Lazarus

民数记16：30
经文：“……倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
标题：摩西的话——行事出于耶和华的证据（三）

这里让我们看见另一种证明的方法，就是通过敌对面的结局来反证出谁是出于神的。

这里摩西提出一个将要发生的事件作为假设，或者说是作为验证信息，用假设的语法述说出来，表明摩西所说的话是出自耶和华，并且同时显明可拉一党的人是藐视耶和华的。

这里所提及的将要发生的事情，是“耶和华创作”的，表明这件事情是神的杰作，而且是被冠为“创作”的杰作，是空前的事件，是以前未有过的。这里又说到这是“一件新事”，表明这件事情的新颖，同时也让我们看见这的确就是神的“创作”。

这里所提及的神要“创作”的“一件新事”，是要“使地开口”，这是非常奇特的事件，以地质的改变，来证明神的作为。地开口，这绝非人力所能为，也并不是科技的能力将土地凿碎那么简单，而是从地面直到地的最深处整个分开，才有的“开口”。

耶和华使地开口，并不是仅仅表现一下神的大能，而是要对叛逆者施行审判，就是要“把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活坠落阴间”。这里的信息让我们知道阴间的位置，是在地开口后，可拉一党的人所要去往的地方，也就是地底深处所在。而对可拉一党人的审判，则是让属于可拉一党的所有人，都被吞下去，全体活活地坠落阴间。这“活活地坠落阴间”便是对于他们的刑罚，让他们无法善终，未死而洛于死地，并且无人能够逃脱，因为都聚在一处。

如此作为，神的目的是要使以色列人明白这些人是藐视耶和华的人。这是将藐视耶和华的人从神的百姓中分别出来，直接定罪，直接判刑，直接毁灭。以色列人也就因此而明白耶和华的可畏，是不可藐视的！

藐视神的人，常常并非外邦人，而是神的儿女，甚至是神的仆人婢女，如同利未人可拉就是其中的代表。可拉虽然是利未人，与神的会幕工程有关，但他却在对待地位的问题上要争权夺利，从而藐视耶和华，将神的权柄给占为己有，妄称耶和华的名，故此神的手伸出来，直接将其抹除，以神自己的手段作为，让可拉一党所有的人都无法逃脱应有的刑罚。

Lazarus

民数记16：31
经文：摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
标题：地的开口

这里让我们看见摩西话毕，地便开口。

带有神的权柄说话的摩西，凭借神所传递的信息带出的能力说完了神所让他说的话。摩西说话不凭自己，所以他话语结束，就有事情发生。这里用了“刚……”来表明摩西的话与事情发生之间的连接，在时间速度上极快，以彰显摩西所传的信息确实来自于神，不需要任何的怀疑。摩西把自己所要表达的一些信息都说完了，这表明摩西在神的引导下，他的改变是何其大！原本拙口笨舌、素来不能言的摩西，居然能够“说完了这一切话”，表明他拥有了神所赐的语言天赋，并非他天然所有，而是神的特别赋予。

当摩西说完了他所要说的一切话，可拉一党的人脚下的地就开了口。这是神的作为的彰显，因为没有人能够做到，这是非人力所能为之，完全是神的手段。地开口，表明在开口的地上的所有人、物都将面对被开口的地吞噬的结局，无法逃避。而更因为地开口乃是神的命定，是以无人能够改变这种状况。神所定意要灭命的人是无法逃避的！

……

Lazarus

民数记16：32
经文：把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。
标题：吞下去

承接前文所述，这里告诉我们对于可拉一党的人的具体刑罚，就是地开口将他们都吞下去了！包括他们自己和他们的家眷，并一切的人丁和财物。

在这里，我们看见地开口的具体目的，就是直接将可拉一党的所有人和他们的财物通通吞噬！

这里首先记载要吞噬的，就是他们，也就是可拉一党的人自身，所以背叛者都列于其中，一个不留。背叛者的结局，就是一个不剩，全都死光！

他们的家眷也一同遭遇了悲惨的结局，经历了惨痛的教训，是没有后悔的机会的结局。尽管他们仅仅是家眷，但从某种角度来说，他们没有劝阻自己的丈夫放弃背叛，而是有着一种漠然的默契，所以他们的结局也是一样。

一切属可拉的人丁被吞下去，则是要从以色列人中除去一切可拉所拥有的，让属于可拉的人。都没有任何的逃生之地。

可拉一党人的财物也尽皆被吞，表明这些财物没有任何的余留，在以色列人中，这些财物都是属于背叛者。而这里的说的财物被吞，按着正确含义来说，这些财物不能保留，不仅因为他会带给可拉其余后代极大的麻烦，也会带给可拉后裔一族死亡与分裂！按着属灵的意思来说，这是表明这些财物有些类似于当灭之物，所以地开口的时候，这一切财物也尽都被吞下去，免得留之后患无穷！

Lazarus

民数记16：33
经文：这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
标题：灭亡

可拉一党人的最后结局，是非常悲惨的。当他们被地开口吞噬，呈现了他们灭亡的后果。他们和一切属他们的，活活坠落阴间，。地所开的口在他们上头照旧闭合，他们无一逃脱，全然灭亡，不再列于以色列会中。

可拉一党的人背叛，并不是背叛摩西、亚伦，而是背叛耶和华。所以神彰显他大能的作为，对背叛者进行惩处，使他们以非常的方式灭亡，显明他们的背叛是错误的。

他们和一切属他们的，表明可拉一党所拥有的一切，也就是所有背叛者连带归属他们的，也就是决定与可拉一起的，都列于其中。他们的结局，就是活活坠落阴间。

坠落阴间，本来是死人的象征。而这里让我们看见可拉一党的所有人和产业，都是活的，还没有死亡，就遭遇了地的吞噬，坠落阴间，这表明他们的死不平静，是对他们背叛的刑罚。活着坠落阴间，是一种刑罚审判，难得的审判，无法想象的审判。本来人死了，落于阴间已然是罪恶的结局，但终究还是包含着神的怜悯与恩典，因为免受阴间之苦。而活活坠落阴间则不然，他们不仅没有逃过死亡之苦，还要在活着的感受中经历死亡的恐怖状态，是以为刑罚。

当可拉一党的人活活坠落阴间，地口就在他们上头照旧闭合。这一信息又是让我们看见地开口的目的，仅仅是为了吞噬可拉一党，表明可拉一党的背叛，在神的刑罚中已然至极，无可取代，其他人都不会面对这种灭亡的方式。地口闭合，同时也是神的恩典，保留以色列人的生命，只灭亡该灭亡之人，借此除去人的背叛与恐惧，是之为最大的恩典。

可拉一党的人和属于他们的，都从会中灭亡，是表明他们不仅丢失了生命，也丢失了以色列民的身份地位，他们不再列于以色列会中，这才是他们受到的最终、最大、最可怕的刑罚与审判！

Lazarus

民数记16：34
经文：在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”
标题：惊恐逃跑

可拉一党的人坠落阴间后，直接影响到了他们四围的以色列人。这些以色列众人听见他们呼号，就都逃跑，因为他们害怕自己也被地吞下去。

以色列人受影响，首先我们看见的是受影响的以色列人的范围，“在他们四围的以色列众人”，是表明他们靠近可拉一党的人。尽管他们不属于可拉一党，但靠近的同时，便在心理上已然接近了他们的周边。这里“在他们四围的以色列人”所表明的，是已经有倾向于可拉一党的人，只是还没有归属到那一行列之中，所以他们能够听见可拉一党的人的呼号。接近罪恶，当罪恶的结局降临到的时候，那些接近罪恶的人也会受到犯罪之人的报应的影响。起码在心理上，已然有了恐惧感。

因为听见可拉一党的人的呼号声，周围的人便心生极大的畏惧，所以他们开始逃跑，尽都逃跑！接近刑罚审判的人，当审判临到的时候，尽管不一定落于其中，但也会受其影响，所以他们都逃跑了！

他们逃跑，是因为他们感觉到危机，有了恐惧心理，所以他们会说恐怕自己也被地吞下去。通过以色列人所说的话，我们可以看出他们所畏惧的是什么。他们所畏惧的，并不是可拉一党的背叛，而是被地吞下去。这表明他们没有信心，不相信神的看顾保守，不相信地开口是神的作为，不相信刑罚指针对犯罪者。或许当他们这样“恐怕”的时候，他们的心，已经被他们心里的“地”给“吞下去”了！

Lazarus

民数记16：35
经文：又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
标题：全军覆没

这里让我们看见除了可拉一党的直系人员被地吞灭，与他们一同背叛的以色列二百五十个首领的结局也是非常凄惨。从耶和华那里有火出来，将他们烧灭了！

这里提及他们的结局是被火烧灭，首先说到的是火的源头，乃是“从耶和华那里出来”的。这表明他们的灭亡，是出于耶和华的作为，从耶和华的所在发出的毁灭，临到他们身上，导致他们的灭亡。由于他们得罪了耶和华，所以他们的结局，由耶和华神亲自来掌控！神是公义的，他不容忍罪恶，直接施行审判。

这火从耶和华面前出来，烧灭了二百五十人。这里对那二百五十人的身份介绍，非常奇特，说到他们是“那献香的二百五十人”。献香，表明他们的职分，也表明了他们所参与的事件，更是间接表明了他们的立场。他们献香，虽然也是说献给耶和华，但他们的立场与地位、身份都出问题了，他们所选择跟随的源头错误，这就导致了他们的悲惨结局。不是所有在耶和华面前献香的人都能够蒙神悦纳，就连利未人中也有可拉这样的背叛者，所以不要以为名义上的神的儿女就都是神的儿女，也不要认为祷告奉献的人就一定蒙神的喜悦，只有在耶稣基督里，与神联合的人，奉耶稣的名而活着，才能得着永恒的祝福，建立永远的产业。

可拉一党的人无一例外的全军覆没。尽管他们的结局方式不一样，但他们的结局还是一样的，都归于死亡了！不管是利未人，还是百姓的首领，攻击耶和华的仆人的，都必灭亡！

Lazarus

民数记16：36
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华的晓谕

这里让我们看见耶和华的晓谕又一次降临，接受晓谕信息的，乃是摩西。既然是晓谕，就有话临到，所以带出的信息为关键。

耶和华晓谕摩西，不拘对耶和华神，还是对神的仆人兼朋友摩西来说，都是一种深刻的享受。耶和华享受摩西对他的顺服与忠诚，摩西则是享受了耶和华的信息的降临。这种生命的交流，其他以色列人无法深刻体会到，哪怕偶尔有过几次陪同摩西经历耶和华晓谕信息的亚伦，也绝对无法体会到摩西的感受，那是非常独特的经历，绝非一次两次就能感受到如此深刻的体会。

Lazarus

民数记16：37
经文：“你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。……”
标题：晓谕信息之以利亚撒的职责（一）

这里让我们看见耶和华晓谕摩西的信息中，他让摩西吩咐以利亚撒要将香炉捡起来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。

摩西接受耶和华的晓谕，拥有权柄吩咐祭司所要做的事情。这等“吩咐”的权柄是出于耶和华，也是让我们看见以色列人中不同的职分所担任的不同的职责，进而拥有的不同的权柄。

祭司亚伦的儿子以利亚撒，是让我们看见祭司的传承，乃是生命的传承。在以色列人中，生命传承是祭司的根本。只有祭司亚伦的生命血脉，才能担任祭司的职分，拥有祭司一类的受膏者职责。

以利亚撒要做的事情，是从火中捡起那些香炉来，这表明的是香炉要被收拾起来。而收拾香炉，其作用乃是留下纪念，又有保守圣物不被世俗沾染之意。

要把香炉上的火撒在别处，是表明这火带有刑罚，不能留在以色列人中。这一信息是告诉我们神要让以色列人的刑罚，借着祭司的收拾举动而消除，留下的便是恩典。

那些香炉是圣的，表明的是只有成圣之物，在以色列人中才有保存价值。这也告诉了我们以色列人要追求的，便是耶和华所要保留的圣物，更是圣物所蕴含的属灵含义——圣洁。

香炉，是用来祷告的，在这里更多地表明了圣洁之意，说明我们的祷告在基督耶稣里散发的香气，是圣洁的，才能蒙神的悦纳。

……

Lazarus

民数记16：38
经文：“……把那些犯罪自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。”
标题：晓谕信息之以利亚撒的职责（二）

以利亚撒要做的，还有就是处理那可拉一党的人的香炉。

对于这香炉的介绍，圣经明确说到是“那些犯罪自害己命之人的”。这一信息让我们看见可拉一党的人的死亡原因，是犯罪，从而自害己命。他们的死，并不出于神的意思，而是他们犯罪后自然带有的刑罚报应，或者也可以说是犯罪的工价。

这些人的香炉，或者说这些已死之人的香炉，晓谕信息中提及要“叫人锤成片子，用以包坛”。也就是说，这些香炉已经不能成为香炉的作用了，它们的作用，已然改变，成为包坛的工具之原始状态。这些香炉要锤成片子，表明香炉要成为一片一片的存在，才能让它们重新发挥作用。被废弃的利未人曾经的祷告，神并不瞥目，哪怕这人已死，他的工作服事对象仍然存在。

这些香炉要经过锤炼，成为一片一片的，才能用来包坛。这是让我们知道物件的使用，不同的适用对象要用不同的工具与不同的炼制方式等等。

这锤成片子的香炉片，它们的作用是“用以包坛”。这表明这些香炉尽管不能用来继续献香，但它们的一切，仍然要以会幕为准，所以这里的香炉锤片，是要用以包坛的。坛，也是用来祷告使用，表明物件的作用，是随着它本来的用处。

那些香炉是因为在耶和华面前献过的，所以它们的作用，耶和华神早有安排。对于这些香炉，耶和华并没有否定它们的作用，反而在这里表明这些香炉是耶和华所认识的，因为曾经有人在上面献过。

也因为这些香炉有人（可拉一党的背叛者）在耶和华面前献过，所以哪怕他们后来对抗摩西、亚伦，这些香炉仍然保持“圣”的结论。此“圣”乃是针对物件，表明这物件的成圣，是耶和华晓谕的。有“所以”必有前面的“因为”，然而，在这里耶和华晓谕的信息中并没有“因为……”，直接就是结论性信息，所以这“圣的”一说，不拘于人的分辨，只在乎神的定夺定规。

这里更是让我们看见这香炉的保留，其本质原因，乃是要给以色列人作记号。圣经所强调的“记号”，自然不是属于这个世界，不是只在乎肉体外在的，而是要以香炉作记号，以起其本质属灵的含义，也就是“记号”的根本。而这记号，有预表耶稣基督的隐意。便可知道祭司的职责何等郑重了！

Lazarus

民数记16：39
经文：于是，祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，
标题：铜香炉的作用

这里让我们看见可拉一党的人烧香所用的铜香炉的作用。

用“于是”表明这里是信息的结论，总结了上面的信息。

祭司以利亚撒是铜香炉作用的操作者，承接亚伦大祭司的职分，乃是生命的传承，乃是神的特定选择，乃是他在神面前有义的回报。

以利亚撒将铜香炉拿来，这铜香炉是“被烧之人所献的”，表明铜香炉的主人已经“焙烧”，也就是可拉一党的人的结局，表明这些铜香炉是可拉一党的人所献的，是定为受刑罚的人所献的。尽管可拉是利未人，尽管可拉一党的人是以色列各支派的内部成员，但参与了反叛行动，得到了被地吞噬的可怕结局，他们的铜香炉尽管献上，也不蒙纪念。这里便是对他们的铜香炉的处理，以显明他们的铜香炉不在神的悦纳之中。

这些铜香炉要被人锤出来，这是人的工程的说明。人的锤炼，是将这铜香炉的本质更改，使之无法再呈现铜香炉的作用，以表可拉一党的人所献的铜香炉失去了原有的效用，可拉一党的人的奉献，也就因此失去了本质意义，没有任何存在的价值。尽管其质不变，但形状外观却完全改变了，也就因此失去了香炉的形状，也失去了香炉的作用。

这些被锤出来的铜，不再是香炉，它们的作用将被更改为“用以包坛”，是为包装品，让人观看、品味，却没有具体作用，只是成了阻挡灰尘沾染坛的圣洁的所在。同样，这也表明了这些铜将不断地被灰尘沾染，被世俗玷污，需要不断地擦拭，才能使之恢复洁净。

……