Lazarus

申命记28：46
经文：“……这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。……”
标题：摩西的嘱咐（五十九）

咒诅所成就的，并非神迹奇事，而是异迹奇事。这里表明临到受咒诅的人身上的咒诅，正是诸如此类的“异迹奇事”，而且这类异迹奇事，不单单临到受咒诅的人本身，还要临到其后裔的身上，直到永远。

异迹奇事，在一定意义上与神迹奇事不同，甚至是相对的存在。神迹奇事，其本质完全是从神而来，其“奇事”的本质，是神的作为，所以是“神迹奇事”。而这里描述的咒诅所要成就的“奇事”信息，乃是“异迹奇事”，就表明了这类“奇事”并非源自于神，而是明显来自于咒诅的本身。

这里描述的咒诅所要成就的异迹奇事，是“必在你和你后裔的身上”所要成就，也就是受咒诅之人本身，乃至于要牵连其后裔。更为可怕的，是咒诅所带来的异迹奇事，是要“直到永远”的。也就是说，咒诅的力量，在一定意义上会连累到自己的后裔，甚至会永远无法摆脱。

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申命记28：47
经文：“……因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，……”
标题：摩西的嘱咐（六十）

这里表明以色列人富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华以色列人的神。

这一信息是为原因，表明并非信息所强调的，而是信息的根本所在。原因性信息，是事情的本质，带来结果的前提。没有原因性信息，就不会有结论产生。

这里的原因性信息，主要是描述了一个人处于富有的状态中，从而不欢心乐意地事奉耶和华。富有的时候，是很容易迷失自己的时候，因为有让人迷失的财富。所有富有的时候，人需要谨慎、警醒，不被财富影响心境。

而一旦被财富影响了心境，在事奉耶和华的时候，虽然还是把耶和华当成自己的神，但事奉的时候，还是容易失去真正的欢心，失去真正的乐意。事奉耶和华，需要欢心，因为只有出自自己的本心，才能欢喜快乐；事奉耶和华，需要乐意，这是必要的一种态度。将自己献给耶和华，必须出自乐意。没有乐意地献上，没有乐意地事奉，是不蒙纪念的，是白搭的。只有乐意地献上，事奉才能达成其本质，蒙耶和华神所悦纳。

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申命记28：48
经文：“……所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。……”
标题：摩西的嘱咐（六十一）

居于以色列人在富有中不欢心乐意事奉耶和华之因素，得出的结论是以色列人必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉攻击自己的仇敌，就是耶和华打发来攻击以色列民族的仇敌。攻击以色列人的仇敌，必将铁轭加在以色列人的颈项上，直到灭绝以色列人。

以色列人因为富有，便失去了事奉耶和华的时候欢心乐意的态度，从而导致攻击以色列人的仇敌出现。以色列人的仇敌，时常伴随以色列人的成长，因为以色列人的成长，需要仇敌的敲打与磨练。对于以色列人来说，这些仇敌是极其可怕的！如果没有神的同在，以色列人随时都有败亡的可能。而因为以色列人不欢心乐意事奉耶和华，从而导致以色列民族处于饥饿、干渴、赤露与缺乏的光景之中。饥饿，并不一定是没有食物，而是无法吃饱；干渴，并不一定是没有水源，而是无法吸收水源；赤露，并不一定是没有衣裤，而是无法穿戴衣裤；缺乏，并不一定是没有物质，而是不得满足。这四种状态，是因为攻击以色列人的仇敌所带来的。而那些仇敌，是耶和华所打发来的。是以以色列人的败仗，乃是因为不欢心乐意事奉耶和华。而他们也因为不欢心乐意事奉耶和华，导致他们要事奉那些攻击以色列人的仇敌。所以以色列人不仅败给了仇敌，还要事奉仇敌，其原因就是他们不欢心乐意事奉耶和华！

以色列人的仇敌不会像耶和华一样恩待以色列人，反而会把铁轭加在以色列人的颈项上；其最终目的，却是要将以色列人灭绝。以色列人的仇敌，对待所攻击的以色列人将会有两种态度：奴役和灭绝。奴役，就是把铁轭加在以色列人的颈项上，对待以色列人如牲口，使他们成为工作的工具，成为满足自己需要的工具。灭绝，使仇敌的最终目的，就是要使以色列民族灭亡，使世上不再有以色列民族这个种族存在。非常明显，其背后乃是魔鬼的手段，要让耶和华神的见证，彻底从这个世界消失，从而让世人无从认识耶和华，直至让世界成为魔鬼掌权的地域。

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申命记28：49
经文：“……耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。……”
标题：摩西的嘱咐（六十二）

咒诅信息中表明耶和华所要引发的攻击，乃是来自于远方地极的一国之民，使他们向以色列人发动攻击，如鹰飞来的攻击。这里表明这国民的言语，以色列人不懂得。

这是咒诅，也是预言。

远方所指，乃是距离的遥远。地极所指，乃是位置的偏僻。一国的民，表明乃是国家的战争。这里更是表明攻击以色列民族的国民，要如鹰飞来。表明仇敌的手段之高明，也表明仇敌乃是以人的方式成就国战最高力度的手段。而如鹰飞来的攻击，表明的不是是战争的方式与力度，更是表明以色列民族将会产生死亡人数的庞大，足以成为鹰的食物。

对于这攻击以色列民族的国度，这里特别强调了语言的问题，表明他们的言语，是以色列人不懂得的。分别于国度与民族的差异，除了地域的区别、肤色的不同，最为显著的就是语言不通。这里表明那一国的民的言语，是以色列人不懂得的来表明国度与民族的差异，实是最好的一种方式。

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申命记28：50
经文：“……这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。……”
标题：摩西的嘱咐（六十三）

摩西咒诅信息中所涉及的远方地极的国民，他们的面貌凶恶，而且还不仅是面貌凶恶，其实他们的本性也是凶恶至极，致使他们不顾恤年老的，也不恩待年少的。

这里记载远方地极来攻击以色列国的国民，是从面貌上描述，表明他们的面貌凶恶。面貌的凶恶，虽不代表他们性情的凶恶；但往往面貌的凶恶，是平时性情凶恶，面貌狰狞所带来的影响，多次面貌狰狞，促使凶恶的面貌成型，使之难以随意更改，成就面貌凶恶的结局，是为极其悲惨的事件。

这些远方地极来攻击以色列国的国民，他们不顾恤年老的，也不恩待年少的。是以他们对待以色列众人是一视同仁的，却并非公平公义的一视同仁，而是以凶残的态度对待以色列国民的一视同仁。不管老幼，在他们眼中都是奴役性对象，是以一视同仁视之为奴隶。对于年老的，他们不顾恤；对于年少的，他们也不恩待。因为不管年老的还是年少的，都并非他们之中的人，是以都为他们的攻击对象与奴役目标。

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申命记28：51
经文：“……他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。……”
标题：摩西的嘱咐（六十四）

咒诅中所设定的仇敌必将吃以色列人的牲畜所下的、地土所产的，直到以色列民族灭亡。以色列人的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，那些远方来攻击以色列民族的国民并不会给以色列人留下，其根本目的，却是要将以色列民族灭绝。

非常明显，由于以色列人落在了咒诅之中，致使以色列人遭遇诸多的打击。来攻击以色列人的远方的民极其强盛，而且还极其凶恶，以确定以色列人无法与他们和睦。

那些国民对待以色列人，乃是要将其灭亡，其方式乃是通过吞食以色列人的牲畜所下的和地土所产的。也就是说，以色列人的一切食用品，都被仇敌吞吃，从而导致以色列人乃至以色列民族的灭亡。

以色列人虽有许多的五谷、新酒和油，亦有牛犊与羊羔，也绝不会给以色列民留下，因为其根本目的，乃是要将以色列民族灭绝。仇敌的目的，在这里显得极其明确，无所隐藏。是以以色列人一旦落入咒诅之中，就是将自己摆在灭绝的边缘上，危险至极！

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申命记28：52
经文：“……他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠，高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。……”
标题：摩西的嘱咐（六十五）

以色列人的仇敌不会跟以色列人有丝毫的客气，绝对是想尽办法对付以色列人。

这里记载的是围城的手段，将以色列人困在各城里，使其失去自由。

而困城却并非仇敌的目的，乃是仇敌的手段，其目的是要攻城。攻城的手段之一，就是困城，是以色列人无法与外界联络，无法与外界交流，无法与外界贸易，并且分而攻之，可以更快地攻塌城池。这不仅是攻心之计，也是疲心之计。也就是说，这里记载的城池攻略，是由人的内心开始攻略。

仇敌不会跟以色列人客气，他们必将以色列人困在耶和华所赐以色列遍地的各城里。以色列人所得城邑极多，却成了以色列人被困的障碍。在祝福中，这众多的城池成为以色列人的荣耀。在咒诅临到的时候，却成了以色列人的拖斗。以色列人因为分散在众多的城池中，无法联络，使之不能快速的交流信息，成了打败仗的根本因素。这明显是祝福成为咒诅的典型素材。

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申命记28：53
经文：“……你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。……”
标题：摩西的嘱咐（六十六）

以色列人在自己的仇敌围困的窘迫之中，一切丑恶都暴露无遗！因为他们将会连自己本身所生的都吞吃，就是耶和华所赐给以色列人的儿女的肉。

以色列人本身并不比世人好多少，因为在耶和华神的眼中，没有一个义人，都是罪人！

当以色列人落于仇敌围困的窘迫光景中，他们没有其它可吃的食物的时候，以色列人必吃自己本身所生的。也就是说，当以色列人因为仇敌的围困，食物不得饱足的情况下，以色列人将会吃自己的儿女。这是何等可怕与邪恶！而这一举动并非外邦人所行，而是被咒诅的以色列人所行。这并不是以色列人奉耶和华的名而行，而是因为环境的窘迫，因为生命的需要，从而失去了自我，导致了邪恶的膨胀，才有吃自己本身所生的的现象情况发生。

以色列人要吃的本身所生的，乃是耶和华所赐给以色列人的儿女之肉。以色列人的儿女，并非自己所拥有的私有物品，而是耶和华神所赐的产业。既然是耶和华神所赐的，其根本的本质，乃是耶和华所拥有。而人得到的儿女，却是因为耶和华神的赏赐。是以自己的儿女，不拘是身上的肉，还是身内的血，亦或者身上的骨节、骨髓等等，都必须按照耶和华所指定的来使用。

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申命记28：54
经文：“……你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女。……”
标题：摩西的嘱咐（六十七）

当以色列人落于咒诅之中，受咒诅的以色列人中即便柔弱娇嫩的人，对待自己的弟兄和自己怀中的妻，乃至于自己余剩的儿女，也必遭到恶眼看待。

柔弱娇嫩的人，表明本身没有力量的人，也是娇生惯养的一类人。

即便是柔弱娇嫩的人，在咒诅中也显得极为暴躁。这种暴躁，直接针对的对象却是自己的弟兄，并自己的妻和自己的儿女。这里的“他”弟兄和“他”怀中的妻，乃至于“他”余剩的儿女这三个“他”，是针对一个人，或者是针对两个人，从表面来看，很难确定；但联系下文，却可以知道所指的是同一个人，就是那“你们中间柔弱娇嫩的人”本身。连对待自己的弟兄和自己的妻子，乃至于自己余剩的儿女都可以“恶眼看”，可见此人已经泯灭自我。在咒诅中的人，即便是“柔弱娇嫩”，也是具有邪恶至极的性情存在。

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申命记28：55
经文：“……甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。……”
标题：摩西的嘱咐（六十八）

落于咒诅中的以色列人，在仇敌围困窘迫的城中受困的时候，在无奈的情况下，他甚至要吃自己儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所获。

这明显是表明受咒诅的人在面对危害的时候，他们不会顾及自己的亲人。不仅对待自己的儿女，他们要吃其肉，就是他的亲人，他也不肯分一点给他们。这不仅表明他对待自己儿女的狠辣，也是表明他对待他的亲人的无视。无亲情的人，对待儿女没有半分客气，是为了自己的需要，不顾自己的后代的体现；而对待自己的亲人，一点也没有怜恤的心，不仅将自己的儿女的肉吃尽，表明其狠辣狠毒之性情，也表明他自私自利的一面，这种自私自利，达到仅为自己而活这种程度。

成就如此光景，不仅是其自私的体现，也是表明咒诅的强度看，因为他一无所剩。一无所剩，表明那受咒诅的人此刻的实际光景，并不是他不肯分给他的亲人，而是他自己都没有剩余。咒诅的力度之强烈，让他没有对待自己的儿女有丝毫的放松，一点也没有多余的将自己的儿女的肉吃了个干净！咒诅的力度，正是让人如此的迷失了自我，实在可悲又可怜！

……