Lazarus

创世记第三十七章

6：约瑟呼吁性的请求

我们在这里看见约瑟是一个诚实人，凡他所得到的，他都毫不隐藏的对他弟兄们述说，因为这与他们有关。在这里，他以请求的语气让他的弟兄们来听他所作的梦，按人理来说，这是非常可笑的，但约瑟却是非常的单纯，他将所得到的启示告诉他的哥哥们，让他们有心理准备，预备所要面对的事。

我们首先在这里看见约瑟以经历和信心说话，乃是满有能力的，他的说话语气和态度都在家庭里成为中心人物，这是他与众弟兄的不同之处。我们看见约瑟乃是一个从小就甚为卓越的人，他所追求的乃是他从神所领受的启示，当将这种启示说出来，公诸于众的时候，就成为一种卓越者的象征。约瑟所追求的虽然并非这个，但他却在神的启示中得到了这个，这种领首说话的形象已经在无意中成为了领袖风度的开始。约瑟是一个说话者，他的弟兄们都是听话者，这岂非约瑟权柄的显明？这岂非正是说明约瑟的权柄是来自于神的启示？如若我们的生命中有关于别人的启示，就该述说出来，并不是为了领首，而是为了对得起启示信息给我们的神，向启示我们的神交帐。

在约瑟的话语中，我们看见他是非常有礼貌的，他以“请”的方法来让弟兄们听他的话，这并不是客套，而是礼貌。作为基督徒，不应该客套，但礼貌却是必要的。礼貌是为了表现尊重，客套却是虚假的风度。我们不能活在虚假里，但却要懂得尊重人。约瑟知道尊重人，虽然他所领受的乃是自己对他们的超越，但他却仍然谦卑地尊重他们，因为他知道，只有懂得尊重人，只有自我谦卑，才能承受得起神的启示！

约瑟请他的哥哥们听他的话，因为他是有启示的人，他要将所作的梦告诉他们。梦，乃是神启示的通道之一，虽然并非所有的梦都是出于启示，但我们却知道，所临到约瑟的梦都是真实的，因为他将成为划时代的人！但我们如果就这个梦而言，如若我们活在那个时代，我们是否会觉得这是出于魔鬼的欺骗？因为这个梦带给约瑟骄傲，而且与他自己与他弟兄无益，并且一直未得成就，直到过了很久很久……这一切都会成为我们怀疑约瑟所作的梦的源头的因素，但我们却知道，只要当我们的意志力认定了耶稣是主，我们所得到的一切启示并且所述说的一切启示都是从神而来，这是原则，正如圣经上所说：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12：3）约瑟，乃是以生命见证耶稣基督的人，他的生命成为耶稣基督的影儿，像他那样的人所领受的启示怎能不出于神？

约瑟请求他的哥哥们来听他所作的梦，因为这个梦与他们有关。我们看见约瑟是一个愿意与人沟通的人，但他的生命却成为别人黑暗的对称，让那些在黑暗中的人不能接受，这就成为他与弟兄沟通上极大的障碍！

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创世记第三十七章

7：约瑟述说第一个梦的内容

约瑟继续对他的哥哥们说到关于所临到他自己的梦，乃是在田里捆禾稼，约瑟说到自己的禾稼是站着的，而众弟兄所捆的禾稼却都围着自己的捆下拜。

这里给我们看见约瑟所梦见的内容，乃是表明约瑟在家庭中的独秀一枝，超越了他的众弟兄，这里所指的乃是在事业方面的超越。

我们首先看见约瑟所梦见的乃是在田间的生活，将他们的事业直接指向田间。田，乃是指着属灵的工程，乃是指着基督徒的团契，正如圣经所说：“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（哥林多前书3：9）这里给我们看见田地乃是指着一群神工作的对象，是神在世间所做的，是指着一群有神生命的人。这乃是指着属灵的产业。在这个梦中，神直接将约瑟带到属灵的事业中，将约瑟的工场带到田间。约瑟的梦中显明一件事，他们的事业乃是捆禾稼，非常明显，这里所指的乃是将分散的产业集中，成为一堆。在捆禾稼的事上，我们知道必须有一个前提，就是必须有丰收，才能有捆禾稼的事。约瑟的梦乃是丰收的预兆，表明自己将站在丰收的前线。就圣经的立场来看，神给他的梦已经将他带到后来的生活中，这乃是预先的启示。

约瑟继续说到，他自己的捆乃是站着的，表明自己的立场是稳固的。这里并不是说明约瑟想要成为他们的王，因为王乃是坐着的，而约瑟却是站着的。所以这里给我们看见的约瑟的梦并非他想要在他的弟兄中作王，而是他在梦中的捆乃是以侍立的形象出现。约瑟的捆是站着的，这表明约瑟的产业乃是坚立的，并不甘于屈服。作为属灵的产业，我们能看见的乃是基督徒的生命：我们必须学会坚立于世界之上，在各种环境中站住！而“站着”的前提就是必须“起来”。起来，乃是一种动作，是从一个位置到另一个位置的改变，又是一种行动的开始。要想“站着”，在事业中的动作表现就是必须先“起来”，这是非常重要的前提。我们再来看“站着”，乃是一种服侍者的立场，是坚守立场的基础。约瑟认识自己并非君王，他知道只有一位能够在他的家庭中作王的，就是神，所以他的捆乃是站着的，表明一种服侍。

我们接着来看这个梦中的情形，约瑟的捆乃是站着的，而“你们的捆来围着我的捆下拜”。非常明显，这并非约瑟自己想要做王，乃是在“你们的捆”面前被“围着”的，又是被“下拜”的。非常明显，这里有一个动作，就是“来”，这个动作似乎是不可能的，因为这个动作的发起者乃是“你们的捆”。既然是“捆”，本身是不会动的，一定是受了某种影响，才会有动作出现，而且这是一个连续性的动作，乃是“来围着……下拜”。来，是一个方向性动作；围着，是一个定向性动作；下拜，则是一个面向性动作。整体而言，我们看见约瑟的捆成了众弟兄的捆的中心。这里给我们看见的并不是约瑟成为他们的中心，而是约瑟的捆成为他们的捆的中心，这里就让我们知道，并不是约瑟自己的超越，而是约瑟的工作果效是超越的。他的工作成为了众人工作的中心，这是他在这第一个梦中所得到的启示。

约瑟的梦，并不是他自己想出来的，而是来自于某种启示。我们都知道，这是来自于神的启示。这整个梦给我们看见的并不是约瑟的自我表现，而是约瑟的生命服侍。但我们却看见他的哥哥却不能明白这个梦，却以为他想要成为他们的王。或许这时的约瑟自己也不明白，但他却非常诚实地将这个梦述说出来，这正是神在他身上生命性的预言，乃是一种启示性的梦。

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创世记第三十七章

8：约瑟的哥哥们对约瑟所作的梦的反应

当约瑟向他的哥哥们述说自己的梦的时候，他的哥哥们并没有因这个梦而反省自己的行为，却是就这个梦对约瑟产生了强烈的质问和更深的仇恨。

约瑟的哥哥们听见约瑟所做的梦，便以质问的语气“回答”他……与其说是“回答”，不如说是质问，或者说是反问！他们连续问了约瑟关于这个梦的两个问题：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”这是对约瑟所做的梦中关于约瑟权柄的问题，首先是关于约瑟在他们中间的身份，然后是关于约瑟对他们的管辖，也就是说，一个是关于身份的权柄问题，一个是关于立场的权柄问题。作王，这明显是讲到一种身份，是超越众人的身份，这里给我们看见的乃是“你”对“我们”的超越，也即约瑟对他众弟兄的超越。但我们看见一件非常奇妙的事，就是在这质问约瑟的人中，独缺便雅悯，因为便雅悯似乎与此梦无关，或许即便有关，他也深知自己的地位，也会心甘情愿地让约瑟作他的王，因为约瑟是他的哥哥，又是同母的兄长，他自然知道自己理应尊重约瑟，以他为王，这是合情合理的！但他的哥哥们却十分不服气，因为他乃是家中的幼子，比他大的大有人在，凭什么就他想要成为众弟兄的领袖？！即便流便无法再承接长子的名分，西缅与利未无法成为家庭的领袖，犹大等其余七人中就没有一个能成为家庭中的王？怎么轮也轮不到约瑟啊！所以他们对约瑟说：“难道你真要做我们的王吗？”这足以显明他们并不知道约瑟的权柄来自于神！他们似乎不敢相信小小的童子约瑟竟然要成为他们的王！

他们又说：“难道你真要管辖我们吗？”这乃是对约瑟在他们中间的服侍的不服态度的表明。他们并不认识约瑟的服侍，认为他是要“管辖我们”，这明显是错误的！属灵的权柄不是一种管辖与被管辖的关系，而是一种服侍与被服侍的关系。约瑟的梦所说的并不是管辖，而是服侍，但他的哥哥们却认为这是对他们兄长权柄的挑战，认为他不仅想要成为他们的统治者，也想要成为他们的管辖者。他们应该自问“我们难道是那么糊涂吗？像我们这样的人能做兄长吗？”才对！

他们没有因为约瑟的话和他所做的梦而反省，却“因为他的梦和他的话越发恨他”！非常明显，约瑟的话语并没有收到他所想要得到的结果，却使得自己遭受了更多的仇恨！这正是神在约瑟身上计划的一部分，如若没有这等仇恨，他的梦又岂能成就？但我们看见，他的哥哥们却因此受了极大的亏损，他们的心里充满了仇恨，这不仅与他们属灵的生命无益，也会伤害到他们自己的肝脏，真是自找苦吃！但我们看见约瑟并不知道他们的仇恨，所以这种仇恨对约瑟而言，没有任何意义，实在是无益之举，有百害而无一益！

约瑟的哥哥们对于约瑟的梦没有任何让约瑟满意的回应，反而因着这个梦，他们对约瑟更加仇恨了！似乎约瑟所说的不是时候，似乎约瑟不应该说出这个梦，似乎约瑟所作的梦是虚幻的，但我们却知道，只要是出于神的，在人看来似乎非常遥远，但神仍然能让事情成就！因为他是全能的神！

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创世记第三十七章

9：约瑟述说自己所做的第二个梦

我们在这里看见约瑟不止做了这一个梦，圣经给我们看见约瑟又做了一个类似的梦，而且后来做的梦更加清晰地指向他将成为这一家的王。他又将所做的梦告诉他的哥哥们，说到这个梦乃是太阳、月亮和十一颗星星向自己下拜。

这里首先说到“后来”，以表明时间，乃是在他的哥哥们因着他所说关于他们的禾捆向约瑟的禾捆下拜一事产生超前的憎恨感后。在他的哥哥们越发恨他后，他又做了一个梦！“又”乃是表明加强语气，并且表明后来的梦是接续前面的梦的。

我们看见约瑟不仅做梦是“又”——第二次，就连对梦的反应也是如前一次一样，或者我们可以说，约瑟又将梦告诉他的哥哥们！圣经在这里没有继续用“又”，却用了一个“也”来说明他并没有因他弟兄们的憎恨而失去对他们的爱，而是同样将自己的这个梦告诉他们，让他们知道。或许他根本没有考虑过他哥哥们对自己曾经所说的梦有过的反映，又或者他根本不会去考虑他们的反应。约瑟只注意神的感动，只注意神的启示，他根本就没有心思去想别人对自己所说的话会有怎样的感受！这是我们所该学习的！

他以呼吁的语气对他哥哥们说：“看哪！……”“看哪”在圣经中是出现得非常普遍的一个词，乃是一种加强语气的说法，在中文和合本圣经翻译的也不是很多，但这在希伯来文和希腊文里面却是常常出现的，起加强语气的作用，表明后面的话是非常重要的！

约瑟说道：“我又作了一梦……”“又”表明后面的梦与先前的梦是不一样的，是两个完全不同的。

“梦见太阳、月亮和十一个星向我下拜”——这种说法似乎很狂！但约瑟却是述说一个梦，述说自己的个人经历，只不过他知道这个梦与他的哥哥们有关，就告诉他们。太阳，指着他们的父亲；月亮，指着他们的母亲；十一个星，顾名思义，就是指着他的十一个兄弟了！他这样说话，若不带有神的启示，他哪能有这样的智慧来说出这样的话？！但他却说出了！他是以王者的形象出现在自己的梦中，因为在梦中，他所接受的乃是下拜，而且是太阳月亮和十一个星的下拜，这实在是非常不得了的梦！

约瑟自然知道梦的解释，他也知道这个梦会给自己带来怎样的后果，因为他是一个大有智慧的人！但他却没有顾虑，只是因为这个梦与他的哥哥们有关，他就告诉他们了！这正是我们要学习的！在约瑟的身上，我们看见很多在亚伯拉罕、以撒、雅各身上所未曾看见的奇迹，尤其是在梦的启示方面，我们看见更是多于亚伯拉罕、以撒与雅各。我们相信，约瑟一定还有很多的梦，是他未曾说过的，但他说这两个梦，乃是由于与别人有直接关联，他才说出！

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创世记第三十七章

10：约瑟父亲对约瑟所说之梦的反应

由于约瑟第二个梦与父亲有关，所以圣经记载约瑟不仅将这个梦告诉他的哥哥们，也告诉了他的父亲。但我们看见已经年老的约瑟的父亲，并没有立即思想这个梦的意义，却是以责备的语气表明自己的怀疑。我们在这里看见的是约瑟的父亲对这个梦所发表的自己的意见。

这里首先给我们看见，约瑟将这个临到自己的梦告诉了他父亲与他哥哥们。非常明显，由于这个梦所包含的意义中牵涉到了约瑟的父亲，所以约瑟要将这个梦首先告诉他父亲，然后他的哥哥们由于也在梦的启示中，所以自然他们也要作为梦的听众出场。约瑟是一个非常智慧的人，他知道如何与人沟通。或许在某些人眼中，他是一个非常愚昧的人，因为这些梦既然与他的父亲和他的哥哥们有关，按人的眼光来看，类似这类下拜的启示最好保密！但约瑟却不然，他是在梦中看见哪些人，就对那些人述说自己的梦！这是神所赐的智慧，并不是根据人的观点来的。约瑟将所临到自己的梦告诉与这个梦有关系的自己的父亲与弟兄，让他们知道这个，或许这是一种预言，要表明约瑟是一个先知。约瑟的确是先知，他常常会知道很多还未发生的事，他所领受的信息都是非常奇妙的！

约瑟将所临到自己的梦告诉与梦中的情形有关系的他的父亲与弟兄们，没想到却遭到父亲的责备……圣经记载：“他父亲就责备他说……”或许是因为这个梦让约瑟的父亲感到难堪，使他失去了在家庭中的权威，让他觉得失体面了，他要表明一下自己的态度，争回自己的面子，夺回自己的权威，所以他以责备的语气教训了约瑟一番……

约瑟的父亲以责备的语气对约瑟说：“你作的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”

在约瑟的父亲对约瑟的责备中，我们看见约瑟的父亲认为这只是一个普通的梦，并不一定是出于神的启示，所以他才以责备的语气说话。他责备约瑟说到的头一句话乃是“你作的这是什么梦”。这句话表明约瑟的父亲对约瑟所作的梦的怀疑，或许他认为这个梦压根就是约瑟编造出来的，是不可信的；也有可能他认为约瑟这个梦是他自我表现的述说。但无论如何，约瑟的父亲知道一件事，就是约瑟不会走偏路，他相信神会引导约瑟的道路，所以他的责备是以非常微弱的语气发出的。

但是我们也看见约瑟的父亲的不信服，他不相信自己会向约瑟下拜，所以他说：“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”这是以反问的语气说话，虽然是以责备的语气发出，但由于是反问，我们可以看见约瑟父亲心里的矛盾！他其实并不想责备约瑟，只是约瑟的话语太过火了，甚至危害到约瑟父亲在家庭中的权柄了！所以约瑟的父亲不能不这样责备他！约瑟的父亲就着约瑟的梦说到，他和约瑟的母亲与约瑟的弟兄要向约瑟下拜，这样的事情似乎不太合理，他以反问的语言说话，以表明自己的怀疑！其实我们可以感受到，他并不是怀疑约瑟其人，也不是怀疑约瑟的话，而是怀疑约瑟的梦，因为这个梦让作为父亲的太难堪了！

我们在这里看见约瑟父亲对约瑟所作有关太阳月亮和十一个星向他下拜一事所标明的态度，好像他并不相信这个梦会实现，只是认为约瑟有追求卓越的心！

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创世记第三十七章

11：约瑟的哥哥对约瑟以及约瑟的父亲对约瑟的话不同的态度

在这里，我们看见两句话，即约瑟的哥哥对约瑟的态度，这是我们所该警戒的；并且约瑟的父亲对约瑟的话的态度，这是我们所该学习的。

约瑟的哥哥们由于约瑟所得的梦的启示，都充满了嫉妒，因为在约瑟的梦中，大家伙儿都要向约瑟下拜，这是不可思议的！但既然不可思议，那又何必去嫉妒他呢？这种嫉妒感使得约瑟的哥哥们内心无法平静，正如圣经所说：“……嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言14：30）又有话说：“……因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（雅歌8：6）当他的哥哥们内心充满了嫉妒时，他们的骨中因此而朽烂，他们的内心因此而如同阴间般的残忍，非常可怕的现象出现了！他们无法平静，因为他们充满了嫉妒！嫉妒让他们无法平静，因为他们没有爱！如若有爱，嫉妒自然就会消失，因为“爱是不嫉妒”！（哥林多前书13：4）他们内心中原本对约瑟就没有爱，虽然是兄弟，但由于约瑟独讨雅各的喜欢，他们早已被嫉妒感充蚀了！这时只不过更加增了！约瑟的梦将他哥哥们平时对约瑟的态度挑旺了，让这种邪恶的心理状态更加明显化了！

但是，我们在这里看见约瑟的父亲与他哥哥们的不同！在约瑟的梦中，也有说到约瑟父亲的，但约瑟的父亲只是一种想不通的责备，并没有让任何不好的意念充满他的心，却是将约瑟所说的话存在了心里！约瑟的父亲与马利亚有点相象，他们有一个共同的特点，就是当面对自己无法理解的事情的时候，他们就将这些事情放在心里。约瑟的父亲正是将约瑟所说自己无法理解的事情存在心里了！约瑟的话的确难以理解，因为这是出于启示，本来就是用头脑无法理解的！用理解的方法来明白启示，这本就是错误的，启示不是让我们理解的，而是让我们接受的！我们必须以正确的方法来接受神给我们的启示，不用理解，当我们接受，并且遵行的时候，自然就会明白了！约瑟的父亲知道自己无法理解约瑟所领受的，故他不再理解，而是将约瑟所说的放在心里。

我们在这里看见约瑟的哥哥们与他的父亲由于约瑟所得的启示让他们难以理解，就以不同的心态来面对，这就导致了约瑟后来的遭遇如同他的梦一般……

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创世记第三十七章

12：约瑟哥哥们的事业

这里给我们看见约瑟的哥哥们是以他们遗传的牧羊生活作为他们的事业，他们选择了示剑地方，牧放他们的羊群。

这是非常稀奇的一件事，示剑地，按理来说本该是他们非常厌恶的地方，因为他们的妹子底拿在那里曾经遭受了哈抹儿子示剑的玷污，但他们却选择那地牧羊，实在是让人非常想不通的！但我们却看见他们的挑战性！或许正是因为他们的妹子在那里被玷污，这就促使他们在那地想要强盛，以得胜者的姿态向那城示威！所以我们在这里看见约瑟的哥哥们往示剑地去牧放他们父亲的羊。

在这里，我们又看见约瑟的哥哥们非常清楚地知道，他们所牧放的羊群并不是他们自己的，起码这时还不是！因为圣经上明确地说到他们所放的乃是他们父亲的羊。我们必须知道，我们所经手的工作没有一样是我们自己的，一切都是神的，所以我们必须忠心，因为我们都要向神交帐！

他们要往示剑牧羊，必须有一个动作连接，就是“去”。如若没有“去”，他们就无法牧羊，只能在家里呆着！但他们“去”了！我们要想成为一个好的工人，必须时刻准备着“去”，因为神的差遣随时可能临到！如果我们没有预备好，当神的差遣临到时，我们就会措手不及了！约瑟的哥哥们在事业上是非常成功的，他们知道如何做一个牧羊人！

我们在这里看见约瑟的哥哥们平常的生活，但这里所讲到的其实并不是他平常的生活，而是有一天，约瑟将要出事的那一天……正是因为他们的牧羊，使得他们只顾自己的羊，却没有体贴他们父亲的为父之心，虽然他们在事业上是成功的，但他们在为人上却大大的失败了！

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创世记第三十七章

13：以色列对约瑟的要求

我们在这里看见以色列对约瑟有一个要求，这正是发生在约瑟的哥哥们往示剑去牧放以色列羊群的那一天的事。以色列以权柄对约瑟说话，打发他往示剑去探望他的哥哥们，约瑟给予了美好的回应。

在这里，我们非常清楚地看见约瑟是一个懂得尊重权柄的人，但我们先要来看的却是以色列的要求。以色列对约瑟说话，乃是父亲对儿子的说话，又是施爱者与被爱者的对话。这是感情的交流，又是感情的传递，以色列的感情藉着要求传递到约瑟的生命中，虽然是关乎他的哥哥们的，但这等要求却充分表明了以色列对约瑟的信任。这种感情是出自自然，乃是父子间自然的感情流露。

以色列对约瑟的要求乃是关乎他的哥哥们的，以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑牧羊吗？……”这是以色列表明自己对所有儿子的关心，这足以证明以色列的爱并不是偏心的，因为他随时关注着自己所有儿子的动态，他爱每一个儿子！他以反问的语气对约瑟说到自己众子都在示剑牧羊，表明他知道自己儿子们的动向，这正是父子之间心灵的交流。在示剑牧羊，这乃是以色列众子的生活与事业。他们平时正是以牧羊为业，这乃是一种事业的遗传。作为亚伯拉罕的子孙，他们都是以牧羊为业，过着帐棚生活。以色列知道他们在牧羊，并且他认为他们正在示剑，因为他们本就是去那里牧羊的。

以色列提出要求，说道：“你来……”这是一种工作颁布的前兆，表明以色列将要有一个要求，必须让约瑟亲近自己，才能完成这项使命。来，乃是从别处到至近之处，这是一个方向性动词，表明以色列的要求乃是让约瑟靠近自己的身边，这也是表明约瑟本来不在以色列身边，但他却随时能够得到以色列的讯息，因为他的心一直悬在父亲身上，他愿意随时知道父亲的要求，或者说是需要。当以色列发出要求的时候，非常清晰地临到了约瑟的耳中。这就给我们看见一个信息，乃是约瑟是一个懂得父亲的心的人，他的哥哥们却离开父亲甚为遥远。他的哥哥们都有自己的事业，可以说他们不在父亲身边乃是事业造成的，但从他们不在父亲身边是父亲的反映来看，他们实在是不让父亲放心的一群儿子！

以色列要约瑟来到他面前，并不是单单要他来到他面前那么简单，而是有事情要交代他：“我要打发你往他们（即约瑟的哥哥们）那里去……”这里有一个差事临到约瑟，乃是从他父亲发出的。以色列要打发约瑟往他哥哥们那里去，这就给我们看见几个方位动词。首先是前面所说的“你来”，乃是以色列要求约瑟到他跟前，但这并不是目的；然后我们在这里看见以色列要约瑟到他面前来的原因是要他“去”，乃是“往”他哥哥们那里“去”。原本“你来”的目标乃是向以色列靠近，这里所说“往……去”的目标却是向约瑟的哥哥们靠近。以色列的生活是与神亲近的生活，这是非常美好的，而约瑟的哥哥们却并非如此，他们常行恶事，以色列要约瑟“去”到他们中间，这是一种生命的呼召，乃是有事情交代给他。这正是耶稣基督的预表！原与神同在，圣洁的耶稣基督，正是接受了神所交代的事业，来到了这个罪恶的世界，要向罪恶的人表明神的爱，约瑟正是以自己的生命提示了耶稣基督的降生目的。

约瑟回答说：“我在这里。”这是非常美好的回应，这给我们看见，约瑟乃是随时等候着父亲的呼召，所以他对父亲的话立即有了回应。我们也应该随时预备自己，等候神的呼召，不要等到神的呼召来了，我们还摸不着头脑！

在这里，我们看见以色列与约瑟父子之间的生命交流，虽然是关乎约瑟的哥哥们的，但父子之间的生命关系却显露无疑。这种爱与信任，等候与呼召，来与去，打发与被打发的关系，正是让我们看见以色列与约瑟的父子关系是极其美妙的！

Lazarus

创世记第三十七章

14：以色列的差遣与约瑟的行动

我们在这里看见以色列以父亲的权柄要求约瑟去探望他的哥哥们，目的是要知道他们是否平安，他们的群羊是否平安，并且要约瑟以报信的方式将他哥哥们的情况告诉以色列。然后我们便看见以色列的打发与约瑟的行动，可谓一气呵成！

以色列是非常关心他的众子的，所以他希望时刻关注他们的生命情况，便打发自己所爱的儿子约瑟前往探望，以表明他的关心。

以色列对约瑟说：“你去……”这乃是一种差遣，或者说这是一项使命的颁布。以色列将一项使命颁布给约瑟，乃是表明对约瑟的信任。非常明显，我们可以得知约瑟是如何将哥哥们的恶行报给他们父亲的了！由于以色列随时的关注，所以他常常打发约瑟去探望他们，而他们也实在不争气，总是让约瑟看见他们的恶行……出于帮助之心，约瑟又知道自己乃是他们的弟弟，坚守着本位，无法责备他们，便只能将他们的恶行报给父亲，让父亲来管理他们了！

以色列差遣约瑟，乃是要他去“看看”他的哥哥们。看看，乃是一种眼神的交流，乃是通过眼神传递感情，这表明以色列充分地相信（或者说是认定）约瑟是一个有神奇眼光的人。我们都知道约瑟的母亲拉结正是一个眼睛有神的人，在母亲的影响下，约瑟也成为一个有神奇眼光的人，这是他的哥哥们都没有的！以色列或许正是想到约瑟的母亲有神奇的眼光，并且相信拉结的儿子也具备了这种独特的眼光，所以他让约瑟去“看看”他的哥哥们。

以色列要差遣约瑟去看看他的哥哥们，目的乃是要知道两件事：其一、要知道“你哥哥们平安不平安”；其二、要知道“群羊平安不平安”。非常明显，以色列通过言语的交流让约瑟知道，他的心愿乃是自己的众子与群羊都平安无事。在以色列的心目中，人是高过群羊的，但群羊也并非不重要。以色列传递给约瑟一个信息，就是当人与群羊只能持一的时候，人比群羊更为重要！但并不是说群羊不重要，只是不如人。以色列关注约瑟的哥哥们过于他们的群羊，这便表明了一件事，在神的工作上，神的工作永远不如神所拣选的工人。

以色列要知道他众子与群羊是否平安，就需要约瑟的探望与报信，所以以色列差遣约瑟前去，并不只是让他前去探望，更是希望他“回来报信给我”。非常明显，以色列所要的“信”绝不是他十个儿子行恶的消息，而是他们“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行”的信息。但他似乎忘了，约瑟每一次回来所报的信息都是他哥哥们的恶行！但年迈的以色列却懂得了盼望！这种盼望乃是出于爱！出于父亲对儿子的爱！这种爱激励着约瑟，使他前往探望他的哥哥们，要将父亲的问候带到！

我们看见以色列的“打发”，让约瑟“出希伯仑谷”。以色列知道，约瑟不能一直生活在他的护庇下，他需要从家庭里出去，因为以色列自己所走过的道路也正是“出”去的道路！约瑟被以色列打发出去，使他不能再在希伯仑谷中安然居住，因为爱的差遣，正是一种动力，促使着约瑟传递这种爱，要让他的哥哥们感受到父亲的关爱。希伯仑谷，乃是表明希伯仑的地势，说明那地甚低，生命要长进，就需要有所突破。约瑟的出去，对他个人而言，正是一种生命的突破。

当约瑟被打发的时候，“他就往示剑去了”！我们看见约瑟非常清楚自己的目标，他知道他的哥哥们在哪里放羊。我们也必须在这件事上有所学习，就是必须时刻知道我们所要联络的工作在何处。神将使命托付给我们，我们必须有一个认定，就是知道我们的定位。约瑟知道他的哥哥们所在之处，因为他的父亲明确地交代了，他正是遵着父亲的交代行动的！他没有自己的思想，没有凭着自己的感觉，而是完全遵着父亲的教训，行走父亲交代的道路，这是我们都该学习的。

作为神的儿女，我们必须学习顺服，对于神权柄的顺服！这种顺服不只是在神面前，而是在神所设立的每一种权柄下。我们的顺服并不只是表明对某种权柄的顺服，更是表明对神完全的顺服！

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创世记第三十七章

15：迷路的约瑟

我们在这里看见约瑟迷路了！圣经说到他在田野迷路了！幸好有人遇见了他，并且问他：“你找什么？”

我们看见圣经关于迷路的事迹记载并不是很多，虽然确有一些真理的教导，但说到事迹，如果我的记忆无误的话，圣经只记载了两次，这是第二次，前一次是夏甲带着以实玛利从亚伯拉罕家里离开，被亚伯拉罕与撒拉赶走，在别是巴旷野，走迷了路。（创世记21：14）这里说到的是约瑟的迷路，乃是在寻找他的哥哥们时，他走迷了路！这或许是一种警告，让他不要再继续找了，因为将要临到他的乃是非常可怕的事情……但约瑟仍然继续他的寻找路程，没有因为迷路而停止或回头。他在寻找哥哥们的时候迷路了，但神怜悯他，让认识他的人看见了！这里说那位询问他的人认识他，是因为他的问题非常明确地显明了这一点。

那认识约瑟的人问约瑟，说：“你找什么？”很多时候，我们在所经过的生命道路上一直在寻找着，但我们是否知道，我们所寻找的究竟是什么？！这个问题并不是单单临到约瑟一人，今天我们的神也同样藉着圣经问我们：“你找什么？”我们忙忙碌碌的目的究竟是什么？我们所要寻找的究竟是什么？如果我们连找什么都不知道，我们又何必忙忙碌碌的去寻找呢？不如歇息下来，让神来寻找我们，让永恒生命的源头来寻找我们，这样岂非更好？

通过这个问题，我们可以知道，这个遇见约瑟的人乃是预表耶稣基督的，因为在他的问题中，答案就在耶稣基督身上。他要将约瑟的生命带入更深的层面，让他知道自己的人生方向，并不是在寻找哥哥们，而是要去接受生命源头的引导！

寻找生命的人哪！放弃自己的努力，让生命的源头来引导你吧！寻找安息的人哪！到主耶稣这里来，他要使我们得享安息！寻找快乐的人哪！不要停留在属世的快乐中，因为这种快乐受到各种限制，生命之主为你预备了极大的喜乐，为何不到他面前来寻求呢？……

【诗36:9】 因为在你那里，有生命的源头。在你的光中，我们必得见光。