Lazarus

利未记23：44
经文：于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。
标题：耶和华的节期后记——摩西的传达

这里让我们看见摩西从神那里领受了关于耶和华的节期的信息，就没有任何保留的完全传达给以色列人。

“于是”表明这一信息的传达是及时的，没有任何拖延。当神有信息临到摩西的时候，他没有任何迟延地将信息传达出来，这是作为神的仆人的应尽职责。

“摩西将耶和华的节期传给以色列人”，明显这里是让我们看见信息的主体是耶和华的信息，摩西是作为传达者，以色列人则是作为信息的领受者。在这一信息中，摩西自己也是身为以色列人的，所以摩西在这里传达信息的时候，他当然也是在对自己传达这一系列信息。身为神的仆人，摩西自然知道自己不能独出于以色列百姓之外，但他先领受了耶和华的节期的信息，所以才能传达耶和华的节期的信息。而作为以色列其余的百姓，他们并没有从耶和华直接领受信息，并不是因为耶和华不愿意与他们说话，而是他们没有力量领受耶和华的信息，因为他们根本无法进到神的面前。而要想领受神的信息，首先需要的自然是靠近神，与神相遇，否则神的信息是无法临到的。而以色列人不敢直接面对神，他们的罪成为他们与神之间的隔阂，所以摩西——神的仆人就成为神与以色列百姓交流的通道。在这一信息中，摩西明显是预表耶稣基督的。耶稣基督正是成为神与人中间的中保，建立神与人关系的桥梁，借着十字架，除去了罪恶，将神与人之间的拦阻彻底清除，只要借着他，每一个人都能够听见神的声音，领受神的信息。而且在耶稣基督这位中保传递的信息中，还有比摩西更美的地方，那就是我们能够与耶稣基督联合，而以色列人却不能够与摩西联合，这就显出我们与耶稣基督的关系比以色列人与摩西的关系更加美妙！

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利未记24：1
经文：耶和华晓谕摩西说：
经文：耶和华晓谕摩西说……

这里让我们看见接下来的信息是耶和华对摩西晓谕的话语。也就是说，在新的一段信息中，信息的整体是耶和华对摩西的晓谕。这“晓谕”表明了权柄，表明了内涵，表明了语言的力度。作为耶和华——信息的晓谕者与摩西——领受晓谕的信息的人之间，用了“晓谕”的字眼，这不仅代表神对摩西的绝对权柄，同时也表明了摩西对神的权柄的绝对顺服。这虽然仅仅是“说”的一种方式，但其中更是让我们看见耶和华与摩西之间的奇妙关系，也是我们每一个神的儿女的榜样。

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利未记24：2
经文：“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（一）——常常点灯

这里首先让我们看见耶和华对摩西晓谕的内容，是要通过摩西吩咐以色列人的信息。也就是说，这以下的一段信息，是耶和华晓谕摩西的，也是耶和华要通过摩西吩咐以色列人的。作为接受晓谕信息的摩西，在这里的作用，是话语的传递者，自然同样也是信息的接收者，因为摩西自己就是以色列人之一。

所要传达的吩咐信息，首先是要把以色列人为了点灯而捣成的清橄榄油拿来给摩西。非常明显，这里的信息是摩西发出的吩咐，所吩咐的信息是要以色列众百姓去行动，摩西自己却并没有参与行动，而是等候接受以色列人行动的成果。其实摩西并不是不需要行动，而是此时摩西的行动就是等候。要知道等候比实际的行动往往更让人无聊厌烦，所以摩西的能量发挥得并不比以色列百姓差多少。当然，或许在体力上摩西并没有发挥多少力量，但他的心力，绝对花费得超过以色列所有人！而作为接受信息实际行动的以色列人，也需要有所付出，他们所付出的就是体力和财富。清橄榄油对以色列人而言，那可是他们的日常用品！对以色列人而言，有三样至宝，或者说有三种果树是他们眼中的宝贝：预表以色列人的无花果树，是天父时代的象征，是以色列国的象征之树；结果累累的葡萄树，是他们练就葡萄酒和葡萄汁等等绝佳饮料的资本，在实际的寓意中，预表了耶稣基督；而第三种就是橄榄树了！这橄榄树对以色列人而言，最根本的功用，就是制作橄榄油，也即这里所说的“清橄榄油”。橄榄油对以色列人而言，最重要的作用是膏抹，另外附带的一个也是比较重要的作用，就是这里所提及的点灯之用。这里非常明确地说到了清橄榄油是“为点灯捣成的”，也即此清橄榄油被捣出来的目的，在这里就是为了点灯。以色列人要将这清橄榄油拿来交给摩西，是因为摩西就是点灯一事的实际操作者。

而神在这里也通过摩西表明，神让以色列人把清橄榄油交给摩西的根本目的，就是为了使灯常常点着。这一信息对以色列人而言是非常重要的，也是非常实际的，具有相当深刻的含义。以色列的灯要常常点着，表明以色列人中所蕴含的灯光不可熄灭，以色列人生命中的热量也不可散发，必须长久保持着光与热的散发。这不仅是对以色列人生命的认定，也是让以色列人从现于世人之时就成为神荣耀光辉的见证人，在整个以色列人存在的历史中，以色列人的生存目的，就是为了显明神的荣耀，彰显神的荣光。

……

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利未记24：3
经文：“……在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（二）——经理这灯

这里让我们看见亚伦的职责，乃是要经理这灯，时间是“从晚上到早晨”，地点是“在会幕中法柜的幔子外”。

这里首先提及的是经理这灯的地理位置，有两个说明：整体性的说明——在会幕中；具体性的说明——法柜的幔子外。这是让我们知道这灯只能处于会幕的范围内，不能离开会幕。这并不是限制这灯的自由，而是让灯发挥它的最佳实际作用。这里又让我们看见这灯是在法柜的幔子外的，这表明灯台并不列于法柜的范畴，而是在法柜的幔子外。这里有两个概念，是两种幔子的信息：一是这里所提及的法柜的幔子，是遮掩法柜用的；而是至圣所和圣所之间的幔子，是防止人直冲至圣所用的。这里所提及的法柜的幔子，乃是在会幕中的，我们更加知道是在至圣所中，因为这是遮掩法柜用的。当然，这里以色列人还没有圣殿，只是一个雏形的会幕，所以暂时还没有确定圣所与至圣所之说。而在这里提及的会幕，也没有分开两部分。而会幕的存在，准确地说，是分别于会幕之外说的，所以这里只提及“会幕中”。

经理这灯的，按照神的晓谕，乃是亚伦，也即以色列人中的大祭司。另外，这里也提及了经理这灯的时间，要从晚上到早晨，表明是夜间，只有夜间，才能发挥出灯的实际功用——光照。这里同样让我们看见这灯的经理，是在耶和华面前的操作，也就是说，亚伦做这事，乃是在耶和华面前做的，是要讨神的喜悦的，而非为了得人的荣耀。

这里最后让我们看见这一信息要成为一个定例，直到以色列人的世世代代，直到永远……非常明显，这里暗中启示出以色列人的永恒性，以色列国度将会存到永远的信息！这同时也是让我们看见神对亚纶的祝福，换言之，更可以说是对祭司一族的祝福，要让他们世代永存。而这里所提及的信息，乃是一个定例。这定例的信息，则是针对以色列人中处于“会幕中法柜的幔子外”的“这灯”。这灯被经理到永远，以色列人也将如此永远存在！

……

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利未记24：4
经文：“……他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（三）——常收拾灯

这里让我们看见亚伦的另一要职，是关乎精金灯台上的灯的另一要职，就是要在耶和华面前常收拾这精金灯台上的灯。

这里让我们看见的信息中，以亚伦的职责——收拾灯为主体描述，通过时间和地点两方面让我们看见整个信息。时间是“常”，表明这是亚伦经常要做的事情；地点是“在耶和华面前”，表明亚伦所做的一切，都要知道自己是作在神的面前的，直接带出的影响是亚伦在神面前该有的心态。只有深知自己收拾精金灯台上的灯在耶和华面前，亚伦才会有正确的心态去收拾。而在这里也提示出这一事件是要“常”做的，则是表明亚伦要将这件事情当成生活中的常事，要记忆在心中，免得忘记。

这里给我们看见的教训，或者说对我们而言所要学习的，乃是发光在神前，服侍在神前，哪怕没有人看见，也要用心去做，因为是做在神的面前，不是做在人的面前。

灯的功用是发光，只有常常被收拾，才能保持光的纯度，不至于让光失去其应有的亮度。

……

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利未记24：5
经文：“……你要取细面烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（四）——细面烤饼

这一信息是针对摩西个人所说，神让摩西取细面烤饼十二个，每饼用面伊法十分之二。

由于摩西本身也是以色列人，所以这里的信息尽管是借着摩西所传递的，因为接受者是以色列人，所以摩西本身也处于接受信息者的范畴之中。

这里的信息是让摩西烤饼，要取细面烤饼十二个。这一信息中让我们看见取细面的和烤饼的人都是摩西，这是将信息的涉及人员交代清楚了。另外，这里提到了所要做的事情，也就是神晓谕摩西要做的事情，乃是烤饼，取细面烤饼。圣经并没有说细面从何处取，所以细面的来源并不是这里的关键，烤饼之事才是关键。而烤饼的数量，要烤十二个，是非常具体的实际的数字，说明神的启示非常清晰，并不马虎，具有十二支派的意思在内。

这里对于十二个饼的制作，交代的最清晰的是饼的制作原料和数量。饼的制作原料，自然是细面了！而数量，则是伊法十分之二，也就是说，每一个饼都要用细面伊法十分之二。神所交代的事情，都是清清楚楚的，没有丝毫的拖泥带水，这是每一个领受神吩咐事件的人都要知道的。如果对于事件的实际操作并不清晰，千万不要立刻执行，一定要等候神，直到他的交代非常清晰。

……

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利未记24：6
经文：“……要把饼摆列两行（“行”或作“摞”，下同。），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（五）——饼的摆列

承接前文所述，关于细面所烤成的饼的信息，这里让我们看见饼的摆列，通过摆列的模式和摆列的位置这两个信息来描述的。

摆列的模式中，提及到摆列成两行，每行六个。也就是说，这里所提到的饼的摆列模式，是6（个/行）*2（行）。至于这种摆列模式，圣经并未详细说明其原因，但明显十二个饼是指着以色列十二支派所说，所以这样的摆列对于以色列人而言，似乎具有一些特殊的含义。圣经关乎如此摆列，只是在下一节经文中稍微提及了是为了乳香的安放而设置，似乎要引出的，是使香气更容易地散发。

在这里的另一个信息中，我们看见的是饼的摆列位置的信息，是在耶和华面前精金的桌子上。这里有两个信息：一个是物质上的位置信息，即在精金的桌子上；另一个是属灵的位置信息，即在耶和华面前。或许这“在耶和华面前”一说，可以特指这“精金的桌子”而言，但既然这十二个饼都是放在了这“精金的桌子上”，那自然也是“在耶和华面前”了！因为这“精金的桌子”本身就是“在耶和华面前”的。也就是说，这里的十二个饼的摆列，是在耶和华的面前的，所以这种摆列绝对不会马虎，是鉴于神的面光之中，对以色列人而言，他们可不敢马虎了！

……

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利未记24：7
经文：“……又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（六）——纪念火祭

这里所传递的信息，是摩西要把以色列人的净乳香放在每行饼上，目的是作为纪念，这纪念实际的操作就是将这一切作为火祭献给耶和华。

净乳香的信息，让我们看见的是饼需要保质，所以净乳香要放在每行饼上。明显的，这一信息是说所有的十二个饼都属于需要保质的范畴。这净乳香的信息，包含了香气，也包含了洁净，说明神所设立的保质方式，不仅能够散发香气，去除腐烂，也能够保证饼的洁净，不受玷污。

而在这里描述到净乳香的实际功用，是作为纪念。这纪念方式，就是作为火祭献给耶和华。顾名思义，火祭的献上，说明的是献祭的方式是要经过火烧，所以称之为火祭。这里的纪念，就是这净乳香伴随十二个饼一同的献上，是完全的献上，没有一丝保留，对于以色列百姓而言，这是整个民族十二个支派的归属，说明完全属于神。只有属于神，才能显出散发的馨香之气；只有彻底焚烧自己的所有，才能显明一切都是出于神！

……

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利未记24：8
经文：“……每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。……”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（七）——永远的约

这里让我们看见神为以色列人预备的一个约，是每安息日要将净乳香放在每行饼上常摆在耶和华面前一事，是神要为以色列人作成的一个永远的约。

这一信息，是摆列的信息，通过摆列的时间和摆列的位置这两方面加以描述。“每安息日”，不仅是时间的定规，也是周期的限制。这一信息是让我们知道整个摆放举动是一周一次的，每周必列，而且是在安息日的操作。非常明显，这一信息是让我们知道以色列人的安息日会如何行，换言之，安息日在耶和华的教训中对以色列人的实际意义，也就是以色列人在安息日可行之事。而“常摆在耶和华面前”这一信息，这明显并不是一个确定的地方，而是一个属灵的定位点。或者我们可以这样来理解，以色列人每安息日所要摆设饼和净乳香的地方，那就是“在耶和华面前”。

这样的“摆”，在圣经中被定为以色列人“永远的约”的存在。非常明显，这一信息是针对以色列人而去的，仅对以色列人有效应。另外，这要成为一个“约”，表明有约束性，也表明有立约的双方，那自然分别就是以色列人和神了！这约要成为“永远的约”，这一信息是让我们知道几件事情，首先以色列人在神面前的“永远”性质，若没有以色列人的“永远”。那也不会有“永远的约”一说了！另外，这个“约”的确定，表明了这件事情的郑重性，不是一般的小事，而要成就“约”的事情，所以此事为重，非同小可。最后，既然是“作永远的约”，那自然是神与以色列人共享的存在，不仅是以色列人的约束，同样也是神的约束。甚至可以说，只要以色列人一直持守这个约，神也一定不可以停止。

……

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利未记24：9
经文：“……这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”
标题：晓谕摩西对以色列人的吩咐信息（八）——饼的用途

这里是耶和华晓谕摩西吩咐以色列人的信息的结尾，是对于十二个饼的安排。非常明显，这十二个饼都是给亚伦和他子孙的，也即给以色列百姓中所有的祭司一族。祭司要在圣处吃这些饼，这要成为永远的定例，形成规范性。其原因，乃是在献给耶和华的火祭中，这些饼是至圣的。

圣经在这里描述的主要信息是饼，所有的内容都是围绕饼带出的。首先是让我们看见这些饼的存在目的，乃是要给亚伦和他子孙的。这是将这些饼和祭司一族建立关系，以显明这些饼的不同之处。亚伦和他子孙，明显是代表以色列中一般意义上的所有祭司，说明这些饼的去处，是归于了祭司。

另外让我们看见这些饼的用途，乃是给亚伦和他子孙吃的，隐约说明这些饼是要供应亚伦和他子孙的生活所需。在圣处，乃是表明这是分别为圣之物，同样亚伦和他子孙既然也处于圣处的地域，自然也是被分别为圣的一批人，故而他们才能够吃这些饼。

这里让我们看见这一规定要成为永远的定例。圣经在这里只将这一件事情定为永远的定例，并没有去表明这定例的其它方面要求，所以这是要告诉我们，这一定例的出现，圣经所注重的仅仅是时间问题，而所表明的时间是超时间的存在，是有始无终的超时间存在。始为此信息的颁布之日，而由于信息中提及这是“永远的定例”，显明这一信息的无终结特性，故此为超时间的定例。

圣经告诉我们这一信息的确定，原因是这些饼在献给耶和华的火祭中是至圣的。这一信息蕴含的，并不单是这些饼的至圣，同时也让我们看见的是这一永远的定例的至圣。非常明显，这里描述得很清楚，“因为在献给耶和华的火祭中是至圣的”，首先是火祭本身的至圣，才能带来饼的至圣。这样就能定规这一永远的定例，也因着这饼成为了至圣。耶和华的火祭，带有两个基本信息：首先是献祭的方式，为焚烧之祭；另外是祭之主，乃是耶和华。这表明耶和华并不单是献祭的对象这么简单，也更是表明了整个献祭之事都是在神的掌控下进行的。若非是属于耶和华的火祭，不可能被定为“是至圣的”！