Lazarus

出埃及记第十五章

1：向耶和华唱歌（一）——表明心迹

当刑罚临到埃及人身上，摩西和以色列百姓都一同看见了，他们便因此而向耶和华唱歌。在他们的歌声中，他们首先表明他们歌唱的对象，乃是“向耶和华”；他们歌唱的原因，是因为耶和华已然战胜，使埃及军队中的马和骑马的都被投在海中。

这是神得胜的日子，也是以色列民欢呼的日子！当下，以色列民在摩西的率领之下向耶和华唱歌，是得胜的歌！他们的得胜，不仅是因为他们从埃及为奴之地被救出，也是他们看见自己的仇敌遭报。以色列人因此而欢呼，在摩西的引导下，大家齐心向耶和华唱歌。对当时的以色列百姓而言，他们太高兴了，太兴奋了，已经达到用语言无法表达自己的心情，所以配上了乐谱，同心向神欢唱，以表达自己内心的喜悦心情。这里的诗歌，就当时的摩西和以色列民而言，完全是在赞美的心情中爆发的，并没有任何准备，只是随性而发，这就是灵歌！我们看见一件非常奇妙的事情，就是以色列的百姓虽然众多，但他们在摩西的引导下唱诗歌的时候，是非常地同心合意，这是表明他们的诗歌并不是随人意而为，而是神的灵感动他们共同发出的。圣经没有记载他们是如何开唱的，只是让我们看见当以色列的百姓过了红海，又看见法老和他的军兵被红海的水淹没，这样的情形下，这样的时段中，圣经称之为“那时”，摩西和以色列人就向耶和华开始唱诗歌了！他们唱诗歌确实没有任何的准备，只是过了红海，便由感而发，向神赞美。摩西和以色列人一同向耶和华唱歌，这是让我们知道唱诗歌的并不是一个人两个人，而是众多的以色列百姓，甚至可能是以色列全民族所有的人。如此众多的人，要达到同心合意的地步，是在相当困难，但我们看见他们能够如此同心合意的同声向耶和华唱歌，这正是表明他们里面是受了同一个灵的感动。这就是灵歌的风范，在神的灵的引导下，大家虽然没有学过这首诗歌，但他们不仅能唱出来，不仅能唱准了词，不仅能唱准了音，更能够显出非常的同心合意，这正是让我们看见圣灵工作的奇妙！

在他们所唱的诗歌歌词中，我们看见他们首先表明自己唱歌所歌颂的对象，乃是耶和华。唱歌的人是以单数发出的赞美，这是表明他们没有事先经过探讨，只是由感而发。他们是以单数发出赞美，可见这是他们每一个人真实的心声，并不是在任何人的支配下发出的。我们在歌颂神的时候，要学习以色列人，知道赞美是每一个人自己的事情，而不单是跟着别人学。他们歌颂的对象是耶和华，这是表明他们明确拯救他们的是耶和华，并不是摩西。他们以歌唱的方式来表明心迹，这说明他们知道语言的有限，使他们无法表达清楚自己真实的感受，所以要用“歌唱”的方式。

在他们所唱的诗歌歌词中，他们表明要向耶和华歌唱的原因，乃是因耶和华大大战胜，将马和骑马的投在海中。圣经在这里告诉我们，以色列人的歌颂是有原因的，并不是无的放肆。以色列人中的每一个人都知道自己为什么要歌颂神，所以他们的歌颂是由心而发。耶和华的战胜是极大的，圣经用“大大”来说明耶和华的战胜。战胜，乃是经过争战的得胜，圣经如此描述，是要让我们知道，在以色列人与埃及人的争战中，以色列人并不是孤立的，因为他们有一位神在为他们争战，以色列人能够如此唱出，因为他们深深地体会到了这一点，他们所述说的战胜，是神的战胜，并不是他们自己的。神的战胜，乃是将马和骑马的都投在海中。这是非常奇妙的一个信息，被神投入红海的，圣经首先并不是描述骑马者，而是描述马，骑马者只是附带性的加强说明。马是埃及人所依靠的，所以圣经在记载神的“战胜”的时候，首先记载的是埃及人所依靠的，而不是埃及人本身。我们需要知道，神所要我们面对的仇敌，并不是以人为主，而是以人所依靠的为主。埃及人追赶以色列人，依靠的是马，所以神感动摩西和以色列人在唱歌的时候，首先说到的仇敌并不是埃及人，而是马，跟着马出来的，才是骑马的。我们要知道我们今天属灵争战的对象，并不是所面对的人，而是那些人所依靠来与我们为敌的依靠物！世人都是可怜的，因着罪，世人都要灭亡，但神的意思却是要将赦罪的恩和悔改的心赐给凡顺从他的人，因为他不愿意一人灭亡，乃愿人人都悔改！

摩西和以色列人的歌，是得胜的歌，因为神已经为他们成就了大事，他们已经完全摆脱了埃及人的追捕，进入到新的一页，开始了新的道路！

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出埃及记第十五章

2：向耶和华唱歌（二）——建立关系

在摩西与以色列众百姓向耶和华所唱的诗歌中，他们宣告耶和华与他们的关系，表明“耶和华是我的力量，我的诗歌”，又特特宣称耶和华“也成了我的拯救”，这宣告似乎是对别人发出的，因为他们共同指着耶和华说“这是我的神”，在这重关系下，他们各自表明“我要赞美他”；又特特地指明“是我父亲的神”，在这重关系下，他们有各自表明“我要尊崇他”。

摩西与以色列众百姓在向耶和华所唱的诗歌中表明神与他们的关系，这是赞叹的实际。圣经首先给我们看见他们所宣告的这几重耶和华与他们的关系，都是与他们个人建立的，并不是以以色列民族为基础。神与人建立的关系，是与每一个人发生切实的关系，而不是与一个团体发生关系。即便如以色列这等神的选民，在他们尚未立国之前，他们仍不敢称神为“我们的”神，只称神为“我的”。只有国度的建立，才能使神与整体发生关系，否则神与人的一切关系，都是仅限于个人的。

他们所宣称神与他们每一个人的关系，一开始提到的是神的名，这是表明神是以他的名与以色列众百姓建立关系的。耶和华，意为“我是”，这是要让我们知道，神在一切事上的权柄都是绝对的。

神与以色列百姓的第一层关系，在他们的诗歌中表明“耶和华是我的力量”。力量，是一种能力的说明，这正是前面所说，他将马和骑马的投在海中，这一切都是因为耶和华是力量！以色列人的力量，是在于神，这便表明他们都已知道他们本身没有一点能力，在埃及军队面前，他们只能逃避，但当神的能力发出，就充满了力量，埃及军队中的马和骑马的，在神的力量之下，都被推翻在红海中了！

神与以色列百姓的第二层关系，在他们的诗歌中表明“耶和华是……我的诗歌”。诗歌，是世界上最美妙的声音！这是让我们看见，神对以色列人而言，他的话不仅仅是平常的语言，同时也是他们认为最美妙的声音！诗歌，乃是带有音律的，在这里，当以色列人摆脱了埃及人的追捕，摩西率领以色列人在向耶和华所唱的诗歌中宣称耶和华是“我的诗歌”，这表明神对他们而言，是一种美妙的音律，带有美妙的旋律。

神与以色列百姓的第三层关系，在他们的诗歌中表明“耶和华……也成了我的拯救”。这里所记载的关系，与前面不同，前面所说的，是神与以色列百姓建立的直接的关系，而这里让我们看见神与以色列百姓的关系，并不是直接的，而是经过事情后成就的。耶和华成了以色列人的拯救，这里让我们看见一个信息，就是“是”与“成了”的信息。“是”所表明的意义是本来的；而“成了”所表明的意义则是后来的。也就是说，以色列人本来尚未意识到耶和华是他们的拯救，在经过这一系列的事情之后，他们才恍然大悟，他们才如梦初醒，对耶和华与“我的拯救”之间的关系有了认识。或者说得更准确一点，前面所说的“耶和华是我的力量，我的诗歌”表明的，乃是耶和华与他们之间的名义性的关系，而在这里所说“也成了我的拯救”表明的，乃是耶和华为他们争战这个经历所带给他们的认识，是一个动作性的认识。

神与以色列百姓的第四层关系，在他们的诗歌中表明“这是我的神，我要赞美他”。摩西与以色列人在经历到神的拯救以后，他们不得不承认神是他们的神！这是他们与神建立直接关系的最美妙的时刻，是超越前面所说的“力量”、“诗歌”与“拯救”的。神被以色列众人一致认定为他们的神，这是以色列众人与神建立直接关系的开始。在此之前，他们与神的关系，完全是经由摩西传达的，而在经过了红海，他们认识到神与他们的关系，并不是经过某个人的传达，而是他们可以直接与神建立生命的关系，所以他们宣称“这是我的神”。以色列人同心合意地表明：“我要赞美他！”这个决定是非常美好的，是以色列百姓在经历了这许多事情后首次同心合意表明的共同心愿，是一个美好的心愿，会带来美好的祝福的一个决定。我们知道，大卫在诗篇中宣告：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（“宝座”或作“居所”）。”（诗篇22：3）以色列人同心发出赞美的声音，这是在无意中将神的宝座带到了他们中间，虽然他们并未意识到，但这个信息却成为他们在旷野里经历神更深同在的一个隐约的预言。

神与以色列百姓的第五层关系，在他们的诗歌中表明“这……是我父亲的神，我要尊崇他”。在这里，摩西与以色列百姓所唱的，乃是神与他们祖先的关系，因为神与他们关系的建立，乃是维系于与亚伯拉罕、以撒、雅各的关系，所以他们所表明的，乃是证明他们没有忘记他们的祖先。他们能够纪念他们的祖先，是因为神与他们关系的建立，乃是完全得利于与他们先祖的关系，而他们自己本身在神面前，却是一无是处的！以色列众人表明要尊崇神，这儿的“尊崇”，也带有对祖先的尊敬，因为他们知道神与他们建立关系，完全是因为他们的祖先，这或许也在隐约地表明他们愿意像他们的祖先一样，紧跟神的脚步行，与神保持这种美好的关系。

就当时的以色列人而言，他们完全是凭着圣灵的感动唱出的诗歌，所以他们尽管在这里如此的赞美称颂，如此的充满了感恩的心，但在后来的道路上一旦经历到各种磨难，却表现出对神与摩西极大的不满情绪。

以色列人认识到神与他们的关系，但他们的认识并不彻底，因为他们并不是从心里认识到的，而只是在口里认识到。真正地认识神，绝对是从心里认识，从口里承认，双向的结合，这才是认识神的真谛！

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出埃及记第十五章

3：向耶和华唱歌（三）——宣告神名

在这里，摩西和以色列百姓继续他们向耶和华所唱的歌。在这里让我们看见他们所唱诗歌的内容，乃是宣告神的名字，乃是从名字入手，经过他的身份，转回到他的名字。

这里所宣告的，有两方面信息：首先是耶和华的身份，表明“耶和华是战士”；然后是耶和华的名字，表明“他的名是耶和华”。

耶和华是战士，这句话所表明的，是以色列人在一切争战中，都必须以他为首，让神为他们争战，而不是以色列人自己去主动寻找战机。我们需要知道，我们一切的争战，都是以顺服为基础，若没有顺服的心，我们在一切的争战中都是必败无疑的！耶和华是战士，这是表明他为我们争战。这句话所宣告的，乃是以色列人在埃及地一切经历的总结，他们从自己的经历中得出耶和华是战士这个结论，是因为他们共同经历到了神是如何为他们争战的。耶和华是战士，这句话宣告的意思是以色列人在仇敌面前的一切经历都已得胜！

圣经强调解释“他的名是耶和华”，是要让我们知道，圣经对神的名字的注重。不拘是摩西，还是当时代的以色列人，他们在这一切的经历中都已经认知了神的名是非常宝贵的，所以他们一再地强调这一点，因为这是摩西经历的开始。对神的名字的认识，是摩西时代开始的，在此之前，并没有一个人知道神的名字是耶和华，就连亚伯拉罕、以撒、雅各这些以色列人的先祖也不知道！非常明显，耶和华这个名字对于出埃及的以色列人而言，是有着相当的纪念价值的，因为这是他们那个时代的证明。从摩西蒙神呼召要领以色列人出埃及开始，他最为关注的便是神的名字，因为这是摩西在以色列人面前独特的见证，在此之前虽有神的仆人，但他们的见证，都不是以神的名发出，所以这明显是摩西的个人见证，也是摩西时代的见证，是出埃及的以色列民族的见证，是以色列民分别于埃及人的见证。

在摩西和以色列人同心合意所唱的歌中，关于神的名字的，有如此清晰的教训，这对我们而言，是一种特殊的祝福，要让我们知道，神的名是超乎万名的，更要让我们知道，这个名字是一个时代的见证。这一切的信息，都直接指向了耶稣基督，他的名是超乎万名之上的名，我们对耶稣基督的名字要有真确的认识，因为这对于我们所处的时代，是一个相当有力的见证。

Lazarus

出埃及记第十五章

4：向耶和华唱歌（四）——宣扬神能

摩西和以色列百姓向耶和华所唱的歌仍然在继续中。

摩西和以色列百姓通过法老军队的遭遇， 在这里歌颂神的奇妙大作为，表明神的得胜，更彰显了神对自然环境的掌控。

摩西和以色列百姓的歌中，在这里唱到的是法老的车辆、军兵以及法老特选的埃及军长的遭遇，显明了神的能力超越埃及一切的军队！

在摩西和以色列百姓的诗歌中，他们在这里继续唱到的是法老的车辆和军兵的遭遇，这是让我们看见法老军队的力量在耶和华的能力面前，根本站立不住！法老的车辆，本是特备的，一定有相当的耐力，但在大自然的压迫下，这些车辆的耐力根本起不了作用！因为世界上的一切都无法超越大自然的能力，而赋予大自然能力的，正是全能的神！法老的军兵，本是特选的，应有相当的战斗力，但在大自然的力量面前，他们仍然被吞噬，这就是耶和华的得胜！耶和华将法老的车辆、军兵尽数抛在红海里，是要向法老乃至向世界证明，唯有以色列人的神，才是超然的！与他为敌的，都必遭遇意想不到的灾祸！

在摩西和以色列百姓的诗歌中，他们在这里不仅唱到了法老的车辆和马兵的遭遇，也陈述了法老军长的遭遇。圣经给我们看见，法老的军长，乃是经过他“特选的”，这是让我们知道法老对军队的管理性是非常强的，也间接说明了法老的战斗力。军长，是有一定权柄的，尤其是在军队中，在行军打仗的时候，军长的负担更加强烈，所以这里让我们看见埃及军长的遭遇，比法老的车辆和军兵相差无几，这是要让我们看见，在神的大能作为面前，世人之中，无论是有能力的，没有能力的，有大能力的，还是有些许能力的，都是一样的！在神的眼光中，人的能力算不得什么，即便智慧能力再高，拥有的权柄再大，在这位大能的神面前，也无法站立得住！法老特选的军长与法老的车辆和军兵有相同的遭遇，就是都被红海的水吞灭了！都沉溺于洪海之中了！

我们需要知道，人的能力在神面前算不得什么，所以我们只要专心依靠神，就能抵挡一切邪恶的力量，不论邪恶力量的大小，在耶和华神的大能作为面前，也绝对站立不住！

Lazarus

出埃及记第十五章

5：向耶和华唱歌（五）——述敌遭遇

摩西和以色列百姓向耶和华所唱的诗歌中讲到法老和他军队的遭遇，他们都被深水淹没，如同石头坠到深处。

深水对法老军队的淹没，是整个刑罚的说明。法老是凭着对以色列人的追踪而下到红海中的，而不是凭着信心下去的，因为他没有可信的内容。他下到红海中只有一个目的，这个目的就成了红海对他们淹没的序曲。埃及人并不甘心以色列人能够逃出他们的手掌心，所以法老率领他的军队跟着以色列人一同下到红海中，但神却以深水将其淹没，这不仅是以色列人认识到神对他们的保守，也是他们知道神对他们仇敌的公义刑罚与审判。深水对他们的淹没，是因为他们以为可以像以色列人一样超越环境，但他们没有注意到他们与以色列人之间的一道隔阂，这道隔阂恐怕以色列人中也没有几个人留意到了，那就是神的使者带动着云柱，成为以色列人与埃及人之间的阻碍，让埃及人不能靠近以色列人。在以色列人所唱的诗歌中，他们只提到深水将仇敌的淹没，并没有提到云柱在他们之间的隔阂，只有摩西一人注意到了这点。法老自然也并不知道，他只是一味地往前冲，不仅是不愿意放过奴隶，或许还带有不好意思再退后的思想，这也就难怪深水将他们淹没了，因为他们已经被自己的自大心理所辖制。

圣经又给我们看见他们经历的另一个比喻，就是如同石头坠到深处。埃及人在以色列人眼中真是石头！这不仅是因为他们的刚硬顽固，同时也是他们对以色列人产生的一股压力。他们用石头来比喻埃及人，真是再合适不过了！以色列人在诗歌中表明埃及人虽然像石头，但却已坠到深处！刚硬的物件坠到深处，所表明的是不能自拔。以色列人所唱的，正是埃及人的无法自拔，他们遭遇的毁灭，正是无法自拔的毁灭！没有外来的力量能够将他们拯救，他们自己更是没有自救之力了！刚硬的石头，一旦落入了深沉的地域中，恐怕只有死路一条了！

以色列人在向耶和华所唱的诗歌中，提到他们仇敌，也就是埃及人的遭遇，说明他们被深水淹没，乃像石头坠到深处，这说明他们已经玩完了！

Lazarus

出埃及记第十五章

6：向耶和华唱歌（六）——耶和华的右手

在这里，摩西和以色列的百姓继续向耶和华唱赞美的诗歌，特别提到耶和华右手的能力，有两方面描述的信息：首先提到耶和华的右手施展能力，显出了他的荣耀；随之又提到耶和华的右手摔碎仇敌。

圣经以两个“耶和华啊”来分别耶和华右手的两方面信息的分界，是要让我们不忘记这首诗歌是对耶和华所唱。

首先，圣经让我们看见耶和华的右手是有能力的，而且他的荣耀是在他施展能力的时候显出来的，这是让我们看见耶和华右手的能力。右手，乃是能力行动的说明，圣经有教导：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”（马太福音6：3）这是让我们看见左手所讲究的，是“知道”，而右手所讲究的，则是“所作”，就是行动作为。耶和华的右手施展能力，首先说明耶和华的右手有能力，若无能力，就无法施展。我们都是软弱的，没有能力可言，所以我们根本无法施展能力，但耶和华却充满了各种大能，所以他能够随意施展能力。耶和华的右手施展能力，又说明了耶和华愿意以他的右手施展能力，因为他施展能力是要拯救他的百姓，刑罚他的仇敌，让他的百姓看见他的仇敌遭报。神是全能的，但他若不愿意向人施展他的全能作为，人便只能在自己的苦难中灭亡，而以色列人是神的选民，神要拯救他的子民，自然需要施展他的能力，这就是神的荣耀。当神向他的百姓施展他右手的能力的时候，他的荣耀随之而显。我们常常都会说愿意将荣耀归给神，但荣耀如何归于神？这里给我们看见一个归荣耀给神的方法，就是让神的右手施展的能力时刻伴随着我们，是神右手的能力在我们身上不断地彰显。

耶和华的右手显明的第二方面信息，是在争战中表现出来的，圣经给我们看见这信息是“摔碎仇敌”。有仇敌的出现，自然是有争战的说明。以色列人只有在争战中，才能经历到耶和华的右手所显出的“摔碎仇敌”的能力，但这能力恐怕是以色列人所不愿意经历到的，因为这牵涉到争战的问题。我们都知道，我们每一个人每一天都是活在争战中的，我们时刻都面临着各种仇敌的搅扰，来自前面的撒但的攻击，来自后面的世界的诱惑，来自自身的肉体的情欲，时刻影响着我们与神的关系，让我们不得自由释放地进入到神的平安中，所以我们需要在争战中经历到神的右手，因为那是得胜的手！当神的右手显出的时候，我们就能胜过仇敌，因为他的右手必会为我们压碎仇敌，使之无法与我们争战。神帮助我们的得胜，不仅是赐给我们能力，使我们能够彰显神的荣耀，他也更会亲自为我们争战，使我们的仇敌在我们面前站立不住，因为他已经将他们压碎！

神的荣耀与得胜，都是借着右手显明的，而他的右手不就是耶稣基督的所在吗？当耶稣基督被升到高天，正是坐在全能者的右边，所以圣经给我们看见耶和华所彰显的他的荣耀，以及他争战的得胜，都是经由耶稣基督发出的，只要我们依靠耶稣基督，就能经历到耶和华右手的荣耀与得胜！

Lazarus

出埃及记第十五章

7：向耶和华唱歌（七）——神的威严

以色列百姓继续在摩西的引导下向耶和华唱歌，在这里的歌词记录中，让我们看见耶和华威严的作为是如何向他的仇敌发出的。圣经让我们看见，当耶和华大发威严的时候，亲自推翻那些起来攻击耶和华的，方式是发出烈怒，形象如火烧灭他们，样子像烧碎秸一样！这里四句话，每后面一句都是前面依据的补充说明，或者说是一种解释。

首先让我们看见神大发威严，这是表明威严是神的属性之一。在摩西和以色列众百姓的口中，宣告了他们对神威严的认识认知，这是作为神百姓所应当认识的。我们都要知道神的威严，这是我们在仇敌面前得胜的把握所在！因为神有威严，没有任何其他的在他面前可以站立得住，他的威严超越一切君王，超越一切假神偶像，因为他是万神之神，万王之王，万主之主！当以色列的仇敌向以色列攻击的时候，他们已经认识到他们不应该害怕，因为他们的神是有威严的，而且他的威严超越了一切，是他们得胜的保障！

神的威严表现在“推翻那些起来攻击你的”上面。“那些起来攻击你的”，所指的是耶和华的仇敌，他们所攻击的虽然是以色列人，但摩西和以色列百姓此时已经认识到，凡攻击他们的，就是攻击他们的神！我们看见仇敌“起来”往往比我们更勤快，这是我们所应当谨慎的！我们应当赶紧“起来”，因为知道我们前面面临的仇敌是非常顽强的，我们必须时刻预备自己，才能免致被它胜过！以色列人此时知道，只有神的威严，才能让那些攻击神的人，在神的面前被推翻！以色列人也知道，凡攻击他们的，乃是攻击了他们的神！这是非常宝贵的一个信息，是以色列人极大的安慰与动力，让他们能够在前面经历到的各等苦难面前都知道当如何行。既是攻击耶和华的，耶和华岂能容忍？他亲自大发威严，将他们推翻！

神对攻击神的人的推翻，乃是以发出烈怒的形式进行的，而且这烈怒如火一般。我们的神虽说不轻易发怒，但这岂不是表明神一旦发了怒气，就是仇敌对他的攻击达到了极点吗？埃及人的罪恶能够导致不轻易发怒的神大发烈怒，甚至如火一般，可想而知，埃及人对神的得罪是如何之深沉！我们在经历各等危难的时候，所想到的，常常是神应许说他不轻易发怒，为何他又会如此发怒？但我们为何不想想我们的神既然是不轻易发怒的，我们惹神发怒了，我们对神的惹动是何等的深刻呢？本来不轻易发怒的神，居然在我们的惹动下发了怒气，这究竟是神的不信实，还是我们的惹动过火了呢？

神发出烈怒如火，烧灭埃及人，像烧碎秸一样，这个比喻非常的奇妙！碎秸，是从有生命的物质出来的，但却失去了生命的力量，经不起风吹。这个信息，是表明埃及人在神面前的分量，只不过像碎秸一样，他们攻击的以色列人，乃是神的百姓，是在时代的舞台中占有重要席位的人，而埃及人只能作为配角，但他们似乎并不甘心，所以他们要攻击神所选立的子民，神岂能容忍？在神的眼中，他们不过是碎秸，又岂可与神的百姓相对立？他们在神的面前如此狂妄，攻击神的选民，这岂不是自掘坟墓吗？所以当神的怒气发出的时候，神要烧灭他们，因为他们不过是碎秸，并不是五谷。

以色列人对神所唱的诗歌，表明他们对神威严的认识，是在经历了与埃及人交锋的这段历史后所发的赞叹。其实以色列人并没有真实的认识到这个信息，只是在圣灵的感动下，随着摩西的赞叹一同发出的赞美，所以在后来的道路上，一旦遇到了困难，他们就忘记了神是如何将他们带领出埃及地的，他们也忘记了神是如何为他们在红海开辟出路的！

人哪！就是如此的忘恩负义！可悲！可叹！

Lazarus

出埃及记第十五章

8：向耶和华唱歌（八）——耶和华鼻中的气

在以色列人所唱的赞歌中，他们继续提到神发怒时的光景，说到神发了鼻中的气，导致三种情况，都是与水有关：一为水聚起成堆，二为大水直立如垒，三为海中的深水凝结。

圣经将神以我们所能理解的形式描述出来，说到神发鼻中的气会出现的情况。神是个灵，本来是不该有鼻子的描述方式，但他却以有鼻子的形象让我们看见他的一种特质，这似乎是在表明他有他的人格，其实这种说法是有相当的问题的！我们若回顾创世记的记载，就会知道问题的所在，并不是神有鼻子像人，而是人本身就是按着神的形象与样式造的，也就是说，我们的鼻子是根据神的形象而造，而这形象乃是神的特殊功能，神创造人的鼻子，就是为了让人也能够发挥神这些现象的功能。说简单点，我们的鼻子的功用，是神根据他某些特殊的特性创造的，让我们的鼻子能够发挥他的这些特性功能。圣经记载“你发鼻中的气”，是要让我们知道我们的鼻子会发气，这是神形象的一个方面，也就是说神本来就已经有“发鼻中的气”的特性。鼻中的气，乃是愤怒的意思，我们会以鼻子发气，一般都是在愤怒的状态下，这种状态也是因为我们有神的形象与样式，这样我们就能够知道我们的被造是何等的特殊，也更能理解我们能够选择是否顺从神这一特性的真实意义，同时也会明白神在其中所蕴藏的爱与恩典。

当神发鼻中的气，是神愤怒的表现，在水中出现的第一种情况，“水便聚起成堆”。一般而言，水的聚起，都是在某种特定的环境中，受到了某些情况的限制。例如在脸盆里聚起，是受到了脸盆的限制；在鱼缸里聚起，是受到了鱼缸的限制；在江河湖海里聚起，是受到了江河湖海的限制……而在这里让我们看见的聚起，却是在水中的聚起，没有任何第二环境的限制，这就是神的能力！水聚起成堆，让我们看见神的救赎，使以色列人能够安然度过红海。这是救赎的大能，为了以色列百姓蒙拯救，红海的水聚起成堆，使以色列人能够安然通过，这是耶和华的作为！

当神发鼻中的气，是神愤怒的表现，在水中出现的第二种情况，“大水直立如垒”。大水，说明这是神的作为，只有神能够让大水发起。大水的出现，是以“直立”的现象，这似乎在表明一件事情，就是水的聚起，不仅成堆，而且直立。水本来是一泼便洒的，而这里却让我们看见大水直立着，这是在表明一种现象，是神超然的作为，让刑罚的力量成为一股，而且声势甚高。垒，比喻大水直立的高度，让我们知道虽然水流湍急，但神却将水聚在一处，并且使水直立，又如垒，这是要让仇敌知道，他们无法与以色列人对抗，因为神让环境成为他们的堡垒，让他们的仇敌无法接近他们。

当神发鼻中的气，是神愤怒的表现，在水中出现的第三种情况，“海中的深水凝结”。这里特别让我们看见这水是在海中，而且水位非常的深！但就是如同海中的水，又如此之深，神却也能够使之凝结，这是要让以色列百姓知道，在他们的神面前，他们的仇敌都会被冻结，无一能够幸免，因为他们的神满有能力，满有威严，仇敌的力量不足以与之抗衡，在神的面前，谁能抵挡？在神的威严中，谁能抗拒？自然环境，当时虽说是正月时分，冰冻未退，但以色列人却能够操控红海的一切，令之为水便为水，令之干涸便干涸，这实在是神的作为！埃及人要与神敌对，尽管有着地利与人和之便，但无奈天时不合，他们要与天对抗，也确实是自不量力了些！

当今的时代，我们常常听见有“人定胜天”的说法，但谁又能胜得过天呢？大气臭氧破洞，谁能去补？地震、自然灾害、瘟疫等等现象，谁能逃避？埃及人要与天对抗，结果全军覆没，今天的时代中那些要与神对抗的人，有几个能够保全性命的？实在是可悲可叹！

Lazarus

出埃及记第十五章

9：向耶和华唱歌（九）——仇敌所说五个“我要”

我们看见在摩西率领的以色列众民向耶和华所唱的诗歌中论及仇敌的时候，乃是以“说”为主，在他们所说的话中，与魔鬼有着相似之处，就是以自我为中心，五个“我要……”让我们看见这点。

仇敌的一个非常重要的特征，就是非常的会“说”。圣经在这里让我们看见以色列人首次称埃及人为“仇敌”，这是表明他们空前的认识。在此之前，不论是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等诸位列祖，还是受欺压时候的以色列众民，都没有认识到埃及人是他们的仇敌，而从这里开始，他们已经清楚地认识到了这点。当以色列人在埃及地的时候，他们深深地体会到了埃及人对他们的敌意，或者当时是敢怒不敢言，而这时神已经为他们报仇，他们也就不再畏惧，大胆地称埃及人为他们的“仇敌”。我们需要知道，圣经给我们看见以色列人的“仇敌”，是一个国家的所有人，从法老直到百姓，都成了以色列人的“仇敌”。我们需要认识这点，我们有一个相当的仇敌，所有与他为伍的人，都会成为我们属灵的“仇敌”。法老所预表的是世界的王魔鬼，所突出的现象是他在世界上为王。这是让我们知道，法老的权柄，是来自于埃及众人，同样的，魔鬼在世界上为王，这权柄是来自于世界上所有的人。我们要想摆脱它的权柄，必须从世界上分别出去，就如同以色列人从埃及地出去一般。

仇敌所说的五个“我要”，首先是“我要追赶”。魔鬼对于神的儿女，就是如此！当我们归于耶稣基督的时候，已经表明我们不在属于魔鬼的权势，魔鬼自是不甘心！“追赶”不仅说明仇敌不甘心的心态，更是说明他们将会有不甘心的举动。这不单是仇敌的心愿，而且是仇敌将要采取行动的说明。仇敌对以色列人的“追赶”，并不只是在以色列人出埃及的时候，就是在以色列人进入到迦南地，乃至以色列人建国后，这种追赶仍然没有停止过。我们也一样经历到仇敌的追赶，这就需要我们时刻警醒，一旦失去警醒，就会有祸患临到！

仇敌继续说到的是“我要追上”。在这场追逐中，仇敌似乎很有自信，他们深信自己能够追上以色列民。埃及人虽然经历过神对以色列人的看顾保守，也深知以色列人不同于其他民族，但他们仍然感觉到自己能够追上以色列民！结局似乎如他们所愿，在红海边上，他们几乎追上了以色列人，但在他们快要接近的时候，他们却从未想过以色列人得到天上来的帮助，让他们无法靠近以色列人！他们看似追上了以色列人，但又没有真正的追上，因为没有人碰及过以色列人！连衣裳襚子也没有碰及！我们需要从这里看见神的保守，他对我们的保守也是如此的无微不至！仇敌表明自己要追上我们，但我们有来自天上的帮助，这帮助能够让我们摆脱仇敌的追赶，甚至在即将追上的时候，他也会兴起一些特殊的事件，来成为我们的保护，让他们的追赶徒劳无功！大卫不是也曾经历过这样的事情吗？当扫罗追赶他的时候，有一次快要追上了，神不是兴起仇敌对以色列国的侵犯，来让大卫得到保守，是扫罗徒劳无功吗？我们不必惧怕黑暗权势的任何追赶，要知道，保守我们的，比促动他们的更大！

仇敌所说的五个“我要”，第三个乃是“我要分掳物”。他们似乎感觉到在以色列人身上有很多财物，是他们可以夺取的！曾经他们也确是在以色列人身上得了不少的好处，这就使得他们不愿意放弃以色列人，要强留他们在埃及国内，服务于他们。而在这里，让我们看见埃及人对以色列人是有所图谋的，这一切的图谋，都是要从以色列人身上有所得到。非常明显，埃及人要在以色列人身上得到的，曾经已经有过不少的好处，而他们却想继续白得这些好处！既是无偿的，不要白不要！我们要认清楚仇敌的面孔，不要被他们虚假的面皮所欺骗！仇敌在以色列人身上是有所图谋的，这一切的图谋，都是他们惰性的导致。仇敌是惰性的，但对追赶以色列人一事，却绝不懒惰，因为他们是为了以后的好处，是为了夺取以色列人的财物。他们表现得非常公义，像是并不贪婪，因为他们是要“分掳物”，而他们在“分”之前已经掠夺了别人的产业，这就是他们的假冒！

仇敌所说的五个“我要”之四，乃是“我要在他们身上称我的心愿”。仇敌有他的心愿，这是非常可怕的！我们需要认清仇敌的心愿，才会愿意与之分别！黑暗的权势在我们身上都有它们的心愿，只有认识到这一点，我们才不愿意在其间受害！很多基督徒都不知道魔鬼的心愿，就无意识地受到它的控制，而当他们一旦知道，就会后悔莫及了！仇敌在我们身上的心愿，无疑是要除灭我们，或者强取我们为奴，正如当时的埃及人一样，要用各种重担来压迫我们。只有认清楚这一点，我们才会不愿意受其困扰，才会想要与之分别，才会心甘情愿地从其中出来！埃及人在以色列人身上有他们的心愿，是要他们做奴隶，虽然并不是除灭他们的性命，但却比除灭他们的性命危害更大！同样的，仇敌在我们身上有它自己的心愿，虽然不是要灭绝我们的性命，因为它们根本无法灭绝！但它们的心愿，却是要让我们做它的奴隶，永远服在它的权下，听其命而行，结局却是与他一同败亡！

仇敌的第五个“我要”，所说的是“我要拔出刀来，亲手杀灭他们”。这是他们本性的暴露！当以色列人还未出埃及的时候，埃及人从未有过这样的表示！曾经埃及人还不断地恩待以色列人，就像约瑟在埃及地被法老立为宰相，但他们的最后目的，却是要除灭以色列人！或许在约瑟时代的法老并没有这个想法，但在以色列人不断的扩充中，让埃及人感到了危机，所以那时的法老就有了杀灭以色列人的意愿。仇敌对以色列人的除灭，甚至要“拔出刀来”，这是表明他们仇恨心理深刻的具体描述。仇敌要拔出刀来，不是要借别人的刀来杀害以色列人，而是要“亲手杀灭他们”。“亲手”的“杀灭”说明埃及人对以色列人的恐惧，他们并不放心将以色列人交给其他人，所以他们要“亲手”除去以色列人。我们在世界的权势之下所看见的，也是如此的没有信任感！人与人之间，无信任可言，有的只是彼此猜忌，彼此疑惑，这就是这个时代的缩影，是非常可悲的！

在仇敌所说的五个“我要”中，我们看见世界的影像！他们不仅以自我为中心，而且不顾别人的感受！尽管如此，他们所立意的“我要”，只能在心里上、语言上有所体现，在实际的行动操作上，神岂会容忍这样的邪恶举动临到他自己的产业、他自己的子民以色列人呢？

Lazarus

出埃及记第十五章

10：向耶和华唱新歌（十）——神对环境的掌控

在摩西与以色列人所唱的诗歌中，他们提到了神对环境的掌控，通过对风的吩咐，让海将仇敌淹没，来见证神大能的作为。仇敌也因此如船沉在红海的大水之中了！

仇敌的计谋不得成功，因为神干预了！我们在仇敌面前不必惧怕，因为我们有一条通天的道路，是仇敌无法阻碍的！当我们在仇敌的围困中时，要知道神是掌管环境的，他必为我们开出路！以色列人在埃及人与红海之间的时候，显得是那样的无奈，但在神的引导下，他们所无奈的环境却成了他们仇敌的无奈，这就是神奇妙的手段！神只用了一招，就是让风吹起来！神对风的掌控，是借着他的话语，可见神话语的大能是何等威严！我们在看似危难的环境中，要知道，神与我们同在，他是环境的主，他掌管了一切的环境！风要听从他的指挥，他让风吹，风必须吹，这就是神的大能！

当神让风吹动的时候，海就把埃及人淹没了！仇敌对以色列人的追赶，导致他们的全军覆没！除了神，谁能行这样的奇事大事？我们看见似乎是海将仇敌淹没的，似乎不干神的事，因为神只引动了风，并没有引动海，而淹没仇敌的却不是风，而是红海的水，这似乎显明其间没有直接关系，但在神那里，哪有什么直接间接可言？他操控管理了一切，海随风行，这不也是神的作为吗？很多时候，神在我们的危难中，他并没有参与直接的帮助，但并不表示他没有帮助我们！他可能用了很多环节，以环环相扣的方式来解救我们脱离我们所遇之祸，但我们需要知道，神的帮助是确实的，我们只需要感恩，不需要怀疑！红海的水将仇敌淹没，这是神的作为，虽然神并没有直接进入到对以色列人的帮助中，但他却以他所操控的环境，将仇敌全数覆灭，以此来拯救他的百姓，更是彰显他的全能作为，也使他的名被传扬在列国中，使以色列人在各处都被尊大了！

埃及人沉在大水中，圣经以比喻的方式来说明，用来比喻埃及人的，是“铅”。铅是有分量的，埃及人忘记了自己的分量，他们将能量与分量混为一谈，这就是他们沉在深海中的缘由。以色列人可以过红海，是因为他们得到了神的能力帮助，并不是他们本身的分量，因为他们自己根本没有任何的能力，他们乃是得到了来自天上的帮助！而埃及人却是跟着以色列人，他们认为以色列人所有的，他们也能够有，所以当以色列人下红海走干地过红海的时候，埃及人也随后跟着下到红海中！他们似乎认为自己也有以色列人所拥有的力量，只是他们并不知道以色列人所拥有的力量，并不是他们本身所拥有的，而是来源于他们列祖的神！埃及人心中没有真神，他们似乎过分地看重了自己的能力，便“如铅沉在大水之中”了！以色列人的生命，并不是以分量来计算，因为他们本身根本没有分量！而他们的生命价值，却是以没有分量来计算，也就是说，他们的分量越轻，他们的生命也就越有保障，同时他们也更安全！同样的，我们的属灵能力，并不是居于我们本身的分量，而是居于我们与神的关系，在神的里面，我们就能得到能力，并不是来自于本身的，而是来自于神的！若是来自于本身的，就会沉下去，因为人的生命本就是下沉的！我们需要的不是自己的努力，而是来自天上的帮助！只有得到外来力量的帮助，我们才能摆脱地球的吸引力！

神对以色列人的保护是无微不至的，在以色列人的歌中，他们已经感受到了！我们也需要神的帮助，只有神的力量，才能让我们自我的分量减轻，我们的负担就会同时也越来越轻了！