚固的信心作为代价，是以他们配得这临到他们的格外祝福。

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民数记27：1
经文：属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
标题：西罗非哈的女儿们……（一）

这里出现了一个特例，是以色列人中的一个特例。当数点以色列百姓以后，以色列人都知道他们未来的产业，就是要以他们中间的男丁数目为准分配，不管是地业还是物业，都是以男丁数目为准。于是有一个特例出现，是一件明摆着的事件。约瑟的儿子玛拿西的后代中有这样一件事情，有一个人叫西罗非哈，他有五个女儿，但没有一个儿子。他的女儿们出现在了以色列众人眼前……

西罗非哈的家族谱系清楚，是以他完全可以承受土地为业。他是约瑟的儿子玛拿西的谱系之人，表明他并不是外邦的闲杂人。他是玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子。这一系列记载，让我们看见他并不是偷着引进来的，而是确确实实的以色列人，是能够拥有以色列产业的人，而且还是救助了以色列民众先祖的约瑟的后代。

西罗非哈有五个女儿，而且这五个女儿都是有名之人，并不是随便找来的。可见这五个女儿在属灵的生命上并没有离开生命的源头，离开以色列人的基本信仰，而且还是在以色列人的族谱中、在神的真理的记录中名声不菲，足以显明她们在神面前是蒙悦纳的。

她们前来，是表明她们有行动方向，有行动目标。她们的动作非常同心合意，没有一个人拖后腿，因为她们所要寻求的，是关乎她们的未来的，也是关乎她们的后代的，是以她们对此非常认真。

……

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民数记27：2
经文：站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒并众首领与全会众面前，说：
标题：西罗非哈的女儿们……（二）

西罗非哈有五个女儿，她们站在会幕门口，要对以色列人说一些事情，就是在摩西和祭司以利亚撒并众首领与全会众面前说一些事情。

这里的信息提示出西罗非哈的五个女儿的出现，有她们一定的目的。她们选择“站在会幕门口”，是表明她们要说的话，乃是要在耶和华神的面前说的。信息的内容，或祈求，或表达，或传达，或述说……都是要在耶和华神的鉴察中，所以她们选择站在会幕门口。

她们在会幕门口站立，自然吸引了以色列众人的目光，这也是她们站立在会幕门口的原因。非常明显，她们“站在会幕门口”的同时，也是“在摩西和祭司以利亚撒并众首领和全会众面前”。也就是说，当她们“站在会幕门口”的时候，她们的目的就是要让摩西、祭司以利亚撒、以色列众首领，以及以色列全会众都看见。她们不想隐藏自己，因为她们所要陈述的事件，使得她们无法隐藏自己；同时，她们也没有隐藏自己的必要，因为她们所要陈述的问题，很有可能会在以色列人复兴之后仍然会出现，是以她们“在摩西和祭司以利亚撒并众首领和全会众面前”所要说的话，也就是等同于在所有当时的以色列人面前所说的话，是公开的，是不需要隐藏的，也是不需要向任何人隐瞒的。

她们所站立的位置，是“会幕门口”，也是“摩西和祭司以利亚撒并众首领与全会众面前”。她们站立在那地，站立在众人面前，是要“说”些什么，要表达出她们心里的困扰，是以她们有话要“说”……

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民数记27：3
经文：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。……”
标题：西罗非哈的女儿们所说（一）

西罗非哈的女儿们来到以色列众人面前，表明自己的父亲死在旷野，并没有与可拉一党聚集攻击耶和华。西罗非哈的死，是在自己罪中死的，并没有牵涉到以色列其他人。有一个现实情况出现，就是西罗非哈没有儿子。

非常明显，这里提及“我们的父亲”所指的，自然就是西罗非哈了！

也就是说，西罗非哈是“死在旷野”的。这一信息让我们看见西罗非哈死了，是倒毙在旷野中死的。这与后面西罗非哈的女儿们所述“是在自己罪中死的”起到了互补的作用。“死在旷野”是表明西罗非哈的死亡之地，是物质层面的死亡之地；而“是在自己罪中死的”则是表明西罗非哈死亡的原因，也是从另一个角度来表明了西罗非哈的死亡之地，是属灵层面的死亡之地。

这两个死亡之处的描述，中间夹杂着西罗非哈与耶和华的关系，并没有像可拉一党的人一样，没有参与到可拉的背叛中。而可拉一党的人的特征，在以色列人的心目中就是“聚集攻击耶和华”的一群人。西罗非哈没有在其中，这似乎表明了参与到可拉一党的背叛中的人数目不少，只是直接进入其中的，都死在了当场，而且直接参与背叛者更是一瞬间都被阴间活活的吞下去了！而西罗非哈并没有与可拉一党的人有任何瓜葛，没有进入到攻击耶和华的聚集中去。在一定意义上，这一信息的描述，也是让我们看见可拉一党的背叛在以色列人中的影响极其强烈，不仅是因为他们的结党聚集，更是因为聚集的目的是要“攻击耶和华”。

西罗非哈并不是死在背叛之中，而是死在自己的罪中，这表明西罗非哈的死，没有与任何其他人有所瓜葛，只是因为自己的罪而死。这里的“罪”可大可小，圣经并没有表明是何罪，只是记载西罗非哈死在自己的罪中，也即因为自己的罪而死。

西罗非哈没有儿子，这是他的女儿们造成困扰的根源所在，因为她们的父亲只有她们这几个女儿，是以这对她们家族的生命传承不利。以色列人非常看重后裔，而后裔的确定，在一定意义上是有儿子接续的。也就是说，西罗非哈没有儿子，却已经死亡，这表明西罗非哈这一脉已经断了后代的传承，不再有生命的延续，失去了后裔的祝福。

……

Lazarus

民数记27：4
经文：“……为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
标题：西罗非哈的女儿们所说（二）

西罗非哈的女儿们继续说到她们的困惑与请求，就是她们的父亲西罗非哈在没有儿子的情况下，西罗非哈的名从他的族中被除掉，这种情况发生的原因。他们所求的，就是在西罗非哈的弟兄中分给他们产业。

这里的信息直指问题根源所在，就是西罗非哈没有儿子，只有女儿，这将影响到西罗非哈在以色列人中的“名”。这“名”是在他的族中的，也就是西罗非哈所属的支派。父亲的产业，本来是由儿子继承；但她们的父亲没有儿子，只有她们这几个女儿，表明她们父亲的产业将会流失，她们父亲的名也将在以色列人中消失，不再在她们祖先的族中，所以她们为此困惑。

而西罗非哈的女儿们也非常直率的表明了自己的要求，就是想要得到她们自身应得的产业。每一个以色列人，在进入迦南地后，都会有他们自身的产业。所以西罗非哈的女儿们对这些产业非常的看重，因为这关切到她们以色列百姓的身份。她们有所“求”，就是想要求摩西在她们父亲的弟兄中，也就是在她们的叔伯中分给她们产业。当然，这里的“产业”包括的主要是土地，因为只有拥有土地，才能拥有其它的物质产业，否则即便物质产业再多，也无处可容。

西罗非哈的女儿们非常清楚自己所要的，而她们自然也知道自己所要的是合情合理的，所以她们敢于将自己的困扰向以色列百姓提出来，让以色列众人都能够对这个问题有所思想，也为她们能够得到产业而铺平道路。

Lazarus

民数记27：5
经文：于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
标题：呈上案件

当西罗非哈的女儿们将自己的困惑和请求在以色列众人面前提出述说后，摩西就将他们的案件呈到了耶和华面前。

非常明显，西罗非哈的女儿们所提出的事情，或者说她们的困惑是非常合理的，因为这样的事件是常有的现象，谁也不能保证自己所生的孩子就都会有儿子，所以有了西罗非哈的女儿们所提出的这一事件，表明了这种现象的实际性，因为西罗非哈的女儿们就是一个明显的事例。

对于这种情况，明显超过了摩西的理解，因为他也无法掌控人的生育，所以他回答不了西罗非哈的女儿们所提出的问题，解决不了她们的困惑。于是，摩西就将她们的案件呈到耶和华面前。

摩西没有要表明自己的智慧而随意评判自己无法面对的案件，而是将这案件呈到了耶和华面前。这是让我们看见摩西的谦卑，同时也是让我们看见人的智慧和知识即便很充足，也并非全知全能，也有自己解决不了的问题。像摩西这样学了埃及人一切的学问，并且还拥有神所赋予的属天的智慧聪明，在面对一些特殊事例的时候，他也并不一定能够完全回答人的困惑与疑问。所以在自己无法回答的困惑面前，摩西明智地选择了将案件呈到耶和华面前，而不是硬要撑着脸面表明自己多有智慧，多有聪明，多有知识……这是我们的榜样，当我们遇见自己无法解决的问题的时候，千万不要自以为是地将人的观点带入我们的事奉中，因为那与我们的服侍无益。只有像摩西这样，将我们解决不了的困惑带到耶和华面前，寻求神所赋予的解决之道，才能更好地帮助人从问题中间出来。

Lazarus

民数记27：6
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说……

非常明显，耶和华再次以晓谕的方式对摩西说话，明显让我们看见“晓谕”的信息基本上成为耶和华对摩西说话的主要方式。

耶和华的晓谕再次出现，是要就着西罗非哈的女儿们所提出的问题进行回复，是以神的智慧来解决人的问题的最佳途径，就是神直接向摩西晓谕自己的意思，让摩西知道。而摩西在这一过程中，就承受了耶和华的晓谕，成为耶和华与人说话的管道。而在摩西眼中，耶和华以“晓谕”的方式向他说话，这明显是一种权柄的彰显，表明耶和华才是以色列人的王，掌管以色列人的一切。

……