Lazarus

出埃及记第二十六章

9：罩棚（三）

圣经在这里让我们继续看见关于罩棚的信息记载，仍然是在幔子上做文章。这里所记载的是这十一幅幔子分列为两幅，以五福幔子所列成的连接成功的一幅为主要的整幅记载，剩余的六幅幔子则列为了的连接成功的另外一个整幅的记载。圣经给我们看见这里所有的幔子中间的第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

圣经以五幅幔子连接成一个整幅作为这里的主线记载了罩棚的幔子连接。这五幅幔子的连接，是要表明在罩棚的信息中幔子的重要性，是以连接来表明的。如果幔子散开，自然是不能成为一个罩棚的，那这些幔子就成了多余的，没有实际的根本性作用。而在这里记载了五幅幔子得以连接成一幅，就显示出了幔子的整体性，在于幔子的数量，更在于幔子的连接。就着这五幅幔子的连接，圣经给我们看见神要在教会中所运行的一般性事工，是要教会联络一片共同参与的，只有联络在一起，那么多幔子才能成为一个整幅，才会发挥其根本性作用。

这另外的六幅幔子，圣经给我们看见也连成了一幅，这是这里所记载的第二次连接。这儿的连接，是辅助性的，补充说明前面五幅幔子外余剩的六幅幔子的功用，也是连成需要一幅。圣经在这里所记载的六幅幔子连成一幅，是明显表明了这是在罩棚的幔子连接中所组成的第二幅，也就是第二个整体性连接成的，圣经以此幅作为辅助性的记载，是要衬托出幔子连接的整体性。

在这节经文的所有信息中，除了这罩棚的十一幅幔子分别连接为两幅的记载，圣经更是让我们看见在这些所有的幔子中，第六幅幔子有着一个特别的功用，它要在罩棚的前面摺上去。这里让我们看见第六幅幔子的突出性，虽然没有表明这种突出性的意义，但我们从这里的记载中可以得知，它既然要出现在罩棚的前面，自然是要突出于整个罩棚中其它的十幅幔子。在罩棚的前面，所表明的是位置上的概念，并不是这幅幔子的特殊，而是这幅幔子的功用性是要连接两边的其余十幅幔子，所以它出现在了整个罩棚的“前面”。既然它的位置是在“前面”发挥到它的功用，那它的功用就要有一个突出的地方，这里让我们看见了其突出的地方在于它的摺叠性，要从下面摺上去。对这幅幔子来说，它有它突出的一面，但它更有它需要付出的一面。它的突出性并不是它自找的，而是这罩棚的需要所赋予它的。这里所记载的罩棚的需要，那自然是连接所有的幔子了，否则这罩棚就不能成功了！而在这将五幅幔子连接成的一幅与另外六幅幔子连接成的一幅的整体性连接中，这“摺上去”的这一幅就成了相当重要的了！它起到的不仅是被连接的功用，还有主动连接另外的幔子的功用，这是其特殊性所在。在这十一幅幔子中，这一幅是最为特别的！只有它起到了整体的连接性功用，只有它出现在罩棚的前面的位置上，也只有它成了需要摺上去的！摺上去需要对付自己，因为强硬的不能摺叠，所以摺上去的必须柔软，这是这幅幔子与其它十幅幔子的不同之处。

这节经文让我们看见作为帐幕的罩棚，它所需要的幔子比帐幕所需要的幔子更多的原因，是在于它有一个摺叠性的幔子。罩棚是在帐幕以上，所以它有一种护卫性的功用，正是这种护卫性，使得它的需要量也更大了一些！这就是帐幕有十幅幔子做成，而帐幕以上的罩棚，却需要十一幅幔子做成的根本原因。

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出埃及记第二十六章

10：罩棚（四）

圣经在这里给我们看见罩棚的出现所带出的纽扣的信息，与前面所记载的幔子的信息相仿。这里所记载的仍然是位置上的概念所带出的纽扣在罩棚的幔子上的数量，两边各要作五十个，而且这纽扣的位置正是在相连的幔子末幅边上，两边都是一样。而这里所记载的“这”与“那”也尽都与先前相仿。在这里所记载的罩棚的幔子上的纽扣与记载帐幕的幔子上的纽扣所不同的是这里只强调了数量的信息，没有强调纽扣的位置概念以及安置方式。

位置概念，是在相连的幔子末幅边上。这个信息让我们看见的首先是幔子的相连，这是这个信息带出的第一个明显的亮光。幔子的相连说明教会需要连接，需要有相当的连接点。而这里让我们看见的纽扣，正是连接点的说明。与先前一样，纽扣的信息以数量为主，五十个纽扣，说明幔子的长度，需要五十个纽扣才能很好的配搭着连接到一块。继而出现的，另一边的幔子所带出的信息与这边的完全相同。这样的信息让我们看出，整个罩棚的幔子所带出的纽扣性信息，是与帐幕的幔子完全一样，所不同的，只有罩棚与帐幕的本身了！

罩棚的幔子的信息，让我们看见我们所居住的帐棚需要遮蔽。同时，也只有经过遮蔽的，才能被称为帐幕的罩棚所带出的属灵信息。我们需要遮蔽，需要神对我们的保护，而在这里让我们看见我们所需要的遮蔽，是在征歌帐幕的信息中有着相当重要的位置，因为是整个帐幕完全的遮盖。

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出埃及记第二十六章

11：罩棚（五）

这里给我们看见罩棚的连接，使罩棚连成一个的，不仅需要两边相连的幔子末幅边上的各五十个纽扣，还需要五十个钩子，使钩子钩在纽扣中，而在这里所要做成的钩子，乃是铜钩。

圣经在这一节经文里面首先给我们看见的是在神对摩西的晓谕信息中，论及罩棚需要的五十个铜钩。这里让我们看见的钩子是用铜做的，所以是铜钩。铜的信息意义，在但以理书所记载的经文中让我们看见那是预表权柄的，在但以理书的经文中有明确地说道：“……又有第三国，就是铜的，必掌管天下……”（但以理书2：39）这分明是在说明铜的基本意义，它所表明的是一种权柄的信息，是掌管天下的权柄。在这里让我们看见的罩棚的制作所需要的铜钩，也是要让我们看见整个帐幕的罩棚所带动的钩动力，正是“掌管天下”的钩动力。而这五十个铜钩这数量的描述，明显是要让我们知道钩子的需要量只有纽扣的一半。因为……

在这一节经文的另一个信息中，我们看见这些铜钩是要钩在纽扣中的。钩在纽扣中，说明这么些铜钩的功用是钩纽扣，就是要将幔子完完全全地连成一片所需要的。钩子钩在纽扣中，不同于我们平时的衣服装饰的纽扣，那是纽扣与扣眼的相合，并不是纽扣与纽扣的相合。但在这里的经文描述中，我们所看见的信息却是纽扣与纽扣的相合，这就不是扣眼所能做到的了！而连接两边的纽扣的，就是这段经文中的关于铜钩的信息的描述。

铜钩钩在纽扣中的目的，那是要使罩棚连成一个。这段信息让我们看见在这之前罩棚并没有成型，而还是这么多地幔子，只有通过铜钩钩在纽扣中，我们看见罩棚便成型了！罩棚的数量只有一个，这让我们看见神所要建立的教会只有一个，只有一片天，只有一个上方概念。教会中不可以有其他的人在我们上面被抬举，因为教会只有一个元首，就是为我们的罪死而复活的耶稣基督。

罩棚的信息在这里让我们看见的，是铜钩在罩棚上的功用。神要在这里让我们看见的是权柄在于神自己，不在于任何人。

Lazarus

出埃及记第二十六章

12：罩棚（六）

这里给我们看见罩棚的幔子还余了一部分，这余下来的那部分，有半幅之多，是垂下的，圣经给我们看见要垂在帐幕的后头。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，告诉我们幔子还有余剩，这余下来便是这里的信息的第一部分。神对一切事情的把握都是非常准确的，但在这里让我们看见幔子居然还有“余”的部分，这是要让我们知道神要用这“所余”的部分有它特殊的功用。这里让我们看见的神是不浪费的神，虽然神可以随时使无变为有，但在神的旨意计划中，一般而言是不会有余剩的。这里“所余”的信息，自然是有它“所余”的道理了，这也是有它特殊的功用的……

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，那余剩下来的幔子是“垂下来”的，这垂下来的信息是要告诉我们幔子的敞开口。垂下来的，不是说明地心的吸引力，也是说明神所关注的是在“下”方。这是以下方为主，为标准，所以圣经称此为“下来”。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，给我们看见的所余的垂下来的幔子只有“半幅”，这并不是说明幔子分开了，而是说明幔子在两边，两边各占了一半。

这里给我们看见的罩棚的幔子的信息，是要垂在帐幕的后头。帐幕的后头，说明半幅幔子是隐藏的，不在大众的眼前。这并不是表明这半幅幔子的见不得光，而是说明幔子有一天会分开。这似乎在隐约着表明神要在耶稣基督上十字架的时候所做的那对幔子的撕裂一事。这并不是不能见光，而是将要导致黑暗的势力！

罩棚的信息中，在这里让我们看见的是半幅幔子的信息，这是直接将矛头指向了耶稣基督的十字架，让我们看见神要在幔子上面所做的工作，所行的奇事。

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出埃及记第二十六章

13：罩棚（七）

这里继续给我们看见关于罩棚的信息记载。这里让我们看见罩棚的幔子的长度有余长的，这边那边各一肘，这所余长的要垂在帐幕的两旁，目的是用来遮盖帐幕。

这里主要让我们看见的关于罩棚的幔子有余长的。这余长的并不是无用的，因为幔子的长度是神所定规的，自然不会有所浪费。这余长的信息是表明幔子还有其它用处。所余长的数量，两边各有一肘，这是根据人的手肘为度来确定的长度概念。这“这边”与“那边”我们已经说得够多了，不需要再多加说明了。

在这里我们所要重点看的是罩棚的幔子所余长的覆盖的位置以及它们的用处。

从覆盖的位置来看，这罩棚的幔子是垂在帐幕的两旁，也就是左右各一幅。这里让我们看见的信息也与先前相仿，也就不必多说了。

但在这里还有一个信息，是关于罩棚的幔子所余长出来的那部分的作用记载，乃是用来遮盖帐幕的。这似乎在表明一个真理，就是帐幕需要遮盖，而遮盖帐幕的，则是罩棚的幔子所余长的那部分。非常明显，就着帐幕的意义，因为是属于神的，是属灵的物质，本来不需要特别的外界保护，但在这里，我们却看见了帐幕需要遮盖一说，这里有两种表示，一是幔子多出来的那部分的应用，二则是幔子多出来的那部分的意义。帐幕需要遮盖，这似乎在表明帐幕由于在地上，总是难免会遇到一些来自外界的搅扰，但就这帐幕本身而言，它所需要的遮盖，远不是物质所能达到的。这虽然是指着幔子不够长，但这更是在表明幔子需要遮盖的属灵意义。我们在人的里面不可能完全，虽然我们要追求完全，但总是会有各种问题来到，让我们一直在进入到完全的过程中。

遮盖帐幕这个信息是表明我们的罪行需要不断地被遮盖被更新。就着罩棚而言，幔子的余长是神所定的，自然有神自己的意义了！这里不正是在表明其中的一二吗？

Lazarus

出埃及记第二十六章

14：罩棚（八）

圣经在这里给我们看见的关于罩棚的信息，是提到罩棚的两层盖。首先给我们看见的是罩棚的盖，是要用染红的公羊皮制作的；然后给我们看见的是罩棚的顶盖，是用海狗皮制作的，圣经特别提到顶盖的层次是一层。

我们先来看这染红的公羊皮制作的罩棚的盖，只提及了制作盖的工具，是染红的公羊皮。这个信息直接指向了耶稣基督的十字架，因为他在那里流了血，而他正是那被杀的羔羊，为我们的罪成为羔羊，又以他的血洗净了我们，使我们在他里面成为神的义，这是我们所应当宣扬的。这里让我们看见帐幕的罩棚用染红的公羊皮作盖，正是在表明我们要进入到帐幕中，必须先打开的就是染红的公羊皮，先经过染红的公羊皮，我们才能在帐幕中得到安息的位置。这个“盖”不单表明在上面的意思，也是表明了封闭，将盖子下的与盖子外的分开。这就是这里让我们看见的首要信息，作为罩棚的盖的制作工具，必须是用染红的公羊皮。

我们再看这海狗皮所制作的罩棚的顶盖，圣经不仅提及了制作顶盖的工具，还格外附带着另提到了顶盖的层数。非常明显，作为顶盖，自然是在整个罩棚的最上方了，而数量上的一层，则表明这顶盖的微薄，似乎不是很重要，但在这里却用了非常精辟的信息加以描述，而且描述非常的仔细。从位置上的记载，到层次上的记载，再到制作工具的记载，这一系列的信息所表明的是整个顶盖的整体信息。这海狗皮的信息，在这里让我们看见的是我们的外界需要，就是要向什么人，就做什么人。海狗皮的信息是世人的总结，因为这是世人的总体性象征与描述。圣经有让我们看见要防备犬类，又让我们看见以色列人看外邦人像狗一样，甚至耶稣也曾经指着迦南妇人说不要把儿女的饼扔给狗吃等等。

这节经文让我们看见的是关于罩棚的最后一个信息，在这个信息结束后，整个罩棚就已经用文字的形式制作好了，不过要实际地成功这项制作，那还是有一定的时间需要的，但在这里让我们看见的时间似乎并不十分重要了，重要的却是这整体的一个信息。

Lazarus

出埃及记第二十六章

15：竖板（一）

圣经从这里开始给我们看见关于帐幕的另一种物质的被制作，就是竖板。在这一节经文里，圣经所记载的是竖板的制作工具，乃是皂荚木。

在圣经中，方舟的制作工具——歌斐木、会幕的制作工具——皂荚木以及圣殿的制作工具——香柏木都是非常重要的。而我们看见这三种木料，分别代表了三个时代。这里的皂荚木制作了会幕，是代表了圣父的时代，神在以色列人中作王掌权；歌斐木制作了方舟，代表耶稣基督的救赎时代；香柏木制作的圣殿，代表了圣灵运作的教会时代。

这里是关于皂荚木的信息，所用来制作的是帐幕的竖板。

这竖板用皂荚木制作，是要让我们知道这竖板的信息也是整个帐幕所有木料的一个缩写。皂荚木可以代表帐幕所有的木料工具，是要让我们知道帐幕需要洁净。在这里竖板的出现，是要让我们知道神的家需要往上发展。既然是“竖板”，自然是上下直体的。非常明显，这是用在帐幕的支撑作用上。

竖板的信息带来的，让我们看见教会需要支撑物，那就是对神的盼望、对永恒的盼望、对未来的盼望……这一切并不是在教会里能够得到的，而是在耶稣基督里才能够得到。

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出埃及记第二十六章

16：竖板（二）

这里让我们看见关于竖板的第二方面信息，是它的长度与它的宽度。圣经在这里给我们看见的，是每一块竖板的长度与宽度都是一样的，都是要长十肘，宽一肘半，没有例外。

这里给我们看见的只有这竖板的长度与宽度的信息，而在这些信息中，圣经首先提到的是所有竖板的长度与宽度都是一样的，无一例外。“每块”所带出的信息就是这个意思。

长十肘，宽一肘半，这两个信息给我们看见这些竖板的形状是长方形的。就这个而言，竖板的长宽比例是10：1.5，这里竖板的信息所表明的，是要让我们知道人的长度即便再长，也是有限制的，有比例的，与神的作为无法媲美。然而神对人的要求，就是要他们尽自己所有的，而不是要他们做自己无法做到的，因为神是公平公义的。

在竖板的长度与宽度的信息中，圣经记载的并不是很多，但只是提到了这两方面，而且是如此的直接，没有一丝多余的信息，就是如此的简捷。非常明显，圣经要让我们知道神不喜欢啰嗦与废话，而他所喜欢的则是我们向着他那坦然无惧的心，是有长度和宽度的。

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出埃及记第二十六章

17：竖板（三）

圣经在这里让我们看见的仍然是竖板的信息，在这里让我们特别看见了一个新的名词，只有出埃及记里面有四节经文出现过六次的一个名词——“榫”。圣经没有告诉我们榫是什么东西，但告诉我们每块竖板都必有两榫相对，这帐幕一切的板——也就是所有的竖板都要这样做。

这里让我们看见的这个名词没有说明其意义，所以我们不是很容易理解“榫”的属灵含义。但我们看见这里讲到“榫”的时候，特别提到了一个信息，就是“两榫相对”，这个信息让我们看见在帐幕中神所定规的竖板有这样的需要，就是在“榫”这个特别的物质上，要有相对性的信息。

圣经在这里让我们看见的另一个信息，就是关于竖板的制作中，有一个总体的原则，就是“帐幕一切的板都要这样做”。这是让我们看见一个信息，就是神所定规的，是不会随意改变的，只要在一个背景下所要做的同一件事。在这里，这背景是帐幕，这一件事是作竖板。“都要这样做”五个字非常重要，这是对信息的缩写，免得人领受神话语的时候觉得过分啰嗦了。

竖板在这里的信息，让我们看见“榫”这个信息的出现，这是非常奇妙的！虽然不知道何为“榫”，但这却是帐幕中非常重要的一件物质。

Lazarus

出埃及记第二十六章

18：竖板（四）

这一节经文让我们看见帐幕的南面要作板二十块。这是让我们看见竖板的位置与数量。

这里记载的位置，是帐幕的南面。南面的信息表示帐幕面对着人的需要。就这点而言，这里让我们看见帐幕的信息是要面对人的需要，以竖板为准。这并不在帐幕以内，而是在帐幕以南。

在帐幕的南面这个区域中，所需要做的竖板数量是二十块。这里让我们看见整个帐幕靠南方向的一面，竖板的需要量是二十块。我们并不知道这二十块是如何排列的：或许是周围排列，中间空着；或许是布满整个帐幕的南面，我们并不知道，因为圣经并未记载到帐幕所需要的占地面积，而且我们还知道此时的帐幕若建成了，那还是移动性的，因为以色列人还没有走到神为以色列人所预备的迦南地。这里的二十块竖板也将无法正是立点，也就只能随着以色列人移动，但只能在帐幕的南面。

神如此要求以色列人，并非难为他们，而是要让我们在道路上先有遵行真理的预备，因为在这条走向迦南地的道路上，必须以神的要求作为准则，以真理作为标准。