Lazarus

出埃及记第二十一章

26—27：一眼一牙换掉一奴婢

圣经在这里给我们看见另一租信息，仍然是关于偿还之例，但却是面对另一种情形。

当人将自己的奴仆或者婢女的一只眼或者一个牙打坏了，那就要因为这打掉眼或者牙而放掉那奴婢，还他（她）自由。

这里从赔偿讲到自由，让我们看见神的心意，并不是要以色列人中产生奴隶制，而在以色列人中产生奴隶制，是社会对以色列人的影响，而神的心意却是要让他们得到自由。虽然他说到的信息是关乎伤害人的信息引发的，但这个信息却是非常明显的。这是从赔偿到释放的过程，是因为亏欠，而释放奴婢。就奴婢本身而言，虽然在身体上受了亏损，但却可以换得自由，那也是比较公平的现象了！

对一个奴婢而言，自由的价值，恐怕超越了一切！也只有本身的肢体，才能换得这样的价值！当然，没有人会自己去伤害自己的肢体，为了得到自由，那是自找麻烦！所以神的心意是要我们的自由，而真正的自由，并不是我们要付出什么，而是我们要将生命交给耶稣基督，让他来释放我们，这才是一个基督徒真正的自由！世人所谓的自由并不是真正的自由，他们享受罪中之乐，乃是将自由卖给了罪，所得到的却是另一种奴役生涯！神所要赐予我们的自由，那才是真正的自由，是白白地临到我们的，因为我们本身没有付出任何代价，而耶稣基督却为我们付出了生命的代价，这样我们的自由就奠基于耶稣基督的宝血，只要与耶稣基督的宝血发生关系，我们就能够从罪恶的辖制中得释放，享受神所赐予我们真正的自由！

真自由是在耶稣基督里、所以要想得到自由，只需要将自己交给耶稣基督。这并不是困难的、复杂的、被迫的……而是一种享受，一种白白的恩典！

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出埃及记第二十一章

28：牛偶尔触死人的结果

圣经在这里让我们看见另一种惨剧的现象，就是有牛如果触死了男人或女人，则那牛就要被审判、被打死。但我们在这里看见另一个信息同时出现，就是不可吃那牛的肉，并且那牛的主人也就得以被算无罪。

这个假设是一种不常出现的状况，就是有男人或女人被一头牛触死了。可以想象，牛触死人，似乎是非常荒唐的一件事，所以这个比喻也似乎比较荒唐。但我们在圣经上看见有这样的情况，那就说明这种奇奇怪怪的情况是有可能会出现的。我们看见这里被牛触死的是一个人，边上并没有人的扶助。这就让我们看见那被触死的人与那牛无冤无仇，所以那牛是绝对不会成为故杀人的。而牛触死人却是一个事实，这就决定了那牛将要受审判的事实。

圣经让我们看见了对触死人的牛做出的刑罚，就是要用石头打死那牛，这就是杀人者偿命的真理。不论是人还是牲畜，都难以逃出这个定例。既是神所定夺的，当然就是无法避免的了！用石头打死那牛，说明那牛已经不可以被食用了，因为不是宰杀的，而是打死的，血不可能放干净，那牛就失去了它最后的利用价值，我们知道，万物的被造是为人所使用，而那牛在最后的一刻，本来应该成为人所食用的，但由于它触死了人，就让它失去了这个价值，也就是说，它的死失去了最后的意义。表明它不能成为人的祝福了！它当然不可能再成为人的祝福了，因为它已经成为人生命的伤害者了！它的结局不是被食用，而是被打死！这就是它的报应！

人不可以吃它的肉，因为它是被打死的，血没有放干净，如同勒死的牲畜一般。这是它的价值没有完全发挥，是它最后的亏损！我们活着是为了别人的祝福，我们的死也是为了别人的祝福，如果有一天，当我们不能成为众人的祝福时，我们活着的意义就消失了！那样的活着，不如早日离世！

圣经在这里给我们看见给那牛的主人的审判：牛的主人可算无罪。这是合理的审判，因为那牛触死人并不是常事，完全是突发事件，牛的主人并不知情。所以圣经在这里只给那牛判刑，却没有给牛的主人定罪。这就是圣经对人与牛的不同态度，人误杀了人，要经过定罪才能有结论，而牛触死人，却直接将其杀害就行了！而那牛的主人却得以脱罪，因为此事与牛的主人全然无关，他是毫不知情的！

圣经所教训的牛偶尔触死人的结果，是要让我们看见神律法的公平。按整体而言，神定了牛的死刑，是因为它伤害了人的性命，是应受的刑罚；而人不被定罪，因为杀人者并非人，人自然可以脱罪了！

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出埃及记第二十一章

29：任牛伤人的结果

圣经在这一章里充满了各等假设，这里又提到了一种假设，就是牛伤人是常事的假设。圣经说到如果有人将这件事情报告给了牛的主人，而主人却没有拴住那牛，以致那牛将人触死，那牛和牛的主人就都要被治死。

这里给我们看见的假设，是要说明那牛的顽梗，而牛的主人却没有管住那牛。这里让我们看见有报信给牛的主人的人，这人是传递信息的，是圣经中隐藏的一个假设性人物。也就是说，在这件假设性的事件中，有这样一个隐藏性的人物出现了！这个人物是报信的人，他的职责就是报信。在圣经中，这里的记载让我们看见他没有其它事情，只是一个信息的传递者。这个人没有留名，但却被记录，这说明神没有忘记任何一个隐藏的他的仆人，只要奉他的差遣做事的，他都纪念！

那牛的主人虽然没有因为有人给他报信而把牛拴住，导致那牛触死了人，但那隐藏的报信者却蒙神纪念，过于那行审判的人。

圣经给我们看见，牛的主人虽然听见有人报告的事情，就是他的牛伤了人的性命，但却没有把他的牛拴住，这就是牛的主人对牛的放纵，也是那牛的主人没有管理好他的产业，导致他的牛触死了人。在这个信息中，我们又看见另一个信息，就是男女平等的信息。这里非常清楚地让我们看见男女的平等，乃是在死亡面前，也就是当面对死亡的时候，没有人可以逃脱，男女都是一样！

圣经也给我们看见神对这事的审判。有两方面：第一方面是对那触死人的牛；第二方面是对那牛的主人。对那触死人的牛，圣经记载神对它的审判是要用石头打死那牛，就是说那牛要死于众人以石头的重击之下。因为牛伤害到了人，乃是用它的蛮力，而人的力量是绝对不如牛的，所以人就要借着辅助的物件来与牛对抗，将那伤人性命的牛致死。对那牛的主人，由于他没有看守好自己的牛，又因为有人已经提出过警告的信息，而那牛的主人没有听从，所以那牛的主人也必被治死！牛主也必治死，所说明的是牛主要承担职责，在牛伤人性命的事上，牛主必须负责！

神对一切事情的审判，都是非常公义合理的。他对一切的事情，都有他自己的处理方式，虽然我们有很多不明白，但我们只要深信神对一切的掌管是有他自己的智慧，就不会再凭着自己用人的方法去行使自己的情感决定。

Lazarus

出埃及记第二十一章

30：赎命

圣经在这里让我们看见另一个律，就是赎命的律。我们看见以色列中许可以价银赎命，这是要告诉我们，人的生命是有价值的，是可以被计算清楚的。圣经给我们看见若有人任牛伤人，则那牛的主人必须付出相应的代价赎回生命。

赎命的价值让我们看见人的性命是有价值的。在这里所记载的，是那伤人的牛的主人要在审判官面前受罚。他所要罚的，是救他命的赎价。这里所记载的事情都是假设性的，所以在这里仍然有“若”。这里让我们看见有一个“罚他”赎命的价银的假设，是有一个审判官操控的，而那背后的审判官却没有显明出来，所以这里让我们知道的信息，乃是那误伤人的牛的主人要付出一定的赔偿。赎命的价银，不是一般的，圣经让我们看见这价银的分量，乃是用来赎命的，所以在圣经中让我们看见的，是可以以价银来赎回自己的性命。

圣经继续给我们看见这件假设性事情的结果，也就是要那伤人的牛的主人付出一定的代价，因为人的性命绝对远远的生命的价值！他要照着所罚的赔偿，这是让我们看见在以色列中，人的性命居然可以拿来交易。他的所罚，乃是要能够赎他的命的价值。人的性命远超过一切的经济效益，所以在以色列中，神的百姓所得到的教训是要让那触死人的牛的主人死，或者让那人赔偿受害人需要的价值。

圣经在这里让我们看见一个新的信息，就是以金钱赎性命。神许可这样的事情出现在以色列中，只要审判官遵着神的吩咐施行审判，那遭审判的人再定了罪后，却任凭人拿罚银去。再神看来，生命的价值远胜于珍珠！这话一点也不假！

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出埃及记第二十一章

31：照例办理

圣经在这里让我们看见牛如果伤及了别人的儿子或者女儿，都要照着赎命的例办理。

圣经是以条件关系来显明这个信息，其条件是“牛无论触了人的儿子或是女儿”，结果就是“必照这例办理”。

牛触人，有自然的，有人为的，有不慎的。圣经前面让我们看见面对不同的情况，以色列人将应该如何处理这种生命性纠纷。但是在这里，我们看见的信息是牛所触的人乃是别人的儿子或者女儿，就是说被触的人还没有成人，只能被称为“人的”儿女，就是“人的”产业。他们不能自主生命，因为他们还是未成年人。在以色列人中，未成年人是指着还没有结婚的人而言，就是还没有成家立室的人。牛若触了这样的人，这样的事情只要发生在以色列中，他们就必须照着神所定的例来办理。

神所定的例，当然是前面所说的那些！但我们都知道，很多事情说起来容易，但实际操作起来，却非常不简单了！因为人都有自己的弱点，需要面对自己的困难，但神的例却是不容更改的，因为神是不改变的！我们若深信神对一切事情的预知，就应该在一切的事上都遵着神所教导的例而行。

照例办理是圣经中多次强调的一个真理信息，就是圣经自己也表明这是一个明显的真理！我们要照着真理而行，其实这真理本身就是一系列的“例”。而一个敬畏神的人，就知道如何面对各种条例，因为圣灵会成为我们随时的教导，成为我们随时的帮助。

Lazarus

出埃及记第二十一章

32：赔偿价值

圣经在这里让我们看见自己的牛若触了别人的奴仆或是婢女，那牛的主人就要以三十舍客勒给那奴仆或婢女的主人，至于那头牛，则要被人用石头打死！

这里讲到偿还的律，乃是在牛触及别人的奴仆或是婢女的情况下发生的。而在这里所说牛触及别人的奴仆或是婢女的假设性情况，乃是以牛为主，假设在后。也就是说，这些情况是牛的状况，并不是人的所为。触了别人的奴仆或是婢女，所说的是牛对人产生了实际的伤害，而所伤害的人，却是不能自主的人，因为他们的身份是“奴仆或是婢女”。他们不属于自己，而是属于他们的主人，也就是说，那伤及他们的，乃是直接地伤害到了他们的主人。

牛若伤了别人的奴仆或是婢女，他们直接要做的就是赔偿，而所赔偿的，乃是给那被伤的人的主人，而不是他们的家人，也不是他们自己，因为他们已经是归属于别人的产业，就是他们主人的产业。这里给我们看见赔偿的价值，是三十舍客勒银子，这是让我们看见耶稣基督被卖的价值。虽然那是主人所得到的银子，但这却是那被伤害的奴仆或者婢女的功效，也就是说，那是自己产业上的亏损所得到的价值。

圣经让我们看见对那牛，以色列人仍然应该加以惩治，那牛还是要被石头打死！由于那牛对人的生命的直接伤害，所以那牛就应当得到当受的报应，是不可避免的！用石头打死那牛，这石头是对牛刑罚的工具。要用石头把牛打死，这说明那牛应当得到伤人的报应！它既然伤及了别人的身体，就应当为他对别人的伤害付出应付的代价！

这里似乎非常不公平，那牛伤及了别人的性命，却要主人来进行赔偿，这是因为那主人没有尽到自己的职责，所以他理当为自己的不负责任付出相当的代价！

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出埃及记第二十一章

33：敞着井口导致牛驴落入井中的假设

圣经在这里又给我们看见另一个假设，就是当人将井口敞开的时候，或者新挖了井，却没有盖井盖，导致有牛或者驴落入井中。

圣经让我们看见这一切假设，都是出于不慎引发的。这里的两个假设，表明的是牛或者驴掉入井中的因素。

因素之一：人若敞着井口……这个因素让我们看见的假设性信息，是方便自己的需要。敞着井口是说明那打水的人刚刚离去，而且很快就会回来，为了方便，为了省麻烦，就“敞着井口”了！

因素之二：挖井不遮盖……这个因素表明的是井的主人的失误，或者是挖井工作人员的失误。这个信息说明那井刚刚挖出来不久，还没有人使用过那井与井里的水。刚挖好的井需要透气是自然现象，但奇怪的事情却是没有人在井边守护，那就是井的主人不负责任的表现。

假设性信息的内容，是有牛或驴掉在井里。牛或者驴，这两种牲口有着一种共同点，就是倔强！牛的脾气倔强，驴的性格倔强。这也就难怪他们会掉在井里了！倔强使人深沉，因为旁人对他们无法理解，掉在井里就是常有的事了！我们的倔强，会让我们更加深沉。若在神的真道上倔强，那就会扎根更深；反之，若在自己的脾气性格中倔强，那就会成为生命中相当大的包袱，是别人无法理解的，那样的人自然就会成为性格孤僻的人！

圣经让我们看见这样的假设，是要叫我们知道活水的井虽然可以造就人，但若使用不当，便会成为别人的坟墓！

Lazarus

出埃及记第二十一章

34：交易性的赔偿

我们在这里看见的是另一种赔偿的方式，就是井的主人在牛或者驴掉进自己的井中时要对那牛或那驴的主人进行的赔偿方式。这里让我们看见的赔偿方式，是最合理的，也是最公道的，会让两方面都无话可说！这种方式就是井主人用买活牛的价格买下那落入自己井中后死的那牛。

圣经在这里所提及的赔偿方式，是交易性质的。因为牛已经因落入井中而死，所以井的主人要拿钱给那牲畜的主人，作为赔还。这仍然是偿还律。圣经在这里多次让我们看见旧约所说的偿还律，乃是自己亏欠别人所应做的赔偿，这是非常明显的，也可以说是顾名思义的！

井主拿钱赔还牲畜的主人，而那死了的牲畜，则要归于井的主人。这就是整个交易的全部。在这场交易中，虽说是无奈之举，但交易是解决问题最好的方式，这是圣经让我们看见神奇妙的智慧的一部分。神是智慧的源头，他解决问题的方式，绝对奇妙之极！在圣经中让我们看见这样的信息，因为亏欠人的乃是井的主人，所以决定事情的就是牲畜的主人。这是圣经让我们看见神的公义在他的智慧中并没有缺憾。

这交易性的赔偿，虽说是无奈的，但同时也是必需的！谁要那井的主人没有盖好井口呢？

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出埃及记第二十一章

35：两牛互触

圣经在这里提到另一种假设，是两头牛相互抵触的假设。而在这里，我们先看见的是两头牛分别属于不同的人，这两个不同的人的两头牛相互抵触，结果这人的牛伤了那人的牛，以至于那人的牛死了，在这种情况下，圣经让我们看见神对他们的审判是要他们卖了活牛，平分价值，同时也要平分死牛。

两牛相抵触本是非常正常的事情，因为牛的本性就是互相角斗。但在这里让我们看见当两头牛在互相角斗的过程中导致伤害，乃至死亡，这是两种不同的现象，这两种不同的现象却属于同一类型，所以圣经在这里让我们看见这两种现象同时出现。牛伤了牛，那可能是因为两头牛的主人都在观看两牛相斗；而牛若触死了牛，那非常明显，牛的主人是没有在边上观战的，起码那被触死的牛的主人没有在场，所以这场牛与牛之间的斗争是不公平的，因为观众不齐全。牛伤及牛，没有人见证，就不合理！而牛触死牛，没有人见证，就更不正常了！所以这两种现象同时出现，圣经是要让我们知道，这两种现象属于同一类型，所要审断的结果也是属于同一类型，都是有一样的审断结论。

在这种两牛相触，一牛死伤的情况下，圣经让我们看见那两人要共同去卖了那活牛，平分价值；同时对死牛也要平分。

对待活牛的方式，是要卖了它，这表明以色列人中不该有互相的抵触，哪怕是牛之间的互相格斗，若是导致了不好的结果，也是神不许可存在的！圣经让我们看见那两个人要一起去卖了那活牛，两人同时出发，表明他们之间不能因为牛的互相抵触而让他们两个人产生不合。神的家中常常会有牧人因为神赐予自己的产业与神赐予别人的产业进行斗争，而影响到两个牧人的情况，神让我们看见他对这些事情的处理，是将那头活牛卖了，平分价值，这是表明神不喜悦他的百姓中有斗争的是发生，所以当纷争一旦出现，他就要将那起纷争还存活的人卖掉，这是表明神对起纷争的人的拒绝，要将那活牛卖给别人，表明神要将那相争得胜的人从神的家中隔绝出去，不容许他在神的家中继续存在。活牛被卖，而价值却平分，这是因为起纷争相抵触的是两头牛，并不是两头牛的牛主人。要平分这头活牛被卖的价值，是表明神要牧人对活着的人的尊重，神不喜欢在他的百姓中随便有人互相抵触。这里的教训让我们看见活牛被卖了，说明人之间的争斗得胜者，在神面前却仍然是失败的！因为那得胜的活牛也要被卖掉！

圣经在这里让我们看见两种平分，一种是平分活牛被卖的价值，另一种平分那死牛。能够平分的，自然不是活着的东西，因为有生命的物若要平分，就必须将有生命的物也杀死，让其成为没有生命的。神的心意是要保全生命，只有黑暗的权势，那邪恶的源头才会毁灭生命！我们常常会问神为什么还不除灭魔鬼？那正是因为神不会去毁灭生命，因为神自己就是生命的源头！要毁灭生命的，是邪恶的象征，这自然不会是神的作为！神不用邪恶的方法来解决邪恶的事情，而是要让耶稣基督以钉十字架、从死里复活的美好方式来除灭魔鬼的作为，因为那是神的圣洁、公义与慈爱的基本特性。活牛不能被杀死，只能被卖掉，才能有公平的价值平分给两头牛的主人。而死牛却可以平分，不用卖掉，因为那牛已死。只有已死的，才能被分开，活着的却不能被分开，只能被卖掉！耶稣基督活着的时候，被卖给了罪人，而当他死亡的时候，他却为我们分开了，他也借着他的死，将分开的我们都综合到他的里面，使我们借着他，都能够得到神所赐予的新生命！

两牛抵触，本是非常正常的事情，但发生在以色列中，那除了说明两头牛的主人没有看管好自己的牛之外，还有就是表明以色列人中或许也有一些格斗的状态，这是不合神心意的，因为神召我们，原是要我们和睦。

Lazarus

出埃及记第二十一章

36：不拴牛的结果

圣经在这里让我们看见了另一个赔偿的信息，就是有人知道自己的牛素来就是触人的，而那主人却不把那牛拴好，导致那牛触死了别人的牛，这活牛的主人就要以牛还牛，把自己的这牛给别人，而死牛却要归自己。

这个信息有一个假设性前提，就是“人若知道这牛素来是触人的”。牛素来是触人的，这说明这牛曾经不只一次触人。而这里有一点非常奇怪！就是这牛曾经屡次触人，主人知道却一而再再而三地让它去触人，没有看管好，也没有人去管这件事情！这里让我们看见神对以色列的未来似乎并不怎么乐观，他知道以色列人似乎不怎么重视人的生命，却更多地重视自己的产业。牛是人的产业，而人却是神的形象。这就让我们看见以色列人所看重的，乃是自己的拥有物，却情是神的百姓、神的子民的生命。这里让我们看见的信息，首先是“若知道”，这说明这些情况并不是主人不知情的，而是主人全都知道的！这牛“素来”是触人的，这“素来”说明这牛触人是常事，并不是偶尔发生的。这个假设让我们看见，人对牛的一切都是知情的，他并不是不知道牛的性格，也不是不知道牛对人生命的威胁，但是……

那牛的主人仍是竟不把牛拴着！我们若知道自己的教会中有脾气暴躁的人，就应当看好他们，这是理所当然的！而神的仆人若不看好神的产业，以致性格脾气暴躁的人去伤害了别人，那后果将不堪设想！这里让我们看见这牛的主人犯下的一个错，就是知道牛的性格，却没有加以限制管理，任由牛出去随意触人。这不仅是牛的问题，同样也是牛的主人的问题！所以牛的主人要付上相当的代价，对那受伤的牛的主人要进行直接的赔偿：

“他必要以牛还牛，死牛要归自己”。

以牛还牛的原则，与先前一系列赔偿的原则同类：显明给我们看见的，都是赔偿性质的信息，而不是索要性质的信息。这赔偿性质的信息所表明的，是自己亏欠了别人后所应当作出的补偿，而不是当别人亏欠自己的时候向别人索要赔偿。这儿的“必要”不是应许，而是代价，是当付的代价，必须作出的补偿。这儿的“必”并不是必然的意思，而是必须的意思。

那以牛还牛的人要的那死牛，而活牛却要归给那被触死的牛的主人。这是以牛还牛的具体说明。死牛归自己，这是让我们看见产业相争的结果。虽然自己的牛在争斗中得胜了，但那得胜的牛却不再归自己了！归自己的却是失败的那头死牛，这是何等的讽刺！我们常常会做这样的事情，就是任凭教会中的弟兄姊妹与别人纷争，要争个谁对谁错，但争辩的结果却是两败俱伤！别人的产业没了，自己的产业就归了别人，而那本来自己希望别人所拥有的，最终却变成了自己的！

我们要谨慎自己的心，不要去与别人起争论。宁可让步，听凭主怒。神知道一切，只要我们活在他面前，他必为我们预备一切！不要眼红别人的丰富，只要看管好自己的产业，守住神所赐予我们的。