Lazarus

申命记28：25
经文：“……耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。……”
标题：摩西的嘱咐（三十九）

在咒诅的信息中，与祝福的信息相对的，在战争的时候，耶和华必使受咒诅的人败在仇敌面前。那受咒诅的人从一条路去攻击仇敌，却必从七条路逃跑。不单如此，受咒诅的以色列人，同时必然在天下万国中抛来抛去。

咒诅的信息，在以色列人遇见战争的时候，也会对以色列人产生极大的危害，就是战争的失败！这种失败是必然的，不管战争对象是谁，只要以色列人不听从耶和华神的话，不谨守、遵行他的一切律例、诫命，战争的失败都是必然的！哪怕战争的时候，以色列人能够合成一股，以整体作战，去攻击敌人，却必从七条路上逃跑，足以显示出战败的情形，导致民族失散！

咒诅的信息，必使以色列人在天下万国中抛来抛去。这一信息表明以色列人不单要分散逃跑，还要因为咒诅的降临，使得以色列民族无法再合成一股，还要成为流浪者，是被随意抛弃的流浪者。以色列人必在天下万国中抛来抛去，是以显示出以色列民族无法安居，没有定位点。耶和华应许亚伯拉罕、以撒、雅各所要赐予他们的土地，以色列人自是无法承受了！

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申命记28：26
经文：“……你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。……”
标题：摩西的嘱咐（四十）

受咒诅的人不仅活着的时候要面对死亡的侵蚀，就算死了，这里也显示出其尸首也不得安稳，必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，而且还无人哄赶。

尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，是表明那人死了以后，将成为动物的食物。另则，成为食物，则无法保持尸首的原状。更重要的，成为空中的飞鸟和地上的走兽的食物，则是表明要经过飞鸟与走兽的消化，最终成为它们的粪便。是以此信息作为咒诅，是足够显出咒诅的力度的！

这里又表明当受咒诅的人的尸首成为空中的飞鸟和地上的走瘦的食物的时候，咒诅的力度又再一次彰显，就是无人哄赶。这一信息表明受咒诅的人不仅活着的时候不得人心，就连死了之后，也无人关心。无人哄赶，明显是无人哄赶那些吃尸首的空中的飞鸟和地上的走兽，是以表明即便那人死了，在以色列人中，乃至在世人中，他也不被关注。

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申命记28：27
经文：“……耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。……”
标题：摩西的嘱咐（四十一）

受咒诅的人会遭遇来自于耶和华神的攻击，是用攻击埃及人的疮并痔疮、牛皮癣并疥的攻击，并且是受咒诅的人不能得到医治。

有四种疾病，将会临到受咒诅的人。这四种疾病，都是耶和华攻击埃及人所用过的。这一信息表明受咒诅的人在一定意义上与埃及人同类，成为同等的存在，是对以色列中那些受咒诅的人的一种生命定位的降格。

四种疾病，分别是疮、痔疮、牛皮癣和疥。这四种疾病均属于皮肤病类型，这里特别表明这四类皮肤病均属于埃及人，却被耶和华用来攻击受咒诅的以色列人，是以显明以色列人受到的咒诅，其最根本的并非疾病本身，而是与埃及人同类。

这四种疾病在受咒诅的人身上，是一种攻击，来自于耶和华神的攻击。更重要的是这种攻击所发生的功效，是使那被攻击的人无法得到医治。耶和华神用来攻击人的疾病，人无法医治！这不仅表明了人的医术的界限，更是表明了神的能力的超然！神所定规的疾病，人无法医治！而人的疾病在神眼中，却是小事一件！

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申命记28：28
经文：“……耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。……”
标题：摩西的嘱咐（四十二）

受咒诅的人不仅会遭受来自于耶和华以攻击埃及人的方式的攻击，还会有一些格外特殊的攻击。这里记载了三种攻击手段，分别是癫狂、眼瞎与心惊。

癫狂，乃是魂的失控，表明人的魂不再由自己掌控，导致癫狂的出现。

眼瞎，属于体的失控，表明人的眼睛将会看不见，没有色彩、没有光明……更没有光亮了！

心惊，则是灵的攻击，直接针对人的心灵而去，让人的心灵突然遇惊，从而导致心灵失控。

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申命记28：29
经文：“……你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十三）

受咒诅的人必然会像瞎子一样，在午间如同在暗中摸索；而且这人所行的必不亨通，却会时常遭遇欺压与抢夺，却无人搭救。

这里有两个信息，一个是比喻信息，将受咒诅的人比作瞎子，表明受咒诅的人眼目无光。午间摸索，是最光明的时间，却无法看见，需要通过摸索的方式来交通行走，是以这里将其比作瞎子，又特别强调在暗中，是没有可以帮助他的人在他身边出现。

这里的另一个信息，是指向受咒诅的人的所行，直观描述为必不亨通，细致描述为时常遭遇欺压与抢夺，却无人搭救。所行不亨通，这里“所行的”是指着一些那人所行事件而言，或者可以说，是那人所行的某些事情。这里直接指出他所行的必不亨通，是对他所行的直观的反面评价。另则，后面的信息则是对于所行的必不亨通的补充说明，表明所行必不亨通，是因为时常遭遇欺压、抢夺。遭遇欺压，是针对本身而言；遭遇抢夺，是针对事物财富方面。而那受咒诅的人在遭遇欺压、抢夺的时候，无人搭救，并不是表明那人身边无人，而是表明那人身边没有帮助他的人。即便他身边有旁人存在，但在他遭遇欺压、抢夺的时候，也不会对其进行搭救措施。这是咒诅的力量，对于受咒诅的人而言，是一种绝对强劲的外来压力。

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申命记28：30
经文：“……你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。……”
标题：摩西的嘱咐（四十四）

受咒诅的人将遭遇三件事情，是被剥夺的事情。

第一件事情，是聘定了妻子，别人必与她同房。这一件事情是婚姻上的失败，表明被剥夺了妻子，是家庭问题的咒诅。聘定了妻，表明要结婚了，而且还是付出了聘礼，已经订了婚。别人必与她同房，则是让我们看见这未婚妻被别人侮辱在先，是受咒诅的人失去贞洁的妻子的表明。

第二件事情，是建造房屋，不得住在其内。这件事情说明受咒诅的人失去了自己建造的房屋，无法居住自己所建房屋。建造房屋，本来就是为了居住。但不得住在其内，或许表明房屋被卖，但更是表明没有资格居住。不得居住自己所建造的房屋，是说明自己经济上的缺乏，或者更是有可能表达建造的房屋不安全，成为了危房，是以不得住在其内。但自己无法居住自己所建造的房屋，直接表明这是一种咒诅，是经济上的咒诅，也是事业上的咒诅。

第三件事情，是栽种葡萄园，却不得用其中的果子。栽种葡萄园，就是为了享受葡萄园中的各种果子。但不得用其中的果子，或许是因为葡萄园被夺，或许是因为葡萄园中的果子没有按正常情况生长，或许是因为当事人将这些果子用于买卖交易。但最起码的，是当事人不得用其中的果子，表明了葡萄园的果子，对于受咒诅的人而言，没有任何实际意义上带来的好处，失去了葡萄园对其主人最基本的意义。

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申命记28：31
经文：“……你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十五）

受咒诅的人将会遭遇另三件事情，是无奈的事情。

第一件事情，是自己的牛在自己眼前宰了，自己反而必然不得吃那牛肉。牛，是劳作用的，也是食用的。宰了的牛，已经失去了其劳作的价值，只能用于饮食了！但那牛尽管本质上是自己的，但因为那人受了咒诅，却无法吃到那属于自己的牛的牛肉。这是一件可悲的事情——被剥夺了自家的牛的拥有权。

第二件事情，是自己的驴在自己眼前被抢夺，却不得归还。驴，在以色列人中适用于交通、负轭，以及劳作于磨磨之用。驴被抢夺了，还是在自己眼前被抢夺的，本来按理而言，是可以交付审判官宣判的案件，作为抢劫案来处理。但是这里提及驴在自己眼前被抢夺了，却不得归还，是表明此事无法定罪于抢夺方，这就是一件非常怪异的事情了！当然，这绝非审判者不公，而是受咒诅的人处于咒诅之中，无法对此事公开诉讼，或者是虽然抢夺驴的事件发生在自己眼前，但却根本无法找到抢夺者，故无法定罪，是以那驴就成了无法归还之物！

第三件事情，是自己的羊归了仇敌，无人搭救。自己的羊被夺了，本就是一件可悲的事情，却还是被自己的仇敌所夺，那就表明这件事情不仅可悲，而且还可气。另则，自己的羊被仇敌所夺，却无人搭救，可能是旁边无人，但更可能是旁边的人对此不理不顾，完全袖手旁观，这就是可叹了！受咒诅的人遇见这样的事情，既是可悲，又是可气，还是可叹，这就是咒诅带给他的结果，完全无法掌控自己所拥有的！

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申命记28：32
经文：“……你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明；你手中无力拯救。……”
标题：摩西的嘱咐（四十六）

受咒诅的人将会连累自身的儿女，使其归与别国的民。继而自己的眼目终日切望，从而失明。而对于自己的儿女，自己手中无力拯救。

儿女归与别国的民，有两种可能：一为儿女自己叛国，二为儿女被别国所抢夺。对以色列民而言，两种情况都是非常负面的。耶和华神的国，乃是普天之下独一无二的！叛国，那是将自己交付了魔鬼；被抢夺，那是没有依靠耶和华的结果，或是自己因为各种原因，无法依靠耶和华的结果。

眼目终日切望，甚至失明，表明用眼过度。眼目终日切望，表明有切望的需要，又有切望的对象。这里没有表明切望什么，根据上文连接，所切望的应该是归与别国的民的自己的儿女。终日的切望，费尽目力，带来的结果，并非儿女的回归，却是自身的失明，可悲可叹！

儿女归与别国的民的情况下，自己手中无力拯救，不仅是对于自身的无奈，更是显明咒诅的可怕！以色列民本是神的百姓，具有神所赋予的力量。但因为落于咒诅之中，手中无力，只能看着儿女归与别国的民，是一种极大的羞辱。无力拯救，表明没有拯救的力量。拯救的力量来自于耶和华，正如摩西和以色列人出埃及在红海中行走所唱的诗歌：“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。”（出埃及记15：2）无力拯救，自然表明没有很好地依靠耶和华，或者依靠耶和华，却受到了阻拦，无法依靠到耶和华。

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申命记28：33—34
经文：“……你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负、受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。……”
标题：摩西的嘱咐（四十七）

咒诅的信息降临到受咒诅的人的土产和劳碌所得，并非这些归于无有，而是将被掠夺，被以色列民所不认识的国民吃尽。

“你的土产和你劳碌得来的”，所指的是因为亚当所受的咒诅，每一个人都必须汗流满面，才能得到吃食。然而，受咒诅的以色列人，在受咒诅的情况下，这些劳碌所得，不光是土产，就是其它劳碌所得，也尽数白做，因为必被以色列人所不认识的国民吃尽。这里已经蕴含了一些预言的成分，表明以色列人因为受咒诅，将会被不认识的国民侵占，成为奴隶，土产被夺，劳碌所得，也不归己有。

咒诅的信息临到受咒诅的人自身，使其时常被欺负、受压制，甚至因自己眼中所见，必致疯狂。

被欺负，表明自身软弱，没有力量战胜敌人。

受压制，表明自身懦弱，所经历的一切事情，不由自控。

当咒诅降临，受咒诅的人在遭遇时常被欺负、受压制的情况下，因为眼中所见，心灵必将疯狂。此人落于被欺负、受压制是常有的事情，表明落于这种情况下，已经成了家常便饭。因此其强度信息使得受咒诅的人因为眼中所见，必致疯狂。也就是说，落于咒诅中，所经历的一切，乃至所看见的一切，都会让其陷入疯狂状态。

疯狂，是表明人无法自控的现象。也就是说，因为时常被欺负、受压制，甚至因眼中所看见的，受咒诅的人必将陷入无法自控的境地。造就这一切的，或许是因眼中所看见的，但更多的是因为此人落于咒诅之中！

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申命记28：35
经文：“……耶和华必攻击你，使你膝上、腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。……”
标题：摩西的嘱咐（四十八）

耶和华必攻击那受咒诅的人，使其膝上、腿上，从脚掌到头顶都长毒疮，无法医治。

这里表明受咒诅的人将受到来自于耶和华的攻击，是必然的，无可更改。耶和华的攻击，表明那人必定有当被攻击之处。耶和华神是爱，他的爱超越一切。当耶和华都要准备攻击人的时候，那被攻击的人犯了何等大错就显而易见了！

耶和华用来攻击受咒诅的人的手段，是使其长毒疮，是长在膝上、腿上，乃至于从脚掌到头顶。这一系列信息，表明了毒疮的遍及范围，可以说是整个人。这里特别提出的是膝上和腿上，表明了那人将无法祈祷与行走，是在受咒诅的时期，咒诅最为厉害之处。而从脚掌到头顶，则是表明了毒疮的遍及面，是人的整个身体表面。也就是说，毒疮影响了受咒诅的人的整个身体的体外肌肤。

而这里记载更为可怕的信息，是无法医治。无法医治，这是表明毒疮不在人的医学领域之内，人的医术，对毒疮无解。可见此等毒疮的可怕，乃是超越了人的理解范畴。

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