利未记22:4—6
经文:“……亚伦的后裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(“物”或作“人”),或是遗精的人,或是摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有什么不洁净),摸了这些人、物的,必不洁净到晚上,若不用水洗身,就不可吃圣物。……”
标题:亚伦的后裔中不可吃圣物的几种情况
这里让我们看见亚伦的后裔中也并非所有人都能随时随地随事吃圣物的,也有一些情况下,或者某个时间段他们也不能吃圣物。
这里提出的亚伦的后裔中不可吃圣物的情况,首先是有两种疾病引发的,一种为长大麻风,另一种为身患漏症。起码当他们处于这两种现象的时间段中,他们是不可以吃圣物的,因为这里另外提出“直等他洁净了”,说明当他们过了长大麻风或者患漏症的时间段,他们便能重新洁净,然而这段时间圣经称之为“等”的时候。
圣经借着提出的是摸死尸,或是摸不洁净的人、物,或者遗精的人,或者摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人,而那人不论有什么不洁净,凡摸着这些人或者物的亚伦后裔,圣经都将他们定为不洁净。非常明显,这里所描述的信息,是让我们看见亚伦的后裔成为不洁净的几率似乎是非常高的,因为那么多不同的情况都会带出这样的结局,而这些情况,却似乎对祭司而言,或者说对每一个人而言,都是常常会触及的事情,是难免的,所以这就加增了祭司成为不洁净的几率。圣经这样记载,并不是要让祭司失去成圣的勇气,而是要让祭司认清楚世界带给人的结局就是成为不洁,从而知道世界的危害性。
这里的另一信息,显明的是触摸这些不洁之物的,不洁就是他们必然的结果,只不过有一个时间限制——到晚上。非常明显,这是让以色列人知道,或者是让亚伦的子孙知道,他们要从自己沾染的不洁中出来,最基本的办法就是等候“到晚上”,因为这是不洁净的时限。
然而,即便如此,圣经仍然显明,若不用水洗身,亚伦的后裔中那些沾染了不洁净的人仍然不可以吃圣物。这一信息是要突出“用水洗身”这件事情在以色列中的重要性,毕竟这一事迹相当于生命的洁净——洗礼的功用,然而这也更是让我们看见水的功用在以色列民中、在神的永恒计划中都有着如何重要的位置。反过来说,这里的信息所要表达的,其实乃是要不洁净到晚上,而经过了用水洗身这一步骤,那因不洁产生的不可吃圣物的结果对亚伦的后裔而言,已然失去了作用……
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