Lazarus

出埃及记第二十五章

29：陈设饼的桌子（七）

圣经在这里给我们看见另一些与陈设饼的桌子有关的物件，就是桌子上的盘子、调羹并奠酒的爵和瓶，这些物件都要用精金制作。

首先我们看见的是所要制作的这些都是在陈设饼的桌子上的，这些都是与陈设饼有关联的。在桌子上，说明陈设饼的桌子的功用，是用来摆设物件的。虽然陈设饼的桌子并没有什么实际的直接与人有关的作用，但由于这是用来摆设物件，所以便与桌子上所放的物件有了关联，而且是直接的关联。这些在桌子上摆放的物件，都是圣物，因为是归神的。

摆在桌子上的唔见有四种，分别是盘子、调羹、爵、瓶。这盘子和调羹是与陈设饼发生直接的关系，而爵和瓶则是与奠酒发生直接的关联。

盘子是用来安置陈设饼的，让陈设饼有一个地方可以放。这表明我们生命所需用的生命粮需要一个安置的器皿，这就是我们的身体。只有将自己的身体献上的人，才能得到生命的供应，享受生命所带来的祝福与满足。

调羹是用来食用陈设饼的，不能让手去碰触陈设饼，因为手是属于人的，而陈设饼则是属于神的，必须用神的方式来食用，要有旁助才能被享受。同样的，圣灵就做了调羹的作用，有圣灵的调制，我们的生命就能够满足别人的需要。

爵是用来喝酒的杯子的一种，神要悦纳我们的奠祭，就必须有爵对酒的接住。我们生命中需要酒的供应，所以必须有爵在其中起到传递的功用，将酒传到嘴巴里。

瓶是用来装酒的，也是用来保持酒的质量的。圣灵的祝福需要在真理中运作，这便是瓶的功用。

圣经最后给我们看见一个奇妙的信息，无论是盘子、调羹，还是爵、瓶，都要用精金制作。这里让我们看见这一切都是极其宝贵的，这种宝贵不仅在于他们的金属性特征，也更在于他们的财富性特征。

陈设饼的桌子上所摆设的这些物件，都是与饮食有关的，这就让我们知道陈设饼所预表的乃是生命的粮，可以满足我们真实生命的的需要。这些是极其宝贵的，因为都是精金制作，以显明这一切都是从神来的。

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出埃及记第二十五章

30：陈设饼的桌子（八）

这里让我们看见陈设饼的位置，是在陈设饼的桌子上，更是在神面前。这里隐约将陈设饼的桌子上和神面前划为一类，归属于一起了。

这里首先让我们看见的位置是“在桌子上”，就是在陈设饼的桌子上。圣经在此之前并未说过这桌子的功用，只是表明这是一张被制作的桌子；而在这里，圣经才让我们看见了这张桌子的功用，就是为了摆设陈设饼。这张桌子被制作的根本目的，就是为了摆设陈设饼，故此这张桌子才被称为陈设饼的桌子。

这里让我们看见的第二个位置概念是“在我面前”，就是在耶和华以色列人的神面前。在神面前是非常重要的一个环节，这表明陈设饼直接的意义，就是为了让人从神那里得生命。人的生命只有从神那里才能得到，只有在神面前才能完全。如果没有进到神面前，就不会有生命的粮供应神的百姓的所需。

这里让我们看见一个时间概念，就是摆设陈设饼的时间，是要“常摆陈设饼”，这“常”字所表明的，是一个通常性的说明，表明不是只有一次，而是要不断地更新交替。而且这里所用的“常”字还有另一个表明，就是陈设并不是一直放着的，而是“常”放着的。

我们的生命需要常常更新，尽管我们所得到的生命的粮是“陈设”的。陈设表明不是新的，就如圣经的真理，不是新的，而是一直所用的，从古至今从未更改。

整个陈设饼的桌子的信息，让我们看见的是我们需要生命的粮常常对我们的供应，不断地更新信息，但内容却不会更新，这就是陈设饼的奇妙之处。

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出埃及记第二十五章

31：灯台（一）

圣经在这里让我们看见另一种属灵的物件的被制作，那就是灯台。

灯台的制作工具仍然是精金，这与其他几种属灵的物件一样。灯台的被制作，有其特殊之处。我们在这里看见灯台的几种辅助物品，有座和干与杯、球、花，圣经给我们看见这些物质都要接连一块锤出来。

要用精金作一个灯台，这是灯台被制作的工具。这里同时也让我们看见被制作的灯台的数量，只能有“一个”。灯台所预表的，无疑是基督的教会，正如启示录第一章到第三章所描述的。

灯台被制作，要有座。这座所表明的，是灯台的根基，预表教会的根基耶稣基督。我们的“座”只能安置在耶稣基督身上，教会才能稳固。

灯台被制作，要有干。这干所表明的，是灯台的支撑，预表教会的成长高度乃是经由真理定准。我们必须在真理中成长，直到完全与真理联合。

灯台被制作，要有杯。这杯所表明的，是灯台的加油器，预表教会的属灵容量。教会必须有相当的属灵容量，才能不断地成长发展。

灯台被制作，要有球。这球所表明的，是灯台的充蚀范围，预表教会的扩充。教会所发的光要向全球发展，使基督的真光照亮到普天下每一个黑暗的角落中。

灯台被制作，要有花。这花所表明的，是灯台的修饰物，预表教会的生命力量。教会必须充满生命的信息，才能显明其美好的能力，将生命的美好特征彰显得完全。

灯台被制作，座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。接连一块说明座和干与杯、球、花之间的关系是密切的，锤出来说明灯台的座和干与杯、球、花都是要经由一些雕工，才能显明其完美性。教会的属灵发展，也需要经过锤炼，才能将基督的生命完美的表彰出来。

灯台被制作，是非常美好的。这不仅使神的家中有光，更让神的光照亮到世界的每一个昏暗的角落中。

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出埃及记第二十五章

32：灯台（二）

圣经在这里让我们看见灯台两旁所杈出的六个枝子的信息，两旁分别各有三个枝子。

这里让我们看见灯台两旁要杈出六个枝子。我们都知道灯台是预表教会的，在这个信息中，灯台两旁表明了教会是中间的，而让教会在中间位置上的，乃是两旁杈出的六个枝子。这里的六个枝子的信息，是表明灯台的生命力。本来灯台是用精金制作的，是没有生命力的，但这里让我们看见六个枝子的杈出却让我们看见灯台的生命性信息。六个枝子，表明生命信息的数量。六是人的数目，是不完全数，表明人的不完全。这六个枝子是由灯台杈出来的，表明生命的物是经由神的教会出来，才显明其生命的能力。

圣经在这里让我们看见六个枝子的分别，讲到两旁各有三个。

“这旁三个”里面的“这旁”，表明基本区域的位置概念，是以此为基础，以此为基地，以此为根据地所显明的。

相对的，“那旁三个”里面的“那旁”，表明辅助区域的概念，是针对“这旁”发出的。

这两次提到的“三个”，是将本来“六个”奇妙的分割了。本来“六个”是人的数目，是不完全数，但经由“这旁”与“那旁”的区域性分割，将此均分为两组“三个”，就显明了神的作为。三是神的数目，不仅从圣父、圣子、圣灵的神性概念中可以看出，就是在圣经中还有很多这样信息的表明，这里不一一列举了。

我们的不完全是自然的，因为我们的本性是在罪中。但神要分割我们的不完全，以他的以马内利来将我们的不完全解除，让我们成为神的形象，与神联合，这就是以马内利的大能了。

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出埃及记第二十五章

33：灯台（三）

这里给我们看见灯台两旁杈出的六个枝子上每个枝子有三个杯，乃至这些杯的形状像杏花，有球有花。

圣经通过“这旁”与“那旁”来分别灯台的两边，表明灯台有主要的一边和辅助的一边，而两边的信息是完全一样的则表明主要的一边和辅助的一边所不同的地方不是内涵，而是位置。

两边各有三个枝子，每个枝子上要有三个杯，这个信息让我们看见只要是从灯台杈出的，神所给予的祝福是一样的。杯预表十字架，正如圣经所说：

【可10:38】 耶稣说：“你们不知道所求的是什么！我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”
【可10:39】 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；
【可10:40】 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”

随着灯台两旁各三个枝子的信息而来的每个枝子上有三个杯，这表明了教会的生命力要发展，自然会达到生命力形成三个杯的承受力。每一个教会都会有这样的承受力，能够承受三个杯，也就是三个十字架的信息。当耶稣被钉十字架的时候，两旁各有一个十字架竖立起来，一个是随从世人讽刺耶稣的十字架，另一个是悔改归向耶稣的十字架，这三个十字架是同时竖立的，这正是三个杯的信息。

每枝上三个杯的出现，让我们看见的第一特征就是它们的数量，然后跟着的便是它们的形状。圣经让我们看见这些杯的形状像杏花。这个信息让我们看见杯的形状带来生命的信息，尽管是形状像杏花，但这是让我们看见形状所体现出来的生命信息。圣经中讲到“杏花”只有四节经文，都是指着灯台的杯说的，所以杏花似乎专门为灯台而被造。

随着形状像杏花，圣经接着让我们看见灯台的信息乃是说到灯台两旁所杈出的枝子上的这些杯的附带物件：有球，有花。

球，说明生命的滚动性，显明它范围的涉及面；花，说明生命的美好性，显明它鲜艳的生命力。

圣经作出总结性结语：“从灯台杈出来的六个枝子都是如此。”

这句话让我们看见生命的信息必须源自于灯台，就是基督的教会。

这句话让我们看见若没有杈出来，灯台就没有生命力，也就是表明教会若没有走出去，就不会显明教会的生命特质。

这句话让我们看见枝子数量的不完全只能说明这是人的数量，因为是针对人而言。

这句话让我们看见每一个枝子都是有生命力的，正是表明每一个在基督里被改变的人，都是具有相当的生命能力，不是出于自己的，而是出于生命的源头的。

这句话让我们看见枝子的信息都是一样的，这表明所有的生命信息都是一样，不是从自己里面发出生命力来，而是一切都是透过灯台发出的。

灯台的信息在这里所显明的是从枝子到杯的关系信息，表明一切只有源于灯台，才会自发生命力。

Lazarus

出埃及记第二十五章

34：灯台（四）

这里让我们看见灯台上面的制作，也是要有杯在其上，只不过数量是四个，而四个杯的形状与先前所记载的其余的杯状一样，都是形状像杏花，所拥有的附属品也是有球、有花。

我们看见灯台上有四个杯，这是让我们看见灯台上面的情况。而在灯台上面的情况里所记载的，也是有杯，不过与先前所记载的从灯台两旁杈出的六个枝子每个枝子上的三个杯有数量上的差异。这里的灯台上面的四个杯似乎在表明另一个信息，就是灯台上面的信息。灯台是预表教会的，灯台的上面所表明的就是教会的最顶峰，也就是耶稣基督——教会的头、教会的元首。至于灯台上面的记载就是有四个杯，这是附带性的。四这个数字的解释一般是世界的四方，将这表明为属灵的四个方向。而杯的口自然是向上的这似乎在表明教会的生命入口是在上方，不是在纵横，而纵横的四方，则是并列的。

随着四个杯的记载，圣经描述到杯的形状像杏花，有球、有花。这些记载是前面所说过的，在这里不再重复。

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出埃及记第二十五章

35：灯台（五）

圣经在这里给我们看见的信息仍然是灯台的信息。

在这里所说的灯台的信息中，圣经将记载灯台的重心转移到枝子上了，说到每两个枝子以下有球与枝子接连一块。而且圣经在最后还让我们看见灯台出的六个枝子都是如此。

整个信息的重心转移到灯台每两个枝子以下去了！枝子的信息是生命力的信息，前面已经说明。每两个枝子以下，所表明的是信息的重心是在两个枝子以下，也就是显明在每两个枝子出现的同时才会有的。圣经在这里让我们看见两个枝子的出现，是要说明一件事情，就是球的功用。在这里让我们看见，有球和枝子接连一块，这是表明球是与枝子相连的，而且是接连一块的。这接连一块所表明的，是合在一起的意思，球似乎成为两个枝子的连接点。

圣经在这里继续让我们看见，灯台出的六个枝子都是如此。这是表明这里所记载的这些枝子的信息都是一样的。圣经的记载有些地方常常重复，但在这里没有特别的重复，是要让我们知道，这段信息所表明的意思是完全的，不必要另外重复了。

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出埃及记第二十五章

36：灯台（六）

这里再一次强调球和枝子要接连一块，可见这种接连的重要性。这里的接连，是让我们看见他们都是出于同一物质，都是出于同一工程。

球和枝子要接连一块，这里让我们看见球和枝子的关系是相当密切的，是密不可分的，所以在这里强调接连一块的信息。这一块所表明的，就是一个整体性。本来球和枝子是完全不同的两种物质，但由于灯台的枝子的需要，将球插在其间使之连接了。连接一块表明他们不仅是连接的，而且连接的程度已经达到了合一的性质。生命若不表现在众人面前，就无法体现出教会的能力。

球，是代表这个世界。

枝子，是有生命的物。

接连一块，是表明合一性。

我们看见球和枝子要接连一块，这正是表明这个世界需要生命，甚至世界需要生命融合其间，才能将教会的光发出来！

这里继续让我们看见球和枝子接连一块的方式，“都是一块精金锤出来的”。球和枝子能够融合，因为它们有着相同的生命特质，它们都是出自于同一块精金。球和枝子能够融合，需要经历相当大的工程，它们都是“锤出来的”。

圣经在这里让我们看见的信息仍然是球和枝子的接连信息，表明它们的基本特性就是融合的。

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出埃及记第二十五章

37：灯台（七）

圣经在这里给我们看见灯盏的被制作，讲到灯盏的数量，又说到祭司的一方面职责是要点这灯，从而使灯光对照。

圣经在这里让我们看见灯台的制作有另一个需要，是辅助性的灯盏的被制作的需要。圣经在这里说到要作灯台的七个灯盏，可见灯盏的记载，是以数量为主。这就是要让我们看见整个信息直接引向了灯盏的数量，一共有七个。这七个所表明的是完全数，也更是要让我们看见这与启示录里所记载的七教会有所关联。圣经没有记载到灯盏的制作工具，似乎这灯盏的制作与灯台的制作工具是完全一致的，所以这里没有重复记载。非常明显，灯盏虽有七个，但灯台却只有一个，这是要让我们知道，教会的位置概念虽然有数量的确定，但教会的整体概念却是合一的。灯盏的不同是要照亮不同的方向，但灯台的独一性却让我们看见一切的灯盏都是在同一个灯台上的。

这里继续让我们看见的是灯台的发光，必须经由祭司的点灯。祭司要点这灯，这句话让我们看见祭司的一个职责，就是要做点灯的人，要做使灯发光的人。在当时的时代中，灯是要用“点”才能发出光来，而在神的吩咐中，点灯的人被指定了的就是祭司，这是祭司“要”做的事情，表明这是他的需要，是神所交付他的职责。

圣经让我们看见祭司要点这灯的原因，乃是是灯光对照。也就是说，灯本身无光，乃是因着祭司点了灯，灯才发光。灯的功用是照亮，而灯若不发光，就不会起到照亮的作用，灯的存在就失去了意义。正因为灯被点着了，所以灯就有光了！又因为灯发光了，就照亮了周围的环境！同时带出了另一个信息，就是因为有了七个灯盏，所以灯光形成了对照的局面，使灯光显得更加明亮。

教会发光，是因为耶稣基督的光能本质显明在我们中间。当教会的亮光被点着的时候，就会照亮周围的人，并且促使教会的光越来越亮，因为彼此的坚固、彼此的激励，使得教会不断地向神的心意靠近！

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出埃及记第二十五章

38：灯台（八）

圣经在这里让我们看见灯台的信息中，提到了灯台的蜡剪和蜡花盘的制作，圣经提到蜡剪和蜡花盘的制作时，提到的是制作的材料，也是要精金的。

这两种精金制作的蜡名品，首先是蜡剪。既然是剪，自然是剪子一类的。圣经没有说到蜡剪为何物，但我们看见它在灯台上，自然是用来修饰灯台的。灯台是预表教会的，这剪子的功用，既然是为教会服务，那就应该是剪除外围，堤防异端的功用。被称为蜡剪，自是以蜡为本，说明它的燃烧性。但这却是用精金制作的，这便表明教会的燃烧性的宝贵，价值的尊荣。只有借着燃烧，才能解除外围的攻击。

另一种精金制作的蜡制品，是蜡花盘。这是表明灯台的生命力，其生命的美妙性。花盘所表明的是收集花的地方。蜡制品表明这花盘也是需要燃烧的，只有借着燃烧才能显明其生命力。若说剪的意思是剪除，那盘的意思则是聚集收拢。用精金制作仍然表明其尊贵性。

整个灯台的信息所表明的，是教会的信息。在这里让我们看见的，是教会的剪除和集中两方面。剪除的是外界的，集中的是有生命的。灯台的信息在这里让我们看见其精金的特性，表明教会的性质是全金的，甚为宝贵的。这就是这里让我们看见的灯台的信息。