Lazarus

申命记28：36
经文：“……耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去。在那里你必事奉木头、石头的神。……”
标题：摩西的嘱咐（四十九）

这里论及的是受咒诅的人将连累一个时期，使整个时期的以色列民族都牵连在内，就连那个时代的国王，都要因为咒诅的临到，成为被掳者。整个民族要被领到以色列人和他们的列祖素不认识的国去。在他们素不认识的国中，受咒诅的人必事奉假神，就是木头、石头的神。

这里的信息隐约带有预言在内，预言以色列国将会出现人立国王。

对于受咒诅的人，将会促使那个时代的王一同遭到连累，将要被掳。这里的信息描述，将此信息轻描淡写地表达为一种引领，是为“领到”。而信息的重点，所描述的是那被领往之地，乃是“你和你列祖素不认识的国”。非常明显，这里对于那被领往之地的描述，并不是一种祝福之地，而是带来咒诅之地。以色列人将要得为业的迦南美地，乃是亚伯拉罕、以撒、雅各所承受的应许之地，是他们列族所认识的地方。不仅耶和华给予了一定的指示，更重要的是有了一定的方向。而受咒诅的以色列人所要前往之地，首先是已经成国之地，是人立之国；又是素不认识之地，表明没有启示，将失去耶和华神的庇护与看顾。

更为可怕的，是受咒诅的人前往之国，在那国中，受咒诅的人必事奉木头、石头的神。这是信仰上的堕落，是生命中的败坏，表明以色列人所事奉的对象不再是耶和华，却是那明显的假神，就是木头、石头的神。所谓木头、石头的神，所指的是木头、石头制作的神，准确来说，就是神像。木头，本身是出于有生命的花草树木，但成为神像，就失去了生命；石头，本身就是没有生命的物质。是以木头的神，是表明有生命之物失去了生命，显然是失去生命的物质所造就的假神；石头的神，虽是坚固、坚硬，却更是没有生命的存在，所成就的神像，更是无法动弹的存在。是以木头、石头的神分别表明了失去生命和没有生命的两种存在，又表明了经不起折腾和坚硬至极的两种存在。但其共同之处，就是可见之物，又是可造就之物，是以不为神，乃为假神。

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申命记28：37
经文：“……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。……”
标题：摩西的嘱咐（五十）

被掳的以色列人要在他们所去的国家令人惊骇、笑谈、讥诮。

这些遭遇咒诅的以色列人，将被耶和华领导各国中，是以表明以色列民族将会分散。

他们到了各国，是耶和华的引领，表明这是耶和华神的手段。

以色列人在各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。令人惊骇，是表明一个蒙福的国度的跌落，让人产生恐惧。令人笑谈，是表明以色列人成为了世人的笑话、话料。而令人讥诮，更是表明以色列人被人藐视到了极处。

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申命记28：38
经文：“……你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。……”
标题：摩西的嘱咐（五十一）

受咒诅的人在播种的事上，将会遭遇打击。其带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为有蝗虫进入田间，吃了所播的种子。

受咒诅的人完全属于诸事不顺的现象，就连撒种都无法达成既定的收成。他带到田间的种子虽多，收进来的却少。这里并没有直接表明播的种子多，而是说带到田间的种子多。似乎播种者自己对于种植有着足够的信心与见识，相信自己能够有能力种植许多的种子，并且能够获得相当的收获。只不过他此时落于咒诅之中，这便导致他所谋定的无法成就，结果收进来的却少了！

导致他无法完满收成的，并非他经验与见识的失误，而是他落于咒诅之中，使得他所播的种子被蝗虫吃了！蝗虫，在圣经中常常是以灾难的引导者出现，但本身却可以作为一种食物；另则，蝗虫为洁净之物，以色列人可以以此为食，是以施洗约翰在旷野的时候，借助蝗虫、野蜜为食，以填饱自己的肚子。而蝗虫出现在此，却是对种子收成的破坏，以表明这是来自于耶和华的败坏，是因为人落于咒诅之中，虽有劳作撒种，却无法得食满足。

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申命记28：39
经文：“……你栽种，修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。……”
标题：摩西的嘱咐（五十二）

受咒诅的人不仅在播种的事上会遭遇打击，在栽种葡萄园的事情上同样也会没有收成，因为被虫子吃了。

栽种，是指着种植树木。而这里特别提及的是葡萄树，是因为以色列人中，种植树木，以葡萄为首。

栽种葡萄园，需要修理，是以栽种葡萄园的人，对于修理葡萄园，也一样非常能干。

然而，栽种，并修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，这就是咒诅的事件。栽种的目的，就是有所收成，可以享受。然而，这里让我们看见栽种者却没有收成，更没有享受，就等于白干了！这是一种相当大的打击。也就是说，这里的咒诅信息，就是没有果实，不得享受。

而栽种并修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，并非人为，而是虫灾带来的结果。因为虫子把葡萄给吃了！虫子吃了，就是因为果实太好，或者葡萄园中的葡萄树太好了，使得虫子受到了诱惑。这是人的努力换来的，却是没有得到相应的保守，所以遭遇了虫灾的侵袭，实在可悲可叹！

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申命记28：40
经文：“……你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。……”
标题：摩西的嘱咐（五十三）

承接前文，受咒诅的人不仅在五谷和新酒两方面受到了亏损，在这里让我们看见在橄榄油这一项上也会受到亏损。虽说属于“你”全境之内有橄榄树，但却不得橄榄油抹身，因为橄榄树上的橄榄不熟自落了！

咒诅的信息，就是虽然全境有橄榄树，哪怕橄榄树即便结了橄榄，但橄榄却不熟自落。不熟自落的果树，是有问题的果树。这果树的问题，并不是果树本身，因为果树如果本身有问题，那果树将无法结果。但这橄榄树结了橄榄，只不过这所结的橄榄还未熟的时候，就已经落地了，便导致这橄榄永不成熟。

不成熟的橄榄，是无法出橄榄油的，是以不得橄榄油抹身。橄榄油抹身，在圣经中表明的是身有疾病时的需要。而不成熟的橄榄自落了，就无法成油，不能用于抹身，直接表明了咒诅临身的时候，以色列人在疾病中无法得到医治，是为咒诅带来的结果之一。

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申命记28：41
经文：“……你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。……”
标题：摩西的嘱咐（五十四）

受咒诅的人虽生儿养女，但生养之后，却不算自己的，因为必被掳去。

生儿养女，不管是居于属灵的角度，还是居于属世的角度，都是一种祝福。而这里记载受咒诅的人在这种祝福中，却不能享受这种祝福，因为虽然生儿养女，却不算是自己的。这一信息并非表明生养的儿女不是自己的，而是生养长大以后，生养的儿女却不能尽儿女的职责，不能使受咒诅的人享受父母的权柄，是以虽然生儿养女，却不算自己的。

导致生儿养女，却不算自己拥有，是因为必被掳去。这不再是属于一个人或者一个家的事情，而是一个国家所要面对的。被掳，绝对不是单纯的某一个人或者某一个家会发生的事情，因为个人的问题和家庭的问题，根本不能用被掳来说明，只有一个国家在面临战争失败的情况下，才会有“被掳”的危机与遭遇。是以这里记载的咒诅，正是生儿养女虽是一个家庭中得到的祝福，但在面对国家的危机时，家庭的问题却不能成为祝福与享受！

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申命记28：42
经文：“……你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。……”
标题：摩西的嘱咐（五十五）

受咒诅的人虽拥有树木和地里的出产，但却必被蝗虫所吃。

拥有树木，表示可以收获果实，或者可以挡风遮阴。

拥有地里的出产，表明有食物可吃，又可以用来交易。

但受咒诅的人虽也拥有树木和地里的出产，却因为本身落于咒诅之中，致使其所拥有的所有的树木和地里的出产无法满足自己的需要，更不用说用来交易货币，因为有蝗虫出现，吞吃了所有的树木和地里的出产。并不是这树木和地里的出产本身的好坏，也非数量的多少，却仅仅因为这些树木和地里的出产是属于受咒诅的人，从而导致这些树木和地里的出产成为蝗虫的食物，而且是“必”被蝗虫所吃，表明此现象的必然性，不会改变。

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申命记28：43
经文：“……在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高。你必渐渐下降，低而又低。……”
标题：摩西的嘱咐（五十六）

受咒诅的以色列人，将被寄居在他中间的外人超越。寄居者的地位，必渐渐上升，比受咒诅的人高而又高；反之，自己必渐渐下降，低而又低。

正常理论概念下，原住民的身份，是超越寄居者的身份的。但这里所记载的，是以色列人受到了咒诅，就是犯了受咒诅的罪，带来了咒诅的后果，导致寄居者的身份渐渐超越了以色列原住民。

这里的信息隐约意指着教会的上升，超越以色列人的地位。教会在圣经中被定位为在世上寄居的，明显是将基督徒定位为不属于这个世界。而以色列人，则正好是神摆在地上的原住民，神将迦南美地赐给以色列人为业，导致以色列民族直接成为地上本地的身份，与寄居者并居。

这里显明寄居者将渐渐上升，而以色列人将渐渐下降，强调了“渐渐”，表明其隐性与速度并不快。

另则，渐渐上升的寄居者比渐渐下降的本地人高而又高，是有比较的，表明寄居者的高，是有比较引发。而渐渐下降的本地人，则直接称之为低而又低，是表明渐渐下降的本地人，不需要比较，直接被定位为低位。

高而又高，表明不是一般的高，是比高更高。同样的，低而又低，也并非表明一般的低，而是比低更低。这样的对比，直接将寄居者的地位提升，又将受咒诅的以色列人打入低谷。

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申命记28：44
经文：“……他必借给你，你却不能借给他。他必作首，你必作尾。……”
标题：摩西的嘱咐（五十七）

受咒诅的以色列人必遭致贫穷，从而要向邻舍借贷，而那邻舍却不向自己借贷。又有邻舍必作首，而受咒诅的以色列人却必作尾。

在经济问题上，寄居的邻舍必将借给本地的以色列人，本地的以色列人却不能借给寄居者。这是表明本地的以色列人穷乏，需要向寄居的外人借贷。反之，寄居的外邦人却富足有余，才会借给本地的以色列人。

另一信息，是地位问题的描述，表明寄居的外邦人必作首，而本地的以色列人，却必作尾。这是非常怪异的一种现象，本来那地是本地的以色列人的，按道理而言，本地的以色列人拥有绝对的掌管权。而那些外人，只是寄居的，但却在本地的以色列人面前作首，位列前列。是以表明以色列人受咒诅的情况下，在地位上，与那寄居的外人翻了个转。

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申命记28：45
经文：“……这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。……”
标题：摩西的嘱咐（五十八）

咒诅的力量是超越空间的，会随着人的行动而转动。被咒诅的人到了那里，咒诅必将追随到那里，直接赶上，直到受咒诅的人灭亡。这一信息让我们看见只要人活着，咒诅的力量就一直存在，并且追随着被咒诅的人。而结束咒诅的力量的，就是灭亡！唯有受咒诅的人灭亡，咒诅才会结束！这一信息让我们知道人的灭亡，也是咒诅的灭亡！对于受咒诅的人而言，灭亡将是他们的福音！

受咒诅，是因为不听从耶和华的话，不遵守他所吩咐的诫命、律例。负面角度而言，这一信息告诉我们，因为某人不听从耶和华神的话，不遵守他的诫命、律例，这才为这个以色列人带来咒诅。正面信息却是让以色列人知道，可以通过与耶和华恢复关系，接受耶和华为自己的神，并听从耶和华自己的神的话，遵守耶和华所吩咐的诫命、律例来粉碎咒诅的力量，可以使以色列人摆脱咒诅带来的恐怖经历。

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