Lazarus

利未记26：41
经文：“……我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十六）

这节经文有着承上启下的功用。承接上文的，是一个结果，神行事与以色列人反对，把他们带到仇敌之地的结果。启开下文的，是一个时间上说明的更新，通过“那时”表明同时发生的事情，就是以色列人悔改的开端。

首先让我们看见的，是神行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地这个结论。定为结论的不包括“我”，所以这个结论性信息准确来说，乃是这件事情，就是行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地这一现象。神在其中并不占据主导，而是这件事情的促动者。占据这件事情主导的，准确来说，是以色列人行事与神反对这一现象性信息。正式因为以色列人行事与神反对这一系列事情的背景，使得神带出了结果，就是行事与以色列人反对，把以色列人带到仇敌之地的结果。这两种情况都是在述说同一件事情，不过一种情况是针对事情的本质，就是神行事与以色列人反对；另一种情况是针对事情的现象，就是神把以色列人带到仇敌之地。

这里通过“那时”这个概念来表明事情的进程，是要让我们知道这里所描述的情况是同时发生的事情。

这里所描述的另一件信息，是一个假设。所假设的事情，就是以色列人未受割礼的心在神的刑罚中若谦卑了下来，他们也服了罪孽的刑罚。也就是说，这里所提出的假设，是针对以色列人悔改的表现而去，准确地说，是指着他们悔改的内心。真正的悔改，并不是行为的好转，也不是言语的更新，而是整个生命的实际回转，是从内心深处开始的。这里所记载的，正是关乎人的心灵描述，这才能显明以色列人悔改的真实性！不拘是“谦卑”的假设，还是对于罪孽的刑罚的“服”的认定，都表明了以色列人的悔改，并不单是空口白话，而是生命与神碰撞了才能带出的结果。

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Lazarus

利未记26：42
经文：“……我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。……”
标题：耶和华借摩西对以色列人的晓谕（八十七）

这里所述，乃是居于前文所说，以色列人未受割礼的心因为神的刑罚而谦卑了，以色列人也就服了罪孽的刑罚的设定时间后，神所要做的事情，就是要记念神与雅各所立的约、与以撒所立的约、与亚伯拉罕所立的约，同时也要记念迦南七族之地，就是以色列人将要承受为业之地。

这里描述了神要记念与雅各、以撒、亚伯拉罕所立的约。与雅各所立的约，主要是奠定以色列国的基础；与以撒所立的约，乃是生命的传承，直至耶稣基督；与亚伯拉罕所立的约，那是万国之父的祝福，表明以色列人乃是起源于因信称义的认定。这就是这里所提及三个约的本质意义。

神还要记念以色列人将要得为业的土地，因为那是神应许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的土地。之所以神能够赐予土地，因为天地都是属于神！而神记念这地的描述，是因为这地乃是神的百姓所居住之地，是神赐予他的产业以色列人所得为业的地。全天下独一无二之地，就是以色列人从神那里所领受的产业，也即迦南美地，神应许之地，乃是以色列人的产业之地。

神不仅记念他与以色列人先祖所立的约，也要记念这地，正是这两种记念，显出了神对以色列人的关注，显明了以色列人在神眼中的宝贵。

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